प्रीस्कूल बच्चे की शिक्षा और विकास के आधुनिक शैक्षणिक सिद्धांत और अवधारणाएँ। पूर्वस्कूली बच्चे के पालन-पोषण और विकास के आधुनिक शैक्षणिक सिद्धांत, कॉमेनियस की शैक्षणिक प्रणाली

पूर्वस्कूली शिक्षाशास्त्र की पद्धतिगत नींव।

शैक्षणिक पद्धति शैक्षणिक सिद्धांत के शुरुआती बिंदुओं के बारे में ज्ञान की एक प्रणाली है, शैक्षणिक घटनाओं और उनके शोध के तरीकों पर विचार करने के सिद्धांतों के बारे में, अर्जित ज्ञान को पालन-पोषण, प्रशिक्षण और शिक्षा के अभ्यास में पेश करने के तरीकों के बारे में।

पूर्वस्कूली शिक्षाशास्त्र की पद्धतिगत नींव प्रतिबिंबित होती है शिक्षा के दर्शन का आधुनिक स्तर। _______________ स्वयंसिद्ध दृष्टिकोण मानव शिक्षा, पालन-पोषण और आत्म-विकास में अर्जित मूल्यों की समग्रता का निर्धारण। पूर्वस्कूली बच्चों के विकास के संबंध में, ये स्वास्थ्य, संस्कृति (संचारी, मनोवैज्ञानिक, जातीय, कानूनी), ज्ञान का मूल्य, संचार का आनंद, खेल और काम के मूल्य हैं। बच्चों का पालन-पोषण करते समय ये स्थायी मूल्य हैं। सांस्कृतिक दृष्टिकोण इसकी पुष्टि ए. डिस्टरवेग के कार्यों में की गई और के. डी. उशिंस्की के कार्यों में विकसित किया गया। उस स्थान और समय की स्थितियों को ध्यान में रखते हुए जिसमें एक व्यक्ति का जन्म हुआ और रहता है, उसके तत्काल वातावरण की विशिष्टताएं और देश, शहर, क्षेत्र का ऐतिहासिक अतीत और लोगों के बुनियादी मूल्य अभिविन्यास। संस्कृतियों का संवाद बच्चों को उनके निवास स्थान की परंपराओं, रीति-रिवाजों, मानदंडों और संचार के नियमों से परिचित कराने का आधार है।

प्रणालीगत दृष्टिकोण	एक प्रणाली परस्पर जुड़े हुए तत्वों और उनके बीच संबंधों का एक क्रमबद्ध समूह है जो एक संपूर्ण का निर्माण करता है। शैक्षणिक प्रणाली (पीएसई) को शैक्षिक लक्ष्यों, शैक्षणिक प्रक्रिया के विषयों (शिक्षकों, बच्चों, माता-पिता), शैक्षिक सामग्री (ज्ञान की प्रणाली, योग्यता, कौशल, रचनात्मक गतिविधि का अनुभव और भावनात्मक-वाष्पशील संबंध का अनुभव) के एक समूह के रूप में माना जाता है। ), शैक्षणिक प्रक्रिया को व्यवस्थित करने के तरीके और रूप, सामग्री आधार (धन)।
गतिविधि दृष्टिकोण	अग्रणी गतिविधियों का विशेष स्थान निर्धारित करता है जो बच्चे की विभिन्न आवश्यकताओं को महसूस करने का अवसर प्रदान करता है, एक विषय के रूप में स्वयं के बारे में जागरूकता (एस. एल. रुबिनशेटिन, एल. एस. वायगोत्स्की, ए. एन. लेओनिएव, ए. वी. ज़ापोरोज़ेट्स, डी. बी. एल्कोनिन, आदि)। एक बच्चे के विकास में एक अग्रणी गतिविधि, प्रकृति में रचनात्मक, संगठन में स्वतंत्र और खुद को "यहाँ और अभी" व्यक्त करने के लिए भावनात्मक रूप से आकर्षक होने के लिए खेल का बहुत महत्व है। पूर्वस्कूली शिक्षा के सामान्य शिक्षा कार्यक्रम के लिए संघीय राज्य शैक्षिक मानक बच्चों की गतिविधियों को सूचीबद्ध करता है: मोटर, संचारी, उत्पादक, संज्ञानात्मक-अनुसंधान, श्रम, संगीत और कलात्मक, कथा पढ़ना।
गतिविधि-रचनात्मक दृष्टिकोण	प्रत्येक बच्चे की क्षमता, उसकी सक्रिय, रचनात्मक और सक्रिय होने की क्षमता को उजागर करना।
व्यक्तिगत दृष्टिकोण	बच्चे के अनुरोधों, इच्छाओं, रुचियों और झुकावों का विकास। शिक्षा की मानवीय, लोकतांत्रिक (मददगार) शैली को प्राथमिकता दी जाती है। शैक्षणिक स्थिति का अर्थ समर्थन है: एक वयस्क केवल वही मदद करता है जो पहले से ही उपलब्ध है, लेकिन अभी तक उचित स्तर तक नहीं पहुंचा है, अर्थात। बाल स्वतंत्रता का विकास.
सहक्रियात्मक दृष्टिकोण	शैक्षिक प्रक्रिया में प्रत्येक भागीदार (विद्यार्थियों, शिक्षकों, अभिभावकों) को एक स्व-विकासशील उपप्रणाली के विषयों के रूप में मानना। प्रत्येक विषय में विकास से आत्म-विकास और आत्म-सुधार की ओर संक्रमण की क्षमता होती है। बच्चा आत्म-संगठन और निरंतरता में सक्षम है

शिक्षक से प्रतिक्रिया (उदाहरण के लिए, पाठ के दौरान शिक्षक की सहायता सेउहआपके प्रश्न यह निर्धारित करते हैं कि पिछली सामग्री पर कितनी महारत हासिल की गई है, और बाद की व्याख्याआत्मसात के परिणामों पर निर्भर करता है)।

पूर्वस्कूली शिक्षाशास्त्र के पद्धतिगत दृष्टिकोण आसन का निर्धारण करते हैंआईसीआईशिक्षक का दृष्टिकोण, बच्चे के व्यक्तित्व के प्रति उसका दृष्टिकोण, बच्चों के पालन-पोषण और शिक्षण में अपनी भूमिका की समझ।

दृष्टिकोण सेमानवतावादी अवधारणा एक व्यक्ति को एक ऐसे व्यक्ति के रूप में माना जाता है, जिसके पास स्वतंत्रता, जिम्मेदारी और स्वयं और पर्यावरण के रचनात्मक परिवर्तन की आवश्यकता होती है। ये विचार सीधे पूर्वस्कूली शिक्षा के क्षेत्र में परिलक्षित होते हैं। बच्चे को एक विषय माना जाता है, अर्थात्। विषय-व्यावहारिक गतिविधि और अनुभूति का वाहक।

इस प्रकार, शिक्षा न केवल गतिविधियों और रिश्तों के सामाजिक अनुभव को पिछली पीढ़ी से अगली पीढ़ी तक स्थानांतरित करना हैव्यक्तिपरक गुणों का निर्माण, जो प्रत्येक अगली पीढ़ी को इस अनुभव को समृद्ध करने और आगे बढ़ाने की अनुमति देता है।

प्रीस्कूल बच्चे की शिक्षा और विकास के आधुनिक शैक्षणिक सिद्धांत और अवधारणाएँ

शैक्षणिक सिद्धांत ज्ञान की एक प्रणाली है जो शैक्षणिक घटनाओं की एक कड़ाई से परिभाषित सीमा का वर्णन और व्याख्या करती है, जिसके संरचनात्मक तत्व हैंविचारों (प्रारंभ विंदु),अवधारणाएँ; कानून और पैटर्न, सिद्धांत, नियम, सिफारिशें।

एक शैक्षणिक अवधारणा शैक्षणिक प्रक्रिया के पैटर्न और सार, इसके संगठन के सिद्धांतों और कार्यान्वयन के तरीकों के बारे में विचारों, निष्कर्षों की एक प्रणाली है।

बचपन की निम्नलिखित अवधारणाओं को आधुनिक पूर्वस्कूली शिक्षाशास्त्र में पद्धति संबंधी दिशानिर्देशों के रूप में पहचाना जाता है।

इस संदर्भ में बचपन की प्रकृति की अवधारणा पर विचार किया गया है

डी. बी. एल्कोनिन विशिष्ट ऐतिहासिक स्थितियाँ जो निर्धारित करती हैं

मानव बचपन में विकास, पैटर्न, मौलिकता और परिवर्तनों की प्रकृति।

बचपन को मानव जीवन में एक सामाजिक-मनोवैज्ञानिक घटना के रूप में माना जाता है, जो किसी व्यक्ति के लिए जैविक, सामाजिक, आध्यात्मिक आवश्यकताओं को संतुष्ट करने और मानव संस्कृति में महारत हासिल करने के मानवीय तरीकों को प्राप्त करने के लिए एक आवश्यक शर्त है।

एक वयस्क की भूमिका बच्चे को उसकी मूल भाषा, व्यावहारिक कार्यों और संस्कृति में महारत हासिल करने में सहायता करना है।

डी. आई. फेल्डशेटिन द्वारा संकल्पना	बचपन सामाजिक जगत की एक विशेष घटना है। कार्यात्मक रूप से, बचपन सामाजिक विकास की प्रणाली में एक आवश्यक अवस्था है, युवा पीढ़ी की परिपक्वता की प्रक्रिया की स्थिति, भविष्य के समाज के पुनरुत्पादन की तैयारी। संक्षेप में, बचपन निरंतर शारीरिक विकास, मानसिक नई संरचनाओं का संचय, हमारे आस-पास की दुनिया में स्वयं को परिभाषित करना, वयस्कों और अन्य बच्चों के साथ लगातार बढ़ते और तेजी से जटिल संपर्कों और बातचीत में स्वयं का स्वयं का संगठन है। अनिवार्य रूप से, बचपन सामाजिक विकास की एक विशेष अवस्था है, जब बच्चे में उम्र से संबंधित परिवर्तनों से जुड़े जैविक पैटर्न महत्वपूर्ण रूप से अपना प्रभाव प्रकट करते हैं, सामाजिक विनियमन और निर्धारण कार्रवाई के लिए बढ़ती डिग्री तक "समर्पित" होते हैं।
श्री ए. अमोनाशविली द्वारा संकल्पना	बचपन को असीमता और विशिष्टता के रूप में, स्वयं के लिए और लोगों के लिए एक विशेष मिशन के रूप में परिभाषित किया गया है। एक बच्चे को प्रकृति ने क्षमताओं और योग्यताओं के अनूठे व्यक्तिगत संयोजन से संपन्न किया है। एक वयस्क को उसे बड़ा होने में मदद करनी चाहिए, दया और देखभाल की स्थितियाँ बनानी चाहिए, और फिर बच्चा, वयस्क बनकर, अपने आस-पास के लोगों के लिए खुशी लाएगा। “मनुष्य को मनुष्य की आवश्यकता है, और लोग एक दूसरे के लिए पैदा हुए हैं। जीवन स्वयं, अपने नियमों के अनुसार उबलता हुआ, सही व्यक्ति के जन्म की मांग करता है। इसलिए वह अपने मिशन के साथ पैदा हुआ है।”
वी. टी. कुद्र्यावत्सेव द्वारा संकल्पना	बचपन एक सांस्कृतिक संपूर्णता के अस्तित्व और एक व्यक्ति के भाग्य को निर्धारित करता है। बचपन का मूल्य संस्कृति और बचपन को संस्कृति के क्षेत्र के रूप में पारस्परिक दृढ़ संकल्प में निहित है। दो प्रमुख पूरक कार्य हैं जिन्हें बच्चा हल करता है - सांस्कृतिक अधिग्रहण और सांस्कृतिक निर्माण। उन्हीं समस्याओं को एक वयस्क द्वारा हल किया जाता है जो संस्कृति के साथ बातचीत के बच्चे के अनुभव का समर्थन और संवर्धन करता है। बच्चों और शिक्षक के लिए उनके निर्णय का परिणाम बचपन की उपसंस्कृति होगी।
वी. वी. ज़ेनकोवस्की द्वारा बचपन की अवधारणा	बचपन में खेल की विशेष भूमिका पर बल दिया गया है। खेल में, बच्चा सक्रिय होता है, वह कल्पना करता है, कल्पना करता है, सृजन करता है, अनुभव करता है, ऐसी छवियाँ बनाता है जो चेतना में उभरती हैं और जो भावनात्मक क्षेत्र को व्यक्त करने के साधन के रूप में काम करती हैं, और खेल ही शारीरिक और मानसिक अभिव्यक्ति के उद्देश्य को पूरा करता है। बच्चे की भावनाएँ.

शैक्षणिक सिद्धांतों को वास्तविक शैक्षिक वास्तविकता की मांगों से उत्पन्न वैश्विक और विशिष्ट में विभाजित किया गया है।

प्रस्तुति का विवरण आधुनिक पेड। स्लाइडों का उपयोग करके शैक्षणिक प्रक्रिया को डिजाइन करने के सिद्धांत और अवधारणाएँ

आधुनिक पेड. शैक्षणिक प्रक्रिया को डिजाइन करने के सिद्धांत और अवधारणाएँ एस.वी. स्मिरनोवा, पीएच.डी. , प्रबंधक शिक्षा एवं व्यक्तित्व विकास विभाग

आधुनिक शैक्षणिक प्रक्रिया उन सिद्धांतों पर आधारित है जो कई शताब्दियों में बने और विकसित हुए हैं। शिक्षा, प्रशिक्षण और व्यक्तिगत विकास का लगभग कोई भी आधुनिक सिद्धांत अतीत के मनोवैज्ञानिक और शैक्षणिक विचारों और अवधारणाओं से "विकसित" होता है।

अतीत से... शैक्षणिक प्रक्रिया को वैज्ञानिक रूप से समझने का पहला प्रयास प्राचीन विश्व में हुआ था। इस प्रकार, प्लेटो, अरस्तू, सुकरात, डेमोक्रिटस और अन्य प्राचीन यूनानी दार्शनिकों के शिक्षा पर विचार व्यापक रूप से ज्ञात हैं। सद्गुणों की शिक्षा के बारे में उनके विचार आज भी प्रासंगिक हैं। जैसे-जैसे मानव विज्ञान विकसित हुआ, शैक्षणिक सिद्धांत भी विकसित हुआ, जिसकी विभिन्न दिशाएँ महत्वपूर्ण विविधता से प्रतिष्ठित थीं। तो, जे.-जे. के विचारों के आधार पर। रूसो ने निःशुल्क शिक्षा का एक सिद्धांत बनाया, जिसके मुख्य विचार बच्चे के व्यक्तित्व का अहिंसक गठन, उसके प्राकृतिक झुकाव का विकास हैं। पूरी तरह से अलग मूल्य सत्तावादी शिक्षा का आधार बनते हैं, जिसका उद्देश्य बच्चे में आज्ञाकारिता विकसित करना है, और शिक्षा के मुख्य साधन धमकी, पर्यवेक्षण, निषेध और दंड हैं। 20 वीं सदी में विभिन्न देशों में, शैक्षणिक प्रणालियाँ सक्रिय रूप से विकसित की जा रही हैं, जिसका केंद्र व्यक्ति पर समूह का शैक्षिक प्रभाव है (जे. डेवी, एल. कोहलबर्ग, आर. स्टीनर, आदि)। 1930-1980 के दशक की घरेलू शिक्षाशास्त्र में। एक टीम में व्यक्तिगत शिक्षा का सिद्धांत बहुत लोकप्रिय हो गया (ए. एस. मकरेंको, एस. टी. शेट्स्की, आई. पी. इवानोव, वी. एम. कोरोटोव, आदि)।

शैक्षणिक प्रक्रिया के आधुनिक बुनियादी सिद्धांत, एक नियम के रूप में, वे न केवल शैक्षणिक, बल्कि दार्शनिक, मनोवैज्ञानिक और प्राकृतिक विज्ञान सिद्धांतों के संश्लेषण का प्रतिनिधित्व करते हैं। शिक्षा और व्यक्तित्व विकास के सबसे प्रसिद्ध सिद्धांतों में व्यावहारिकता, नवप्रत्यक्षवाद, नव-थॉमवाद और व्यवहारवाद हैं। इन सिद्धांतों की एक सामान्य विशेषता उनका मानवतावादी अभिविन्यास है, एक स्वतंत्र, आत्म-विकासशील व्यक्तित्व को शिक्षित करने पर ध्यान केंद्रित करना।

व्यावहारिक सिद्धांत यह व्यावहारिकता (19वीं सदी के उत्तरार्ध - 20वीं सदी की शुरुआत) के दर्शन पर आधारित है, जो व्यावहारिक लाभ को मुख्य मूल्य के रूप में पहचानता है। शिक्षाशास्त्र में, व्यावहारिक दर्शन के विचारों को जे. डेवी (यूएसए) द्वारा सबसे सफलतापूर्वक लागू किया गया, जिन्होंने एक मूल शैक्षिक प्रणाली बनाई। शैक्षणिक प्रक्रिया के व्यावहारिक सिद्धांत के मुख्य प्रावधान: - जीवन के अनुकूलन के रूप में शिक्षा, शिक्षण और पालन-पोषण, स्कूल और जीवन के बीच संबंध; - शैक्षिक प्रक्रिया में बच्चों की अपनी गतिविधि, प्रोत्साहन और उनकी स्वतंत्रता के विकास पर निर्भरता; - शैक्षणिक प्रक्रिया में बच्चों द्वारा की जाने वाली गतिविधियों का व्यावहारिक अभिविन्यास और उपयोगिता; — शिक्षा की विषयवस्तु पूर्णतः बच्चे की रुचियों से निर्धारित होनी चाहिए। इस सिद्धांत का मुख्य दोष व्यवस्थित ज्ञान की उपेक्षा थी, जो 1960 के दशक में। अमेरिकी स्कूल प्रणाली में संकट पैदा हो गया।

नियोप्रैगमैटिक सिद्धांत 1970 के दशक में, शैक्षणिक व्यावहारिकता को शिक्षा और व्यक्तित्व विकास के सिद्धांत में बदल दिया गया, जिसका सार व्यक्ति की आत्म-पुष्टि तक सीमित है और शैक्षणिक प्रक्रिया के व्यक्तिवादी अभिविन्यास को मजबूत करता है। ए. मास्लो, के. रोजर्स, ए. कॉम्ब्स और अन्य जैसी नव-व्यावहारिकता की उत्कृष्ट हस्तियों के विचारों ने आधुनिक मानवतावादी शिक्षाशास्त्र का सैद्धांतिक आधार बनाया। हालाँकि, नव-व्यावहारिकता में, आई. पी. पोडलासी के अनुसार, एक गंभीर खामी है: व्यवहार में व्यक्तिगत विकास में प्रतिबंधों की पूर्ण अनुपस्थिति के परिणामस्वरूप अक्सर व्यक्ति अन्य लोगों को ध्यान में रखने में असमर्थ हो जाता है।

निओपोसिटिविज्म ("नया सकारात्मकवाद" या नया मानवतावाद) एक दार्शनिक और शैक्षणिक दिशा है जो वैज्ञानिक और तकनीकी क्रांति के कारण होने वाली घटनाओं को समझने की कोशिश करती है। इस दिशा का निर्माण प्लेटो, अरस्तू और कांट के नैतिक विचारों के आधार पर हुआ था। नियोपोसिटिविज्म (जे. विल्सन, एल. कोहलबर्ग, आदि) की शिक्षाशास्त्र के मुख्य प्रावधान: - शिक्षा में स्थापित विचारधाराओं की अस्वीकृति, बच्चे में तर्कसंगत सोच का गठन; - शिक्षा प्रणाली का मानवीकरण, शिक्षक और छात्र के बीच विषय-विषय संबंधों की स्थापना; - व्यक्तित्व के मुक्त विकास के लिए परिस्थितियाँ बनाना, बच्चे के व्यवहार में हेरफेर करने से इनकार करना।

अस्तित्ववाद. . अस्तित्ववाद व्यक्तित्व को दुनिया के सर्वोच्च मूल्य के रूप में मान्यता देता है और प्रत्येक व्यक्ति की विशिष्टता की घोषणा करता है। एक व्यक्ति एक शत्रुतापूर्ण सामाजिक वातावरण में है जो सभी लोगों को एक जैसा बनाना चाहता है, इसलिए उसे अपनी विशिष्टता बनाए रखने के लिए इसका विरोध करने के लिए मजबूर होना पड़ता है। शिक्षाशास्त्र में अस्तित्ववादी दिशा का प्रतिनिधित्व कई विद्यालयों द्वारा किया जाता है और यह विभिन्न प्रकार के दृष्टिकोणों द्वारा प्रतिष्ठित है। शिक्षा की अस्तित्व संबंधी अवधारणाओं की एक सामान्य विशेषता बच्चे के व्यक्तित्व के विकास के शैक्षणिक प्रबंधन की संभावनाओं में अविश्वास है (जी. मार्सेल, डब्ल्यू. बैरेट, जे. नेलर, आदि)। अस्तित्ववादी शिक्षाशास्त्र के प्रतिनिधियों के अनुसार, शिक्षक की भूमिका, सबसे पहले, बच्चे के लिए ऐसी परिस्थितियाँ बनाना है जिसमें वह स्वतंत्र रूप से विकसित हो सके।

नियो-थॉमिज़्म एक धार्मिक और दार्शनिक सिद्धांत है, जिसका नाम कैथोलिक धर्मशास्त्री और विचारक थॉमस (थॉमस) एक्विनास (XIII सदी) के नाम पर रखा गया है। नव-थॉमिज़्म की मुख्य स्थिति मनुष्य की "भौतिक और आध्यात्मिक सार" की एकता के रूप में दोहरी प्रकृति है। नव-थॉमिज़्म की शिक्षाशास्त्र (जे. मैरिटेन, डब्ल्यू. मैकगुकेन, एम. कैसोटी, आदि) शिक्षा में ईसाई और सार्वभौमिक मूल्यों (दया, मानवतावाद, ईमानदारी, किसी के पड़ोसी के लिए प्यार आदि की खेती) की पुष्टि करती है। नियो-थॉमिज्म रूस में व्यापक नहीं है, लेकिन यह सिद्धांत उन देशों में बहुत लोकप्रिय है जहां स्कूलों का एक महत्वपूर्ण हिस्सा पारंपरिक रूप से रोमन कैथोलिक चर्च द्वारा पर्यवेक्षण किया जाता है (उदाहरण के लिए, लैटिन अमेरिकी देशों में)।

व्यवहारवाद इस सिद्धांत के अनुसार व्यक्तित्व का उद्देश्यपूर्ण निर्माण एवं विकास मानव विज्ञान की नवीनतम उपलब्धियों पर आधारित होना चाहिए। शास्त्रीय व्यवहारवाद (जे. वाटसन) ने शैक्षणिक विज्ञान को इस स्थिति से समृद्ध किया कि प्रतिक्रिया (व्यवहार) उत्तेजना ("उत्तेजना → प्रतिक्रिया") पर निर्भर करती है। व्यवहारवाद शैक्षणिक प्रक्रिया के तर्कसंगत संगठन, आधुनिक तरीकों के विकास में महत्वपूर्ण योगदान देता है। और प्रौद्योगिकियाँ (व्यवहारवादियों के आशाजनक व्यावहारिक विकासों में से एक क्रमादेशित प्रशिक्षण है)। व्यवहारवादी आधुनिक मनुष्य की शिक्षा में महत्वपूर्ण कार्यों के रूप में वैज्ञानिक विश्वदृष्टि, तर्कसंगत सोच, संगठन, अनुशासन और उद्यम के गठन पर प्रकाश डालते हैं। शैक्षणिक प्रक्रिया के संगठन में मनोवैज्ञानिक और शैक्षणिक निदान और नैदानिक ​​डेटा के प्रसंस्करण के लिए इलेक्ट्रॉनिक कंप्यूटर प्रौद्योगिकी के उपयोग को एक महत्वपूर्ण स्थान दिया गया है।

आज... शिक्षण पेशे के ऐतिहासिक विकास ने मुख्य शैक्षणिक प्रक्रियाओं: शिक्षण और पालन-पोषण में भेदभाव और कभी-कभी विरोध को जन्म दिया है। हालाँकि, यह विचार कि "शिक्षक पढ़ाता है और शिक्षक शिक्षित करता है" गलत है। शैक्षणिक प्रक्रिया में व्यक्तित्व का निर्माण एवं विकास होता है, जो एक समग्र इकाई है। छात्र के व्यक्तित्व की अखंडता के लिए वस्तुनिष्ठ रूप से उसे प्रभावित करने वाली प्रक्रियाओं की अखंडता की आवश्यकता होती है। सोवियत काल के बाद एक अभिन्न शैक्षणिक प्रक्रिया के सिद्धांत का विकास मुख्य रूप से वी. ए. स्लेस्टेनिन के वैज्ञानिक स्कूल से जुड़ा है।

एक समग्र शैक्षणिक प्रक्रिया शैक्षणिक प्रक्रिया के विकास का उच्चतम स्तर है, जो इसके सभी घटकों की एकता और सामंजस्यपूर्ण बातचीत की विशेषता है। सामग्री के संदर्भ में, शैक्षणिक प्रक्रिया की अखंडता को शिक्षा के उद्देश्य और सामग्री में चार तत्वों के संबंध को प्रतिबिंबित करके महसूस किया जाता है: ज्ञान - सैद्धांतिक जानकारी जिसमें सामान्यीकृत और व्यवस्थित रूप में मानवता द्वारा संचित अनुभव शामिल है (तरीकों के बारे में ज्ञान सहित) कार्रवाई); कौशल और क्षमताएं जो तैयार एल्गोरिदम का उपयोग करके कार्यों में ज्ञान लागू करने में अनुभव का प्रतिनिधित्व करती हैं; रचनात्मक गतिविधि का अनुभव - नई स्थितियों में कार्यों का अनुभव जब एल्गोरिथ्म पहले से ज्ञात नहीं है; हमारे आस-पास की दुनिया के प्रति भावनात्मक-मूल्य और दृढ़ इच्छाशक्ति का अनुभव। इन तत्वों के अंतर्संबंध में, शैक्षणिक प्रक्रिया के मुख्य कार्यों की एकता का एहसास होता है: शैक्षिक, विकासात्मक और शैक्षिक।

शैक्षणिक प्रक्रिया के सार, सामग्री और संगठन के प्रति दृष्टिकोण की विविधता, शैक्षणिक विचार के विकास की सदियों से बनाई गई, शैक्षणिक प्रक्रिया के आधुनिक बुनियादी सिद्धांतों में परिलक्षित होती है।

सीखने की प्रक्रिया मनोवैज्ञानिक और शैक्षणिक अवधारणाओं पर आधारित है, जिन्हें अक्सर उपदेशात्मक प्रणाली भी कहा जाता है। उपदेशात्मक प्रणाली तत्वों का एक समूह है जो एकल अभिन्न संरचना बनाती है और सीखने के लक्ष्यों को प्राप्त करने का काम करती है। तीन उपदेशात्मक अवधारणाओं को प्रतिष्ठित किया जा सकता है: पारंपरिक, पेडोसेंट्रिक और आधुनिक उपदेशात्मक प्रणालियाँ।

पारंपरिक शिक्षा प्रणाली में शिक्षण और शिक्षक की गतिविधियाँ प्रमुख भूमिका निभाती हैं। इसमें जे. कोमेन्स्की, आई. पेस्टलोजी जैसे शिक्षकों की उपदेशात्मक अवधारणाएँ शामिल हैं। प्रशिक्षण की संरचना में पारंपरिक रूप से चार चरण होते हैं: प्रस्तुति, समझ, सामान्यीकरण, अनुप्रयोग। सीखने की प्रक्रिया के तर्क में स्पष्टीकरण के माध्यम से सामग्री की प्रस्तुति से लेकर समझ, सामान्यीकरण और ज्ञान के अनुप्रयोग की ओर बढ़ना शामिल है। 20वीं सदी की शुरुआत तक, इस प्रणाली की इसके अधिनायकवाद, किताबीपन, बच्चे की जरूरतों और हितों और जीवन से अलगाव के लिए आलोचना की गई थी, इस तथ्य के लिए कि ऐसी शिक्षण प्रणाली केवल तैयार ज्ञान को बच्चे तक पहुंचाती है, लेकिन सोच, गतिविधि, रचनात्मकता के विकास में योगदान नहीं देता है और छात्र की स्वतंत्रता को दबा देता है। इसलिए, 20वीं सदी की शुरुआत में नए दृष्टिकोणों का जन्म हुआ।

बालकेंद्रित अवधारणा में मुख्य भूमिका बच्चे की गतिविधियों को दी जाती है। यह दृष्टिकोण अमेरिकी शिक्षक डी. डेवी और जी. केर्शेनस्टीन के श्रमिक विद्यालय की प्रणाली पर आधारित है। इस अवधारणा को "पेडोसेन्ट्रिक" कहा जाता है क्योंकि डेवी ने बच्चे की जरूरतों, रुचियों और क्षमताओं के आधार पर सीखने की प्रक्रिया का निर्माण करने, बच्चों की मानसिक क्षमताओं और विभिन्न कौशलों को विकसित करने का प्रयास करने, उन्हें "काम, जीवन के स्कूल" में पढ़ाने का प्रस्ताव रखा। जब सीखना स्वतंत्र, प्राकृतिक, सहज प्रकृति का होता है, और छात्र अपनी सहज गतिविधि के दौरान ज्ञान प्राप्त करते हैं, अर्थात "करने के माध्यम से सीखना।"

आधुनिक उपदेशात्मक प्रणाली इस तथ्य से आगे बढ़ती है कि दोनों पक्ष - शिक्षण और सीखना - सीखने की प्रक्रिया का गठन करते हैं। आधुनिक उपदेशात्मक अवधारणा क्रमादेशित, समस्या-आधारित शिक्षा, विकासात्मक शिक्षा (पी. गैल्परिन, एल. ज़ांकोव, वी. डेविडोव), शैक्षणिक प्रौद्योगिकी और सहयोग शिक्षाशास्त्र जैसे क्षेत्रों द्वारा बनाई गई है।

शिक्षा के सिद्धांतों के तीन समूह: - सिद्धांतों का एक समूह जो शिक्षा के लक्ष्यों और सामग्री के लिए आवश्यकताओं को परिभाषित करता है (व्यक्ति के विकास पर शिक्षा के मानवतावादी अभिविन्यास का सिद्धांत; संस्कृति, मूल्यों के विकास पर शिक्षा का ध्यान) समाज के, व्यवहार के मानदंड; जीवन और कार्य के साथ शिक्षा का संबंध) - मूल्य-मौलिक सिद्धांत; - सिद्धांतों का एक समूह जो शिक्षा के तरीकों के लिए आवश्यकताओं को परिभाषित करता है (गतिविधि में शिक्षा का सिद्धांत; व्यक्ति की गतिविधि के आधार पर शिक्षा; एक टीम में और एक टीम के माध्यम से शिक्षा; पहल और पहल के साथ शैक्षणिक नेतृत्व का संयोजन) छात्र; छात्रों के प्रति सम्मान के साथ-साथ उनके प्रति मांग; किसी व्यक्ति के सकारात्मक गुणों पर भरोसा करने वाली शिक्षा) - शैक्षणिक सिद्धांत; - सिद्धांतों का एक समूह जो कुछ सामाजिक और मनोवैज्ञानिक स्थितियों को परिभाषित करता है जो शिक्षा की प्रक्रिया को सुनिश्चित करता है (उम्र और व्यक्तिगत विशेषताओं को ध्यान में रखने का सिद्धांत; किंडरगार्टन, स्कूल और जनता की आवश्यकताओं की एकता) - समाजशास्त्रीय सिद्धांत।

शिक्षाशास्त्र के कार्य शैक्षणिक विज्ञान किसी भी अन्य वैज्ञानिक अनुशासन के समान कार्य करता है: वर्णन, स्पष्टीकरण, वास्तविकता की घटनाओं की भविष्यवाणी, जिसका वह अध्ययन करता है, साथ ही साथ उनका परिवर्तन भी करता है। शैक्षणिक विज्ञान का सामान्य सैद्धांतिक कार्य शैक्षणिक प्रक्रिया के नियमों का सैद्धांतिक विश्लेषण है। विज्ञान शैक्षणिक तथ्यों, घटनाओं, प्रक्रियाओं का वर्णन करता है, समझाता है कि वे किन नियमों के तहत, किन परिस्थितियों में, क्यों घटित होते हैं और निष्कर्ष निकालता है। शिक्षाशास्त्र के पूर्वानुमान संबंधी कार्य में शैक्षणिक वास्तविकता के विकास की उचित भविष्यवाणी शामिल है (उदाहरण के लिए, भविष्य का स्कूल कैसा होगा, छात्र आबादी कैसे बदलेगी, आदि)। वैज्ञानिक रूप से आधारित पूर्वानुमान के आधार पर, अधिक आश्वस्त योजना बनाना संभव हो जाता है। शिक्षा के क्षेत्र में वैज्ञानिक पूर्वानुमानों का महत्व अत्यंत महान है, क्योंकि अपने स्वभाव से शिक्षा भविष्य की ओर निर्देशित होती है। शिक्षाशास्त्र का व्यावहारिक (परिवर्तनकारी, व्यावहारिक) कार्य यह है कि मौलिक ज्ञान के आधार पर शैक्षणिक अभ्यास में सुधार किया जाता है, नए तरीके, साधन, रूप, शिक्षण और पालन-पोषण की प्रणालियाँ विकसित की जाती हैं। शैक्षिक संरचनाओं का प्रबंधन.

शैक्षणिक विज्ञान की प्रणाली I. सामान्य शिक्षाशास्त्र - यह एक बुनियादी वैज्ञानिक अनुशासन है जो मानव पालन-पोषण और प्रशिक्षण के सामान्य कानूनों का अध्ययन करता है, सभी प्रकार और प्रकारों के शैक्षणिक संस्थानों में शैक्षिक प्रक्रिया की नींव विकसित करता है। सामान्य शिक्षाशास्त्र में चार बड़े खंड शामिल हैं। हाल के दशकों में, इन अनुभागों में सामग्री की मात्रा इतनी बढ़ गई है कि उन्हें अलग-अलग स्वतंत्र वैज्ञानिक विषयों के रूप में प्रतिष्ठित किया जाने लगा: 1. शिक्षाशास्त्र के सामान्य बुनियादी सिद्धांत 2. सीखने का सिद्धांत (उपदेशात्मक) 3. शिक्षा का सिद्धांत 4. प्रबंधन का शैक्षिक प्रणालियाँ

द्वितीय. आयु-संबंधित शिक्षाशास्त्र शैक्षणिक विज्ञान का एक विशेष समूह है जो कुछ आयु समूहों के भीतर शैक्षिक गतिविधियों की बारीकियों का अध्ययन करता है। आयु-संबंधित शिक्षाशास्त्र में शामिल करने की प्रथा है: 1. प्री-स्कूल (नर्सरी) शिक्षाशास्त्र 2. पूर्वस्कूली शिक्षाशास्त्र 3. स्कूल शिक्षाशास्त्र 4. वयस्कों और एंड्रैगोजी की शिक्षाशास्त्र 5. व्यावसायिक और तकनीकी शिक्षा की शिक्षाशास्त्र 6. माध्यमिक विशिष्ट संस्थानों की शिक्षाशास्त्र 7. उच्च शिक्षण संस्थानों की शिक्षाशास्त्र

तृतीय. विशेष शिक्षाशास्त्र (सुधारात्मक शिक्षाशास्त्र, दोषविज्ञान) एक विज्ञान है जो शारीरिक और मानसिक विकलांग लोगों की शिक्षा और प्रशिक्षण के पैटर्न का अध्ययन करता है। दोषविज्ञान में निम्नलिखित वैज्ञानिक विषय शामिल हैं: 1. बधिरों की शिक्षाशास्त्र एक विज्ञान है जो श्रवण-बाधित और बधिर बच्चों के शिक्षण और पालन-पोषण के पैटर्न का अध्ययन करता है। 2. टाइफ्लोपेडागॉजी एक विज्ञान है जो नेत्रहीन और दृष्टिबाधित बच्चों को पढ़ाने और उनके पालन-पोषण के पैटर्न का अध्ययन करता है। 3. ओलिगोफ्रेनोपेडागॉजी एक विज्ञान है जो मानसिक रूप से मंद बच्चों के प्रशिक्षण और शिक्षा के पैटर्न का अध्ययन करता है। 4. स्पीच थेरेपी एक विज्ञान है जो भाषण विकास विकारों का अध्ययन करता है, साथ ही उन्हें दूर करने और रोकने के तरीकों का भी अध्ययन करता है। चतुर्थ. विशेष (विषय) विधियाँ शैक्षणिक विज्ञान का एक विशेष समूह है जो सभी प्रकार के शैक्षणिक संस्थानों में विशिष्ट शैक्षणिक विषयों को पढ़ाने और सीखने के पैटर्न का अध्ययन करती है। वी. शिक्षाशास्त्र का इतिहास एक विज्ञान है जो विभिन्न ऐतिहासिक युगों और अवधियों में शिक्षण और शैक्षिक अभ्यास, शैक्षणिक सिद्धांतों, सामान्य और विशेष पद्धति संबंधी अवधारणाओं के उद्भव और विकास का अध्ययन करता है। वर्तमान में संबोधित किए जा रहे मुद्दों को बेहतर ढंग से समझने के लिए शिक्षाशास्त्र के इतिहास का ज्ञान आवश्यक है।

शिक्षाशास्त्र की निम्नलिखित शाखाओं को जीवन में लाया गया है और हाल ही में सामाजिक आवश्यकताओं द्वारा आकार लिया गया है: 1. तुलनात्मक शिक्षाशास्त्र एक विज्ञान है जो विभिन्न देशों में शिक्षा के विश्लेषण और तुलना से संबंधित है। 2. उद्योग शिक्षाशास्त्र: 1. सैन्य, 2. खेल, 3. औद्योगिक, 4. इंजीनियरिंग, 5. रंगमंच, 6. संग्रहालय, आदि। 3. नृवंशविज्ञान एक विज्ञान है जो विभिन्न जातीय समूहों में शैक्षिक प्रक्रिया की विशेषताओं का अध्ययन करता है। 4. पारिवारिक शिक्षाशास्त्र। 5. शिक्षा दर्शन. 6. सामाजिक शिक्षाशास्त्र, आदि।

विभिन्न स्तरों पर शैक्षिक कार्यक्रमों की निरन्तरता एवं निरन्तरता ◦ आजीवन शिक्षा क्या है? ◦ आजीवन शिक्षा ◦ शिक्षाशास्त्र और एंड्रैगोजी ◦ शैक्षिक कार्यक्रम शिक्षाशास्त्र के सिद्धांत: प्रकृति के अनुरूप होने का सिद्धांत - छात्रों की उम्र और व्यक्तिगत विशेषताओं के अनुसार शैक्षणिक प्रक्रिया का निर्माण करना; - निकटतम विकास के क्षेत्रों को जानना जो छात्रों की क्षमताओं को निर्धारित करते हैं, शैक्षिक संबंधों के आयोजन के मामले में उन पर भरोसा करना; -स्व-शिक्षा, स्व-शिक्षा, स्व-प्रशिक्षण के निर्माण की दिशा में शैक्षणिक प्रक्रिया को निर्देशित करें।

शिक्षाशास्त्र के सिद्धांत: मानवीकरण का सिद्धांत छात्रों और शिक्षकों के बीच संबंधों का मानवीकरण है, जब शैक्षणिक प्रक्रिया छात्र के नागरिक अधिकारों और उसके प्रति सम्मान की पूर्ण मान्यता पर आधारित होती है। अखंडता का सिद्धांत शैक्षणिक प्रक्रिया के सभी घटकों की एकता और अंतर्संबंध की उपलब्धि है। लोकतंत्रीकरण का सिद्धांत शैक्षणिक प्रक्रिया में प्रतिभागियों को आत्म-विकास, आत्म-नियमन और आत्मनिर्णय, आत्म-प्रशिक्षण और आत्म-शिक्षा के लिए कुछ स्वतंत्रता प्रदान करना है। सांस्कृतिक अनुरूपता का सिद्धांत पालन-पोषण और शिक्षा में पर्यावरण की संस्कृति (किसी राष्ट्र, देश, क्षेत्र की संस्कृति) का अधिकतम उपयोग करना है।

एंड्रागोजी के सिद्धांत: एंड्रागॉजी के सिद्धांतों के अनुसार, वयस्क शिक्षार्थी सीखने की प्रक्रिया में अग्रणी भूमिका निभाता है। एक परिपक्व व्यक्तित्व होने के नाते, वह विशिष्ट सीखने के लक्ष्य निर्धारित करता है और स्वतंत्रता, आत्म-प्राप्ति और स्व-सरकार के लिए प्रयास करता है। एंड्रैगॉजी सबसे पुराने शिक्षण सूत्र को लागू करता है - हम स्कूल के लिए नहीं, बल्कि जीवन के लिए अध्ययन करते हैं। स्वतंत्र शिक्षा की प्राथमिकता का सिद्धांत. यह सिद्धांत एक वयस्क को इत्मीनान से शैक्षिक सामग्रियों से परिचित होने, शब्दों, अवधारणाओं, वर्गीकरणों को याद करने और उनके कार्यान्वयन के लिए प्रक्रियाओं और प्रौद्योगिकियों को समझने का अवसर प्रदान करता है। आधुनिक दूरस्थ शिक्षा इसमें महत्वपूर्ण सहायता प्रदान करती है।

तैयारी के दौरान और सीखने की प्रक्रिया के दौरान सहपाठियों और शिक्षक के साथ छात्र की संयुक्त गतिविधि का सिद्धांत। मौजूदा सकारात्मक जीवन अनुभव (मुख्य रूप से सामाजिक और पेशेवर), छात्र के व्यावहारिक ज्ञान, कौशल और क्षमताओं को सीखने के आधार और नए ज्ञान की औपचारिकता के स्रोत के रूप में उपयोग करने का सिद्धांत। यह सिद्धांत सक्रिय शिक्षण विधियों पर आधारित है जो छात्रों के रचनात्मक कार्य को प्रोत्साहित करता है। दूसरी ओर, व्यक्तिगत कार्य पर ध्यान देना चाहिए - लेखन कार्य जैसे सार, मामले, पद्धतिगत चित्र और विवरण बनाना। सीखने की वैकल्पिकता का सिद्धांत. इसका अर्थ है छात्र को लक्ष्य, सामग्री, रूप, विधियाँ, स्रोत, साधन, समय, समय, प्रशिक्षण का स्थान और सीखने के परिणामों का मूल्यांकन करने की स्वतंत्रता प्रदान करना।

पुराने अनुभव और व्यक्तिगत दृष्टिकोण को सही करने का सिद्धांत जो नए ज्ञान के विकास में बाधा डालता है। पेशेवर और सामाजिक दोनों तरह के अनुभव का उपयोग किया जा सकता है, जो समय की आवश्यकताओं और कॉर्पोरेट लक्ष्यों के साथ संघर्ष करता है। उदाहरण के लिए, एक उच्च योग्य विशेषज्ञ व्यक्तिगत रूप से काम करने, व्यक्तिगत ज्ञान को छिपाने और नई चीजों को अस्वीकार करने के लिए इच्छुक हो सकता है, उन्हें अपने व्यक्तिगत कल्याण के लिए खतरे के रूप में देख सकता है। ऐसे मामलों में, बातचीत आवश्यक है, सामान्य की असंगतता को समझाना, नए दृष्टिकोण का गठन, नए दृष्टिकोण का खुलासा इत्यादि, यानी शैक्षणिक गतिविधियां। सीखने के लिए व्यक्तिगत दृष्टिकोण का सिद्धांत छात्र के व्यक्तित्व का आकलन, उसकी व्यावसायिक गतिविधियों का विश्लेषण, सामाजिक स्थिति और टीम में रिश्तों की प्रकृति का आकलन करना है।

रिफ्लेक्सिविटी का सिद्धांत. यह सिद्धांत सीखने के प्रति शिक्षार्थी के सचेत रवैये पर आधारित है, जो बदले में, शिक्षार्थी की आत्म-प्रेरणा का एक प्रमुख हिस्सा है। सीखने के परिणामों की प्रासंगिकता का सिद्धांत छात्र की व्यावहारिक गतिविधियों पर निर्भर करता है। व्यवस्थित प्रशिक्षण का सिद्धांत. यह प्रशिक्षण के लक्ष्यों और सामग्री के उसके रूपों, विधियों, शिक्षण के साधनों और परिणामों के मूल्यांकन के पत्राचार में निहित है। सीखने के परिणामों को अद्यतन करने का सिद्धांत (व्यवहार में उनका तेजी से उपयोग)। छात्र विकास का सिद्धांत. प्रशिक्षण का उद्देश्य व्यक्ति को बेहतर बनाना, स्वयं सीखने की क्षमता पैदा करना और किसी व्यक्ति की व्यावहारिक गतिविधियों की प्रक्रिया में नई चीजों को समझना होना चाहिए।

शैक्षिक कार्यक्रमों की निरंतरता और निरंतरता (एफजेड-273) शिक्षा प्रणाली बुनियादी शैक्षिक कार्यक्रमों और विभिन्न अतिरिक्त शैक्षिक कार्यक्रमों के कार्यान्वयन के माध्यम से आजीवन शिक्षा के लिए स्थितियां बनाती है, जो एक साथ कई शैक्षिक कार्यक्रमों में महारत हासिल करने का अवसर प्रदान करती है, साथ ही मौजूदा शिक्षा को भी ध्यान में रखती है। , योग्यता, शिक्षा प्राप्त करते समय व्यावहारिक अनुभव। निरंतरता और उत्तराधिकार किंडरगार्टन से प्रोफेसर तक शिक्षा के पूरे पाठ्यक्रम में शिक्षा के लक्ष्यों और सामग्री की एक एकीकृत प्रणाली के विकास और अपनाने को मानता है। प्रशिक्षण। सामान्य शिक्षा प्रणाली (पूर्वस्कूल, प्राथमिक, बुनियादी, माध्यमिक), + व्यावसायिक + बच्चों और वयस्कों के लिए अतिरिक्त अतिरिक्त शिक्षा अतिरिक्त सामान्य शिक्षा कार्यक्रम लागू करती है (सामान्य विकासात्मक और पूर्व-व्यावसायिक कार्यक्रमों में विभाजित) अतिरिक्त व्यावसायिक शिक्षा कार्यान्वयन के माध्यम से की जाती है अतिरिक्त व्यावसायिक कार्यक्रम (उन्नत प्रशिक्षण और पेशेवर पुनर्प्रशिक्षण)।

शिक्षाशास्त्र की कार्यप्रणाली और कार्यप्रणाली सिद्धांतों की अवधारणा पद्धति "सैद्धांतिक और व्यावहारिक गतिविधियों को व्यवस्थित करने और निर्माण करने के सिद्धांतों और तरीकों की एक प्रणाली है।" मुख्य कार्यप्रणाली सिद्धांतों में से एक सिस्टम दृष्टिकोण है, जिसका सार यह है कि अपेक्षाकृत स्वतंत्र घटकों को अलगाव में नहीं, बल्कि दूसरों के साथ सिस्टम में उनके अंतर्संबंध में माना जाता है। शिक्षाशास्त्र में व्यक्तिगत दृष्टिकोण एक व्यक्ति के रूप में मनुष्य के सामाजिक, सक्रिय और रचनात्मक सार के बारे में विचारों की पुष्टि करता है। गतिविधि दृष्टिकोण. यह स्थापित किया गया है कि गतिविधि व्यक्तिगत विकास का आधार, साधन और निर्णायक स्थिति है। इस तथ्य के लिए शैक्षणिक अनुसंधान और अभ्यास में व्यक्तिगत से निकटता से संबंधित गतिविधि दृष्टिकोण के कार्यान्वयन की आवश्यकता है।

बहुविषयक (संवादात्मक) दृष्टिकोण इस तथ्य से निकलता है कि किसी व्यक्ति का सार उसकी गतिविधियों से कहीं अधिक समृद्ध, अधिक बहुमुखी और अधिक जटिल है। वह उससे समाप्त नहीं होता, उसे उसमें सीमित नहीं किया जा सकता और उसके साथ तादात्म्य स्थापित नहीं किया जा सकता। शैक्षणिक वास्तविकता के संज्ञान और परिवर्तन के लिए एक ठोस वैज्ञानिक पद्धति के रूप में सांस्कृतिक दृष्टिकोण स्वयंसिद्धांत पर आधारित है - मूल्यों का सिद्धांत और दुनिया की मूल्य संरचना। नृवंशविज्ञान संबंधी दृष्टिकोण। एक बच्चा एक विशिष्ट सामाजिक-सांस्कृतिक वातावरण में रहता है और पढ़ता है और एक विशिष्ट जातीय समूह से संबंधित होता है। मानवशास्त्रीय दृष्टिकोण सबसे पहले के.डी. उशिंस्की द्वारा विकसित और प्रमाणित किया गया था। उनकी समझ में, यह सभी मानव विज्ञानों के डेटा का व्यवस्थित उपयोग और शैक्षणिक प्रक्रिया के निर्माण और कार्यान्वयन में उनका विचार है। शैक्षणिक घटनाओं के अध्ययन के लिए स्वयंसिद्ध (मूल्य) दृष्टिकोण। एक व्यक्ति लगातार वर्तमान घटनाओं के वैचारिक (राजनीतिक, नैतिक, सौंदर्यवादी, आदि) मूल्यांकन, कार्य निर्धारित करने, खोज करने और निर्णय लेने और उनके कार्यान्वयन की स्थिति में रहता है।

आधुनिक शिक्षाशास्त्र के आधार के रूप में मानवतावाद के विचार विचारों, विश्वासों और आदर्शों की एक सामान्यीकृत प्रणाली के रूप में मानवतावादी विश्वदृष्टि एक केंद्र - मनुष्य के आसपास बनी है। यदि मानवतावाद दुनिया पर कुछ विचारों की प्रणाली का आधार है, तो यह मनुष्य ही है जो सिस्टम बनाने वाला कारक बन जाता है, जो मानवतावादी विश्वदृष्टि का मूल है। इसके अलावा, उनके दृष्टिकोण में न केवल वस्तुनिष्ठ वास्तविकता के रूप में दुनिया का आकलन शामिल है, बल्कि आसपास की वास्तविकता में उनके स्थान का आकलन भी शामिल है। नतीजतन, यह मानवतावादी विश्वदृष्टि में है कि मनुष्य के प्रति, समाज के प्रति, आध्यात्मिक मूल्यों के प्रति, गतिविधि के प्रति, यानी, अनिवार्य रूप से, संपूर्ण विश्व के प्रति विविध दृष्टिकोण अपनी अभिव्यक्ति पाते हैं।

समाजीकरण और शिक्षा. समाजीकरण का सार शिक्षा समाजीकरण प्रक्रिया का हिस्सा है और इसे उद्देश्यपूर्ण और सचेत रूप से नियंत्रित समाजीकरण (पारिवारिक, धार्मिक, स्कूली शिक्षा) माना जाता है। शिक्षा समाजीकरण की प्रक्रिया को तेज करने के लिए एक अद्वितीय तंत्र के रूप में कार्य करती है। शिक्षा की सहायता से समाजीकरण के नकारात्मक परिणामों को दूर या कमजोर किया जाता है और इसे मानवतावादी अभिविन्यास दिया जाता है। ए. वी. मुद्रिक के अनुसार समाजीकरण कारकों का वर्गीकरण। उन्होंने समाजीकरण के मुख्य कारकों की पहचान की, उन्हें तीन समूहों में संयोजित किया: - मैक्रोफैक्टर जो ग्रह के सभी निवासियों या कुछ देशों (अंतरिक्ष, ग्रह, दुनिया, देश, समाज, राज्य) में रहने वाले लोगों के बहुत बड़े समूहों के समाजीकरण को प्रभावित करते हैं;

- मेसोफैक्टर्स - राष्ट्रीयता (जातीयता) द्वारा पहचाने गए लोगों के बड़े समूहों के समाजीकरण के लिए स्थितियां; स्थान और बस्ती के प्रकार (क्षेत्र, गाँव, शहर, कस्बे) के अनुसार; कुछ मीडिया (रेडियो, टेलीविजन, सिनेमा, आदि) के दर्शकों से संबंधित होकर; - सूक्ष्म कारक - सामाजिक समूह जो विशिष्ट लोगों (परिवार, सहकर्मी समूह, सूक्ष्म समाज, संगठन जिनमें सामाजिक शिक्षा की जाती है - शैक्षिक, पेशेवर, सार्वजनिक, आदि) को सीधे प्रभावित करते हैं।

समाजीकरण का एक अनिवार्य कारक उस प्रकार की बस्ती है जिसमें आज के बच्चे, किशोर, युवा और वयस्क रहते हैं। रूस में सबसे विशिष्ट बस्तियाँ शहर और गाँव (गाँव), कस्बे हैं। शहरवासियों और ग्रामीणों की जीवनशैली अलग-अलग होती है। शहर और गाँव की सामाजिक-आर्थिक, सामाजिक-मनोवैज्ञानिक, सांस्कृतिक और प्राकृतिक जीवन स्थितियों में अंतर उनके निवासियों के व्यवहार में अद्वितीय विशेषताओं के उद्भव के लिए वास्तविक पूर्वापेक्षाएँ हैं। शैक्षिक सिद्धांत और व्यवहार में इन विशेषताओं को ध्यान में रखा जाना चाहिए।

समाजीकरण की एक संस्था के रूप में परिवार की सामाजिक स्थिति को बहुत पहले और स्पष्ट रूप से परिभाषित किया गया है: समाजीकरण का मूल कारक होना। परिवार की सबसे स्वीकृत परिभाषा इसे विवाह और पितृत्व के संबंधों से जुड़ी पारिवारिक गतिविधियों पर आधारित समुदाय के रूप में चिह्नित करना है। समाजशास्त्रियों का मानना ​​है कि 20वीं सदी में. पारिवारिक कार्यों में एक "अवरोधन" था, यानी परिवार ने अन्य सामाजिक संस्थाओं (शैक्षिक, कानूनी, सेवा, अवकाश, आदि) के कई कार्यों को अपने लिए विनियोजित कर लिया। इस प्रकार, परिवार के गैर-विशिष्ट कार्य हैं: संपत्ति और स्थिति का संचय और हस्तांतरण, उत्पादन और उपभोग का संगठन, गृह व्यवस्था; परिवार के सदस्यों के स्वास्थ्य और कल्याण की देखभाल से संबंधित अवकाश गतिविधियों का संगठन, एक माइक्रॉक्लाइमेट जो तनाव को दूर करने में मदद करता है, और प्रत्येक परिवार के सदस्य के विकास में मदद करता है।

परिवार के गैर-विशिष्ट कार्य विभिन्न ऐतिहासिक चरणों में नाटकीय रूप से बदल सकते हैं, संकुचित हो सकते हैं, विस्तारित हो सकते हैं, संशोधित हो सकते हैं या गायब भी हो सकते हैं। समाजीकरण की एक संस्था के रूप में परिवार में महत्वपूर्ण परिवर्तन हुए हैं और जारी हैं। इसलिए, किसी परिवार का वर्णन करते समय, वे इंगित करते हैं कि यह किस मॉडल से मेल खाता है - पारंपरिक या आधुनिक। पारंपरिक परिवारों में पारिवारिक प्रकार का संगठन होता है, जबकि आधुनिक परिवार कबीले के मूल्यों की तुलना में आर्थिक और व्यक्तिगत हितों को प्राथमिकता देते हैं।

एक बच्चे के समाजीकरण के लिए एक अनिवार्य शर्त साथियों के साथ उसका संचार है, जो किंडरगार्टन समूहों, स्कूल कक्षाओं, विभिन्न अनौपचारिक बच्चों और जूनियर संघों जैसे छोटे समूहों में विकसित होता है। प्रत्येक छोटे समूह के पास पारस्परिक संबंधों का अपना अनूठा "मोज़ेक" होता है। हालाँकि, भले ही छोटे समूह पारस्परिक संबंधों में एक-दूसरे से कितने भिन्न हों, वे हमेशा बड़े सामाजिक समूहों में निहित व्यवहार संबंधी रूढ़ियों, मानदंडों, संचार विशेषताओं और "भाषा" के प्रभाव को सहन करते हैं।

शैक्षणिक संपर्क आधुनिक शिक्षाशास्त्र अपने मार्गदर्शक सिद्धांतों को बदल रहा है। अधिनायकवादी शिक्षाशास्त्र में अपनाए गए सक्रिय एकतरफा प्रभाव को बातचीत द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है, जो शिक्षकों और छात्रों की संयुक्त गतिविधि पर आधारित है। इसके मुख्य मानक हैं रिश्ते, आपसी स्वीकृति, समर्थन, विश्वास। शैक्षणिक बातचीत के व्यक्तिगत पक्ष की सबसे महत्वपूर्ण विशेषता एक-दूसरे को प्रभावित करने और न केवल संज्ञानात्मक, भावनात्मक-वाष्पशील, बल्कि व्यक्तिगत क्षेत्र में भी वास्तविक परिवर्तन करने की क्षमता है। शैक्षणिक संपर्क की मानवतावादी तकनीक संचार को व्यक्तिगत विकास की सबसे महत्वपूर्ण स्थिति और साधन के रूप में पहचानती है। शैक्षणिक संचार की शैली शिक्षक और छात्रों के बीच बातचीत की व्यक्तिगत टाइपोलॉजिकल विशेषताओं को संदर्भित करती है; शिक्षक और छात्रों के बीच संबंधों की मौजूदा प्रकृति; शिक्षक का रचनात्मक व्यक्तित्व; छात्रों की विशेषताएं. शैक्षणिक संचार शैलियों का आम तौर पर स्वीकृत वर्गीकरण सत्तावादी, लोकतांत्रिक और अनुमोदक में उनका विभाजन है।

पारस्परिक संबंधों को बेहतर बनाने के उपाय. निम्नलिखित स्थितियाँ पारस्परिक संबंधों को बेहतर बनाने में योगदान करती हैं: - प्रत्येक छात्र के साथ काम करने में तत्काल शैक्षणिक लक्ष्य निर्धारित करना; - आपसी सद्भावना और पारस्परिक सहायता का माहौल बनाना; - बच्चों के जीवन में सकारात्मक कारकों का परिचय देना जो उनके द्वारा मान्यता प्राप्त मूल्यों के पैमाने का विस्तार करते हैं और सार्वभौमिक मानवीय मूल्यों के प्रति सम्मान बढ़ाते हैं; - शिक्षक द्वारा टीम की संरचना, कक्षा में विभिन्न पदों पर रहने वाले छात्रों के व्यक्तिगत गुणों के बारे में जानकारी का उपयोग; - संयुक्त गतिविधियों का आयोजन करना जो बच्चों के संपर्कों को बढ़ाए और सामान्य भावनात्मक अनुभव पैदा करे; - शैक्षिक और अन्य कार्यों को पूरा करने में छात्र को सहायता प्रदान करना, सभी छात्रों के प्रति निष्पक्ष, समान रवैया और पहले से स्थापित पारस्परिक संबंधों की परवाह किए बिना एक वस्तुनिष्ठ मूल्यांकन, न केवल शैक्षिक गतिविधियों में, बल्कि इसके अन्य प्रकारों में भी सफलता का आकलन करना; - सामूहिक खेलों और अन्य कार्यक्रमों का आयोजन जो छात्र को एक अपरिचित पक्ष से खुद को सकारात्मक रूप से व्यक्त करने की अनुमति देता है; - जिस समूह से छात्र संबंधित है, उसकी विशिष्टताओं, उसके दृष्टिकोण, आकांक्षाओं, रुचियों और मूल्य अभिविन्यासों को ध्यान में रखना।

राज्य-सार्वजनिक प्रबंधन आधुनिक शिक्षा प्रणाली के विकास की विशिष्ट विशेषताओं में से एक शिक्षा का राज्य से राज्य-सार्वजनिक प्रबंधन में संक्रमण है। राज्य-सार्वजनिक शिक्षा प्रबंधन का मुख्य विचार शैक्षिक समस्याओं को हल करने में राज्य और समाज के प्रयासों को संयोजित करना, शिक्षकों, छात्रों और अभिभावकों को सामग्री, रूपों और आयोजन के तरीकों को चुनने में अधिक अधिकार और स्वतंत्रता प्रदान करना है। विभिन्न प्रकार के शैक्षणिक संस्थानों को चुनने में शैक्षिक प्रक्रिया। किसी व्यक्ति के अधिकारों और स्वतंत्रता की पसंद एक व्यक्ति को न केवल शिक्षा की वस्तु बनाती है, बल्कि इसका सक्रिय विषय भी बनाती है, जो स्वतंत्र रूप से शैक्षिक कार्यक्रमों, शैक्षिक संस्थानों और रिश्तों के प्रकारों की एक विस्तृत श्रृंखला से अपनी पसंद का निर्धारण करती है। शिक्षा प्रबंधन की राज्य प्रकृति नस्ल, राष्ट्रीयता, भाषा, लिंग, आयु, स्वास्थ्य स्थिति, सामाजिक, संपत्ति और आधिकारिक स्थिति, सामाजिक की परवाह किए बिना रूसी नागरिकों के शिक्षा के अधिकारों की राज्य गारंटी के शासी निकायों द्वारा पालन में भी प्रकट होती है। उत्पत्ति, निवास स्थान, धर्म के प्रति दृष्टिकोण, विश्वास।

राज्य शैक्षणिक संस्थान के इतिहास से हमारे देश में शिक्षाशास्त्र की आम तौर पर मान्य श्रेणी के रूप में वाक्यांश "राज्य-सार्वजनिक प्रबंधन" को सीपीएसयू केंद्रीय समिति के फरवरी प्लेनम के बाद 1988 में मान्यता मिली, जिसने सार्वजनिक परिषद बनाने की सलाह का संकेत दिया था। स्कूलों और व्यावसायिक स्कूलों में शिक्षण स्टाफ, छात्रों, उनके माता-पिता, जनता की उत्पादन टीमों के प्रतिनिधियों में से। मूल रूप से सामान्य माध्यमिक शिक्षा की अवधारणा और माध्यमिक विद्यालय पर विनियमों को अपनाने के बाद, सार्वजनिक शिक्षा कार्यकर्ताओं की अखिल-संघ कांग्रेस (दिसंबर 1988) ने नोट किया कि शिक्षा के पुनर्गठन के लिए प्राथमिकता दिशा शैक्षणिक संस्थानों के प्रबंधन के लिए एक राज्य-सार्वजनिक प्रणाली का निर्माण था। .

शिक्षा ट्रस्टीशिप के राज्य-सार्वजनिक प्रबंधन के ऐतिहासिक रूप। शिक्षा के राज्य ट्रस्टीशिप की शुरूआत 1804 के डिक्री के अनुसार हुई, जब रूस को छह शैक्षिक जिलों में विभाजित किया गया था, जिनमें से प्रत्येक के प्रमुख पर एक ट्रस्टी नियुक्त किया गया था। ट्रस्टी का पद राज्य के स्वामित्व वाला था, सख्ती से विनियमित था, और इसका प्रदर्शन स्वैच्छिक सार्वजनिक भागीदारी की प्रकृति का नहीं था। न्यासी बोर्ड ने जिले में शैक्षणिक संस्थानों के कामकाज और उनके वित्तीय समर्थन पर चर्चा की, आधिकारिक कदाचार के मामलों की जांच की, शिक्षकों और शिक्षकों की पदों पर नियुक्ति को मंजूरी दी, और भी बहुत कुछ। रूस में संरक्षकता और दान की एक प्रणाली के निर्माण में राज्य की भागीदारी ने शैक्षिक समस्याओं को हल करने में सभी वर्गों के नागरिकों की स्वैच्छिक भागीदारी के लिए एक तंत्र विकसित करना और व्यापक रूप से लागू करना संभव बना दिया, इस क्षेत्र में सहयोग का अनुकूल माहौल बनाया। साथ ही, नागरिक पहल के लिए अपनी सराहना और समर्थन का प्रदर्शन भी किया। सोवियत काल के दौरान, संरक्षकता को आंशिक रूप से औद्योगिक उद्यमों, सैन्य इकाइयों और संगठनों के शैक्षणिक संस्थानों के संरक्षण द्वारा प्रतिस्थापित किया गया था; इन कार्यों को 1958 और 1984 में जारी किए गए डिक्री और विनियमों द्वारा विनियमित किया गया था।

राज्य शैक्षिक संस्थाओं के ऐतिहासिक स्वरूप विद्यालय स्वशासन एवं सहशासन। कक्षा में व्यवस्था बनाए रखने के रूप में व्यायामशालाओं में स्वशासन की संभावना के बारे में विचार एम. वी. लोमोनोसोव द्वारा व्यक्त किए गए थे। स्कूल स्व-सरकार और सह-सरकार के तत्व 19वीं सदी के अंत में - 20वीं सदी की शुरुआत में रूस के शैक्षणिक संस्थानों में निजी व्यायामशालाओं, वाणिज्यिक स्कूलों, "नए स्कूलों" और एस टी द्वारा बनाए गए संस्थानों की गतिविधियों में प्रकट हुए थे। शेट्स्की और अन्य प्रगतिशील शिक्षक। स्कूल स्वशासन के विकास के लिए मुख्य शर्त किसी शैक्षणिक संस्थान में किसी दिए गए स्कूल में शैक्षणिक प्रक्रिया में सभी प्रतिभागियों की एक टीम का निर्माण है। 20वीं सदी के 20 के दशक में सोवियत स्कूल के लोकतंत्रीकरण की प्रक्रिया ने एक स्वशासी स्कूल के विचार को सामने रखा। बच्चों के स्व-शासन के सही संगठन के साथ, शिक्षक की भूमिका धीरे-धीरे कम हो जाती है, स्व-शासन के आयोजन में शिक्षकों और शिक्षकों के बाहरी प्रभाव से, यह छात्रों के आत्म-विकास की आंतरिक प्रक्रियाओं में बदल जाता है। स्वशासन स्वयं स्कूली बच्चों की गतिविधियों, उनकी पहल के परिणामस्वरूप उत्पन्न होता है और धीरे-धीरे यह सभी बच्चों के जीवन का आधार बन जाता है। इन प्रावधानों का व्यावहारिक कार्यान्वयन एफ. एम. दोस्तोवस्की (एसएचकेआईडी) के नाम पर स्कूल-कम्यून की गतिविधियाँ थीं, जिन संस्थानों में ए.एस. मकारेंको ने काम किया, शिक्षा के लिए पीपुल्स कमिश्रिएट के प्रायोगिक प्रदर्शन संस्थान, आदि। स्कूल स्वशासन, बाद में, 1931 के बाद, इसका शैक्षिक अर्थ खो गया, यह स्कूल में सेवा कार्य का एक छोटा सा हिस्सा या "प्रबंधन का खेल" बन गया, जो स्कूल के प्रबंधन में बच्चों की भागीदारी का अनुकरण करता है।

राज्य शैक्षणिक संस्थान के इतिहास से, 1993 का संघीय कानून "शिक्षा पर": अनुच्छेद 35 "सरकारी प्रशासन।" और नगरपालिका शैक्षणिक संस्थान": 2. राज्य और नगरपालिका शैक्षणिक संस्थानों का प्रबंधन आदेश और कॉलेजियम की एकता के सिद्धांतों पर आधारित है। एक शैक्षणिक संस्थान की स्वशासन के रूप शैक्षणिक संस्थान की परिषद, न्यासी बोर्ड, सामान्य बैठक, शैक्षणिक परिषद और अन्य रूप हैं। किसी शैक्षणिक संस्थान के स्व-सरकारी निकायों के चुनाव की प्रक्रिया और उनकी क्षमता शैक्षणिक संस्थान के चार्टर द्वारा निर्धारित की जाती है। 3. किसी राज्य या नगरपालिका शैक्षणिक संस्थान का प्रत्यक्ष प्रबंधन संबंधित शैक्षणिक संस्थान के प्रमुख, निदेशक, रेक्टर या अन्य प्रबंधक (प्रशासक) द्वारा किया जाता है जिसने उचित प्रमाणीकरण पारित किया है।

राज्य शैक्षणिक संस्थान के इतिहास से, रूसी संघ के राष्ट्रपति का दिनांक 31 अगस्त, 99 नंबर 1134 का डिक्री "रूसी संघ में शैक्षणिक संस्थानों का समर्थन करने के लिए अतिरिक्त उपायों पर" प्रबंधन के राज्य-सार्वजनिक रूपों को विकसित करने के लिए अपनाया गया था। शिक्षा का क्षेत्र और शैक्षणिक संस्थानों की गतिविधियों का समर्थन करने के लिए अतिरिक्त-बजटीय वित्तीय संसाधनों को आकर्षित करना; सरकारी डिक्री दिनांक 10.12.99 संख्या 1379 "शैक्षणिक संस्थान के न्यासी बोर्ड पर अनुमानित नियमों के अनुमोदन पर" राष्ट्रपति डिक्री दिनांक 31.08.99 संख्या 1134 के निष्पादन में; 2010 तक की अवधि के लिए रूसी शिक्षा के आधुनिकीकरण की अवधारणा यह घोषित करती है कि "। . . आधुनिक परिस्थितियों में शिक्षा अब आंतरिक अलगाव और आत्मनिर्भरता की स्थिति में नहीं रह सकती। . . ; राष्ट्रीय परियोजना "शिक्षा"

2002 में राज्य शैक्षिक संस्थान के इतिहास से - संघीय व्यावसायिक शैक्षिक संस्थान के ढांचे के भीतर, स्कूल प्रबंधन में सार्वजनिक भागीदारी के प्रभावी मॉडल की खोज की गई थी। 2005 - स्कूल गवर्निंग काउंसिल के सदस्यों के लिए शैक्षिक कार्यक्रम और शैक्षिक और कार्यप्रणाली परिसरों का विकास और परीक्षण रूस के 6 क्षेत्रों में किया गया। 2006 - स्कूल गवर्नरों के लिए गवर्निंग काउंसिल मॉडल और प्रशिक्षण के व्यापक और व्यापक परिचय की तैयारी के लिए एक परियोजना लागू की गई थी।

राज्य शैक्षणिक संस्थान के इतिहास से, रूसी संघ के शिक्षा और विज्ञान मंत्रालय का पत्र दिनांक 27 अप्रैल, 2004 एन एएफ-144, हमारे गवर्निंग बोर्डों के मॉडल के अनुमोदन के लिए शैक्षिक प्रबंधन निकायों की पहल का समर्थन करने पर मंत्रालय रूसी संघ के शिक्षा और विज्ञान विभाग का मानना ​​है कि सामान्य शिक्षा संस्थानों के प्रबंधन में सार्वजनिक भागीदारी को मजबूत करना रूसी शिक्षा के विकास के सबसे महत्वपूर्ण क्षेत्रों में से एक है। सामान्य शिक्षा प्रणाली में शैक्षणिक संस्थानों के प्रबंधन की लोकतांत्रिक, राज्य-सार्वजनिक प्रकृति को विकसित करने के लिए, पेशेवर शिक्षण समुदाय के प्रतिनिधियों, छात्रों के माता-पिता (कानूनी प्रतिनिधि), शैक्षणिक संस्थानों के स्नातक और स्थानीय प्रतिनिधियों को व्यापक रूप से शामिल करना। शैक्षणिक संस्थानों के प्रबंधन में जनता, मैं आपसे शैक्षणिक संस्थानों की गवर्निंग काउंसिल के मॉडल के परीक्षण पर सामान्य शैक्षणिक संस्थानों और नगरपालिका शिक्षा प्रबंधन अधिकारियों की पहल का समर्थन करने के लिए कहता हूं। रूसी संघ का शिक्षा और विज्ञान मंत्रालय शैक्षिक अधिकारियों और शैक्षणिक संस्थानों को उनके काम में उचित कानूनी, पद्धतिगत और संगठनात्मक सहायता प्रदान करेगा।

राज्य शैक्षणिक संस्थान के इतिहास से रूसी संघ के शिक्षा मंत्रालय का निर्देशात्मक पत्र दिनांक 14 मई, 2004 एन 14 -51 -131/13 (गवर्निंग काउंसिल पर मानक प्रावधान) "शैक्षणिक संस्थान की गवर्निंग काउंसिल एक है स्कूल स्वशासन का कॉलेजियम निकाय जिसके पास संस्था के कामकाज और विकास के मुद्दों को हल करने के लिए स्कूल चार्टर द्वारा निर्धारित शक्तियां हैं।"

2006 में राज्य शैक्षिक संस्थान के इतिहास से, पीएनजीओ प्रतियोगिताओं ने स्कूलों के लिए एक राज्य लोक प्रशासन निकाय और एक सार्वजनिक रिपोर्ट की उपस्थिति को एक आवश्यक आवश्यकता के रूप में स्थापित किया। 2007 - पीएनपीओ के ढांचे के भीतर, प्रतिस्पर्धी आधार पर, सीपीएमओ को लागू करने वाले रूसी संघ के घटक संस्थाओं को राज्य समर्थन प्रदान किया जाता है। दिशाओं में से एक GOU है। 2008 -2009 - शिक्षा के आधुनिकीकरण के लिए व्यापक परियोजना (सीपीएमई) के ढांचे के भीतर, क्षेत्रीय शिक्षा प्रणालियों की निगरानी की घोषणा की गई है। यह परियोजना रूसी संघ के 10 क्षेत्रों में प्रतिस्पर्धी आधार पर लागू की गई थी।

राज्य शैक्षणिक संस्थान के इतिहास से "2012 तक की अवधि के लिए रूसी संघ की सरकार की गतिविधियों की मुख्य दिशाएँ" दिनांक 17 नवंबर, 2008 नंबर 1663-आर: "... प्रबंधन के सार्वजनिक और राज्य रूपों का व्यापक परिचय सामान्य शिक्षा प्रणाली में सभी शैक्षणिक संस्थानों (शासी परिषदों) में स्व-सरकारी परिषदों का निर्माण सुनिश्चित किया जाएगा। उन्हें प्रत्येक शिक्षक और स्कूल प्रबंधन के प्रदर्शन के आधार पर संस्था के वेतन निधि के प्रोत्साहन भाग के वितरण को प्रभावित करने का अधिकार होगा। 2012 तक, सभी सामान्य शिक्षा संस्थानों में गवर्निंग काउंसिल काम करेंगी। सामान्य शिक्षा के शैक्षिक कार्यक्रमों को लागू करने वाले संगठनों की सार्वजनिक रिपोर्टिंग की एक प्रणाली शुरू करना और शैक्षिक कार्यक्रमों की सामाजिक और व्यावसायिक परीक्षा के लिए तंत्र बनाना आवश्यक है।

संघीय कानून "रूसी संघ में शिक्षा पर" अनुच्छेद 26. एक शैक्षिक संगठन का प्रबंधन 2. एक शैक्षिक संगठन का प्रबंधन कमांड और कॉलेजियम की एकता के सिद्धांतों के संयोजन के आधार पर किया जाता है। 4. एक शैक्षिक संगठन में, कॉलेजियम शासी निकाय बनते हैं, जिसमें एक शैक्षिक संगठन के कर्मचारियों की एक सामान्य बैठक (सम्मेलन) शामिल होती है (एक पेशेवर शैक्षिक संगठन और उच्च शिक्षा के एक शैक्षिक संगठन में - कर्मचारियों की एक सामान्य बैठक (सम्मेलन) और एक शैक्षिक संगठन के छात्र), एक शैक्षणिक परिषद (उच्च शिक्षा के एक शैक्षिक संगठन में - अकादमिक परिषद), और एक न्यासी बोर्ड, एक प्रबंधन बोर्ड, एक पर्यवेक्षी बोर्ड और संबंधित शैक्षिक संगठन के चार्टर द्वारा प्रदान किए गए अन्य कॉलेजियम शासी निकाय भी बनाया जा सकता है.

जीओयू लोकतंत्रीकरण और शैक्षिक प्रणालियों के प्रबंधन के मानवीकरण के सिद्धांत; प्रबंधन में व्यवस्थितता और अखंडता; प्रबंधन में आदेश और कॉलेजियम की एकता की एकता; शैक्षिक प्रणालियों के प्रबंधन में सूचना की निष्पक्षता और पूर्णता

सार्वजनिक प्रबंधन की बुनियादी विशेषताएं। शिक्षा प्रणाली के प्रबंधन की सार्वजनिक प्रकृति इस तथ्य में प्रकट होती है कि, राज्य प्राधिकरणों के साथ, सार्वजनिक निकाय बनाए जाते हैं, जिसमें शिक्षण और छात्र टीमों, माता-पिता और जनता के प्रतिनिधि शामिल होते हैं। प्रबंधन में उनकी भागीदारी स्कूल स्टाफ में रचनात्मक माहौल और सकारात्मक मनोवैज्ञानिक माहौल बनाने के लिए वास्तविक पूर्वापेक्षाएँ बनाती है। शैक्षिक प्रबंधन की सार्वजनिक प्रकृति का वास्तविक अवतार सामूहिक शासी निकाय - स्कूल परिषद की गतिविधि है।

शैक्षिक प्रणालियों के प्रबंधन में सामाजिक संस्थाओं की सहभागिता स्कूल सबसे महत्वपूर्ण सामाजिक संस्था है जो पेशेवर रूप से बच्चों की शिक्षा प्रदान करती है। इसलिए, इसे बच्चों के पालन-पोषण में विभिन्न प्रकार के शैक्षणिक संस्थानों, परिवारों और जनता की संयुक्त गतिविधियों के लिए एक आयोजन केंद्र माना जा सकता है। स्कूल जिन सामाजिक संस्थाओं के साथ संवाद करता है, उनमें निस्संदेह प्राथमिकता परिवार की होती है।

स्कूल और परिवार के बीच बातचीत में, गलतियाँ हो सकती हैं जो इसकी प्रभावशीलता को काफी कम कर देती हैं: परिवार और स्कूल के कार्यों के बीच असंगतता। संपर्कों की प्रासंगिक प्रकृति. धारा "प्रभाव क्षेत्र"। कभी-कभी माता-पिता आश्वस्त होते हैं कि उनका कार्य बच्चे की भौतिक भलाई सुनिश्चित करना है, और स्कूल को उसे शिक्षित करना चाहिए। दूसरी ओर, कई शिक्षकों का मानना ​​है कि स्कूल का काम बच्चों को ज्ञान देना है और बच्चों के पालन-पोषण की देखभाल करना एक पारिवारिक मामला है। परिणामस्वरूप, बच्चे के जीवन में परिवार और स्कूल दोनों के शैक्षिक प्रभावों से मुक्त एक स्थान प्रकट होता है। बातचीत, पूर्ण नियंत्रण, स्कूल द्वारा परिवार के जीवन में और परिवार द्वारा स्कूल की गतिविधियों में अनुचित हस्तक्षेप के आधार के रूप में "दिशानिर्देश" की प्रणाली। इस मामले में, शिक्षक और माता-पिता दोनों आश्वस्त हैं कि केवल वे ही जानते हैं कि बच्चे का पालन-पोषण कैसे किया जाए। पहले का तात्पर्य उनकी शैक्षणिक शिक्षा से है, दूसरे का इस तथ्य से है कि उनके बच्चे को उनसे बेहतर कोई नहीं जानता। शैक्षणिक निराशावाद. इस मामले में, शिक्षक आश्वस्त हैं कि स्कूल परिवार के नकारात्मक प्रभाव को दूर नहीं कर सकता है। इसलिए, परिवार के साथ मिलकर काम करने का कोई भी प्रयास विफलता के लिए अभिशप्त माना जाता है।

शिक्षा के मानवीय माहौल के निर्माण में शिक्षक और छात्र के माता-पिता के बीच संघर्ष-मुक्त संचार के लिए निम्नलिखित सिफारिशों से मदद मिलेगी: अपने बच्चे के व्यवहार और सीखने में कमियों के लिए माता-पिता को दोष न दें, बल्कि इसके कारणों के बारे में जानकारी लें। व्यवहार; नकारात्मक जानकारी से शुरुआत न करें, बल्कि बातचीत शुरू करने के लिए थोड़े से भी सकारात्मक तथ्यों की तलाश करें; बच्चे की नकारात्मक विशेषताएं न बताएं, बल्कि उसके सुधार की तत्काल संभावनाएं दिखाएं; अन्य बच्चों या परिवारों से तुलना न करें, बल्कि स्वयं बच्चे में परिवर्तन की गतिशीलता दिखाएं; यह मांग न करें कि माता-पिता कार्रवाई करें, बल्कि उन्हें कुछ कार्यों की सलाह दें या अनुशंसा करें (कभी-कभी उनके लिए पूछें); माता-पिता की शिकायतों के जवाब में चिढ़ें नहीं, बल्कि आपके प्रति उनकी आलोचना को स्पष्ट करें, उनकी इच्छाओं को सुनें; जब शिक्षक माता-पिता के साथ बातचीत करता है तो किसी का अपना अधिकार (महत्वाकांक्षाओं को संतुष्ट करना) नहीं, बल्कि बच्चे का विकास ध्यान का केंद्र होना चाहिए। रचनात्मक आधार पर परिवार और स्कूल के बीच बातचीत बच्चे के समाजीकरण के लिए अनुकूल परिस्थितियाँ बनाती है।

आधुनिक शैक्षणिक प्रक्रिया उन सिद्धांतों पर आधारित है जो कई शताब्दियों में बने और विकसित हुए हैं। शिक्षा, प्रशिक्षण और व्यक्तिगत विकास का लगभग कोई भी आधुनिक सिद्धांत अतीत के मनोवैज्ञानिक और शैक्षणिक विचारों और अवधारणाओं से "विकसित" होता है।

शैक्षणिक प्रक्रिया को वैज्ञानिक रूप से समझने का पहला प्रयास प्राचीन विश्व में हुआ था। इस प्रकार, प्लेटो, अरस्तू, सुकरात, डेमोक्रिटस और अन्य प्राचीन यूनानी दार्शनिकों के शिक्षा पर विचार व्यापक रूप से ज्ञात हैं। सद्गुणों की शिक्षा के बारे में उनके विचार आज भी प्रासंगिक हैं।

जैसे-जैसे मानव विज्ञान विकसित हुआ, शैक्षणिक सिद्धांत भी विकसित हुआ, जिसकी विभिन्न दिशाएँ महत्वपूर्ण विविधता से प्रतिष्ठित थीं। तो, जे.-जे. के विचारों के आधार पर। रूसो ने एक सिद्धांत बनाया निःशुल्क पालन-पोषण, जिसका मुख्य विचार बच्चे के व्यक्तित्व का अहिंसक गठन, उसके प्राकृतिक झुकाव का विकास है। पूरी तरह से अलग मूल्य आधार हैं अधिनायकवादी शिक्षाजिसका उद्देश्य बच्चे में आज्ञाकारिता विकसित करना है, शिक्षा के मुख्य साधन धमकी, पर्यवेक्षण, निषेध और दंड हैं।

20 वीं सदी में विभिन्न देशों में, शैक्षणिक प्रणालियाँ सक्रिय रूप से विकसित की जा रही हैं, जिसका केंद्र व्यक्ति पर समूह का शैक्षिक प्रभाव है (जे. डेवी, एल. कोहलबर्ग, आर. स्टीनर, आदि)। 1930-1980 के दशक की घरेलू शिक्षाशास्त्र में। यह सिद्धांत बहुत लोकप्रिय हो गया है एक टीम में व्यक्तिगत विकास(ए.एस. मकरेंको, एस.टी. शेट्स्की, आई.पी. इवानोव, वी.एम. कोरोटोव, आदि)।

शैक्षणिक प्रक्रिया के सार, सामग्री और संगठन के प्रति दृष्टिकोण की विविधता, शैक्षणिक विचार के विकास की सदियों से बनाई गई, शैक्षणिक प्रक्रिया के आधुनिक बुनियादी सिद्धांतों में परिलक्षित होती है।

शैक्षणिक प्रक्रिया के आधुनिक बुनियादी सिद्धांत, एक नियम के रूप में, न केवल शैक्षणिक, बल्कि दार्शनिक, मनोवैज्ञानिक और प्राकृतिक विज्ञान सिद्धांतों के संश्लेषण का प्रतिनिधित्व करते हैं। शिक्षा और व्यक्तित्व विकास के सबसे प्रसिद्ध सिद्धांतों में व्यावहारिकता, नवप्रत्यक्षवाद, नव-थॉमवाद और व्यवहारवाद हैं। इन सिद्धांतों की एक सामान्य विशेषता उनका मानवतावादी अभिविन्यास है, एक स्वतंत्र, आत्म-विकासशील व्यक्तित्व को शिक्षित करने पर ध्यान केंद्रित करना।

व्यावहारिकशैक्षणिक प्रक्रिया का सिद्धांत व्यावहारिकता के दर्शन पर आधारित है (19वीं सदी का दूसरा भाग - 20वीं सदी की शुरुआत: सी. पियर, डब्ल्यू. जेम्स, आदि) जो व्यावहारिक लाभ को मुख्य मूल्य के रूप में पहचानता है। शिक्षाशास्त्र में, व्यावहारिक दर्शन के विचारों को जे. डेवी (यूएसए) द्वारा सबसे सफलतापूर्वक लागू किया गया, जिन्होंने एक मूल शैक्षिक प्रणाली बनाई (डेवी ने स्वयं इसे वाद्यवाद कहा)। शैक्षणिक प्रक्रिया के व्यावहारिक सिद्धांत के बुनियादी प्रावधान:

जीवन के अनुकूलन के रूप में शिक्षा, शिक्षण और पालन-पोषण, स्कूल और जीवन के बीच संबंध;

शैक्षिक प्रक्रिया में बच्चों की स्वयं की गतिविधि, प्रोत्साहन और उनकी स्वतंत्रता के विकास पर निर्भरता;

शैक्षणिक प्रक्रिया में बच्चों द्वारा की जाने वाली गतिविधियों का व्यावहारिक अभिविन्यास और उपयोगिता;

इस सिद्धांत का मुख्य दोष व्यवस्थित ज्ञान की उपेक्षा थी, जो 1960 के दशक में। अमेरिकी स्कूल प्रणाली में संकट पैदा हो गया।

1970 के दशक में शैक्षणिक व्यावहारिकता में परिवर्तन हुआ नव-व्यावहारिकशिक्षा और व्यक्तित्व विकास का सिद्धांत, जिसका सार व्यक्ति की आत्म-पुष्टि तक सीमित है और शैक्षणिक प्रक्रिया के व्यक्तिवादी अभिविन्यास को मजबूत करता है। ए. मास्लो, के. रोजर्स, ए. कॉम्ब्स और अन्य जैसी नव-व्यावहारिकता की उत्कृष्ट हस्तियों के विचारों ने आधुनिक मानवतावादी शिक्षाशास्त्र का सैद्धांतिक आधार बनाया। हालाँकि, नव-व्यावहारिकता में, आई.पी. के अनुसार। पोडलासी, एक गंभीर खामी है: व्यवहार में व्यक्तिगत विकास में प्रतिबंधों की पूर्ण अनुपस्थिति के परिणामस्वरूप अक्सर व्यक्ति अन्य लोगों के साथ तालमेल बिठाने में असमर्थ हो जाता है।

नवसकारात्मकता("नया सकारात्मकवाद" या नया मानवतावाद) एक दार्शनिक और शैक्षणिक दिशा है जो वैज्ञानिक और तकनीकी क्रांति के कारण होने वाली घटनाओं को समझने की कोशिश करती है। इस दिशा का निर्माण प्लेटो, अरस्तू और कांट के नैतिक विचारों के आधार पर हुआ था। नवसकारात्मकतावाद की शिक्षाशास्त्र के मुख्य प्रावधान (जे. विल्सन, एल. कोहलबर्ग, आदि):

शिक्षा में स्थापित विचारधाराओं का खंडन, बच्चे में तर्कसंगत सोच का निर्माण;

शिक्षा प्रणाली का मानवीकरण, शिक्षक और छात्र के बीच विषय-विषय संबंधों की स्थापना;

व्यक्तित्व के मुक्त विकास के लिए परिस्थितियाँ बनाना, बच्चे के व्यवहार में हेरफेर करने से इनकार करना।

बीसवीं सदी में शैक्षणिक सिद्धांत के विकास पर। दर्शन की एक अन्य लोकप्रिय दिशा का महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ा - एग्ज़िस्टंत्सियनलिज़म. अस्तित्ववाद व्यक्तित्व को दुनिया के सर्वोच्च मूल्य के रूप में मान्यता देता है और प्रत्येक व्यक्ति की विशिष्टता की घोषणा करता है। एक व्यक्ति एक शत्रुतापूर्ण सामाजिक वातावरण में है जो सभी लोगों को एक जैसा बनाना चाहता है, इसलिए उसे अपनी विशिष्टता बनाए रखने के लिए इसका विरोध करने के लिए मजबूर होना पड़ता है। शिक्षाशास्त्र में अस्तित्ववादी दिशा का प्रतिनिधित्व कई विद्यालयों द्वारा किया जाता है और यह विभिन्न प्रकार के दृष्टिकोणों द्वारा प्रतिष्ठित है। शिक्षा की अस्तित्व संबंधी अवधारणाओं की एक सामान्य विशेषता बच्चे के व्यक्तित्व के विकास के शैक्षणिक प्रबंधन की संभावनाओं में अविश्वास है (जी. मार्सेल, डब्ल्यू. बैरेट, जे. नेलर, आदि)। अस्तित्ववादी शिक्षाशास्त्र के प्रतिनिधियों के अनुसार, शिक्षक की भूमिका, सबसे पहले, बच्चे के लिए ऐसी परिस्थितियाँ बनाना है जिसमें वह स्वतंत्र रूप से विकसित हो सके।

नव-थॉमिज़्म- एक धार्मिक और दार्शनिक सिद्धांत, जिसका नाम कैथोलिक धर्मशास्त्री और विचारक थॉमस (थॉमस) एक्विनास (XIII सदी) के नाम पर रखा गया है। नव-थॉमिज़्म की मुख्य स्थिति मनुष्य की "भौतिक और आध्यात्मिक सार" की एकता के रूप में दोहरी प्रकृति है। नव-थॉमिज़्म की शिक्षाशास्त्र (जे. मैरिटेन, डब्ल्यू. मैकगुकेन, एम. कैसोटी, आदि) शिक्षा में ईसाई और सार्वभौमिक मूल्यों (दया, मानवतावाद, ईमानदारी, किसी के पड़ोसी के लिए प्यार आदि की खेती) की पुष्टि करती है। नियो-थॉमिज्म रूस में व्यापक नहीं है, लेकिन यह सिद्धांत उन देशों में बहुत लोकप्रिय है जहां स्कूलों का एक महत्वपूर्ण हिस्सा पारंपरिक रूप से रोमन कैथोलिक चर्च द्वारा पर्यवेक्षण किया जाता है (उदाहरण के लिए, लैटिन अमेरिकी देशों में)।

आचरण(अंग्रेजी व्यवहार से - व्यवहार) - मनोवैज्ञानिक और शैक्षणिक सिद्धांत। इस सिद्धांत के अनुसार व्यक्तित्व का उद्देश्यपूर्ण निर्माण एवं विकास मानव विज्ञान की नवीनतम उपलब्धियों पर आधारित होना चाहिए। शास्त्रीय व्यवहारवाद (जे. वाटसन) ने शैक्षणिक विज्ञान को उत्तेजना पर प्रतिक्रिया (व्यवहार) की निर्भरता की अवधारणा से समृद्ध किया। नियोबिहेवियरिस्ट्स (बी.एफ. स्किनर, के. हल, ई. टॉल्मन, आदि) ने "उत्तेजना → प्रतिक्रिया" श्रृंखला को सुदृढीकरण पर एक प्रावधान के साथ पूरक किया: "प्रोत्साहन → प्रतिक्रिया → सुदृढीकरण।" व्यवहारवाद शैक्षणिक प्रक्रिया के तर्कसंगत संगठन, आधुनिक तरीकों और प्रौद्योगिकियों के विकास में एक महत्वपूर्ण योगदान देता है (व्यवहारवादियों के आशाजनक व्यावहारिक विकासों में से एक क्रमादेशित प्रशिक्षण है)। व्यवहारवादी आधुनिक मनुष्य की शिक्षा में महत्वपूर्ण कार्यों के रूप में वैज्ञानिक विश्वदृष्टि, तर्कसंगत सोच, संगठन, अनुशासन और उद्यम के गठन पर प्रकाश डालते हैं। शैक्षणिक प्रक्रिया के संगठन में मनोवैज्ञानिक और शैक्षणिक निदान और नैदानिक ​​डेटा के प्रसंस्करण के लिए इलेक्ट्रॉनिक कंप्यूटर प्रौद्योगिकी के उपयोग को एक महत्वपूर्ण स्थान दिया गया है।

1.2. शैक्षणिक विज्ञान का विषय

विज्ञान का लक्षण वर्णन करते समय जो स्वाभाविक प्रारंभिक प्रश्न उठता है, वह उसके विषय के बारे में, वास्तविकता के उस क्षेत्र के बारे में, जिसका वह अध्ययन करता है और परिवर्तन के तरीकों के बारे में, जिसे वह चाहता है, प्रश्न है। ग्रीक से अनुवादित "शिक्षाशास्त्र" का अर्थ है "बाल शिक्षा" (पेडोस - बच्चा, एगो - मैं नेतृत्व करता हूं)। प्राचीन ग्रीस में शिक्षक गुलाम होते थे जो अपने स्वामी के बच्चों के साथ स्कूल जाते थे। यह कोई संयोग नहीं है कि यह सरल और लगभग रोजमर्रा की अवधारणा संस्कृति में स्थापित हो गई और मनुष्य का अध्ययन करने वाले सबसे महत्वपूर्ण विज्ञानों में से एक का नाम बन गई। "शिक्षाशास्त्र" की अवधारणा सटीक रूप से इसके मुख्य अर्थों को पकड़ती है: बच्चे के साथ निकटता, विकासशील व्यक्तित्व के साथ, उसे संस्कृति की ऊंचाइयों और सामाजिक जीवन की जटिलताओं तक बढ़ने की कठिन राहों पर "नेतृत्व" करना।
शैक्षणिक विज्ञान का विषय एक अभिन्न शैक्षणिक प्रक्रिया के रूप में शिक्षा है, जिसे इसमें शामिल प्रक्रियाओं की विशेषताओं में प्रकट किया जा सकता है: समाजीकरण, वैयक्तिकरण, पालन-पोषण, प्रशिक्षण, विकास।
शब्द "शिक्षा" व्युत्पत्तिगत रूप से "छवि" शब्द से जुड़ा हुआ है: भगवान की छवि, भगवान की समानता के रूप में मनुष्य, मनुष्य की आदर्श छवि ("चेहरा"), उसका व्यक्तित्व। "एजुकेशन" जर्मन शब्द बिल्डुंग से अनुवादित है। मूल बिल्ड का अर्थ है "छवि", "कुछ अनिश्चित", प्रत्यय ung प्रक्रियात्मकता (एक छवि का निर्माण, एक छवि का अधिग्रहण) को इंगित करता है। यह आम तौर पर स्वीकार किया जाता है कि यह शब्द 18वीं शताब्दी के उत्तरार्ध के प्रसिद्ध पत्रकार और शिक्षक एन.आई. नोविकोव की बदौलत रूसी भाषा में आया। कुछ ऐतिहासिक और शैक्षणिक स्रोतों से संकेत मिलता है कि "बिल्डुंग" की अवधारणा का आई.जी. पेस्टलोजी ने अपने लेखन में व्यापक रूप से उपयोग किया था और रूसी में उनके कार्यों के अनुवादकों ने जर्मन से इस ट्रेसिंग पेपर का उपयोग किया था। किसी न किसी रूप में, "शिक्षा" की अवधारणा 19वीं शताब्दी के मध्य से रूसी शैक्षणिक साहित्य में व्यापक हो गई है।
यूरोपीय संस्कृति में, तर्कवाद के दर्शन के प्रभाव में, प्राकृतिक विज्ञान ज्ञान के विकास की सफलता और प्रौद्योगिकी की प्रगति के कारण, "शिक्षा" की अवधारणा का अपना अर्थ बना। शिक्षा को एक मॉडल के हस्तांतरण और आत्मसात के रूप में समझा जाता था, अर्थात्, विज्ञान द्वारा प्राप्त और प्रमाणित व्यवस्थित ज्ञान, मुख्य रूप से प्राकृतिक। दूसरे शब्दों में, विज्ञान मानव जीवन और समाज के लिए पैटर्न निर्धारित करता है।
आधुनिक यूरोपीय और उत्तरी अमेरिकी मनोवैज्ञानिक और शैक्षणिक कार्यों में, एक शब्द का उपयोग "शिक्षाशास्त्र" की अवधारणा और "शिक्षा" और "पालन-पोषण" की अवधारणाओं को दर्शाने के लिए किया जाता है - शिक्षा। यहां अर्थ लैटिन व्युत्पन्न एडुको से लिया गया है, जिसमें उपसर्ग ई- (पूर्व-) भीतर से आंदोलन को इंगित करता है, और मूल डुको का अर्थ है "मैं नेतृत्व करता हूं," "मैं बाहर लाता हूं।" इस अवधारणा का अर्थ स्पष्ट रूप से "स्वयं", आत्म-सुधार, ज्ञान के पथ पर आत्म-आंदोलन के आदर्श के एंग्लो-सैक्सन संस्कृति में प्रतिबिंब से संबंधित है।
सोवियत शिक्षाशास्त्र के गठन की शुरुआत में, इसके पहले सिद्धांतकारों ने "शिक्षा" की अवधारणा को व्यक्ति के व्यापक विकास के मानवतावादी विचारों से जोड़ने का प्रयास किया। इस प्रकार, ए.वी. लुनाचारस्की (सोवियत रूस के शिक्षा के पहले पीपुल्स कमिसर) ने लिखा कि "जब लोगों को यह निर्धारित करना था कि प्रत्येक व्यक्ति को अपने बारे में क्या बनाना चाहिए और समाज को उसके बारे में क्या बनाना चाहिए, तो एक मानव छवि के उद्भव की तस्वीर खींची गई थी कुछ सामग्री से। एक शिक्षित व्यक्ति वह व्यक्ति होता है जिसमें मानवीय छवि हावी होती है।" (हमारे इटैलिक - I.G.)।
बाद के दशकों में, सोवियत शैक्षणिक विज्ञान ने "शिक्षा" की अवधारणा को संकुचित कर दिया, और इसका अर्थ "सीखने का मार्ग और परिणाम" होने लगा, अर्थात इसका एक विशिष्ट उपदेशात्मक अर्थ था। यह वह है जो जन शैक्षणिक चेतना में गहराई से निहित है।
हमें "शिक्षा" शब्द की व्युत्पत्ति, ऐसे भाषाई विश्लेषण की आवश्यकता क्यों है? विज्ञान को अवधारणाओं और शब्दों से परिभाषित किया जाता है। यह शब्द न केवल परिभाषा के अर्थ को प्रतिबिंबित करता है, बल्कि यह अपने भीतर वही रखता है जिसे प्रसिद्ध दार्शनिक एम. ममार्दश्विली ने "भाषा की शक्ति" माना था, जो "स्वयं पर आंतरिक कार्रवाई" को मानता है। इसीलिए अवधारणाएँ हमेशा लेखक की स्थिति, उसकी अवधारणा का सार दर्शाती हैं। इसके अलावा, शब्दों का भाषाई विश्लेषण समय और अवसरवादी उपयोग द्वारा "अधिलेखित" अर्थों को स्पष्ट करने में मदद करता है, और कभी-कभी हमें मूल, गहरे अर्थ पर लौटने के लिए मना लेता है।
आधुनिक शैक्षणिक सिद्धांत शिक्षा की सार्थक व्याख्या के कम से कम चार पहलुओं पर विचार करता है:
1) एक मूल्य के रूप में शिक्षा;
2) एक प्रणाली के रूप में शिक्षा;
3) एक प्रक्रिया के रूप में शिक्षा;
4) परिणामस्वरूप शिक्षा।
1. शिक्षा की मूल्य विशेषता में तीन परस्पर संबंधित स्तरों पर विचार शामिल है:
- एक राज्य मूल्य के रूप में शिक्षा: शिक्षा राज्य की बौद्धिक, वैज्ञानिक, तकनीकी और सांस्कृतिक क्षमता है, लेकिन वास्तव में प्रतिष्ठा सुनिश्चित करने के लिए विशेष राज्य तंत्र की आवश्यकता है, विशेष रूप से राज्य शैक्षणिक संस्थानों, विशेष कार्मिक नीतियों के लिए सामग्री समर्थन। राज्य में शिक्षा;
- शिक्षा एक सामाजिक मूल्य के रूप में: समाज के विभिन्न वर्ग शिक्षा के मूल्य को अलग-अलग तरीके से देखते हैं; नागरिक समाज की परिपक्वता इस बात से निर्धारित होती है कि उसके प्रतिनिधि देश के विकास के हित में, नागरिकों के पक्ष में शैक्षिक समस्याओं का समाधान राज्य से कराने में किस हद तक सफल होते हैं;
- व्यक्तिगत मूल्य के रूप में शिक्षा: गुणवत्तापूर्ण शिक्षा किसी व्यक्ति के उच्च जीवन स्तर के लिए एक निर्णायक शर्त बन सकती है, जो उसके जीवन के हितों और व्यक्तिगत क्षमताओं की प्राप्ति सुनिश्चित करती है।
इन तीन स्तरों की एकता ही वास्तविक जीवन में शैक्षिक आवश्यकताओं और शैक्षिक अवसरों का आवश्यक सामंजस्य बनाती है।
2. एक प्रणाली के रूप में शिक्षा शैक्षणिक संस्थानों का एक विशिष्ट, परस्पर जुड़ा हुआ पदानुक्रम है जो शिक्षा के स्तर और व्यावसायिक अभिविन्यास में भिन्न होता है। रूसी संघ का कानून "शिक्षा पर" एक सार्वजनिक शिक्षा प्रणाली स्थापित करता है जिसमें कई चरण होते हैं:
- पूर्वस्कूली शिक्षा - पूर्वस्कूली शैक्षणिक संस्थान;
- सामान्य शिक्षा - प्राथमिक सामान्य (4 वर्षीय प्राथमिक विद्यालय); बुनियादी सामान्य (9-वर्षीय माध्यमिक विद्यालय); माध्यमिक (पूर्ण) सामान्य (11-वर्षीय माध्यमिक विद्यालय);
- व्यावसायिक शिक्षा: प्राथमिक व्यावसायिक (व्यावसायिक स्कूल); माध्यमिक व्यावसायिक (माध्यमिक विशिष्ट शैक्षणिक संस्थान); उच्च पेशेवर (उच्च शैक्षणिक संस्थान);
- स्नातकोत्तर व्यावसायिक शिक्षा - स्नातकोत्तर अध्ययन, रेजीडेंसी, स्नातकोत्तर पाठ्यक्रम;
- अतिरिक्त शिक्षा - संगीत और कला विद्यालय, कला विद्यालय, बच्चों और युवा रचनात्मकता केंद्र, युवा तकनीशियनों, युवा प्रकृतिवादियों के लिए स्टेशन; उन्नत प्रशिक्षण के संस्थान और संकाय।
शिक्षा प्रणाली के इष्टतम कामकाज के लिए, न केवल सिस्टम के प्रत्येक लिंक की एक निश्चित अखंडता और स्थिरता, इसके चरणों का "लंबवत" अंतर्संबंध और निरंतरता महत्वपूर्ण है, बल्कि विकास की गतिशीलता, परिवर्तनशीलता की इच्छा और समाज की शैक्षिक आवश्यकताओं और क्षमताओं में परिवर्तन के प्रति लचीले ढंग से प्रतिक्रिया करने की क्षमता।
3. एक प्रक्रिया के रूप में शिक्षा में गुणात्मक परिवर्तन, अज्ञान से ज्ञान की ओर, असमर्थता से निपुणता की ओर, अज्ञान से संस्कृति की ओर एक आंदोलन शामिल है। यह आंदोलन दो मुख्य पात्रों की बातचीत से सुनिश्चित होता है: शिक्षक (शिक्षक, शिक्षक, मास्टर सलाहकार, प्रोफेसर) और छात्र (स्कूली बच्चे, छात्र, स्नातक छात्र)। शैक्षिक प्रक्रिया को व्यवस्थित करने का एक उत्पादक तरीका यह है कि छात्र, शैक्षणिक प्रभाव की वस्तु की स्थिति में महारत हासिल कर लें, धीरे-धीरे शिक्षक के साथ बातचीत के विषय की स्थिति में आ जाएँ।
एक प्रक्रिया के रूप में शिक्षा की विशेषता कई अनिवार्य विशेषताएं हैं:
- विशेष रूप से संगठित शैक्षणिक लक्ष्य और अनुमानित शैक्षिक परिणाम;
- शिक्षा की सामग्री (आवश्यक जानकारी और सामाजिक अनुभव);
- शैक्षिक प्रक्रिया के संगठनात्मक रूप (व्यक्तिगत, सामूहिक, समूह);
- शैक्षिक साधन: सूचना (किताबें, पाठ्यपुस्तकें, सॉफ्टवेयर उत्पाद), दृश्य सहायता, तकनीकी साधन;
- शैक्षणिक प्रौद्योगिकियां - विशिष्ट शैक्षणिक परिस्थितियों में शिक्षा के लक्ष्यों को साकार करने के तरीकों का एक सेट और प्रणाली।
4. परिणामस्वरूप शिक्षा किसी व्यक्ति के उन मूल्यों के विनियोग के स्तर को ठीक करती है जिन्हें शैक्षिक प्रक्रिया लागू करती है। शैक्षिक परिणामों की "सीढ़ी" को मोटे तौर पर निम्नानुसार दर्शाया जा सकता है।
"साक्षरता" शिक्षा का एक प्रकार का "प्रारंभिक" स्तर है, जो व्यक्ति को अपनी शिक्षा को आगे जारी रखने का अवसर प्रदान करता है। सांस्कृतिक विकास के इतिहास में, साक्षरता का स्तर महत्वपूर्ण रूप से बदल गया है: एक समय में, एक व्यक्ति जो स्तोत्र पढ़ने में सक्षम था और अंकगणित के चार संचालन जानता था उसे साक्षर माना जाता था; आजकल, सामाजिक जीवन में प्रारंभिक स्तर सामान्य माध्यमिक शिक्षा द्वारा प्रदान किया जाता है।
साक्षरता की आधुनिक अवधारणा में तीन मुख्य घटक शामिल हैं: पढ़ना साक्षरता, गणितीय साक्षरता और विज्ञान साक्षरता। उदाहरण के लिए, साक्षरता पढ़ना केवल एक पढ़ने की तकनीक नहीं है, बल्कि छात्र की पाठ को समझने, उसका विश्लेषण करने, प्रस्तुत जानकारी का अपना मूल्यांकन देने की क्षमता, जो कुछ उसने पढ़ा है उसे अपने जीवन के अनुभव से जोड़ने और उसकी सामग्री को अपने जीवन में उपयोग करने की क्षमता है। गतिविधियाँ, और परस्पर विरोधी जानकारी की उपस्थिति में, परिकल्पना तैयार करना, उसका औचित्य सिद्ध करना और निष्कर्ष निकालना। यहां तक ​​कि छात्र उपलब्धियों का एक आधिकारिक अंतरराष्ट्रीय अध्ययन भी है - पीआईएसए, जो प्राथमिक विद्यालय के स्नातकों की साक्षरता के स्तर को निर्धारित करता है और इन परिणामों के आधार पर, राज्यों की शैक्षिक नीतियों, व्यक्तिगत देशों की शैक्षिक प्रणालियों और किसी विशेष के शैक्षिक सिद्धांतों की गुणवत्ता का आकलन करता है। शैक्षणिक समुदाय.
"क्षमता" - किसी व्यक्ति की ज्ञान और अनुभव को संचय करने, एकीकृत करने, स्थानांतरित करने और विभिन्न जीवन स्थितियों में उनका उपयोग करने की क्षमता को व्यक्त करता है; योग्यता का स्तर स्व-शिक्षा के क्षेत्र में विकसित आवश्यकता और कौशल की उपस्थिति को मानता है।
योग्यता शब्द के सही अर्थों में नहीं सीखी जा सकती। योग्यता के स्तर पर, छात्र ज्ञान और कौशल, जो सीखने का एक उत्पाद है, को शैक्षिक और जीवन की समस्याओं को हल करने में लागू करता है, और वे उसके सामाजिक अनुभव का उत्पाद बन जाते हैं।
कुछ समय पहले तक, योग्यता के स्तर को व्यावसायिक शिक्षा का निर्विवाद परिणाम माना जाता था। एक पेशेवर स्कूल (मुख्य रूप से उच्चतर) का स्नातक एक सक्षम विशेषज्ञ होना चाहिए, जो तुरंत अपनी व्यावसायिक गतिविधियों में सक्रिय रूप से संलग्न होने, सही उत्पादन निर्णय लेने, योग्यता के आवश्यक स्तर को बनाए रखने और सफलतापूर्वक स्व-शिक्षा में संलग्न होने में सक्षम हो। आजकल, "सामान्य शैक्षिक योग्यता" का प्रश्न पहले से ही उठाया जा रहा है, सामान्य शिक्षा प्रणाली में योग्यता के स्तर को प्राप्त करने के बारे में, मुख्य रूप से एक विशेष हाई स्कूल में।
"शिक्षा" प्रकृति, समाज और मनुष्य के जीवन के विभिन्न क्षेत्रों में एक व्यक्ति के काफी व्यापक दृष्टिकोण की विशेषता है। साथ ही, एक शिक्षित व्यक्ति आवश्यक रूप से विज्ञान और संस्कृति में विशेष रुचि रखता है, वह रचनात्मकता में अपने व्यक्तित्व का एहसास करने में सक्षम होता है।
शिक्षा का दार्शनिक मूल्यांकन अक्सर किसी व्यक्ति के पास एक निश्चित डिप्लोमा (अधिमानतः एक उच्च शैक्षणिक संस्थान या दो भी) होने से जुड़ा होता है। लेकिन जीवन यह साबित करने से कभी नहीं चूकता कि एक डिप्लोमा शैक्षिक प्रणाली के एक या दूसरे शैक्षणिक संस्थान के पूरा होने के राज्य प्रमाण पत्र से ज्यादा कुछ नहीं है; यह सीधे शिक्षा के व्यक्तिगत स्तर को रिकॉर्ड नहीं करता है।

शिक्षाशास्त्र एक जटिल प्रणाली है जिसमें एक दूसरे से जुड़े हुए स्वतंत्र (निश्चित रूप से, अपेक्षाकृत) अनुशासन शामिल हैं। इनमें से कोई भी अनुशासन शिक्षा को अपनी व्यक्तिगत स्थिति से मानता है और शैक्षणिक वास्तविकता के व्यक्तिगत क्षेत्रों का अध्ययन करता है।

लेकिन सामान्य शिक्षाशास्त्र की पूरी प्रणाली में, सबसे पहले जो सामने आता है, वह है सीखने का सिद्धांत, जिसे उपदेशात्मकता कहा जाता है, और पालन-पोषण का सिद्धांत, जो शिक्षा के कुछ क्षेत्रों में शैक्षणिक प्रकृति के नियमों का पता लगाता है।

डिडक्टिक्स सैद्धांतिक स्तर पर सीखने के अध्ययन से संबंधित है, जो सबसे सामान्य है, और किसी विशिष्ट विषय को पढ़ाने पर ध्यान केंद्रित नहीं करता है। वह मुख्य रूप से शैक्षिक प्रक्रिया की प्रेरक शक्तियों और कार्यों के साथ-साथ इसकी संरचना में रुचि रखती है। डिडक्टिक्स शिक्षण के सिद्धांतों के निर्माण, इसकी संरचना के निर्माण के विभिन्न तरीकों के निर्माण, शैक्षिक सामग्री प्रस्तुत करने के रूपों और इसे आत्मसात करने के साथ-साथ छात्रों और शिक्षकों के बीच बातचीत के रूपों से भी संबंधित है। यह उपदेशात्मकता है जिस पर आगे चर्चा की जाएगी।

परिचय देने के बजाय

समाज लगातार यह सुनिश्चित करने के लिए हर संभव प्रयास करता है कि उसने जो ज्ञान, कौशल, योग्यताएं और अनुभव एक निश्चित समय पर और विकास के एक निश्चित बिंदु पर जमा किया है, उसे नई पीढ़ी सबसे प्रभावी और उपयोगी तरीकों से हासिल कर सके। इस लक्ष्य का अनुसरण प्रशिक्षण और शैक्षणिक प्रणालियों दोनों द्वारा किया जाता है, जो लोगों को जानकारी प्रदान करने की रणनीतिक रूप से निर्मित प्रक्रियाओं का प्रतिनिधित्व करता है जो मानवता के संचित और सामान्यीकृत अनुभव को दर्शाता है।

इतिहास में इसके विकास के किसी भी चरण में उपदेशों का कार्य नई पीढ़ियों की शिक्षा की सामग्री को निर्धारित करना, उन्हें प्रासंगिक ज्ञान, कौशल और क्षमताओं से लैस करने के सबसे प्रभावी तरीके ढूंढना, साथ ही इसके पैटर्न को निर्धारित करना था। प्रक्रिया। हालाँकि, अगर हम इस तथ्य को ध्यान में रखते हैं कि शैक्षिक प्रक्रिया सीधे तौर पर शिक्षा की प्रक्रिया से संबंधित है, मुख्य रूप से नैतिक और मानसिक, तो हम कह सकते हैं कि उपदेश न केवल प्रशिक्षण और शिक्षा का, बल्कि पालन-पोषण का भी एक सिद्धांत है। और सबसे बढ़कर, इसमें शिक्षा प्राप्त करने वाले लोगों के विश्वदृष्टिकोण का गठन शामिल है।

इस समय, सिद्धांत के विषय में सामान्य रूप से सीखने और शिक्षा की प्रक्रिया शामिल है, दूसरे शब्दों में, शिक्षा की सामग्री, जिसे पाठ्यक्रम और कार्यक्रमों, साधनों और विधियों, पाठ्यपुस्तकों, संगठनात्मक रूपों, शैक्षिक तत्वों और द्वारा कार्यान्वित किया जाता है। ऐसी परिस्थितियाँ जो छात्रों के सक्रिय और रचनात्मक कार्य और मानसिक विकास पर अनुकूल प्रभाव डालती हैं।

शिक्षाशास्त्र के साथ-साथ, शिक्षाशास्त्र ऐतिहासिक विकास के मार्ग से गुजरा, जिसके दौरान इसने सामाजिक विकास के प्रत्येक व्यक्तिगत चरण में शैक्षणिक संस्थानों के सामने आने वाले कार्यों को पूरा किया। विभिन्न वैज्ञानिक क्षेत्रों का विकास, व्यापार, उत्पादन, प्रौद्योगिकी आदि के क्षेत्र में परिवर्तन। पुरातनता और मध्य युग के युग में मानव गतिविधि के एक विशेष रूप को दर्शाते हुए, शैक्षिक क्षेत्र के विकास पर सीधा प्रभाव पड़ा। समय के साथ, इससे सीखने के सिद्धांत का उदय हुआ। यह 17वीं शताब्दी में हुआ था, जब सबसे गंभीर काम "" लिखा गया था, जिसके लेखक जान कोमेनियस थे - यह वह था जिसने सबसे पहले मानवता के सामने "सभी को सब कुछ सिखाने" का कार्य रखा, और सिद्धांतों और नियमों को भी निर्धारित किया। बच्चों को पढ़ाने के लिए.

जान अमोस कोमेनियस (1592-1671) चेक मूल के एक मानवतावादी शिक्षक, एक सार्वजनिक व्यक्ति और लेखक, चेक ब्रदरन चर्च के बिशप, एक ऐसे व्यक्ति थे जिन्होंने शिक्षा की कक्षा-पाठ प्रणाली को व्यवस्थित और लोकप्रिय बनाया, और वैज्ञानिक शिक्षाशास्त्र के निर्माता थे। . अपने जीवन के दौरान, वह कई यूरोपीय देशों (हंगरी, चेक गणराज्य, पोलैंड और अन्य) में शिक्षाशास्त्र में लगे रहे, और स्वीडन के लिए पाठ्यपुस्तकें भी संकलित कीं, जिनका उपयोग बाद में कई अलग-अलग देशों में अध्ययन के लिए किया गया, जिसकी बदौलत उन्होंने प्रसिद्धि प्राप्त की। उसका जीवनकाल.

शिक्षाशास्त्र के बारे में कोमेनियस का दृष्टिकोण

जान कोमेंस्की के शैक्षणिक विचारों की मुख्य विशेषता यह थी कि यह शिक्षा थी जिसे उन्होंने व्यक्तियों और संपूर्ण राष्ट्रों के बीच रचनात्मक, मैत्रीपूर्ण और निष्पक्ष संबंध स्थापित करने के लिए मुख्य शर्तों में से एक के रूप में देखा था। इसके साथ ही, कॉमेनियस की शिक्षा मनुष्य और सीखने के प्रति मानवतावादी दृष्टिकोण से ओत-प्रोत है। कॉमेनियस की धार्मिक शिक्षा और जीवन शैली उनके द्वारा बनाई गई संपूर्ण शैक्षिक प्रणाली में परिलक्षित होती थी।

कॉमेनियस की संपूर्ण शिक्षा प्रकृति, उपदेश और पारिवारिक शिक्षाशास्त्र के अनुरूप होने के सिद्धांतों पर आधारित है। उदाहरण के लिए, प्रकृति के अनुरूप होने का सिद्धांत बताता है कि जो विकास के अधीन है वह पहले से ही "एम्बेडेड" है, और इसे अंदर से विकसित किया जाना चाहिए, जब तक कि "ताकतें परिपक्व न हो जाएं", प्रकृति को गलत दिशा में धकेलने से बचें। जहां यह खुद नहीं जाना चाहता. इस विचार का समर्थन करते हुए कि बुद्धिमत्ता, धर्मपरायणता और नैतिकता के बीज, साथ ही उन्हें विकसित करने की प्रकृति की इच्छा, सभी लोगों की विशेषता है, जान कोमेनियस ने "सबसे आसान आवेग और कुछ उचित मार्गदर्शन" में शिक्षा की भूमिका को स्वाभाविक रूप से परिभाषित किया। विद्यार्थी के आत्म-विकास की घटित होने वाली प्रक्रिया।

प्रकृति के अनुरूप होने के सिद्धांत को सबसे महत्वपूर्ण माना जाता है, और इसके आधार पर कॉमेनियस ने किसी व्यक्ति की शिक्षा के लिए वास्तव में अद्वितीय और बड़े पैमाने पर परियोजना बनाई, जो जन्म से 24 साल तक चलती है। वैज्ञानिक ने इस परियोजना को ग्रह पर मनुष्य और उसके स्वभाव के साथ शैक्षणिक प्रक्रिया के पत्राचार के कारण सार्वभौमिक और वैज्ञानिक रूप से आधारित माना। इस परियोजना का उद्देश्य "हर किसी को सब कुछ सिखाना" था, दूसरे शब्दों में, "मास स्कूल" का तर्कसंगत निर्माण करना। इस परियोजना का सबसे महत्वपूर्ण तत्व मानव परिपक्वता के चरण थे और आज भी बने हुए हैं।

मानव परिपक्वता के चरण

मानव परिपक्वता के चरणों को प्रस्तुत करते हुए, कॉमेनियस अभी भी प्रकृति के अनुरूप होने के सिद्धांत पर निर्भर थे। इस प्रकार, उन्हें चार चरण आवंटित किए गए, जिनमें से प्रत्येक में छह साल शामिल थे, और प्रत्येक के अपने कार्य थे।

तो, मानव स्वभाव के आधार पर, निम्नलिखित चरणों को प्रतिष्ठित किया गया है:

• बचपन (जन्म से 6 वर्ष तक)
• किशोरावस्था (7 से 12 वर्ष तक रहती है)
• युवावस्था (13 से 18 वर्ष तक रहती है)
• वयस्कता (19 से 24 वर्ष की आयु तक)

इस विभाजन का आधार आयु विशेषताएँ हैं:

• बचपन की विशेषताएँ हैं: शारीरिक वृद्धि और संवेदी अंगों का विकास
• किशोरावस्था की विशेषता है: कल्पना, साथ ही उनके कार्यकारी अंग - जीभ और हाथ
• युवावस्था की विशेषता है: उच्च स्तर की सोच का विकास (उपरोक्त सभी के अलावा)
• परिपक्वता की विशेषता है: और सामंजस्यपूर्ण अस्तित्व की क्षमता

प्रस्तुत अवधियों में से प्रत्येक, उनकी विशिष्ट विशेषताओं के आधार पर, शिक्षा के एक व्यक्तिगत चरण को मानती है। कॉमेनियस के अनुसार, 6 वर्ष से कम उम्र के बच्चों को माँ के स्कूल में "शिक्षित" किया जाना चाहिए, जहाँ माँ पूर्वस्कूली शिक्षा प्रदान करती है। किशोरावस्था के दौरान, बच्चे को उसकी मूल भाषा में छह साल के स्कूल में भेजा जाता है, जो किसी भी समुदाय, गांव आदि में उपलब्ध होना चाहिए। युवाओं को सभी शहरों में उपलब्ध व्यायामशालाओं या लैटिन स्कूलों में शिक्षा दी जाती है। परिपक्व युवाओं को अकादमियों में प्रशिक्षित किया जाता है, जो किसी भी राज्य की सभी प्रमुख बस्तियों में भी उपलब्ध हैं।

मूल भाषा विद्यालय के विचार को पुष्ट करने के लिए कॉमेनियस ने सदैव मानव विकास की प्राकृतिक अनुरूपता की बात की। उदाहरण के लिए, नागरिक शास्त्र और मातृभूमि अध्ययन जैसे अनुशासन बच्चे की प्राकृतिक आकांक्षाओं और उसके आस-पास की वास्तविकता की स्थितियों पर आधारित होते हैं। लैटिन स्कूल में एक "नैतिकता की कक्षा" होनी चाहिए जहां मनुष्य अपने कार्यों के साथ - मनुष्य जो चीजों का शासक है - का अध्ययन किया जाएगा। "इतिहास के मूल विषय" का भी अध्ययन किया जाना चाहिए, जिसका ज्ञान "पूरे जीवन को प्रकाशित कर सकता है।" इसके अलावा अध्ययन का विषय हैं: सामान्य इतिहास (मुख्य रूप से पितृभूमि का इतिहास), दुनिया के विभिन्न लोगों के धार्मिक संस्कारों का इतिहास, नैतिकता का इतिहास, आविष्कार और प्राकृतिक विज्ञान। कॉमेनियस ने मध्य युग के स्कूल के पारंपरिक शैक्षणिक विषयों को "सात उदार कलाएं" माना, जो उस समय नए विज्ञान की नींव से पूरक थे।

"सात उदार कलाएँ"

"सेवन लिबरल आर्ट्स" में व्याकरण, द्वंद्वात्मक (तर्क), अलंकारिकता, अंकगणित, ज्यामिति, संगीत और खगोल विज्ञान शामिल थे। जैसा कि हम पहले ही कह चुके हैं, कॉमेनियस ने उन्हें उस समय के आधुनिक विज्ञान की नींव से पूरक बनाया। सामान्य शिक्षा की संपूर्ण सामग्री एक व्यक्ति को उसके विश्वदृष्टिकोण को समग्र बनाने के लिए संबोधित की गई थी, और बोलने, कार्य करने, सक्षम होने और जानने की आकांक्षाओं में सामंजस्य था।

यदि हम सीखने के प्रक्रियात्मक पक्ष की ओर मुड़ते हैं, तो कॉमेनियस में इसे प्रकृति-अनुरूप पद्धति की खोज द्वारा व्यक्त किया जाता है, जो "किताबी शिक्षा" के विपरीत, उनकी बुद्धि के विविध कार्य, उनके समग्र व्यक्तित्व और "प्राकृतिक ज्ञान" पर केंद्रित है। , विद्यार्थी द्वारा स्मृति एवं तीव्र इच्छाशक्ति की सहायता से लिया गया।

जॉन कॉमेनियस की आध्यात्मिक दुनिया पुरातनता और पुनर्जागरण, प्रोटेस्टेंटवाद और कैथोलिक धर्मशास्त्र, प्राकृतिक विज्ञान और समकालीन मानवीय ज्ञान के युगों के विचारों का एक बहुत ही जटिल और अद्वितीय सेट था। जान कॉमेनियस सार्वभौमिक शिक्षा के मानवतावादी और लोकतांत्रिक विचार को प्रमाणित करने में सक्षम थे, जो कई शताब्दियों तक उन लोगों के बीच मौलिक रहा जिनके लिए सार्वभौमिक शिक्षा सभी लोगों का अधिकार था।

कॉमेनियस की शैक्षणिक प्रणाली

कॉमेनियस की शैक्षणिक प्रणाली एक "सख्त" शिक्षाशास्त्र है, जो छात्र के प्रति विचारों और कार्यों दोनों में एक जिम्मेदार, सक्रिय और जागरूक प्राणी के रूप में दृष्टिकोण रखती है। इस प्रणाली में एक शिक्षक की गतिविधि को मानव विकास की सबसे जटिल कला माना जाता है। कोमेनियस की प्रणाली मानवीय क्षमता, शिक्षा की क्षमता, "उदार, साहसी, उदात्त लोगों के एकीकरण" में आशावाद और विश्वास से चमकती है। कॉमेनियस ने शिक्षा के कार्यों को एक व्यक्ति की आंतरिक दुनिया और उसमें आध्यात्मिकता की खेती के लिए प्रत्यक्ष अपील के साथ जोड़ा था, और एक मूल्य के रूप में ज्ञान के प्रति दृष्टिकोण उनकी प्रणाली की एक और अभिन्न विशेषता है।

प्रत्येक आगामी आयु स्तर नए धार्मिक और नैतिक नियमों और व्यवहार के मानदंडों को पेश करने का एक अवसर है, जो न केवल ज्ञान के लिए, बल्कि स्वयं और उसके आस-पास के लोगों के लिए भी मूल्य के दृष्टिकोण के साथ छात्र के आंतरिक जीवन को आध्यात्मिक बनाने के लिए डिज़ाइन किया गया है। . वैज्ञानिक के अनुसार, एक मानवीय व्यक्ति में कई "मुख्य गुण" होने चाहिए जो मध्ययुगीन ईसाई नैतिकता में खोजे जा सकते हैं और प्लेटो के दर्शन में निहित हैं: न्याय, साहस, संयम और ज्ञान।

लोगों में आध्यात्मिकता को विकसित करने और बढ़ाने के प्रयास में, कॉमेनियस ने एक व्यक्ति के निरंतर सक्रिय आध्यात्मिक जीवन और व्यावहारिक कार्य के रूप में नैतिकता और धर्मपरायणता को बनाने का प्रयास किया। इसके आधार पर, शैक्षणिक प्रणाली शैक्षिक प्रक्रिया के एक मानवतावादी मॉडल के रूप में प्रकट होती है जिसका उद्देश्य विकासशील व्यक्ति की प्राकृतिक शक्तियों और क्षमता का लक्षित, मूल्य-आधारित और समग्र विकास करना है।

इस लक्ष्य को छात्रों के जीवन को नैतिक दृष्टिकोण से स्वस्थ वातावरण, आध्यात्मिक रूप से समृद्ध और निरंतर प्रेरक व्यापक विकास में व्यवस्थित करके साकार किया जाता है, जहां एक व्यक्ति विभिन्न प्रकार की गतिविधियों से घिरा होता है जो क्षमताओं और हर चीज के प्राकृतिक विकास में योगदान देता है। इंसान; ऐसे वातावरण में जहां छात्रों और छात्रों के बीच, छात्रों और शिक्षकों के बीच मानवीय संबंध प्रबल होते हैं, जिसके कारण शैक्षिक प्रक्रिया के कार्य और लक्ष्य छात्रों के अपने कार्य और लक्ष्य बन जाते हैं, और शिक्षा की प्रक्रिया स्वयं की प्रक्रिया में बदल जाती है। शिक्षा।

संपूर्ण शैक्षणिक प्रक्रिया का परिणाम छात्र द्वारा उच्च स्तर की उपलब्धि होगी, जिसमें आत्मनिर्णय, आत्म-जागरूकता और निरंतर आत्म-विकास, आत्म-शिक्षा और आत्म-शिक्षा की आवश्यकता शामिल है। वह स्वतंत्रता जो एक छात्र के व्यक्तित्व के विकास की विशेषता है, सभी के लिए आत्म-विकास के समान अवसरों और शैक्षणिक प्रभाव द्वारा सुनिश्चित की जाती है जो किसी भी रूप में "हिंसा" को बाहर करती है। इस पैटर्न का पता अतीत की सबसे प्रभावी शैक्षणिक प्रणालियों में लगाया जा सकता है। इसके अलावा, यह आधुनिक शिक्षा प्रणालियों में काफी सामंजस्यपूर्ण रूप से एकीकृत है, यही कारण है कि कमेंस्की की खोजों को सुरक्षित रूप से सार्वभौमिक कहा जा सकता है।

लेकिन हम आधुनिक शैक्षिक प्रणालियों को थोड़ी देर बाद देखेंगे, लेकिन अभी आइए कॉमेनियस के उपदेशात्मक सिद्धांतों के बारे में कुछ शब्द कहें।

कॉमेनियस उपदेश के सिद्धांत

जान कोमेंस्की वह व्यक्ति हैं, जिन्होंने शिक्षाशास्त्र के इतिहास में पहली बार लोगों को शिक्षण में सिद्धांतों के उपयोग के महत्व के बारे में बताया और उनकी रूपरेखा तैयार की:

चेतना और गतिविधि का सिद्धांत- उनके अनुसार, प्रशिक्षण ऐसा होना चाहिए कि छात्र यांत्रिक कार्यों या याद रखने के माध्यम से ज्ञान प्राप्त न करें। निष्क्रिय रूप से, लेकिन सक्रिय रूप से, अधिकतम भागीदारी के साथ और। यदि चेतना नहीं है, तो शिक्षण केवल हठधर्मितापूर्ण होगा, और औपचारिकताएँ ज्ञान पर हावी हो जायेंगी;

सीखने के दृश्य का सिद्धांत- यहां यह माना जाता है कि छात्रों को वस्तुओं और घटनाओं के प्रत्यक्ष अवलोकन के माध्यम से, उनकी इंद्रियों द्वारा उनकी धारणा के माध्यम से ज्ञान प्राप्त करना चाहिए। कॉमेनियस ने इस नियम को "सुनहरा" कहा;

क्रमिक एवं व्यवस्थित ज्ञान का सिद्धांत- तात्पर्य यह है कि किसी भी ज्ञान-विज्ञान का अध्ययन व्यवस्थित ही होना चाहिए। हालाँकि, इसके लिए छात्रों को एक विशिष्ट पद्धतिगत और तार्किक क्रम में जानकारी प्राप्त करनी होगी।

इस सिद्धांत का ठीक से पालन करने के लिए कमेंस्की कुछ नियम देते हैं:

1. जानकारी वितरित की जानी चाहिए ताकि प्रत्येक कक्षा घंटे, दिन, महीने और वर्ष के लिए विशिष्ट शिक्षण उद्देश्य निर्दिष्ट किए जाएं। उन पर शिक्षक द्वारा भी सावधानीपूर्वक विचार किया जाना चाहिए और छात्र द्वारा समझा जाना चाहिए;
2. सभी शैक्षणिक समस्याओं का समाधान उम्र की विशेषताओं को ध्यान में रखते हुए वितरित किया जाना चाहिए, और इसलिए प्रत्येक व्यक्तिगत कक्षा के कार्यों के अनुरूप होना चाहिए;
3. प्रत्येक विषय को तब तक पढ़ाया जाना चाहिए जब तक कि छात्र उसमें पूरी तरह से निपुण न हो जाए;
4. पाठों को इस प्रकार डिज़ाइन किया जाना चाहिए कि किसी भी मौजूदा सामग्री का आधार पिछला हो और बाद वाला उसे समेकित करे;
5. सीखना सामान्य से विशिष्ट की ओर, सरल से जटिल की ओर, निकट से दूर की ओर, ज्ञात से अज्ञात की ओर निर्मित होना चाहिए।

कॉमेनियस के अनुसार, ऐसा क्रम हर जगह देखा जाना चाहिए, और दिमाग से चीजों की समझ ऐतिहासिक से तर्कसंगत की ओर बढ़नी चाहिए, और उसके बाद ही सीखी गई हर चीज के अनुप्रयोग की ओर बढ़ना चाहिए।

व्यायाम का सिद्धांत और कौशल में स्थायी निपुणता- कहते हैं कि ज्ञान और कौशल कितने पूर्ण हैं इसका एकमात्र संकेतक व्यवस्थित रूप से किए गए अभ्यास और उनकी पुनरावृत्ति हैं।

अंतिम सिद्धांत के लिए कॉमेनियस द्वारा विकसित कई आवश्यकताएँ भी हैं:

1. किसी भी नियम को अनिवार्य रूप से अभ्यास को बनाए रखने और समेकित करने के लिए काम करना चाहिए;
2. छात्रों को वह नहीं करना चाहिए जिससे उन्हें खुशी मिलती है, बल्कि वह करना चाहिए जो कानून कहता है और शिक्षक क्या बताते हैं;
3. मानसिक अभ्यास के लिए, कमेंस्की की प्रणाली के आधार पर विशेष पाठ बनाए जाने चाहिए;
4. किसी भी समस्या को शुरू में सचित्र और समझाया जाना चाहिए, फिर आपको यह सुनिश्चित करना होगा कि क्या छात्रों ने इसे समझा और उन्होंने इसे कैसे समझा। एक सप्ताह के बाद पुनरावृत्ति की व्यवस्था करने की सिफारिश की जाती है।

ये सभी प्रावधान हमें बताते हैं कि कॉमेनियस ज्ञान को आत्मसात करने की तुलना सामग्री के पूर्ण और सचेत अध्ययन के कार्य से करता है। शायद इसीलिए इस उत्कृष्ट व्यक्ति के शैक्षणिक सिद्धांत, हमारे समय में भी, सिद्धांत और व्यवहार दोनों में महत्वपूर्ण बने हुए हैं।

कॉमेनियस की शिक्षाओं का परिवर्तन

कॉमेनियस ने शिक्षाशास्त्र के इतिहास में एक अमूल्य योगदान दिया, जिसमें सीखने के दो पक्षों को प्रकट करना शामिल था - उद्देश्य, जिसमें शिक्षाशास्त्र के नियम शामिल थे, और व्यक्तिपरक, जिसमें इन कानूनों का व्यावहारिक अनुप्रयोग शामिल था। यह उपदेश और शिक्षण की कला की शुरुआत थी।

कॉमेनियस के उपदेशों के विचारों का यूरोपीय देशों में शिक्षा पर व्यापक प्रभाव पड़ा, लेकिन मध्य युग में व्यवहार में, समाज में अभी भी स्थापित परंपराओं का वर्चस्व था, जिसके अनुसार परिश्रम और आज्ञाकारिता को विशेष रूप से महत्व दिया जाता था, और छात्र की अपनी पहल , सबसे पहले, प्रोत्साहित नहीं किया गया था, लेकिन, दूसरे, यह उसकी "पापपूर्णता" के प्रतिबिंब के रूप में कार्य करता था। इस कारण से, उपदेशात्मकता को पूर्णतः स्वीकार नहीं किया गया।

समाज के विकास के साथ, कुछ सामाजिक घटनाओं को नई घटनाओं से बदल दिया गया, और कॉमेनियस के विचार या तो कुछ अन्य का हिस्सा बन गए या उनके द्वारा पूरक हो गए। शिक्षा के क्षेत्र में अधिक से अधिक नई समस्याओं के उभरने के कारण, नए सिद्धांत सामने आए हैं, जो पूरी तरह से अलग-अलग कारकों और अवधारणाओं पर आधारित हैं। हालाँकि, केवल कॉमेनियस की शिक्षाओं की मूल बातें जानने से ही कोई इस क्षेत्र में हुए परिवर्तनों को समझ और पता लगा सकता है।

शिक्षा के आधुनिक सिद्धांत

नीचे हम आपको शिक्षा के आधुनिक सिद्धांतों से सामान्य शब्दों में परिचित होने के लिए आमंत्रित करते हैं, जिनमें से कुछ उपदेशों के विकल्प के रूप में काम कर सकते हैं, और कुछ मौलिक रूप से इससे भिन्न हैं।

प्रगतिवाद

प्रगतिवाद एक शैक्षिक सिद्धांत है जो पारंपरिक शिक्षा की प्रतिक्रिया के रूप में उभरा, जिसने छात्र को प्रभावित करने और सामग्री को याद रखने के औपचारिक तरीकों पर जोर दिया।

प्रगतिवाद के मुख्य विचार थे आत्म-अभिव्यक्ति और व्यक्तिगत विकास का विचार, बच्चों की मुक्त गतिविधि का विचार, अनुभव के माध्यम से सीखने का विचार, हासिल करने के लिए कौशल और क्षमताओं में महारत हासिल करने का विचार, वर्तमान की क्षमता को अधिकतम करने का विचार और निरंतर बदलती दुनिया की गतिशीलता को समझने और लागू करने का विचार।

मानवतावाद

मानवतावाद प्रगतिवाद की नींव से उत्पन्न हुआ, जहाँ से इसने अपने अधिकांश विचार लिए। मानवतावादियों के लिए, बच्चा शैक्षिक प्रक्रिया के केंद्र में होना चाहिए, शिक्षक पूर्ण प्राधिकारी नहीं है, छात्र हमेशा सक्रिय रहता है और ज्ञान प्राप्त करने की प्रक्रिया में शामिल होता है। इसके अलावा, मानवतावाद में सहयोग और लोकतंत्र के सिद्धांतों के बारे में विचार शामिल हैं।

मानवतावाद की नींव में से एक विशेष शैक्षिक वातावरण का निर्माण भी था जिसमें छात्रों के बीच कोई प्रतिस्पर्धा न हो, और। मानवतावादियों का लक्ष्य छात्रों और शिक्षकों के बीच शत्रुता के रिश्ते से छुटकारा पाना और एक ऐसा रिश्ता बनाना था जिसमें विश्वास और सुरक्षा की भावना बनी रहे।

स्थायित्ववाद

बारहमासीवाद को बारहमासीवादियों के विचारों के अनुसार प्रगतिवाद की प्रतिक्रिया कहा जा सकता है, जो संपूर्ण शिक्षा व्यवस्था को नष्ट कर रही है। उनकी राय में, शिक्षा को छात्र को दुनिया के अनुकूल बनने में मदद नहीं करनी चाहिए, बल्कि उसे सच्चाई के अनुकूल बनाना चाहिए। पाठ्यक्रम की सामग्री छात्रों के हितों पर निर्भर नहीं होनी चाहिए, बल्कि केवल उस पर आधारित होनी चाहिए जो वर्तमान में समाज के लिए प्रासंगिक है।

यहां व्यावसायिक शिक्षाशास्त्र शिक्षा का कार्य नहीं है, स्कूल को मुख्य रूप से बुद्धि को शिक्षित करना चाहिए, और शैक्षिक प्रणाली को व्यक्ति को शाश्वत सत्य के ज्ञान के लिए मार्गदर्शन करना चाहिए। इसलिए मुख्य ध्यान ललित कला, दर्शन, प्राकृतिक विज्ञान, गणित, इतिहास और भाषाओं पर है।

पदार्थवाद

अनिवार्यतावाद प्रगतिवाद की दूसरी प्रतिक्रिया थी। सारभूतवाद और शाश्वतवाद के बीच समानता यह है कि प्रगतिवाद भी इसके लिए बहुत नरम प्रणाली है। अनिवार्यवादियों ने तर्क दिया कि स्कूल को बुनियादी ज्ञान प्रदान करना चाहिए, जिसका आधार बुनियादी कलाएं और विषय हों जो निपुणता पैदा कर सकें और समाज में जीवन के लिए तैयार कर सकें।

प्राथमिक विद्यालय को ऐसे स्कूली पाठ्यक्रम का पालन करना चाहिए जो साक्षरता कौशल के विकास को बढ़ावा दे और... गणित, लिखने-पढ़ने पर जोर था। हाई स्कूल में इतिहास, गणित, प्राकृतिक विज्ञान, देशी और साहित्य पढ़ाया जाना चाहिए। सामान्य तौर पर, अनिवार्यतावादी कार्यक्रम युवा पीढ़ी को केवल मौलिक ज्ञान सिखाने पर आधारित है।

पुनःनिर्माण

पुनर्निर्माणवाद पारंपरिक शिक्षा प्रणाली के बिल्कुल विपरीत था। इसमें शिक्षा केवल संस्कृति का संवाहक नहीं, बल्कि सामाजिक सुधार का प्रमुख अंग थी। यदि शिक्षा का निर्माण सही ढंग से किया जाए तो वह सामाजिक व्यवस्था का पुनर्निर्माण करने में सक्षम होगी।

पुनर्निर्माणवादियों के अनुसार, पारंपरिक स्कूल केवल सामाजिक, राजनीतिक और आर्थिक बुराइयों को प्रसारित कर सकते हैं जो समाज के लिए एक समस्या हैं। व्यक्ति को आत्म-विनाश के खतरे का सामना करना पड़ रहा है और इससे बचने के लिए शिक्षा प्रणाली में आमूल-चूल परिवर्तन करना आवश्यक है। शैक्षिक पद्धतियाँ लोकतंत्र के सिद्धांतों पर आधारित होनी चाहिए, जहाँ बहुमत की प्राकृतिक बुद्धिमत्ता सबसे आगे हो, जिसका उद्देश्य मानव जाति की समस्याओं का समाधान खोजना और उनका व्यावहारिक अनुप्रयोग करना हो।

भविष्यवाद

भविष्यवाद उन सिद्धांतों की तुलना में बहुत बाद में उत्पन्न हुआ जिनकी हमने जांच की - यदि वे सभी 20वीं शताब्दी के 30 से 50 के दशक की अवधि में उत्पन्न हुए, तो भविष्यवाद पहले से ही 70 के दशक में उत्पन्न हुआ। इसके समर्थकों के अनुसार, आधुनिक (उस समय) शिक्षा प्रणाली, यहाँ तक कि सर्वोत्तम शैक्षणिक संस्थानों में भी, त्रुटिपूर्ण और अप्रभावी है, क्योंकि इसके द्वारा उपयोग किए जाने वाले सिद्धांत और तरीके अब प्रासंगिक नहीं हैं, क्योंकि समाज औद्योगिक युग से सुपर-औद्योगिक युग की ओर बढ़ने में कामयाब रहा है।

इसका परिणाम नई पीढ़ी को वह सिखा रहा है जो अतीत में महत्वपूर्ण, आवश्यक और मांग में था, इस तथ्य के बावजूद कि वे लगातार बदलती और विकासशील दुनिया में रहते हैं। इस स्थिति से बाहर निकलने के लिए, भविष्य की ओर उन्मुख एक सुपर-औद्योगिक शैक्षिक प्रणाली बनाना आवश्यक है, जो ऐसे लोगों को जीवन के लिए तैयार कर सके जो नई परिस्थितियों को नेविगेट करने, उन पर त्वरित प्रतिक्रिया देने आदि में सक्षम हों।

आचरण

व्यवहारवाद न केवल शैक्षिक विचारों की सबसे मजबूत प्रणाली साबित हुई। वह मनोवैज्ञानिक हितों के दायरे को शैक्षणिक हितों तक विस्तारित करने में सक्षम थे।

व्यवहारवाद के दृष्टिकोण से, शिक्षा व्यवहार प्रौद्योगिकी की एक प्रक्रिया है। इसके समर्थकों के अनुसार, जिस वातावरण में लोग रहते हैं वह उन्हें एक निश्चित तरीके से व्यवहार करने के लिए प्रोग्राम करता है। लोगों को कुछ कार्यों के लिए पुरस्कृत किया जाता है, लेकिन कुछ के लिए दंडित किया जाता है। जिन कार्यों के फलस्वरूप पुरस्कार मिला, उन्हें दोहराया जाएगा और विपरीत कार्यों को समाप्त कर दिया जाएगा। यह व्यक्ति के व्यवहारिक पैटर्न का निर्माण करता है।

उपरोक्त के आधार पर, यह निष्कर्ष निकलता है कि लोगों के व्यवहार में हेरफेर किया जा सकता है। और शिक्षा का कार्य निश्चित रूप से ऐसी पर्यावरणीय परिस्थितियाँ बनाना है जो इष्टतम मानव व्यवहार को बढ़ावा दें। इस प्रकार, शैक्षणिक संस्थानों को समाज की संस्कृति के निर्माण के लिए संस्थान माना जाना चाहिए।

शैक्षणिक अराजकतावाद

शैक्षणिक अराजकतावाद की उत्पत्ति इवान इलिच द्वारा "डीस्कूलिंग सोसाइटी" के प्रकाशन से हुई, जो सैकड़ों असफल प्रयासों की प्रतिक्रिया बन गई। समाज की संरचना के प्रति इसके अनुयायियों का दृष्टिकोण इस तथ्य के कारण किसी भी शैक्षणिक संस्थान की अस्वीकृति पर आधारित था कि वे शिक्षा के सभी अवसरों और सेवाओं पर एकाधिकार करने में कामयाब रहे, इसे प्राप्त करने के लिए निषेधात्मक रूप से महंगे तरीके स्थापित किए।

स्कूल को सभ्य जीवन का दुश्मन माना जाता था, क्योंकि... छात्रों को मौजूदा शैक्षिक प्रणाली को एक मानक के रूप में देखने के लिए मजबूर किया गया, सामग्री को नहीं, बल्कि रूप को समझने के लिए, "सीखने" और "शिक्षण" की अवधारणाओं को भ्रमित करने के लिए, वास्तविक शिक्षा के साथ कक्षा से कक्षा में संक्रमण, पेशेवर के साथ डिप्लोमा उपयुक्तता, आदि

अराजकतावादियों ने स्कूलों की अव्यवस्था, अनिवार्य शिक्षा को समाप्त करने और शिक्षक सब्सिडी की एक प्रणाली शुरू करने का आह्वान किया, जिसके माध्यम से शैक्षिक धन सीधे इच्छुक लोगों को भेजा जाएगा। साथ ही, एक उचित शैक्षिक प्रणाली को उन लोगों को अनुमति देनी चाहिए जो किसी भी स्रोत तक पहुंच चाहते हैं, जो पढ़ाने में सक्षम हैं उन्हें सीखने के इच्छुक लोगों को ढूंढने की अनुमति देनी चाहिए, और हर किसी को अपने विचार और कार्य समाज को प्रदान करने की अनुमति देनी चाहिए।

शिक्षा के जिन सिद्धांतों की हमने चर्चा की है, उन्होंने सामान्य तौर पर शिक्षा के स्वरूप को बहुत प्रभावित किया है। आज यह उस स्तर पर पहुंच गया है जहां शिक्षा के लिए वास्तविक युद्ध छेड़ा जा रहा है। शिक्षा के सभी सिद्धांत ध्यान और अध्ययन के योग्य कई शैक्षणिक प्रयोगों और साहित्य का आधार बन गए हैं। लेकिन, जो भी हो, यह जान कोमेंस्की ही हैं, जो अब भी एकमात्र शिक्षक-दार्शनिक हैं, जो शिक्षा और शिक्षण में मानव प्रगति का आधार देख पाए। इस कारण से, अगले पाठ में हम उपदेशों के मूल सिद्धांतों के बारे में अधिक विस्तार से बात करेंगे और उनकी सभी विशेषताओं को प्रकट करेंगे।