Ästhetische Werte. Definition des ästhetischen Gefühls in der Psychologie Schuld- und Schamgefühle

In der Geschichte des ästhetischen Denkens wurden verschiedene Erklärungen für den Ursprung der Fähigkeit des Menschen vorgeschlagen, die ihn umgebende Welt und sich selbst in dieser Welt ästhetisch wahrzunehmen, zu erleben und zu bewerten. Die extremen Positionen werden durch den ältesten Glauben repräsentiert, der auf das mythologische Bewusstsein zurückgeht, dass es sich um eine Gabe Gottes handelt (hier waren keine weiteren Kommentare erforderlich), und die im letzten Jahrhundert unter dem Einfluss der Werke Karls entstandene Ansicht Darwin, wonach „der Sinn für Schönheit“, wie dieser große Wissenschaftler sagte, vom Menschen vom Tier geerbt wurde. In seinem klassischen Werk „Die Abstammung des Menschen und die sexuelle Selektion“ kam Darwin auf der Grundlage seiner vielfältigen Beobachtungen zu dem Schluss, dass es keinen Grund gibt, dieses Gefühl als eine ausschließliche Eigenschaft des Menschen zu betrachten, „da uns die gleichen Farben und Töne gefallen.“ und die niederen Tiere“; Darüber hinaus „haben Wilde weniger entwickelte ästhetische Konzepte als andere niedere Tiere, zum Beispiel Vögel.“ Diese Urteile wurden durch zahlreiche Beispiele gestützt: Männliche Vögel „breiten absichtlich ihre Federn aus und stellen leuchtende Farben vor den Weibchen zur Schau“, und Weibchen bewundern „die Schönheit der Männchen“, Rüschenvögel „räumen ihre Spielhäuser mit viel Geschmack auf und Kolibris.“ reinigt ihre Nester.“ Dasselbe ließe sich über den Gesang der Vögel sagen, fuhr Darwin fort: „Die zarten Lieder der Männchen in der Zeit der Liebe erfreuen zweifellos die Weibchen.“

Zwar hielt es Darwin in der zweiten Auflage seines Werkes, wie G. Plechanow feststellte, für notwendig, eine klarstellende Klausel zu machen: Ein zivilisierter Mensch hat ästhetische Empfindungen

„eng verbunden“ mit seinen Konzepten und Ideen; Diese Bemerkung änderte jedoch nichts am Kern dessen, was er verkündete biologischer Ursprung des ästhetischen Gefühls.

Die Anhänger von Charles Darwin modifizierten mithilfe seiner Methodik seine Schlussfolgerungen und argumentierten beispielsweise, dass die Wurzeln des ästhetischen Gefühls in den Spielaktivitäten von Tieren oder in anderen psychologischen und physiologischen Mechanismen ihrer Anpassung an Umweltbedingungen liegen. Aber egal wie unterschiedlich alle Versionen der Theorie des biologischen Ursprungs des ästhetischen Gefühls voneinander sind und wie konsequent materialistisch sie auch erscheinen mögen, in Wirklichkeit ist ihre Natur rein Positivist: sie alle vollziehen die für den Positivismus so charakteristische „Reduktion“, Reduzierung des Sozialen auf das Biologische, des Spirituellen auf das Physiologische.

Es besteht kein Zweifel, dass viele Tierarten – Insekten, Reptilien, Vögel und manchmal auch Säugetiere – bestimmte und sehr anhaltende Reaktionen auf bestimmte Farben, Geräusche und andere Reize haben, dass sie eine selektive Einstellung gegenüber verschiedenen Farben von Objekten und ihren Geräuschen haben. dass bekannte Farb- und Tonsignale in ihnen ein Gefühl der Zufriedenheit und des Vergnügens hervorrufen, ähnlich dem ästhetischen Vergnügen, das Menschen in ähnlichen Situationen erleben. Folgt daraus nicht, dass es sich bei diesen tierischen Reaktionen, wenn schon nicht um einen ausgeprägten Sinn für Schönheit, so doch zumindest um einen Embryo, einen Fötus handelt? solch Gefühle?

Ich werde diese Frage entschieden beantworten: Nein, das sollte es nicht und aus diesem Grund. Tatsache ist, dass es im sensorisch-emotionalen Erleben eines Menschen deutlich unterschiedliche Unterschiede gibt zwei Arten von Reaktionen: Manche kommen den Reaktionen des Tieres wirklich sehr nahe, andere sind davon sehr, sehr weit entfernt. Daher kann nicht jede Wahrnehmung von Farb- und Tonsignalen berücksichtigt werden ästhetisch Wahrnehmung, die gebiert ästhetisch Gefühl und zusammengefasst in ästhetisch Bewertung; Nicht jedes Vergnügen, jede Freude und jedes Vergnügen kann als bezeichnet werden ästhetisch Vergnügen, ästhetisch Vergnügen, ästhetisch Freude.

Es gibt zum Beispiel, erotisch Vergnügen, dessen Natur rein physiologischer Natur ist und das sich qualitativ vom Vergnügen unterscheidet ästhetisch; Ebenso wenig sind es die Freuden, die wir an leckerem Essen, frischer Luft, Wärme, Bewegung und Ruhe, angenehmen Gerüchen, der Kommunikation mit Kindern, intellektuellen Gesprächen, wissenschaftlicher Forschung usw. haben ästhetisch Freuden. Einer der häufigsten und theoretisch sehr gefährlichen Fehler besteht gerade darin, dass ästhetisches Vergnügen damit identifiziert wird

grundsätzlich gerne(zum Beispiel im Konzept von S. Lalo), und von hier aus ist es bereits ein Schritt zur Gleichsetzung dieser Zustände bei Mensch und Tier. Wenn wir davon ausgehen, dass die Freuden und Vergnügungen, die Menschen erleben, in ihrer Natur, Struktur und psychologischen Mechanismen vielfältig sind, ist dies die ästhetische Wahrnehmung spezifische und eine der komplexesten Arten der sensorischen und spirituellen Befriedigung, Dann sind wir in der Lage, die Freuden, die der Mensch empfindet, und die Freuden der Tiere genauer zu vergleichen.

Ohne uns die Aufgabe zu stellen, alle menschlichen Freuden zu klassifizieren (dieses Problem liegt außerhalb des Rahmens der Ästhetik), haben wir jedoch das Recht festzustellen, dass die selektive Einstellung und positive Reaktion eines Tieres auf bekannte visuelle, auditive und andere Reize tatsächlich vorhanden sind direkte Analoga im Bereich der menschlichen Freuden, aber nicht in denen, die wir nennen ästhetisch, und in Freuden rein physiologisch Art. Zwar wurden diese letzteren – zum Beispiel erotische, gastronomische, olfaktorische, motorisch-motorische Freuden usw. – im historischen Prozess der menschlichen Entwicklung bis zu einem gewissen Grad verändert und sind daher nicht absolut identisch mit ähnlichen tierischen Freuden; Dennoch behalten sie grundsätzlich einen biophysiologischen Charakter und gehen genetisch auf entsprechende Reaktionen von Tieren zurück, die bei der Anpassung lebender Organismen an komplexe Existenzbedingungen entstanden sind und Besonderes darstellen Orientierungsreflexe, die die Funktion des Körpers erleichtern.

Experimente haben gezeigt, dass nicht nur Tiere, sondern auch Pflanzen auf Klangreize in bestimmter Weise reagieren – dadurch ist es möglich geworden, das Wachstum von Getreide durch Musikeinwirkung anzuregen. Es wäre jedoch absurd, daraus den Schluss zu ziehen, Erbsen oder Bohnen hätten nur einen rudimentären ästhetischen Sinn. Ebenso bedeutet der „Tanz“ einer Schlange, die vom Flötenspiel des Fakirs fasziniert ist, nicht, dass sie Musik ästhetisch wahrnimmt; Vogeltänze oder die Reaktion von Weibchen auf den Gesang und das bunte Spiel männlicher Gefieder sind nicht das Produkt eines Schönheitssinns.

Bezeichnend ist, dass auch einem Menschen die ästhetische Wahrnehmung von Farbe und Klang keineswegs von Geburt an gegeben ist: Wenn ein Baby bei den Klängen eines Schlafliedes einschläft, dann deutet dies genau darauf hin, dass es Tonsignale alles andere als ästhetisch wahrnimmt; Ebenso wäre es naiv, im Verlangen eines Babys nach bunten und glänzenden Rasseln einen ästhetischen Impuls zu sehen – hier ist ein einfacher biophysiologischer Reflex am Werk; Ebenso wenig weisen die Tränen und das Lachen eines Kindes darauf hin

das Vorhandensein eines angeborenen Sinns für Tragödie oder eines natürlichen Sinns für Humor. Eine Analyse der Entwicklung eines Kindes – und hier wiederholt die Ontogenese zweifellos die Phylogenie – zeigt: eine ästhetische Haltung gegenüber der Welt um uns herum, die Fähigkeit, Schönheit, Anmut, Anmut, Majestät, Tragödie und Komödie wahrgenommener Objekte, Handlungen und zu erkennen und zu schätzen Situationen entstehen erst relativ spät beim Kind. Denn eine ästhetische Einstellung – und das ist von der Wissenschaft seit langem fest etabliert – ist eine, in der sich ein Mensch befindet frei von groben praktischen Bedürfnissen.

Die Gefühle eines Tieres und zunächst einmal die Erfahrungen eines Kindes werden vollständig von einer Vielzahl von Faktoren bestimmt lebenswichtige und praktische Bedürfnisse, der Prozess der Befriedigung (oder Unzufriedenheit) von Nahrungs-, Sexual- und anderen Instinkten. Daraus folgt bereits, dass wir nicht das wissenschaftliche Recht haben, die Reaktionen des Tieres auf Ton- und Farbreize nicht nur zu benennen ästhetisch Gefühl, sondern auch einen direkten genetischen Zusammenhang zwischen der ästhetischen Einstellung eines Menschen zur Welt und diesen Reaktionen zu erkennen. Sowohl die Ontogenese als auch die Phylogenie beweisen mit voller Überzeugung, dass weder das Individuum noch die Menschheit zunächst über ästhetische Sensibilität verfügen. Ästhetisches Bewusstsein entsteht auf einer relativ hohen Stufe der generischen und individuellen Entwicklung eines Menschen, es entsteht im Kontext der Kultur und markiert einen qualitativen Sprung von der Ebene biophysiologischer, rein tierischer Freuden auf die Ebene speziell menschliche spirituelle Freuden, von der Ebene der instinktiven Orientierung des Organismus in der natürlichen Umgebung bis zur Ebene soziokulturelle Wertorientierungen. Wir müssen herausfinden, welche Gründe zu diesem Sprung geführt haben und wie es genau dazu kam.

Entgegen der landläufigen Meinung war die ästhetische Einstellung des Menschen zur Welt nicht von Anfang an eine eigenständige Form spiritueller Aktivität. Es nahm zunächst in einem langen Prozess der Entwicklung und Verbesserung der sozialen Praxis und des sozialen Bewusstseins Gestalt an nur eine Kante die älteste, noch nicht sezierte Art von Bewusstsein, die definiert werden kann als synkretistische Form der Wertorientierung.

Nach den unterschiedlichsten Daten – archäologischen, ethnografischen, kunsthistorischen, historischen und sprachlichen – zu urteilen, umfasste diese archaische Form des gesellschaftlichen Bewusstseins in diffuser Form Elemente moralischer, religiöser, ästhetischer Natur, die sich viel später voneinander trennten und a erlangten relativ autonome Existenz. Zunächst wird die synkretistische Form der Wertorientierung in ihrer allgemeinsten Form erfasst Polo-

Residente und negative Bedeutung für das primitive Kollektiv jener Objekte und Phänomene der Wirklichkeit und des eigenen Handelns des Menschen, die in seinem praktischen Leben – im Arbeitsprozess und im Prozess der gesellschaftlichen Konsolidierung – die bedeutendste Rolle spielten. Erste Schätzungen waren daher vage verallgemeinert Charakter, der nur allgemein bezeichnet, was „gut“ und was „schlecht“ ist. Erinnern wir uns daran, dass die Bibel, die den Prozess der Erschaffung der Natur durch Gott beschreibt, nach jedem Akt die Einschätzung des Schöpfers über seine Schöpfung aufzeichnet: „Und Gott sagte, dass sie gut sei.“ Eine solche Beurteilung drückt Zufriedenheit mit dem Erreichten aus, einschließlich eines beginnenden ästhetischen Gefühls, das jedoch eine viel umfassendere und vielseitigere Bedeutung hat. Konzepte, die später eine bestimmte Bedeutung erhielten – nützlich, ethisch, religiös (zum Beispiel „nützlich“ und „schädlich“, „gut“ und „böse“, „heilig“ und „teuflisch“), wurden zunächst als Synonyme für „ „Gut“ und „Teufel“, „Böse“, werden für das moderne Bewusstsein auf die seltsamste Weise verwendet: In den Mythen der alten Völker werden Sonne und Licht „gut“ und Nacht und Dunkelheit „böse“ genannt, d. h. sie erhalten Moral Eigenschaften und verschiedene Arten fantastischer Parfüme werden bewertet utilitaristisch, als „nützlich“ und schädlich.“ Gleichzeitig enthielten diese allgemeinen diffusen Einschätzungen offenbar auch eine ästhetische Konnotation: „nützlich“, „gut“, „heilig“ bedeutete zugleich „schön“ und „schädlich“, „böse“, „menschenfeindlich“. schien „hässlich“. So erscheint beispielsweise im indianischen Mythos über Weiß und Dunkel, der in E. Taylors klassischer Studie über die Urkultur dargelegt wird, auch der Sonnengott Iuskega als Träger alles Nützlichen für den Menschen: Er lehrte die Menschen, Feuer zu machen, zu jagen und zu wachsen Brot und als Träger des Guten und als bewundernswerte Verkörperung der Schönheit, A Die Mondgottheit Aataentsik verkörpert alles, was den Menschen schadet, tödlich, böse und hässlich. Der axiologische Inhalt der Mythen anderer Völker, die verschiedene Regionen der Erde bewohnen, ist ähnlich: Hindus, Buschmänner, Eskimos ... Erinnern wir uns auch daran, dass Apollo in der Mythologie der alten Griechen viele verschiedene Funktionen in sich vereinte, darunter auch die ästhetische Funktion.

So ist es auch in der Ontogenese: V. Mayakovsky konzentrierte sich in seinem berühmten Buch „Was ist gut und was ist schlecht“ genau auf die Natur des kindlichen Bewusstseins, für das die Einschätzungen „gut“ und „schlecht“ einen allgemeinen, undifferenzierten Charakter haben, Es enthält einen ästhetischen Aspekt und beginnt sich zu bilden, aber das Kind unterscheidet, wie der biblische Held, noch nicht zwischen dem, was „gut“ und dem, was „schön“ ist.

Aber mehr noch: In der Kindheit eines jeden von uns, wie in der Kindheit der gesamten Menschheit, Werteverständnis die umgebende Welt hat sich noch nicht davon gelöst Wissen und von Design durch die Vorstellungskraft einer nicht existierenden Welt - deshalb operiert das Bewusstsein des Kindes in beiden Großsituationen nicht mit abstrakten logischen Konstrukten, sondern künstlerische Bilder(in der Kindheit der Menschheit – mythologisch, in der Kindheit eines Einzelnen – fabelhaft). Das bedeutet, dass es sich hier sozusagen um einen „doppelten Synkretismus“ handelt – sowohl allgemeinpsychologisch als auch intraaxiologisch. Dies ist nicht verwunderlich – schließlich ist der Ausgangszustand des menschlichen Bewusstseins, wie die sozialpsychologische Forschung und das Studium der Kinderpsychologie überzeugend gezeigt haben (zum Beispiel in den Werken von B. Porshnev und I. Kohn), nicht „Ich „Bewusstsein“ (d. h. das Bewusstsein für das individuell einzigartige „Ich“), sondern „Wir-Bewusstsein“, und dementsprechend nicht der Gegensatz „Ich-Du“, sondern der Gegensatz „Wir-Sie“. Daher gibt es in diesem Entwicklungsstadium noch keine Voraussetzungen für die Isolierung der erzeugten Formen des Wertverhältnisses eines Menschen zur Welt – ästhetisch, moralisch, künstlerisch Selbstbewusstsein des Individuums als freies Handlungssubjekt, dessen Wahrnehmung der Welt, seine Erfahrungen und spirituellen Positionen im Raum seiner individuell einzigartigen Lebenserfahrung und individuell einzigartigen Auswahl von Fragmenten des grenzenlosen Kulturerbes, das er beherrscht, geformt werden. Die Nichttrennung des Individuums vom Clan, die Auflösung des einzelnen Subjekts in der Gruppe, die Aufnahme des „Ich“ durch das Stammes-, Clan-, Familien-, freundliche „Wir“ fesselt die Möglichkeiten eines freien, ursprünglichen, wachsenden aus den spirituellen Tiefen der Individualität durch das Individuum alles, was in seiner Erfahrung enthalten ist und gefühlsmäßig nach dieser Erfahrung beurteilt werden soll, und nicht nach der im „Wir-Bewusstsein“ enthaltenen unpersönlichen Lehre. Daher kann das Subjekt der kognitiven Aktivität noch kein „transzendentales Subjekt“ (I. Kant), übergruppenübergreifend, universell werden und das Subjekt einer Wertbeziehung kann nicht individuell, persönlich, frei in seinen Erfahrungen und Einschätzungen werden.

Die Entwicklung der immer komplexer und differenzierter werdenden sozialen Praxis der Menschheit und der Prozess der Individualisierung eines Kindes, Jugendlichen, jungen Mannes im Zuge der Beherrschung umfassenderer und individuell einzigartig ausgewählter „Denkmäler“ der Kultur führen zum Selbst -Bestimmung des Wertbewusstseins als solches und zur Differenzierung seiner verschiedenen Formen, basierend auf „Ich bin Bewusstsein“. Tatsächlich zeigt die Geschichte der Kultur (auf ihre Analyse werden wir im letzten Teil zurückkommen).

Kurs) und persönliche Biografie sollte hier hervorgehoben werden drei Ebenen dieses Prozesses.

Erstens wurden die kognitiven Mechanismen der menschlichen Psyche entwickelt und verbessert und erlangten eine zunehmende Unabhängigkeit vom Wertbewusstsein, was letztendlich zur Geburt und eigenständigen Existenz wissenschaftlicher Erkenntnisse führte; zweitens wurde die anfängliche Diffusion der Wertorientierungen im Zuge der allmählichen Selbstbestimmung, des moralischen, religiösen, politischen, rechtlichen und schließlich ästhetischen Bewusstseins überwunden; drittens wirkte sich auch die innere Differenzierung auf Letzteres aus: Es wurde immer reicher und zergliederter und lernte, so spezifische ästhetische Werte wie Schönheit, Eleganz, Anmut, Pracht, Erhabenheit und viele andere zu unterscheiden; So wurde es geboren und entwickelte sich historisch System ästhetischer Werte.

Betrachten wir alle diese Ebenen des Auflösungsprozesses des Synkretismus der ältesten Form des Wertbewusstseins genauer.

ABSTRAKT

in der Disziplin: „Allgemeine Psychologie“

zum Thema: „Methoden zur Entwicklung ästhetischer Gefühle bei Schulkindern“

Vollendet:

Student im 2. Jahr, 756 gr.

Kalinina Anna Sergeevna

Geprüft:

Sidorova A. A.

St. Petersburg, 2016

Einführung................................................. ....................................................... ............. .............. 3

1. Definition des ästhetischen Gefühls in der Psychologie............................................. .......... 4

2. Merkmale der Entwicklung ästhetischer Gefühle in der Kindheit................................. 6

3. Bildung ästhetischer Gefühle................................................ ........ .................... 8

3.1. Bildung ästhetischer Gefühle im Literaturunterricht................................. 10

Abschluss................................................. ................................................. ...... ......... 12

Literaturquellen................................................. .... ......................................... 13

Einführung

Schulen stehen heute vor der schwierigsten Aufgabe – einen kulturellen, kreativen Menschen auszubilden, der seinen Platz in einer komplexen, sich ständig verändernden Realität zu finden weiß. Das System der ästhetischen Bildung soll Ihnen beibringen, die Schönheit um Sie herum und in der umgebenden Realität zu sehen.

Die Bildung der Persönlichkeit und der ästhetischen Kultur, wie viele Schriftsteller, Lehrer, Psychologen und Kulturschaffende feststellen, ist im dafür günstigsten Alter besonders wichtig. Das Gefühl der Schönheit der Natur, der umgebenden Menschen und Dinge erzeugt bei einem Kind besondere emotionale und mentale Zustände, weckt direktes Interesse am Leben, schärft die Neugier, entwickelt Denken, Gedächtnis, Willen und andere mentale Prozesse.

In den letzten Jahren hat die Aufmerksamkeit auf die Probleme der Theorie und Praxis der ästhetischen Bildung als wichtigstes Mittel zur Entwicklung einer Einstellung zur Realität, als Mittel zur moralischen und geistigen Bildung, d.h. als Mittel zur Bildung einer umfassend entwickelten, spirituell reichen Persönlichkeit.

Laut dem sowjetischen Lehrer und Maler Boris Michailowitsch Nemenski „sollte das System der ästhetischen Bildung zuallererst einheitlich sein und alle Fächer, alle außerschulischen Aktivitäten, das gesamte soziale Leben des Schülers, jedes Fach, jede Art von Aktivität vereinen.“ hat seine eigene klare Aufgabe in der Bildung der ästhetischen Kultur und Persönlichkeit des Schülers.“

Definition des ästhetischen Gefühls in der Psychologie

Gefühle sind eine Art emotionale Zustände. Der Hauptunterschied zwischen Emotionen und Gefühlen besteht darin, dass Emotionen in der Regel indikative Reaktionen sind, d.h. enthalten primäre Informationen über das Fehlen oder Übermaß von etwas, daher sind sie oft vage und werden nicht ausreichend erkannt. Gefühle hingegen sind objektiver und spezifischer.

Gefühle sind noch länger anhaltend als Emotionen, mentale Zustände, die einen klar definierten objektiven Charakter haben. Sie spiegeln eine stabile Haltung gegenüber bestimmten Objekten wider.

Eine besondere Form des Erlebens sind höchste Gefühle, die den ganzen Reichtum wahrhaft menschlicher Beziehungen in sich bergen.

Unter diesen höheren Gefühlen werden ästhetische Gefühle unterschieden.

Im Laufe der gesellschaftlichen Entwicklung erlangte der Mensch die Fähigkeit, die Phänomene der umgebenden Realität wahrzunehmen, geleitet nicht nur von moralischen Maßstäben, sondern auch von Schönheitskonzepten. Dieser Umstand wird zur Grundlage für die Entstehung ästhetischer Gefühle. Ästhetische Erfahrungen sind sehr vielfältig und komplex. Sie durchlaufen Abstufungen, die von einer leichten Aufregung über das, was sie wahrnehmen, bis hin zu einer tiefen Aufregung über das, was sie sehen, reichen.

Ästhetische Gefühle erscheinen nicht als isolierte Erfahrung, sondern sind zu einem ganzheitlichen ästhetischen Eindruck verwoben, der sowohl aus der Begegnung mit einem Kunstwerk als auch aus der Wahrnehmung eines Naturbildes entstehen kann. Daher bestimmen Niveau, Charakter und Inhalt unserer ästhetischen Eindrücke die Qualität und Merkmale der entstehenden ästhetischen Gefühle. Mit anderen Worten, die Komplikation ästhetischer Gefühle, die Entstehung neuer Aspekte in ihnen hängt in erster Linie von der Natur des wahrgenommenen Objekts, dem Reichtum seiner Aspekte, der Tiefe des darin eingeprägten Inhalts, von der Ebene und ab Tiefe des ästhetischen Wissens einer Person.

Ästhetisch sind Gefühle, die mit dem Erleben von Lust oder Unmut verbunden sind, die durch die Schönheit oder Hässlichkeit wahrgenommener Objekte, seien es Naturphänomene, Kunstwerke oder Menschen, sowie deren Handlungen und Handlungen hervorgerufen werden. Dies ist ein Verständnis von Schönheit, Harmonie, dem Erhabenen, dem Tragischen und dem Komischen. Diese Gefühle werden durch Emotionen verwirklicht, deren Intensität von leichter Erregung bis zu tiefer Erregung, von Gefühlen des Vergnügens bis hin zu ästhetischer Freude reicht.

Es war nicht nur die Arbeit, die aus einem Affen einen Menschen machte, sondern auch die Schönheit der umgebenden Welt. Obwohl die Fähigkeit, Schönheit zu sehen, nicht nur dem Homo sapiens, sondern auch den ältesten Menschen innewohnte. Aber nur ein hochentwickelter Mensch kann wirklich ästhetische Gefühle erleben.

Wenn Sie Schönheit in den Phänomenen des Lebens erkennen und versuchen, Ihrer Vorstellung von Schönheit gerecht zu werden, werden Sie besser und entwickeln sich als Person weiter.

Ästhetische Gefühle und Aussehen

Menschen (insbesondere Frauen) tragen Haarverlängerungen, pflegen ihre Haut und tragen Make-up auf. Warum? Nicht nur, um ein Mitglied des anderen Geschlechts anzulocken, wie es früher der Fall war. Und um sich in Ihrem Körper wohl zu fühlen.

Hierarchie der menschlichen Bedürfnisse

Die Pyramide des Psychologen Maslow zeigt, dass die physiologischen Bedürfnisse eines Menschen an erster Stelle stehen und die spirituellen Bedürfnisse an letzter Stelle. Aber wer sich im spirituellen Bereich nicht verwirklichen kann, wird zum Affen.

Das ist das Hauptproblem der Menschheit. Schließlich sind die Menschen gezwungen, zu überleben und keine Bücher zu lesen. Daher die weit verbreitete, so könnte man sagen, animalische Einstellung zueinander, Täuschung, Betrug und der Wunsch, Geld zu verdienen. Ästhetik kann auf einer solchen Grundlage nicht gestaltet werden. Einige „Auserwählte“ schaffen es immer noch, sich zu entwickeln und täglich ihren Lebensunterhalt zu verdienen. Sie sind in der Lage, echte ästhetische Gefühle zu erleben und sich in eine kreative oder intellektuelle Richtung zu entwickeln.

Ästhetische Gefühle (oder sind ein Komplex von Strukturen. Das Bewusstsein eines Ästheten umfasst Arbeit, Geschmack, Urteilsvermögen, Kontemplation, Wahrnehmung, Bewertung, Ideal, Werte.

Der Geschmack einer Person ist ihre direkte Meinung zu einem Objekt oder Phänomen. Wenn Ihr Freund zum Beispiel Jeans mit Schlitzen trägt, die jetzt „im Trend“ sind, Ihnen diese aber nicht gefallen, Sie Hosen ohne Schlitze bevorzugen, dann ist das ein subjektives ästhetisches Empfinden.

Was ist ästhetisches Urteil?

Die Begriffe „ästhetischer Geschmack“ und „Urteil“ können verwechselt werden. Aber in Wirklichkeit sind sie anders. Ein Urteil ist vielmehr eine Beurteilung der Moral eines bestimmten Phänomens. Das heißt, was Sie über das Geschäft einer Person denken, wie schön oder hässlich es ist.

Ästhetische Kontemplation ist die Fähigkeit, die Realität aus ästhetischer Sicht und nicht nur aus logischer Sicht zu bewerten. Die Fähigkeit, eine positive oder negative Bewertung nicht nur auf der Grundlage von Details, sondern auch auf der Grundlage des Gesamtbildes abzugeben. Wenn Sie beispielsweise ein Bild eines Künstlers sehen, der das Leben von Katzen darstellt (ein humorvolles Genre), bewerten Sie ihn unter dem Gesichtspunkt seines Beitrags zur Kunst und kritisieren nicht nur die Farbe der Stiefel der Katze auf dem Bild.

Ästhetische Wahrnehmung – was ist das?

Wahrnehmung ist eine Meinung über ein Kunstwerk und seinen Beitrag zur Schönheit der Welt. Wenn man etwas Schönes betrachtet und positive Emotionen verspürt. Kaufen Sie beispielsweise ein Set aus Tassen und Untertassen, weil das Set 100 Jahre alt ist.
Ästhetische Beurteilung ist, was eine bestimmte Person über die Schönheit der Natur, eines Phänomens oder einer Sache denkt. Oder vielleicht über die Schönheit einer anderen Person.

Ein ästhetisches Ideal ist ein verallgemeinerter Begriff, der charakterisiert, was eine Person unter dem Wort „Ideal“ versteht.
Ästhetische Werte prägen einen Menschen sehr, da sie seine Einstellung zu allen Lebensbereichen zum Ausdruck bringen. Die Einstellung eines Menschen zu verschiedenen Lebensbereichen als Ganzes macht seine Persönlichkeit aus.

Ohne Arbeit kann ein normaler Mensch nicht arbeiten, wenn er nicht arbeitet, braucht er Arbeit nicht nur, um Lebensmittel zu kaufen, sondern auch, um Lebenswerte zu verwirklichen, um Ressourcen zu kaufen, die anderen Menschen Freude bereiten (z. B. Spielzeug für ein Kind kaufen) oder um Geld in die Selbstentwicklung investieren (Filme schauen, Bücher kaufen).

Aber auch die Fähigkeit, Schönheit zu empfinden, bedeutet nicht, dass ein Mensch perfekt ist. Hitler zum Beispiel war Künstler und sah auch Schönheit. Gleichzeitig wurde er als Tyrann berühmt.

Was ist für die Entwicklung unseres ästhetischen Empfindens verantwortlich?

Die Entwicklung des ästhetischen Schönheitsempfindens eines Menschen und seine intellektuelle Entwicklung stehen in direktem Zusammenhang. Ohne ausreichende Intelligenz (oder Bildung) kann ein Mensch Schönheit nicht voll und ganz schätzen. Um beispielsweise ein Kunstwerk bewerten zu können, muss man seinen Wert im Kontext der Epoche kennen und sich mit Kunstgeschichte befassen.

Wie entwickelt man einen Sinn für Schönheit in sich selbst?

Informationsquellen helfen: Bücher, gute Filme sowie die Kommunikation mit anderen Menschen. Führen Sie Entwicklungsschulungen durch und achten Sie bei den Menschen nicht nur auf das materielle Wohlergehen, sondern auch auf spirituelle Werte. Entwickeln Sie die Fähigkeit, Schönheit in kleinen Dingen zu sehen.

Ästhetische Gefühle müssen entwickelt werden

Lassen Sie uns herausfinden, was es bedeutet, in sich selbst zu investieren. Dies sind Handlungen, die es Ihnen ermöglichen, moralische und ästhetische Gefühle in sich selbst zu entwickeln. Das ist Gesundheits- und Aussehenspflege, neues Wissen. Ohne diese drei Komponenten ist ein Erfolg nicht möglich. Alle drei Eigenschaften müssen in einem selbst entwickelt werden. Als junger Mensch denkt man nicht viel über Moral oder Ästhetik nach. Deshalb empfehlen Psychologen, die ästhetischen Sinne von Vorschulkindern zu entwickeln.

Es ist jedoch zu bedenken, dass im späteren Leben viele Probleme auftreten werden, wenn man sich nicht richtig um sie kümmert. Das menschliche Leben wird sehr begrenzt sein.

Die Gesundheit des Körpers beginnt beispielsweise mit der psychischen und mentalen Gesundheit. Alle psychischen Erkrankungen oder Belastungen spiegeln sich auf die eine oder andere Weise im Körper wider und machen sich in Beschwerden unterschiedlicher Schwere bemerkbar. Angst, ständige Depression, Depression, Hoffnungslosigkeit „verwandeln“ sich in zervikale Osteochondrose, Mangel an Emotionen, Liebe, Farben des Lebens, beeinträchtigen die Sehkraft einer Person. Der Minderwertigkeitskomplex spiegelt sich auf die eine oder andere Weise in der Körperhaltung und der Wirbelsäule wider.

Der erste Ansatzpunkt, sich um Ihre Gesundheit zu kümmern, besteht darin, das geistige Gleichgewicht zu erlangen und einen Faktor wie ästhetische Gefühle zu entwickeln (das bedeutet, alle Arten von Literatur zu lesen und über schöne Dinge nachzudenken).

Dann müssen Sie auf Körperpflege und Aussehen achten. Wenn ein Mensch sich äußerlich nicht mag, leidet sein Selbstwertgefühl und er kann im Leben keinen Erfolg haben. Im Leben einer Frau stehen ihr Aussehen und ihr psychologisches Wohlbefinden in direktem Zusammenhang. Daher müssen Sie darauf achten, Ihren eigenen Stil und Ihre eigene Hautpflege zu kreieren.

Ein Spaziergang an der frischen Luft kostet kein Geld und wirkt sich gleichzeitig positiv auf den Menschen aus und ist indirekt für die Förderung ästhetischer Gefühle bei Kindern verantwortlich. Masken aus Henna, Basma und fermentierten Milchprodukten tragen dazu bei, die Schönheit Ihrer Haare zu bewahren.

Um Ihre Haut umfassend zu pflegen (reinigen, befeuchten, tonisieren), müssen Sie sich mit Gesichtspeeling, Feuchtigkeitscreme und Toner eindecken. Recht erschwingliche Unternehmen verfügen über qualitativ hochwertige Produkte.

Ästhetische Gefühle sind Wissen

Ein weiser Mann sagte, dass Wissen eine wertvolle Fracht sei, die nicht stört. Sie wissen nie, welche Informationen Sie heute oder morgen benötigen. Daher gibt es kein unnötiges Wissen.

Wie kann man Wissen in sich selbst investieren?

Lesen Sie jeden Tag. Indem man nicht der Boulevardpresse, sondern psychologischen Büchern oder pädagogischer Literatur den Vorzug gibt, investiert man in sich selbst.
Chatten Sie mit neuen Leuten. Man sollte nicht den ganzen Tag in einem Café rumhängen, um neue Bekanntschaften zu machen. Auch in den sozialen Netzwerken gibt es Menschen, die zu diesem oder jenem Thema Ratschläge geben und gute Literatur empfehlen können.
Risiken eingehen. Von Zeit zu Zeit lohnt es sich, die „Komfortzone“ zu verlassen und sich in einem neuen Geschäft zu versuchen. So entwickelt sich ein Mensch.

Liebe und ästhetische Gefühle

Die menschliche Psyche ist vielfältig. Aber nur wer ästhetische Gefühle empfinden kann, kann lieben. Die gleiche Eigenschaft – die Fähigkeit zu lieben – kann sich bei verschiedenen Menschen unterschiedlich manifestieren. Wie stark ein Mensch entwickelt ist, hängt von seiner inneren Entwicklung ab und auch davon, wie stark die Emotionen sind, die man für die Person empfindet.

Die erste Phase des Verliebens ist eine Gewohnheit

Emotionen brauchen auf die eine oder andere Weise ein Ventil, aber wie ein Liebhaber sich selbst verwirklichen wird, hängt direkt von seiner Entwicklung ab. Merkmale wie Hysterie, Narzissmus und Egoismus weisen darauf hin, dass eine Person einen starken Angstinstinkt und einen schwachen Sinn für Schönheit hat. Oder seine Grundbedürfnisse werden einfach nicht befriedigt. Die Unfähigkeit, sich selbst zu verwirklichen, treibt einen Menschen in Hysterie, Egoismus und Selbstverteidigung.

Ein Mensch, der sich in der ersten Phase des Verliebens befindet, liebt den Status, den ihm diese oder jene Person verleiht. Er liebt Trost, die Möglichkeit, sich selbst zu schützen. Oder einfach nur für eine schöne Sache. Er kann sich an schönen Kleidern und Autos erfreuen. Doch es fällt ihm schwer, sich in eine bestimmte Person zu verlieben. Die Menschen um Sie herum werden ausschließlich nach ihrem Aussehen oder ihrem materiellen Status beurteilt. Die moralischen Qualitäten und die Persönlichkeit seines Gesprächspartners interessieren ihn kaum.

Die zweite Stufe des Verliebens ist Mitgefühl

Das ist Liebe, auch basierend auf Grundbedürfnissen. Das Gefühl der Nächstenliebe ist noch wenig entwickelt und kann nicht vollständig verwirklicht werden. Die Manifestation von Sympathie beschränkt sich auf Koketterie und Flirt. Wenn das Objekt der Liebe sich nicht erwidert, vergeht die Liebe schnell, da sich noch keine Bindung zu ihm gebildet hat. Es ist wie die ästhetischen Sinne von Kindern.

Die zweite Stufe der Liebe hat keine kreative Grundlage. Wenn ein Verliebter persönlich versagt, nicht bekommen hat, was er wollte, kann er wütend auf das andere Geschlecht werden, zum Frauenfeind oder Männerhasser werden und sein ganzes Leben einer Katze oder einem Hund widmen. Dieses Individuum kann leicht an menschlichem Kummer vorbeigehen, jemanden ausnutzen und hat auch den Wunsch, sich zu rächen.

Die dritte Stufe der Liebesentwicklung ist die Physiologie

Eine Person in der dritten Phase des Verliebens wird auch von körperlichen Eigenschaften (angenehme Stimme, Aussehen) angezogen, aber sie empfindet Gefühle für eine Person tiefer und vollständiger als in der zweiten Phase. Die Bildung ästhetischer Gefühle basiert auf dem Verständnis des Objekts der Leidenschaft. Er möchte nicht nur Gegenseitigkeit mit seinem Partner, sondern respektiert auch seine Umgebung und versucht, sein Leben so schön wie möglich zu gestalten. In diesem Stadium lernt eine Person bereits, Psychologie zu verstehen, thematische Literatur zu lesen und versucht, die Situation zu verstehen. Der Einzelne möchte nicht nur nehmen, sondern auch geben.

Es entsteht eine Bindung an das Objekt der Liebe, die nur schwer wieder loszuwerden ist.

Die vierte Entwicklungsstufe der Liebe ist wahre Liebe

Ein Mensch in einem solchen Entwicklungsstadium kann nicht nur die Stimmung eines anderen verstehen und mitfühlen, sondern erfährt auch fast körperlich den Schmerz seines Nächsten. Es entstehen Bindung und selbstlose Liebe zu einem Menschen, Akzeptanz aller seiner Eigenschaften, einschließlich seiner Mängel. Aber dieses Gefühl sollte nicht mit schmerzhafter Abhängigkeit verwechselt werden, die viele Liebende mit Liebe verwechseln.

Wie kann man in Worten die inneren Gefühle beschreiben, die wir erleben, wenn wir Bilder von Natur, Menschen, Kunstwerken betrachten, Musik hören, Bücher lesen? Ästhetische Gefühle lassen sich nicht beschreiben, aber jeder erlebt sie, oft ohne es zu merken, ein Leben lang.

Schließlich analysiert das Gehirn sofort fast jeden Gegenstand, jede Handlung, jedes Verhalten und vergleicht sie mit den Schönheitskanonen, die uns von Kindheit an innewohnen, den Normen der allgemein anerkannten Moral, was zu Unbehagen oder Zustimmung führt.

Was sind ästhetische Gefühle?

Per Definition sind ästhetische Gefühle Gefühle höherer Ordnung, die in einer Person unter dem Einfluss der Sinneswahrnehmung umgebender Objekte und Ereignisse als schön oder hässlich entstehen.

Diese Gefühle haben keinen egoistischen Ursprung. Ästhetik ist nicht mit der Erzielung materieller Vorteile verbunden; ästhetische Gefühle helfen nicht, den Hunger zu stillen oder Leben zu retten.

Wenn wir beispielsweise ein Stillleben betrachten, in dem Lebensmittel dargestellt sind, verspüren wir nicht das Verlangen, es zu essen. Wir bewundern den Realismus der auf der Leinwand abgebildeten Objekte, wir bewundern das Talent des Künstlers, im Allgemeinen erleben wir Freude, die nichts mit Geschmack zu tun hat.

Grundlage ästhetischer Gefühle ist ein besonderes menschliches Bedürfnis, ästhetische Erfahrungen zu empfinden. Dieses Bedürfnis war charakteristisch für Naturvölker. Bei der Herstellung von Haushaltsgegenständen und Waffen versuchte man, ihnen eine besondere Form zu geben und sie mit Ornamenten zu verzieren. Aus praktischer Sicht sind diese Handlungen bedeutungslos, aber aus ästhetischer Sicht erfüllten sie das Leben eines Menschen mit einer besonderen spirituellen, spirituellen Bedeutung.

Ästhetisches Vergnügen kann nicht nur durch grandiose Kunstwerke oder majestätische Naturphänomene hervorgerufen werden, sondern auch durch ganz alltägliche Gegenstände wie Möbel, Tapeten und Geschirr. Positive oder negative Emotionen werden durch die Handlungen von Menschen hervorgerufen, wenn sie allgemein anerkannten Verhaltensnormen entsprechen oder nicht.

Geschichte der Entwicklung ästhetischer Gefühle

Schon in prähistorischen Zeiten war der Mensch in der Lage, zwischen dem Schönen und dem Hässlichen zu unterscheiden. Doch das Schönheitsempfinden ist keine angeborene Eigenschaft, sondern entwickelt sich durch eine Erziehung nach allgemein anerkannten Regeln. Daher haben verschiedene Länder und historische Epochen ihre eigenen Vorstellungen von Schönheit, Verhaltensregeln und Kunst.

Kunst, das Hauptobjekt ästhetischer Gefühle, ist ein Spiegelbild natürlicher Phänomene und allem, was den Menschen umgibt. Das ist allen Epochen und Kulturen gemeinsam.

Die Entwicklung der Kunst beginnt während des primitiven Gemeinschaftssystems mit den ersten Felsmalereien und Bildern auf Haushaltsgegenständen. Es ist immer noch eine einfache, primitive Nachahmung dessen, was ein Mensch um sich herum sah.

Mit der Weiterentwicklung des Menschen und der Gesellschaft entwickeln sich auch ästhetische Gefühle. Heute bezieht der Künstler seine Inspiration, wie schon vor hunderttausend Jahren, aus der Welt um ihn herum, aber die Stärke seines Talents liegt darin, dass er gewöhnliche Themen durch sich hindurchführt und sie in die unvorhersehbarsten Formen verwandelt.

Arten ästhetischer Gefühle

Ästhetische Gefühle haben eine große Bandbreite, folgende können jedoch besonders hervorgehoben werden:

Ästhetisches Vergnügen.
Sinn für Schönheit.
Fühlen Sie sich majestätisch.
Künstlerisches Gefühl.
Ich fühle mich tragisch.
Fühle mich komisch.

Das Vergnügen, das ein Mensch beim Wahrnehmen von Geräuschen, Farben, Formen und Bewegungen empfindet, ist ästhetisches Vergnügen. Harmonie in der Kombination von Farben, musikalischen Klängen und Proportionen von Objekten ruft positive Emotionen hervor; Disharmonie und Missverhältnis erzeugen im Gegenteil einen abstoßenden Eindruck.

Das Schönheitsgefühl entsteht im Menschen, wenn er die Schönheit der Natur und des Menschen wahrnimmt. Dabei wird nicht nur die Harmonie der Phänomene wahrgenommen, sondern auch der innere Inhalt. Eine Person kann als schön angesehen werden, wenn ihr Charakter, ihr Verhalten und ihre intellektuellen Fähigkeiten auch bei nicht korrekten Gesichtszügen Bewunderung hervorrufen.

Überschreiten die von einem Menschen wahrgenommenen Phänomene die üblichen Grenzen deutlich, entsteht ein Gefühl der Majestät. Sie können sich auf verschiedene Bereiche beziehen, seien es grandiose Naturphänomene oder menschliches Genie.

Ästhetische Gefühle, die bei der Betrachtung von Kunstwerken – Gemälde, Skulptur, Architektur – entstehen, werden als Gefühle der künstlerischen Wahrnehmung bezeichnet.

Ein sehr komplexes Gefühl ist das Gefühl der Tragödie, das unter dem Einfluss literarischer Werke entsteht. Es stellt eine Kombination aus Mitgefühl, Empörung und Bewunderung dar und lässt einen Menschen auch auf die Richtigkeit seines Lebens achten.

Das Gefühl des Komischen wird immer von fröhlichem Lachen begleitet und entsteht bei der Wahrnehmung von Phänomenen, die Widersprüche hervorrufen. Es ist das Gegenteil des Gefühls der Tragödie. Und obwohl er sich über verschiedene Mängel lustig macht, bringt er selten jemanden dazu, darüber nachzudenken und zu versuchen, sie zu korrigieren.

So trieb das historisch begründete menschliche Bedürfnis nach ästhetischen Gefühlen die Entwicklung verschiedener Kunstarten voran und zwang sowohl den Menschen selbst als auch sein Leben zur Verbesserung.

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Ästhetisches Bewusstsein - Dabei handelt es sich um eine Form des gesellschaftlichen Bewusstseins, das ein Produkt der historischen Entwicklung der Gesellschaft ist und den Grad der ästhetischen Entwicklung der Welt widerspiegelt.Ästhetisches Bewusstsein entsteht ausschließlich im Rahmen der ästhetischen Tätigkeit des Subjekts. Der Bereich der ästhetischen Praxis durchdringt alle Bereiche der menschlichen Existenz, auch wenn der Grad der Ausprägung der Selbstgenügsamkeit unterschiedlich ist. Bestimmte Branchen zeichnen sich dadurch aus, dass eine ästhetische Komponente nur teilweise vorhanden ist, in einigen, insbesondere in der Kunst, dominiert jedoch die ästhetische Komponente. Es ist die Kunst, in der das Bedürfnis der Menschheit nach ästhetischem Vergnügen am vollsten verwirklicht wird, das ist der Bereich, in dem die Komponenten des ästhetischen Bewusstseins durch ästhetische Aktivität offenbart werden.

Die Hauptbestandteile des ästhetischen Bewusstseins sind ästhetisches Gefühl, ästhetischer Geschmack, ästhetisches Ideal und ästhetische Theorie.

Aus psychologischer Sicht spricht man von diesem Vorgang, wenn sich eine Person lange genug in einem bestimmten emotionalen Zustand befindet ästhetisches Erlebnis. Als ästhetischer Eindruck wird die Erhaltung eines bestimmten ästhetischen Erlebnisses im Gedächtnis eines Menschen bezeichnet. Sich ansammelnde, ästhetische Eindrücke tragen zur Bildung ästhetischer Gefühle eines Menschen bei.

Ästhetische Gefühle ist kein angeborenes Phänomen; der Prozess seiner Entstehung ist mit der sozialen und individuellen Entwicklung des Einzelnen verbunden. Sie wird durch das kulturelle und soziale Umfeld bestimmt, das einen Menschen von Geburt an umgibt. Tatsächlich ist die Sphäre der ästhetischen Gefühle ideal und entsteht nicht nur als Ergebnis der praktischen Entwicklung der Welt, sondern hauptsächlich als Ergebnis der spirituellen Entwicklung.

Der Zusammenhang zwischen der Bildung und Entwicklung ästhetischer Gefühle in ihrer Abhängigkeit von den Sinnen (Sehen, Hören usw.) ist unbestreitbar; die Form der Kontemplation, Kommunikation und persönlichen Entwicklung findet jedoch im Prozess individueller menschlicher Aktivität statt korreliert. Der Grad der Entwicklung des ästhetischen Sinnes beeinflusst jede Manifestation der spirituellen Erfahrung eines Menschen und damit alle Formen seiner Aktivität. Eine Manifestation des ästhetischen Gefühls ist das Verlangen nach Schönheit, Harmonie und Perfektion, das zur Selbstbereicherung und persönlichen Entwicklung führt.

Ästhetische Gefühle können entweder „kontemplativer“ Natur sein, wenn sie im Zusammenhang mit der Wahrnehmung der objektiven Realität entstehen, oder in den Prozess unserer Tätigkeit einbezogen werden und ihm bestimmte ästhetische Formen und Merkmale verleihen. Einerseits manifestieren sich ästhetische Gefühle in unserer Betrachtung künstlerischer Phänomene – wenn wir Musik hören, ein Buch lesen, eine Theateraufführung sehen, eine Kunstausstellung besuchen oder ein exquisites Architekturensemble genießen. Andererseits manifestieren sie sich im Prozess unserer eigenen aktiven kreativen Tätigkeit – wenn wir singen, tanzen oder zeichnen usw.

Ästhetische Gefühle sind mit der umgebenden Realität verbunden, jedoch ist die gewöhnliche (alltägliche) menschliche Aktivität auf die Erzielung objektiver Ergebnisse ausgerichtet, während ästhetische Aktivität mit der Sphäre unserer Subjektivität verbunden ist, die sich in unseren ästhetischen Erfahrungen manifestiert.

Ein charakteristisches Merkmal ästhetischer Gefühle ist ihre nicht-utilitaristische Natur. Sie haben nichts mit der Befriedigung unserer unmittelbaren materiellen Bedürfnisse zu tun. Die Grundlage ästhetischer Gefühle ist ein nur dem Menschen innewohnendes Bedürfnis – das Bedürfnis nach ästhetischer Erfahrung. Den stärksten Einfluss auf die Entwicklung ästhetischer Gefühle hat die Kunst, die durch Formen kulturell entwickelter Kontemplation die Fähigkeit zur sinnlichen Wahrnehmung der Welt anregt und fördert. Die Wiederholung ästhetischer Erfahrungen erneuert und vertieft sie. Ästhetische Emotionen und Erfahrungen sind die Grundlage ästhetischer Wahrnehmung. Ästhetische Erfahrung vereint Emotionen, die unter dem Einfluss von Kunst und ihrem eigenen spezifischen Verständnis entstanden sind.

Georg Wilhelm Friedrich Hegel, ein Vertreter der deutschen klassischen Philosophie, stellte fest, dass Kunst nicht auf die Existenz äußerer Kriterien und Maßstäbe angewiesen sei; sie könne nur aus sich selbst heraus verstanden werden. Der Hauptzweck der Kunst besteht darin, die Wahrheit in einer wahrnehmbaren Form zu offenbaren.

In der Geschichte der Ästhetik gab es viele Konzepte zu den Besonderheiten ästhetischer Erfahrung. Einer von ihnen zufolge, die im Werk des sowjetischen Psychologen Lew Wygotski vorgestellt wird, sind der Mechanismus der Bildung ästhetischer Erfahrung und ihr Wesen selbst ihrer Natur nach unbekannt und für das Subjekt unverständlich. Wygotski weist darauf hin, dass wir nie wissen oder verstehen, warum uns diese oder jene Arbeit gefällt. Alles, was uns zur Erklärung seiner Wirkung einfällt, ist eine spätere Vermutung, eine völlig offensichtliche Rationalisierung ohne bewusste Prozesse. Das Wesen ästhetischer Erfahrung bleibt uns ein Rätsel. In der Kunst geht es darum, Kunst zu „verstecken“.

Eine weitere Theorie der ästhetischen Erfahrung stammt vom polnischen Philosophen Roman Ingarden, die er in seinem Werk „Erfahrungen, Arbeit, Wert“ (1966) vorschlägt; ihre Grundidee ist, dass ästhetische Erfahrung komplex und mehrphasig ist. Es entwickelt sich im Laufe der Zeit und durchläuft eine Reihe von Phasen unterschiedlicher Art: In einer wird die Theorie einer aktiven Position getestet, in einer anderen - passiv, in einer - intellektuell, in einer anderen - emotional. Laut Ingarden ist der Beginn einer Erfahrung eine „einleitende Emotion“, die durch Aufregung gekennzeichnet ist. Die zweite Stufe der Erfahrung tritt ein, wenn wir unter dem Einfluss dieser Erregung unser gesamtes Bewusstsein dem Objekt zuwenden, das sie verursacht hat. Dies führt zu einer Hemmung des üblichen Bewusstseinsprozesses, einer Einengung seines Feldes und einer Konzentration des Interesses auf die beobachtete Qualität. Auf dieser dritten Stufe kann das ästhetische Erlebnis enden, aber es kann weitergehen; wenn es weitergeht, dann hat das Subjekt bereits ein von ihm geformtes Objekt vor sich und kommuniziert mit ihm und reagiert mit Spannung auf das, was es selbst getan hat. So treten in der ästhetischen Erfahrung nacheinander auf: die reine Erregung des Subjekts, die Bildung eines Objekts durch das Subjekt und die Erfahrung dieses Objekts durch den Betrachter. Im Anfangsstadium hat das Erlebnis einen verletzlichen und dynamischen Charakter, der im Endstadium verblasst und der Kontemplation Platz macht.

Ein weiteres Konzept ästhetischer Erfahrung wird im Werk des polnischen Philosophen Władysław Tatarkiewicz, Focuses and Dreams (1934), vorgestellt. Sein Wesen liegt in der Tatsache, dass ästhetische Erfahrungen unterschiedlicher Art sind, sowohl passive als auch aktive, die sowohl mit einem ausgeprägten intellektuellen als auch einem rein emotionalen Faktor ausgestattet sind: Sie umfassen sowohl Zustände der Kontemplation und Ruhe als auch Zustände erhöhter Sensibilität. Sowohl das erste als auch das zweite sind im üblichen Begriff der ästhetischen Erfahrung enthalten und beide haben das Recht, ästhetische Erfahrungen genannt zu werden. Die Theorie, dass ästhetische Erlebnisse ein Rausch seien, gilt, allerdings nur für einen Teil der Erlebnisse, die unter diesem Namen zusammengefasst werden.

Also, ästhetische Gefühle - Dies ist die Grundebene des menschlichen ästhetischen Bewusstseins, die Bestandteil aller Arten menschlicher ästhetischer Aktivität ist. Dabei handelt es sich um Gefühle auf höchstem Niveau, die im Prozess der sozialgeschichtlichen Entwicklung kultiviert werden. Es hat eine komplexe Struktur, die mit der Zirkulation sowohl realer als auch idealer Objekte verbunden ist. Es zeichnet sich durch einen nicht-utilitaristischen und axiologischen Charakter aus.