Belmesin kasvot: 1900-luvun salaperäisin ilmiö. Talo, jossa kasvot näkyvät Belmesin kasvot: 1900-luvun suurin paranormaali mysteeri

Lapsina me kaikki kuulimme kauhutarinoita siitä, kuinka tietyn huoneen kattoon tai seinään ilmestyi verinen tahra, ja vaikka sitä ei maalattukaan, se ilmestyi uudestaan. Verisen tahran sijasta voi olla pelottavat kasvot, musta hahmo jne. Tämä ei muuttanut olemusta: kuva maalattiin yli lähes tonnilla maalia, mutta silti se näkyi läpi.

Lasten kauhutarinat ovat kuitenkin lasten kauhutarinoita, erillinen kaupunkilegendojen alue, mutta sellainen tapaus todella tapahtui.

Ihmiset alkoivat puhua hänestä ensimmäisen kerran vuonna 1971, kun hän asui erään yksinkertaisen espanjalaisen perheen talossa espanjalaisessa kylässä. Belmes de la Moraleda(osoite: Street Real 5, Belmez de la Moraleda, Jaen, Espanja) salaperäisiä tapahtumia alkoi tapahtua: ihmisten kasvojen ääriviivat alkoivat ilmestyä talon lattian ja seinien laattoihin.

Kaikki alkoi siitä, kun mainitun vuoden elokuussa talon omistaja Maria Gomez Pereira Huomasin kerran oman keittiöni lattialla takan alla olevalla sementtilaatalla naisen kasvojen ääriviivat.

On aivan luonnollista, että tämä ilmiö aiheutti hänessä pelkoa ja inhoa. Hän yritti raaputtaa kuvan pois. Se ei onnistunut. Sitten Maria pyysi miestään peittämään tämän osan lattiasta sementillä, minkä mies teki onnistuneesti asettamalla uutta sementtiä sentin paksuiseen huonoon kohtaan.

Tämä ei kuitenkaan auttanut, kasvot ilmestyivät uudelleen. Sitten onneton nainen kääntyi jälleen miehensä puoleen - tällä kertaa pyynnöllä vaihtaa osa lattiasta. Perusteellisesti peloissaan aviomies ja poika poistivat vanhan betonin ja täyttivät lattian uudella sementtilaastilla, mutta hetken kuluttua kasvot ilmestyivät uudelleen.

Lisäksi seinille ja lattialle alkoi pian ilmestyä muita ihmiskasvoja, joilla oli melko selkeät ääriviivat.

Perhe ei enää tiennyt mitä tehdä, ja kääntyi Belmes de la Moraledan pormestarin puoleen. Heidän tarinansa jälkeen pormestari käski heitä olemaan koskettamatta kasvojaan seuraavan kerran, vaan jättämään ne opiskeluun.

Hyvin pian tieto salaperäisistä henkilöistä levisi kauas Belmes de la Moraledan ulkopuolelle ja herätti monien epäilijöiden ja mystiikkojen huomion: jotkut pitivät sitä taitavana temppuna, toiset pitivät sitä vahvistuksena muiden olentojen tai henkien olemassaolosta.

Tarina sai yhä laajempaa julkisuutta, ja julkisuuden mukana syntyi valtava määrä versioita selittämään henkilöiden ulkonäköä. Huhuaalto levisi kylään, että talo sijaitsi paikalla, jossa vanha hautausmaa aikoinaan sijaitsi.

Belmesin Real Streetin talojen nro 3 ja 5 alla tehdyt kaivaukset ja tutkimukset paljastivat, että ennen talojen ilmestymistä tähän paikkaan 1300-luvulla. itse asiassa siellä oli kirkko ja sen vieressä hautausmaa. Kirkko ja osa hautausmaata siirrettiin toiselle paikalle vuonna 1838 ennen talojen rakentamista. Loput hautausmaan osasta siirrettiin vasta vähän ennen tapahtumia, juuri ennen ensimmäisten henkilöiden ilmestymistä.

Tämä tarina sai tukea paikalliselta medialta - sanomalehdet ja televisio reagoivat kiinnostuneena ilmiöön. Samaan aikaan talon seinille ja lattialle ilmestyi edelleen kuvia - miesten, lasten ja naisten kasvoja...

Vähän ajan kuluttua kylään alkoi tulla väkijoukkoja uteliaita ja turisteja katsomaan ihmeitä omin silmin.

Lisäksi esiin nousevat kasvot voitiin valokuvata - toisin kuin muut lukuisat ihmeet, jotka tiedettiin vain silminnäkijöiden kertomuksista. Ilmiötä kutsuttiin "Belmesin kasvot".

Luonnollisesti "Belmesin kasvot" kiinnittivät tuntemattoman tutkijoiden, parapsykologien ja muiden "liittyvien alojen" asiantuntijoiden huomion. Jotkut parapsykologit pitivät tätä tapahtumaa yhtenä 1900-luvun tärkeimmistä paranormaaleista ilmiöistä.

Näin ollen saksalainen parapsykologi Hans Bender uskoo, että Belmesin kylä on "Euroopan merkittävimmän paranormaalin ilmiön" syntymäpaikka. Ja jotkut pitivät sitä näppäränä väärennöksenä. Kuten, Maria Gomez piirtää nämä kasvot itse.

Mitä skeptikot tekivät? 90-luvun alussa he yrittivät poistaa kuvia puhdistusaineilla, tutkivat materiaalia väriaineiden esiintymisen varalta, mutta he eivät löytäneet mitään saalista: kasvoja ei maalattu!

Kaikki, jotka vierailivat tässä paikassa, olivat samaa mieltä siitä, että ilmiötä ei voitu selittää loogisesti ja sen aitous oli luotettava.

Vuosina 1991 ja 1994 pappi José Maria Pilon määräsi kaksi kemiallista analyysiä nousevista kuvista. Ja taaskaan väriainejälkiä ei löytynyt. He jopa suorittivat kokeen: surkean talon keittiö sinetöitiin notaarin läsnäollessa, mikä esti ketään pääsemästä tiloihin.

Kolme kuukautta myöhemmin täyte poistettiin tutkija Hans Benderin kutsuman saksalaisen televisioryhmän kameroiden edessä. Yksi uudet kasvot tallennettiin ja kaksi muuta olemassa olevaa kuvaa käännettiin 180 astetta. Kokeilu kirjattiin Huelvan kaupungin notaarin toimistoon numeroilla 462 ja 667 vuodelle 1994.

Lisäksi paranormaalien ilmiöiden tutkijat jättivät nauhurit päälle öisin taloon, ja tehtyjä nauhoituksia tutkimalla voimme todeta, onko olemassa ääniä, jotka muistuttavat kuiskauksella puhuttuja fraaseja.

Edellyttäen, että talossa ei ollut ketään kokeiden puhtauden vuoksi, tätä kuiskausta voidaan pitää toisen maailman ilmentymänä. Näin ainakin tutkijat ajattelevat.

Materialistisen lähestymistavan kannattajat selittämään kaikki maailmankaikkeuden salaisuudet jatkoivat kuitenkin hyökkäyksiään talon emäntää vastaan. He väittivät, että koska turistien ja tutkijoiden virta kylään ei kuivu ja tuo siten asukkaille hyvän perustulon nousun, "Belmesin kasvot" on vain PR-temppu turistien houkuttelemiseksi.

Meidän piti saada kemian asiantuntijoita mukaan. Tutkijat ovat monimutkaisten kemiallisten analyysien avulla paljastaneet, kuinka tieteellisestä näkökulmasta nämä kasvot olisi voitu piirtää ihmiskäsillä. Kävi ilmi, että ainakin kolme kemiallista yhdistettä pystyvät luomaan Belmesin kasvojen kaltaisen vaikutelman.

Mutta tätä varten oli välttämätöntä: a) saada nämä monimutkaiset yhteydet tässä kylässä kadonneeksi Euroopan laitamilla, ja b) Maria Gomezin, yksinkertaisen talonpoikanaisen, täytyi tietää heidän olemassaolostaan ​​ja kyvyistään.

Ja piti myös osata piirtää! Koska kasvot, vaikka eivät aina erottuneet, olivat melkein aina anatomisesti oikein, joskus eivät edes edestä, vaan kolmessa neljäsosassa.

Lisäksi kuvassa on selkeästi ilmaistu erilaisia ​​tunteita. Maria Gomez ei osannut piirtää. Myös hänen poikansa ja miehensä. Muuten, kasvojen ensimmäisen esiintymisen aikaan Maria Gomez oli 52-vuotias. Arvoisa herra, teidän on myönnettävä, että tämä on ikä aloittaa kaikenlainen huijaus...

Eräs tutkijoista oletti, että nämä voisivat olla jostain värittömästä aineesta tehtyjä freskoja, jotka laattojen kalkkiin sekoitettuna ilmestyivät jonkin ajan kuluttua, kuten tapahtuu värittömän musteen kanssa.

Kasvojen paranormaalia alkuperää tukee myös se, että kasvot ilmestyivät hetkeksi ja sitten katosivat. Jos ne luotiin käyttämällä hapettavia reagensseja (happoja), joiden kanssa sementti pääsisi aktiiviseen prosessiin (koska melkein kaikki sementtityypit ovat emäksisiä), kuvat säilyisivät, jos ei ikuisesti, niin hyvin pitkään.

Tämän seurauksena yleisö jakautui kahteen leiriin. Jotkut uskoivat, että mystiikka oli syyllinen, toiset väittivät tekevänsä taitavaa huijausta. Tuovatko turistijoukot kylään tuloja? He tuovat sen. Tämä tarkoittaa, että tämä kaikki aloitettiin nimenomaan kaupallisessa tarkoituksessa.

Tämä argumentti on melko heikko... Ilmiö saattaa herättää huomion tai sitten ei. Ja jos otamme huomioon, että Maria-Gomezin talosta tuli kirjaimellisesti käytävä, että kokeilujen vuoksi piti muuttaa jonnekin monien kuukausien kokeilujen vuoksi, on melko vaikea kuvitella perhettä, joka uhrautuisi vapaaehtoisesti. oman rauhansa käsittämättömän ja moniselitteisen maineen vuoksi.

Ja perheellä ei ollut rauhaa päivällä eikä yöllä! Joko turistit, katsojat tai tutkijat... Yhden niistä aikana ihmisen ruumis kaivettiin ulos talon alta. Ilmoitettiin, että nyt kaikki pysähtyy. Kasvoja kuitenkin näkyi edelleen.

He ilmestyivät yli kolmekymmentä vuotta. Vuonna 2004 Maria Gomez kuoli 85-vuotiaana. Kuuluisa parapsykologi Pedro Amoros yritti löytää todisteita uusien kasvojen ilmestymisestä Marian taloon.

Joidenkin lähteiden mukaan ne näkyvät edelleen, toisten mukaan Marie-Gomezin kuoleman jälkeen ihmeelliset ilmiöt pysähtyivät. Kuitenkin uusi aalto ilmiöstä nimeltä "Faces of Belmes" on pyyhkäissyt maailman. Lehdistö pilkkasi parapsykologia väittäen, että Belmesin kasvot ovat luoneet haamumetsästäjät sekä kylän paikallishallinto.

Esimerkiksi espanjalainen media, nimittäin espanjalainen sanomalehti El Mundo, julkaisi artikkelin "Ghostbusters" ja Municipal Government (New Faces of Belmez. Lies from "Ghostbusters" and the Municipality) "New Belmez Faces Faked". Otsikosta selviää, mistä artikkelissa on kyse.

Sitten alkoi levitä huhuja Marian pojasta Diego Pereirasta kaikkien talossa olevien salaperäisten "maalausten" kirjoittajana. Tätä helpotti vuonna 2007 julkaistu kirja Los Caras de Belmez ("Belmezin kasvot"), jonka kirjoittajat - toimittaja Javier Cavaniles ja tutkija Francisco Manes - kumoavat kaiken Belmezin kasvoihin liittyvän mystiikan. Cavaniles ja Manes väittävät, että piirustusten kirjoittaja kuuluu Maria Gomezin pojalle.

He tekivät tämän johtopäätöksen piirustusten ilmestymishistorian ja niiden tutkimuksen perusteella. Miten tällainen johtopäätös voidaan vetää piirustusten esiintymishistoriasta ja analysoinnista, jää niin sanotusti kulissien taakse. Lisäksi, jos otamme huomioon kaikki tehdyt kokeet, mukaan lukien keittiö, joka oli suljettu kolmeksi kuukaudeksi, jossa kuitenkin ilmestyi uusia kuvia ja vanhat muuttuivat.

Kirjan tekijöiden pääargumentti on, että Maria-Gómezin kuoleman jälkeen kuvia ei enää ilmestynyt. Tarkoittaa mitä? Tämä tarkoittaa, että kaikki tämä on hänen poikansa työtä. No kuka muu? Ei ole ketään muuta! Entä jos hän ei osaa piirtää? Entä jos kuvat ilmestyivät suljetussa keittiössä? Entä jos nauhuri nauhoittaisi joitakin ääniä täysin tyhjässä huoneessa?

Tosiasia kuitenkin on, että Maria-Gómezin kuoleman jälkeen kasvoja ei enää näkynyt. Jos vedämme pois virallisen tieteen halusta etsiä materialistisia selityksiä kaikessa ja kaikkialla ja nähdä jokaisessa ihmeessä vain huijausta, niin kannattaa harkita toista vaihtoehtoa: Maria Gomez voisi olla tiedostamaton media. Hänen persoonallisuutensa (tai kehonsa) erityispiirteiden vuoksi hän voisi toimia katalysaattorina tietyille prosesseille, joille nykytieteellä ei ole selitystä.

Samalta alueelta geometristen kuvioiden ilmestyminen pellolle, vesi tai tuli huoneeseen, jos siellä on henkilö, joka aiheuttaa (yleensä tiedostamatta) näitä prosesseja. Tältä samalta alueelta tulee poltergeist-ilmiö, kun esineet alkavat yhtäkkiä liikkua tai lentää, huonekalujen ovet pamahtaa, seinille ilmestyy piirroksia jne.

Poltergeisteja tutkivat tutkijat ovat tulleet siihen tulokseen, että nämä ilmiöt johtuvat yleensä jostain perheenjäsenistä. Toistamme - tiedostamatta.

On täysin mahdollista, että Maria Gomez oli sellainen ihminen, jonka ansiosta toinen maailma (toinen maailma, rinnakkainen - kutsukaa sitä miksi haluat) ilmeni jotenkin meidän maailmassamme ja jätti meille viestejä. Ja kaiken julistaminen petoksiksi ja väärennöksiksi on yhtä helppoa kuin päärynöiden kuoriminen!

La douleur passe, la beauté reste c) Pierre-Auguste Renoir

Belmesin kasvot tai Belmesin kasvot ovat mahdollinen paranormaali ilmiö. Talossa osoitteessa Street Real 5, Bélmez de la Moraleda, Jaén, Espanja vuonna 1971, tapahtui outoja tapahtumia: kasvojen kuvia alkoi ilmestyä lattialle ja seinille. Tämä oli suurin syy turistien virralle Belmesiin. Jotkut parapsykologit pitivät tätä tapahtumaa yhtenä 1900-luvun tärkeimmistä paranormaaleista ilmiöistä. Ja jotkut pitivät sitä näppäränä väärennöksenä.
Maria Gomez Comara kertoi, että eräänä päivänä naisen kasvot ilmestyivät hänen keittiön lattialle. Tämä ilmiö aiheutti omistajassa pelkoa ja inhoa, joten hän yritti päästä eroon siitä. Mieheni ja poikani poistivat vanhan betonin ja täyttivät lattian uudella sementtilaastilla. Mutta jonkin ajan kuluttua kasvot ilmestyivät uudelleen. Kylässä levisi huhuja, että talo sijaitsi vanhan hautausmaan tontilla. Tämä tarina sai tukea paikalliselta medialta - sanomalehdet ja televisio reagoivat kiinnostuneena ilmiöön. Samaan aikaan talossa näkyi edelleen kuvia: miesten, lasten ja naisten kasvoja seinillä ja lattialla. Jonkin ajan kuluttua taloon alkoi kerääntyä kokonaisia ​​joukkoja uteliaita ihmisiä ja turisteja nähdäkseen tämän "ihmeen" omin silmin.
Espanjalainen professori ja parapsykologi German de Argumosa uskoi, että sen tuotti talon asukkaan Maria Gomez Camaran psyykkinen energia vuorovaikutuksessa keittiön rasvan ja savun kanssa. Silminnäkijät huomasivat, että kasvot himmenivät Marian ollessa sairaalassa, mutta ilmaantuivat takaisin kotiin palattuaan.
Tähän mennessä Maria Gomezin huoneissa on lähes tuhat kasvoa. Jotkut heistä katosivat, kun taas toiset muuttivat muotoa ja kokoa muuttuen risteiksi, eläinten kasvoiksi ja alastomaksi naarasvartaloksi. Osa muutoksesta on vangittu valokuvissa, jotka otettiin vuonna 1989 Puerto Realin (Cadiz) parapsykologisen yhdistyksen komissio ja jesuiitta José Maria Pilonin johtama parapsykologiryhmä vuonna 1990. Kemiallinen analyysi ei paljastanut maalin jälkiä.
Ne näkyvät joka kerta eri ilmeillä. Outoa on, että kasvot pysyvät talossa vain hetken ja sitten ne katoavat. On tutkittu, mikä aiheuttaa tämän vaikutuksen. Yhdessä niistä kaivettiin talon alta esiin ihmisruumis, mutta kasvot näkyivät edelleen.
Mutta kaikki ihmiset eivät olleet yhtä innostuneita uutisista, jotkut puhuivat pikemminkin taloudellisesta hyödystä kuin mystisestä tapahtumasta. Turistivirta toi taloon kasvoineen ja paikallishallinnolle valtavasti rahaa. Tietenkin skeptikot alistivat tämän "ilmiön" kaikenlaisille testeille. Tutkijat yrittivät tunnistaa muutoksia pinnan rakenteessa, jolle kasvot ilmestyivät, suoritettiin erilaisia ​​kemiallisia tutkimuksia. Ja tulos oli tämä: käyttämällä hapettavia reagensseja (happoa) tai tietyntyyppisiä puhdistusaineita, voit helposti luoda samat kuvat kasvoista, koska melkein kaikki sementtityypit ovat emäksisiä. Yleisesti ottaen hypoteeseja mahdollisten väärentämismahdollisuuksien kanssa oli melko paljon. Joten ihmiset jaettiin kahteen leiriin: skeptisiin ihmisiin, jotka luottavat väärennökseen, ja ihmisiin, jotka hyväksyivät kaiken totuudeksi ja luottavat ihmisten mystiseen alkuperään.
Maria Gomez kuoli vuonna 2004 85-vuotiaana. Hänen kuolemansa jälkeen eräs Pedro Amorós yritti ”avaa” uuden kiinnostuksen aallon ”Belmezin kasvoja kohtaan”, puhui uusista kasvoista ja houkutteli turisteja. Mutta pian espanjalainen media, nimittäin sanomalehti El Mundo, julkaisi artikkelin "Ghostbustersin ja kunnallishallinnon uudet Belmezin kasvot". (Belmes Lodgesin uudet kasvot Ghostbustersilta ja kunnallishallinnolta). Lisäksi oli huhuja Marian pojasta Diego Pereirasta kaikkien talossa olevien salaperäisten "maalausten" kirjoittajana. Tätä helpotti kirjan "Los Caras de Bélmez" julkaiseminen, jossa kirjailija kumoaa kaiken Belmezin kasvojen mystiikan.

Kun Maria Gomez Pereira, pienen espanjalaisen Belmesin kaupungin asukas, löysi keittiön lattiastaan ​​oudon muotoisen tahran vuonna 1971, hän ei tiennyt, mitä se merkitsisi hänen perheelleen. Enkä luultavasti uskonut, että jonain päivänä tätä paikkaa kutsutaan 1900-luvun "paranormaalin toiminnan" tapaukseksi.

Aluksi tahra jäi vain tahraksi. Epämiellyttävää, mutta ei iso juttu. On epätodennäköistä, että Maria kiinnitti siihen mitään huomiota - vain tavallinen home. Mutta pian paikka alkoi muuttua ja muodonmuutoksen päätyttyä se sai ihmisen kasvojen selkeät ääriviivat.

Tämä pelotti Mariaa. Hän otti rievun ja yritti pyyhkiä tahran keittiön lattialta epäonnistuneesti. Häneen liittyivät hänen miehensä Juan ja poika Miguel. Ymmärtäessään yritystensä turhuuden Juan turvautui viimeiseen menetelmään. Hän yksinkertaisesti poisti hakkurilla sen osan lattiasta, jossa tahra oli, ja sementoi alueen.

Kaikki huokaisivat helpotuksesta. Elämä palasi normaaliksi. Mutta ei kauaa. Koska muutaman viikon kuluttua kasvot ilmestyivät uudelleen. Samassa paikassa.

Vaikka Maria haaveili vain päästä eroon pakkomielteisistä kasvoista keittiönsä lattialla, outo ilmiö herätti uteliaisuutta muissa kaupungin asukkaissa. Huhut levisivät nopeasti pienessä kaupungissa, ja pian tarina saavutti kaupunginjohtajan itsensä. Belmesin johtaja vaati, että ilmiötä on tutkittava, eikä kasvoja saa missään tapauksessa tuhota. Perhe sopi kaupunginvaltuuston kanssa ja antoi heidän tehdä mitä parhaaksi katsoivat.

Pitkän keskustelun jälkeen päätettiin nostaa keittiön lattia ja katsoa mitä sen alla on.
Lähes kolmen metrin syvyydessä kaivurit löysivät luurankoja. Pelottavinta on, että joistakin heistä puuttui kalloja.

Ennen kuin luurangot haudattiin katoliselle hautausmaalle, ne luovutettiin tutkijoille, jotka päättelivät, että luut olivat vähintään 700 vuotta vanhoja.

Belmesin kasvot: 1900-luvun suurin paranormaali mysteeri

Espanjalainen Belmes de la Moraledan kylä on "Euroopan merkittävimmän paranormaalin ilmiön" syntypaikka, sanoo saksalainen parapsykologi Hans Bender. Vuonna 1971 yhden yksinkertaisen espanjalaisen perheen talossa Belmesissä alkoi tapahtua mystisiä tapahtumia: ihmisten kasvojen ääriviivat alkoivat näkyä talon lattian ja seinien laatoissa.

Lapsina kuulimme kaikki kauhutarinoita siitä, kuinka huoneen kattoon ilmestyi verinen tahra, ja vaikka sitä ei maalattukaan, se ilmestyi uudestaan. On vaikea ymmärtää, tuliko tästä lasten kauhutarinasta perusta huijaukselle espanjalaisessa kylässä vai oliko Espanjan Belmesin kasvojen tarina päinvastoin lasten kauhutarinoiden perusta, mutta silminnäkijöiden mukaan kaikki kävi melkein samoin.

Kaikki alkoi siitä, kun talon omistaja Maria Gomez Comara huomasi eräänä päivänä keittiönsä lattialla naisen kasvojen ääriviivat, jotka aiheuttivat hänen pelkoaan. Maria pyysi miestään vaihtamaan osan lattiasta, mutta tämä ei auttanut, ja hetken kuluttua kasvot ilmestyivät uudelleen. Lisäksi pian seinille ja lattialle alkoi ilmestyä muita ihmiskasvoja, joilla oli melko selkeät ääriviivat.

Hyvin pian tieto salaperäisistä henkilöistä levisi kauas kylän ulkopuolelle ja herätti monien epäilijöiden ja mystiikkojen huomion: jotkut pitivät sitä taitavana temppuna, toiset pitivät sitä vahvistuksena muiden olentojen tai henkien olemassaolosta. Kaivaukset ja tutkimukset ovat paljastaneet, että ennen talojen ilmestymistä tähän paikkaan 1800-luvulla, siellä oli kirkko, jonka vieressä oli hautausmaa, joka siirrettiin sitten toiseen paikkaan. Loput hautausmaan osasta olisi siirretty vasta vuonna 1971, juuri ennen kansan ilmestymistä.

Skeptikot tekivät kaikkensa: 90-luvun alussa he yrittivät poistaa kuvia puhdistusaineilla, tutkivat materiaalia väriaineiden esiintymisen varalta, mutta he eivät löytäneet mitään temppua. Kaikki, jotka vierailivat tässä paikassa, joutuivat myöntämään, että ilmiötä ei voitu selittää loogisesti ja sen aitous oli luotettava.

Turistien ja tutkijoiden virta kylään ei kuitenkaan kuivunut, mikä toi asukkaille hyvän perustulon kasvun, ja monet pitivät Belmesin kasvoja vain PR-temppuna turistien houkuttelemiseksi.

Pian monimutkaiset kemialliset analyysit tekivät mahdolliseksi paljastaa, kuinka tieteellisestä näkökulmasta nämä kasvot olisi voitu piirtää ihmiskäsin. Kävi ilmi, että ainakin kolme kemiallista yhdistettä pystyvät luomaan Belmesin kasvojen kaltaisen vaikutelman.

Belmesin uudet kasvot

Maria Gomez, jonka uskottiin luoneen kasvot seinille, kuoli vuonna 2004 85-vuotiaana. Kuuluisa parapsykologi Pedro Amoros yritti löytää todisteita uusien kasvojen ilmestymisestä Marian taloon. Siten uusi Belmes-kasvojen aalto pyyhkäisi maailman. Lehdistö pilkkasi parapsykologia vihjaten, että Belmesin kasvot ovat luoneet haamumetsästäjät sekä kylän paikallishallinto.

Vuonna 2007 toimittaja Javier Cavaniles ja tutkija Francisco Manes julkaisivat kirjan Las Caras de Belmez("Belmezin kasvot"), jossa he kuvasivat yksityiskohtaisesti piirustusten ulkoasun ja tutkimisen historiaa ja päättelivät, että piirustusten tekijä kuuluu Diego Pereiralle, Maria Gomezin pojalle.

74 vuotta sitten Mihail Bulgakov teki viimeisen muutoksen suureen romaaniinsa ”Mestari ja Margarita”, jonka tulkinnan kanssa tutkijat kamppailevat edelleen. Tämän tapahtuman kunniaksi tarjoamme seitsemän avainta tämän kuolemattoman työn ymmärtämiseen.

7 avainta romaaniin "Mestari ja Margarita"

1. Kirjallinen huijaus
Miksi Bulgakovin kuuluisa romaani on nimeltään "Mestari ja Margarita", ja mistä tämä kirja todella kertoo? Tiedetään, että luomisidea syntyi kirjailijalle hänen kiehtoonsa 1800-luvun saksalaiseen mystiikkaan: legendat paholaisesta, juutalainen ja kristillinen demonologia, traktaatit Jumalasta - kaikki tämä on läsnä teoksessa. Tärkeimmät lähteet, joita kirjoittaja käytti, olivat Mihail Orlovin teokset "Ihmisen ja paholaisen suhteiden historia" ja Amfiteatrovin kirja "Paholainen jokapäiväisessä elämässä, legendoissa ja keskiajan kirjallisuudessa". Kuten tiedät, Mestarilla ja Margaritalla oli useita painoksia. He sanovat, että ensimmäisellä, jonka parissa kirjoittaja työskenteli vuosina 1928-29, ei ollut mitään tekemistä Mestarin tai Margaritan kanssa, ja sitä kutsuttiin "Mustaksi taikuriksi", "Jonglööriksi kaviolla". Eli romaanin keskeinen hahmo ja olemus oli Paholainen, sellainen venäläinen versio Faustista. Bulgakov poltti henkilökohtaisesti ensimmäisen käsikirjoituksen sen jälkeen, kun hänen näytelmänsä "Kabbalah the Holy One" kiellettiin. Kirjoittaja ilmoitti hallitukselle tästä: "Ja minä henkilökohtaisesti, omin käsin, heitin uuniin paholaista romaanin luonnoksen..."! Toinen painos oli myös omistettu langenneelle enkelille, ja sen nimi oli "Saatana" tai "Suuri liittokansleri". Margarita ja mestari olivat jo ilmestyneet tänne, ja Woland oli hankkinut oman seuran. Mutta vain kolmas käsikirjoitus sai nykyisen nimensä, jota itse asiassa kirjoittaja ei koskaan saanut valmiiksi.

2. Wolandin monet kasvot
Pimeyden prinssi on ehkä suosituin hahmo elokuvassa Mestari ja Margarita. Pinnallisesti lukiessa lukija saa sen vaikutelman, että Woland on "oikeus itse", tuomari, joka taistelee ihmisten paheita vastaan ​​ja holhoaa rakkautta ja luovuutta. Jotkut jopa ajattelevat, että Bulgakov esitti Stalinia tässä kuvassa! Wolanda on monipuolinen ja monimutkainen, kuten Kiusaajalle kuuluu. Häntä pidetään klassisena Saatana, jota kirjoittaja tarkoitti kirjan varhaisissa versioissa, uutena Messiaana, uudelleen kuviteltuna Kristuksena, jonka tulemista kuvataan romaanissa.
Itse asiassa Woland ei ole vain paholainen - hänellä on monia prototyyppejä. Tämä on ylin pakanajumala - Wotan muinaisten saksalaisten keskuudessa tai Odin skandinaavien keskuudessa, jonka kristillinen perinne muutti paholaiseksi; tämä on suuri "taikuri" ja vapaamuurari kreivi Cagliostro, joka muisti tuhannen vuoden menneisyyden tapahtumat, ennusti tulevaisuutta ja muistutti muotokuvaa Wolandia. Ja tämä on "pimeä hevonen" Woland Goethen "Faustista", joka mainitaan teoksessa vain kerran, venäjänkielisestä käännöksestä puuttuvassa jaksossa. Muuten, Saksassa paholaista kutsuttiin "Vahlandiksi". Muista romaanin jakso, jolloin työntekijät eivät muista taikurin nimeä: "...Ehkä Faland?"

3. Saatanan seurakunta
Aivan kuten ihminen ei voi olla olemassa ilman varjoa, Woland ei ole Woland ilman seurakuntaansa. Azazello, Behemoth ja Koroviev-Fagot ovat pirullisen oikeuden välineitä, romaanin silmiinpistävimpiä sankareita, joilla on takanaan kaukana selkeä menneisyys.
Otetaan esimerkiksi Azazello - "vedettömän aavikon demoni, demonin tappaja". Bulgakov lainasi tämän kuvan Vanhan testamentin kirjoista, joissa tämä on langenneen enkelin nimi, joka opetti ihmisiä tekemään aseita ja koruja. Hänen ansiostaan ​​naiset ovat hallitseneet kasvojensa maalaamisen "irskan taiteen". Siksi Azazello antaa kerman Margaritalle ja työntää hänet "pimeälle polulle". Romaanissa hän on Wolandin oikea käsi, joka tekee "likaista työtä". Hän tappaa paroni Meigelin ja myrkyttää rakastajat. Sen olemus on ruumiiton, absoluuttinen paha puhtaimmassa muodossaan.
Koroviev-Fagot on ainoa henkilö Wolandin seurassa. Ei ole täysin selvää, kenestä sen prototyyppi tuli, mutta tutkijat jäljittävät sen juuret atsteekkien jumalaan Vitzliputzliin, jonka nimi mainitaan Berliozin keskustelussa Bezdomnyjen kanssa. Tämä on sodan jumala, jolle uhrattiin, ja tohtori Faustuksesta kertovien legendojen mukaan hän on helvetin henki ja Saatanan ensimmäinen apulainen. Hänen nimensä, jonka MASSOLITin puheenjohtaja lausui huolimattomasti, on signaali Wolandin ilmestymisestä.
Behemoth, verikissa ja Wolandin lempihörhö, on pohjimmiltaan peräisin legendoista ahmattisen paholaisesta ja Vanhan testamentin mytologisesta pedosta. I. Ya:n tutkimuksessa "Apokryfiset tarinat Vanhan testamentin henkilöistä ja tapahtumista", joka oli Bulgakoville selvästi tuttu, mainittiin merihirviö Behemoth, joka asui näkymättömässä autiomaassa puutarhan itäpuolella. valitut ja vanhurskaat saivat elää." Kirjoittaja poimi tietoa virtaheposta myös tietyn 1600-luvulla eläneen Anne Desangesin tarinasta. ja seitsemän paholaisen riivaama, joista mainitaan Behemoth, demoni valtaistuimista. Tämä demoni kuvattiin hirviöksi, jolla oli norsun pää, runko ja hampaat. Hänen kätensä olivat ihmisen, ja hänen valtava vatsa, lyhyt häntä ja paksut takajalat olivat kuin virtahepolla, mikä muistutti häntä hänen nimestään.

4. Musta kuningatar Margot
Margaritaa pidetään usein naiseuden mallina, eräänlaisena 1900-luvun Pushkin Tatjanana. Mutta "Kuningatar Margotin" prototyyppi ei selvästikään ollut vaatimaton tyttö Venäjän sisämaasta. Sen lisäksi, että sankaritar on ilmeisen samankaltainen kirjailijan viimeisen vaimon kanssa, romaanissa korostetaan Margaritan yhteyttä kahteen ranskalaiseen kuningattareen. Yksi heistä on sama ”kuningatar Margot”, Henrik IV:n vaimo, jonka häät muuttuivat veriseksi Pyhän Bartolomeuksen yöksi. Tämä tapahtuma mainitaan matkalla Saatanan suureen juhlaan. Lihava mies, joka tunnisti Margaritan, kutsuu häntä "kirkkaaksi kuningatar Margotiksi" ja hölmöilee "jotain hölynpölyä ystävänsä Hessarin verisistä häistä Pariisissa". Gessar on Marguerite Valois'n kirjeenvaihdon pariisilainen kustantaja, jonka Bulgakov teki osanottajan Pyhän Bartolomeuksen yössä. Margaritan kuvassa tutkijat löytävät myös yhtäläisyyksiä toisen kuningattaren - Navarran Margaritan, yhden ensimmäisistä ranskalaisista naiskirjailijoista - kanssa. Molemmat historialliset Margaritas holhosivat kirjailijoita ja runoilijoita. Bulgakovin Margarita rakastaa loistavaa kirjailijaansa - Mestaria.

5. Moskova – Yershalaim
Yksi "Mestarin ja Margaritan" mielenkiintoisimmista mysteereistä on ajankohta, jolloin tapahtumat tapahtuvat. Romaanissa ei ole yhtäkään absoluuttista päivämäärää, josta voisi laskea. Toiminta juontaa juurensa pyhältä viikolta 1.–7. toukokuuta 1929. Tämä päivämäärä tarjoaa rinnakkaisuuden "Pilatuksen lukujen" maailmaan, joka tapahtui Yershalaimissa 29. tai 30. vuonna viikolla, josta myöhemmin tuli pyhä viikko. "...Moskovan 1929 ja Yershalaimin yllä 29. päivänä on sama apokalyptinen sää, sama pimeys lähestyy synnin kaupunkia kuin ukkosmuuri, sama pääsiäisen täysikuu tulvii Vanhan testamentin Yershalaimin ja Uuden testamentin kujia Testamentti Moskova." Romaanin ensimmäisessä osassa nämä molemmat tarinat kehittyvät rinnakkain, toisessa ne kietoutuvat yhä enemmän toisiinsa, sulautuvat lopulta yhteen, saavat eheyden ja siirtyvät maailmasta toiseen. Yershalaim "siirtyy" Moskovan kaduille.

6. Kabbalistiset juuret
On olemassa mielipide, että romaania kirjoittaessaan Bulgakov ei ollut niinkään kabbalististen opetusten vaikutuksen alainen. Juutalaisen mystiikan käsitteet laitetaan Wolandin suuhun:
1. ”Älä koskaan pyydä mitään. Ei koskaan eikä mitään, varsinkin sinua vahvempien keskuudessa. He tarjoavat ja antavat kaiken itse." Kuten tiedätte, Kabbala tulkitsee Tooran kielloksi hyväksyä kaikkea, joka ei ole luojalta, mikä on ristiriidassa kristinuskon kanssa, jossa päinvastoin "jonkun toisen armon pyytäminen" ei ole kiellettyä. Hasidit (Kabbalaan perustuvan juutalaisuuden mystisen liikkeen edustajat) tulkitsevat väittämän, että Jumala loi ihmisen omaksi kuvakseen, joten ihmisen on tultava luomisessa Luojan kaltaiseksi. Eli sen pitäisi toimia.
2. "Valon" käsite. Valo seuraa Wolandia koko romaanin ajan. Kun Saatana ja hänen seuransa katoavat, myös kuun tie katoaa. Ensi silmäyksellä "valon opetus" juontaa juurensa Vuorisaarnaan: "Te olette maailman valo." Toisaalta tämä konteksti osuu hämmästyttävän yhteen Kabbalan ydinajatuksen kanssa "Or Chaimista" - "elämän valosta", joka väittää, että Toora itsessään on "valo". Sen saavuttaminen riippuu henkilön itsensä halusta, mikä, näet, vastaa romaanin ideaa, jossa henkilön itsenäinen valinta tulee etualalle.

7. Viimeinen käsikirjoitus
Romaanin viimeinen painos, joka myöhemmin saavutti lukijan, aloitettiin vuonna 1937. Kirjoittaja työskenteli hänen kanssaan kuolemaansa asti. Miksi hän ei voinut saada loppuun kirjaa, jonka hän kirjoitti 12 vuotta? Ehkä hän uskoi, ettei hän ollut tarpeeksi tietoinen kysymyksestä, jonka hän käsitteli, ja että hänen ymmärryksensä juutalaisesta demonologiasta ja varhaiskristillisistä teksteistä oli liian amatöörimäistä? Oli miten oli, romaani käytännössä "imi" kirjailijan elämän. Viimeinen korjaus, jonka hän teki 13. helmikuuta 1940, oli Margaritan lause: "Tämä tarkoittaa siis sitä, että kirjoittajat menevät arkun perässä?" Kuukautta myöhemmin hän kuoli. Bulgakovin viimeiset sanat romaanille olivat: "Että he tietävät, jotta he tietäisivät...".

(1) Pehmeä kello- epälineaarisen, subjektiivisen ajan, mielivaltaisesti virtaavan ja epätasaisesti täyttävän tilan symboli. Kuvan kolme kelloa ovat menneisyys, nykyisyys ja tulevaisuus. "Sinä kysyit minulta", Dali kirjoitti fyysikko Ilja Prigoginelle, " ajattelinko Einsteinia, kun piirsin pehmeää kelloa (tarkoittaa suhteellisuusteoriaa. - Toim.). Vastaan ​​sinulle kieltävästi, tosiasia on, että tilan ja ajan yhteys oli minulle pitkään itsestäänselvyys, joten tässä kuvassa ei ollut minulle mitään erityistä, se oli sama kuin mikä tahansa muu... Tähän Voin lisätä, että ajattelin Herakleitosta (muinaiskreikkalainen filosofi, joka uskoi, että aika mitataan ajatuksen virtauksella. - Toim.). Siksi maalaukseni on nimeltään "Muistin pysyvyys". Muisti tilan ja ajan suhteesta."

Luomisen historia

He sanovat, että Dali oli hieman sekaisin. Kyllä, hän kärsi vainoharhaisesta oireyhtymästä. Mutta ilman tätä Dalia ei olisi ollut taiteilijana. Hän koki lievää deliriumia, joka ilmeni mielessään unenomaisten kuvien ilmaantumisena, jotka taiteilija saattoi siirtää kankaalle. Ajatukset, jotka vierailivat Dalissa hänen maalauksiaan luodessaan, olivat aina outoja (hän ​​ei turhaan pitänyt psykoanalyysistä), ja silmiinpistävä esimerkki tästä on tarina yhden hänen tunnetuimmista teoksistaan, "The Persistence of Memory” (New York, Museum of Modern Art).

Se tapahtui kesällä 1931 Pariisissa, kun Dali valmistautui henkilökohtaiseen näyttelyyn. Vietyään aviovaimonsa Galan ystäviensä kanssa elokuvateatteriin, "minä", Dali kirjoittaa muistelmissaan, "palasin pöytään (lopetimme illallisen erinomaisella Camembertilla) ja syöksyin ajatuksiin leviävästä sellusta. Juusto ilmestyi mieleeni. Nousin ylös ja, kuten tavallista, suuntasin studioon katsomaan kuvaa, jota olin maalannut ennen nukkumaanmenoa. Se oli Port Lligatin maisema läpinäkyvässä, surullisen auringonlaskun valossa. Etualalla on paljas oliivipuun ruho, jonka oksa on katkennut.

Minusta tuntui, että onnistuin tässä kuvassa luomaan tunnelman, joka sointuisi jonkin tärkeän kuvan kanssa - mutta minkä? Minulla ei ole sumuisinta ideaa. Tarvitsin upean kuvan, mutta en löytänyt sitä. Menin sammuttamaan valoa, ja kun tulin ulos, näin kirjaimellisesti ratkaisun: kaksi paria pehmeitä kelloja, ne roikkuvat säälittävästi oliivinoksasta. Migreenistä huolimatta valmistelin palettini ja aloin töihin. Kaksi tuntia myöhemmin, kun Gala palasi, kuuluisin maalauksistani oli valmis."

(2) Epäselvä esine ripset. Tämä on omakuva Dalista nukkumassa. Kuvassa oleva maailma on hänen unelmansa, objektiivisen maailman kuolema, alitajunnan voitto. "Unen, rakkauden ja kuoleman välinen suhde on ilmeinen", taiteilija kirjoitti omaelämäkerrassaan. "Unelma on kuolema, tai ainakin se on poikkeus todellisuudesta, tai mikä vielä parempi, se on itse todellisuuden kuolema, joka kuolee samalla tavalla rakkauden teon aikana." Dalin mukaan uni vapauttaa alitajunnan, joten taiteilijan pää hämärtyy kuin nilviäinen - tämä on todiste hänen puolustuskyvyttömyydestään. Vain Gala, hän sanoo vaimonsa kuoleman jälkeen, "tietoisena puolustuskyvyttömyyteni piilotti erakoni osterimassan linnoituksen kuoreen ja pelasti sen näin".

(3) Kiinteä kello - makaa vasemmalla valitsin alas - objektiivisen ajan symboli.

(4) Ants- mätänemisen ja hajoamisen symboli. Venäjän maalaustaiteen, kuvanveiston ja arkkitehtuurin akatemian professorin Nina Getashvilin mukaan "lapsuuden vaikutelma haavoittuneesta lepakosta, jossa on muurahaisia, sekä taiteilijan itsensä keksimä muisto kylpetystä vauvasta, jolla on muurahaisia ​​peräaukossa, antoi taiteilijalle tämän hyönteisen pakkomielteisen läsnäolon hänen peräaukkossaan loppuelämänsä ajan. ("Rakastin muistamaan nostalgisesti tätä toimintaa, jota itse asiassa ei tapahtunut", taiteilija kirjoittaa "Salvador Dalin salainen elämä, itse kertoma." - Toim.). Vasemmalla ainoana kiinteänä säilyneessä kellossa muurahaiset luovat myös selkeän syklisen rakenteen, joka noudattaa kronometrin jakoja. Tämä ei kuitenkaan hämärtä sitä merkitystä, että muurahaisten läsnäolo on edelleen merkki hajoamisesta." Dalin mukaan lineaarinen aika syö itsensä.

(5) Lentää. Nina Getashvilin mukaan "taiteilija kutsui heitä Välimeren keijuiksi. The Diary of a Genius Dali kirjoitti: "He toivat inspiraatiota kreikkalaisille filosofeille, jotka viettivät elämänsä auringon alla kärpästen peitossa."

(6) Oliivi. Taiteilijalle tämä on muinaisen viisauden symboli, joka valitettavasti on jo vaipunut unohduksiin (siksi puu on kuvattu kuivana).

(7) Cape Creus. Tämä niemi sijaitsee Katalonian rannikolla Välimerellä, lähellä Figueresin kaupunkia, jossa Dali syntyi. Taiteilija kuvasi häntä usein maalauksissa. "Tässä", hän kirjoitti, "teoriani paranoidisista muodonmuutoksista (harhakuvan virtaus toiseen. - Toim.) tärkein periaate sisältyy kiviseen graniittiin... Nämä ovat jäätyneitä pilviä, joita nousi räjähdys kaikki heidän lukemattomat pukunsa, aina uudet ja uudet - sinun tarvitsee vain muuttaa näkökulmaasi hieman."

(8) Meri Dalille se symboloi kuolemattomuutta ja ikuisuutta. Taiteilija piti sitä ihanteellisena tilana matkustamiseen, jossa aika ei kulje objektiivisella nopeudella, vaan matkustajan tajunnan sisäisten rytmien mukaisesti.

(9) Kananmuna. Nina Getashvilin mukaan maailmanmuna Dalin teoksissa symboloi elämää. Taiteilija lainasi kuvansa orfisilta - antiikin kreikkalaisilta mystikoilta. Orfisen mytologian mukaan ensimmäinen biseksuaalinen jumaluus Phanes, joka loi ihmisiä, syntyi Maailmanmunasta, ja taivas ja maa muodostuivat hänen kuoren kahdesta puolikkaasta.

(10) Peili, makaa vaakatasossa vasemmalla. Tämä on muuttuvuuden ja pysymättömyyden symboli, joka heijastaa kuuliaisesti sekä subjektiivista että objektiivista maailmaa.

tagPlaceholder Tunnisteet:

Belmesin kasvot tai Belmesin kasvot ovat mahdollinen paranormaali ilmiö. Talossa osoitteessa Street Real 5, Bélmez de la Moraleda, Jaén, Espanja vuonna 1971 tapahtui outoja tapahtumia - kasvojen kuvia alkoi ilmestyä lattialle ja seinille. Tämä oli suurin syy turistien virralle Belmesiin. Jotkut parapsykologit pitivät tätä tapahtumaa yhtenä 1900-luvun tärkeimmistä paranormaaleista ilmiöistä. Ja jotkut pitivät sitä taitavana väärennöksenä.
Maria Gomez Comara kertoi, että eräänä päivänä hänen keittiönsä lattialle ilmestyi naisen kasvot. Tämä ilmiö aiheutti omistajassa pelkoa ja inhoa, joten hän yritti päästä eroon siitä. Mieheni ja poikani poistivat vanhan betonin ja täyttivät lattian uudella sementtilaastilla. Mutta jonkin ajan kuluttua kasvot ilmestyivät uudelleen. Kylässä levisi huhuja, että talo sijaitsi vanhan hautausmaan tontilla. Tämä tarina sai tukea paikalliselta medialta - sanomalehdet ja televisio reagoivat kiinnostuneena ilmiöön. Samaan aikaan talossa näkyi edelleen kuvia - miesten, lasten ja naisten kasvoja seinillä ja lattialla. Pian sen jälkeen taloon alkoi kerääntyä kokonaisia ​​joukkoja uteliaita ihmisiä ja turisteja nähdäkseen tämän "ihmeen" omin silmin.
Mutta kaikki ihmiset eivät olleet yhtä innostuneita uutisista, jotkut puhuivat pikemminkin taloudellisesta hyödystä kuin mystisestä tapahtumasta. Turistivirta toi valtavia rahaa taloon kasvot ja paikallishallinnon. Tietenkin skeptikot alistivat tämän "ilmiön" kaikenlaisille testeille. Tutkijat yrittivät tunnistaa muutoksia pinnan rakenteessa, jolle kasvot ilmestyivät, suoritettiin erilaisia ​​kemiallisia tutkimuksia. Ja tulos oli tämä: käyttämällä hapettavia reagensseja (happoa) tai tietyntyyppisiä puhdistusaineita, voit helposti luoda samat kuvat kasvoista, koska melkein kaikki sementtityypit ovat emäksisiä. Yleisesti ottaen hypoteeseja mahdollisten väärentämismahdollisuuksien kanssa oli melko paljon. Joten ihmiset jaettiin kahteen leiriin: skeptisiin ihmisiin, jotka luottavat väärennöksiin, ja ihmisiin, jotka hyväksyivät kaiken totuudeksi ja luottavat ihmisten mystiseen alkuperään.
Maria Gomez kuoli vuonna 2004 85-vuotiaana. Hänen kuolemansa jälkeen eräs Pedro Amorós yritti ”avaa” uuden kiinnostuksen aallon ”Belmezin kasvoja kohtaan”, puhui uusista kasvoista ja houkutteli turisteja. Mutta pian espanjalainen media, nimittäin sanomalehti El Mundo, julkaisi artikkelin "Ghostbustersin ja kunnallishallinnon uudet Belmezin kasvot". (Belmes Lodgesin uudet kasvot Ghostbustersilta ja kunnallishallinnolta). Lisäksi oli huhuja Marian pojasta Diego Pereirasta kaikkien talossa olevien salaperäisten "maalausten" kirjoittajana. Tätä helpotti kirjan "Los Caras de Bélmez" julkaiseminen, jossa kirjailija kumoaa kaiken Belmezin henkilöihin liittyvän mystiikan.

muokattu uutinen VENDETTA - 12-12-2011, 11:50