Lica Belmesa: najmisteriozniji fenomen 20. stoljeća. Kuća u kojoj se pojavljuju lica Belmesova lica: najveća paranormalna misterija 20. stoljeća

Svi smo kao djeca slušali horor priče o tome kako se krvava mrlja pojavila na stropu ili zidu neke sobe, i koliko god nije bila prefarbana, opet se pojavila. Umjesto krvave mrlje, moglo bi biti zastrašujuće lice, crni lik itd. Time se nije promijenila suština: slika je bila premazana gotovo tonom boje, ali se ipak prozirala.

Međutim, dječje horor priče su dječje horor priče, zasebno područje urbanih legendi, ali takav se slučaj stvarno dogodio.

O njemu se počelo govoriti 1971. godine, kada je u kući jedne od jednostavnih španjolskih obitelji u španjolskom selu Belmes de la Moraleda(adresa: Street Real 5, Belmez de la Moraleda, Jaen, Španjolska) počeli su se događati misteriozni događaji: na pločicama na podu i zidovima kuće počeli su se pojavljivati ​​obrisi lica ljudi.

Sve je počelo kada je u kolovozu spomenute godine vlasnik kuć Maria Gomez Pereira Jednom sam na podu vlastite kuhinje, na cementnoj ploči ispod kamina, primijetio obris ženskog lica.

Sasvim je prirodno da je ta pojava kod nje izazvala strah i gađenje. Pokušala je sastrugati sliku. Nije išlo. Tada je Maria zamolila supruga da ovaj dio poda pokrije cementom, što je suprug uspješno učinio, postavivši novi cement debljine jednog centimetra na loše mjesto.

Međutim, to nije pomoglo, lice se opet pojavilo. Tada se nesretna žena ponovno obratila suprugu - ovoga puta sa zahtjevom da zamijeni dio poda. Skroz prestrašeni suprug i sin uklonili su stari beton i zalili pod novom cementnom žbukom, no nakon nekog vremena ponovno se pojavilo lice.

Štoviše, uskoro su se na zidovima i podu na drugim mjestima počela pojavljivati ​​druga ljudska lica s prilično jasnim obrisima.

Obitelj više nije znala što učiniti, te su se obratili gradonačelniku Belmes de la Moraleda. Nakon njihove priče, gradonačelnik im je poručio da sljedeći put ne diraju svoje lice, već da ga ostave za proučavanje.

Ubrzo su se informacije o misterioznim osobama proširile daleko izvan Belmes de la Moraleda i privukle pažnju mnogih skeptika i mistika: neki su to smatrali vještim trikom, drugi su to vidjeli kao potvrdu postojanja drugih entiteta, odnosno duhova.

Priča je dobivala sve širi publicitet, a uz publicitet se pojavio i veliki broj verzija koje objašnjavaju izgled osoba. Po selu se proširio val glasina da se kuća nalazi na mjestu gdje je nekada bilo staro groblje.

Iskapanja ispod kuća br. 3 i 5 u ulici Real u Belmesu i istraživanja otkrila su da je prije pojave kuća na ovom mjestu u 14.st. zapravo je postojala crkva s grobljem uz nju. Crkva i dio groblja preseljeni su na drugo mjesto 1838. godine prije izgradnje kuća. Preostali dio groblja preseljen je tek neposredno prije događaja, neposredno prije pojave prvih osoba.

Ovu priču podržali su lokalni mediji - novine i televizija sa zanimanjem su reagirali na ovaj fenomen. U međuvremenu, slike su se nastavile pojavljivati ​​na zidovima i podu kuće - lica muškaraca, djece i žena...

Nakon kratkog vremena, gomile znatiželjnika i turista počele su dolaziti u selo da vide čuda vlastitim očima.

Štoviše, lica koja su se pojavljivala mogla su se fotografirati - za razliku od drugih brojnih čuda, koja su bila poznata samo iz iskaza očevidaca. Fenomen je nazvan "Lica Belmesa".

Naravno, “Lica Belmesa” privukla su veliku pozornost istraživača nepoznatog, parapsihologa i drugih stručnjaka iz “srodnih područja”. Neki parapsiholozi ovaj događaj smatraju jednim od najvažnijih paranormalnih fenomena dvadesetog stoljeća.

Tako njemački parapsiholog Hans Bender smatra da je selo Belmes rodno mjesto “najčudnijeg paranormalnog fenomena u Europi”. A neki su to smatrali vještim falsifikatom. Kao, Maria Gomez sama crta ova lica.

Što su učinili skeptici? Početkom 90-ih pokušali su izbrisati slike sredstvima za čišćenje, ispitali su materijal na prisutnost tvari za bojenje, ali nisu mogli pronaći nikakvu zamku: lica nisu bila oslikana!

Svi koji su posjetili ovo mjesto bili su prisiljeni složiti se da se fenomen ne može logično objasniti i da je njegova autentičnost pouzdana.

Godine 1991. i 1994. god svećenik José Maria Pilon naredio je dvije kemijske analize slika koje su se pojavile. I opet, nisu pronađeni tragovi boja. Čak su proveli eksperiment: kuhinja u zlosretnoj kući bila je zapečaćena u prisustvu javnog bilježnika, što je spriječilo bilo koga da uđe u prostorije.

Tri mjeseca kasnije plomba je uklonjena pred kamerama njemačkih televizijskih ekipa koje je pozvao istraživač Hans Bender. Snimljeno je jedno novo lice, a druge dvije postojeće slike su rotirane za 180 stupnjeva. Eksperiment je zabilježen u notarskom uredu grada Huelva pod brojevima 462 i 667 za 1994. godinu.

Osim toga, istraživači paranormalnog ostavljali su kasetofone uključene u kući noću, a proučavanje snimljenih snimaka omogućuje nam da utvrdimo prisutnost zvukova sličnih odlomcima fraza izgovorenih šapatom.

Pod uvjetom da u kući nije bilo nikoga zbog čistoće pokusa, ovaj se šapat može smatrati manifestacijom drugog svijeta. Tako barem misle istraživači.

Međutim, pristaše materijalističkog pristupa objašnjavanju svih tajni svemira nastavili su s napadima na gospodaricu kuće. Tvrdili su da, budući da dotok turista i istraživača u selo ne presušuje i stoga stanovnicima donosi dobro povećanje njihovih temeljnih prihoda, "Faces of Belmes" nije ništa više od PR trika za privlačenje turista.

Morali smo uključiti kemijske stručnjake. Znanstvenici su složenim kemijskim analizama otkrili kako su sa znanstvenog gledišta ta lica mogla biti nacrtana ljudskom rukom. Pokazalo se da su najmanje tri kemijska spoja sposobna stvoriti efekt sličan Belmesovim licima.

Ali za to je bilo potrebno: ​​a) imati ove složene veze u ovom selu izgubljenom na periferiji Europe, i b) Maria Gomez, jednostavna seljanka, trebala je znati za njihovo postojanje i njihove sposobnosti.

A trebalo je znati i crtati! Jer su lica, iako ne uvijek razgovjetna, gotovo uvijek bila anatomski ispravna, ponekad čak ne sprijeda, nego u tri četvrtine.

Štoviše, s različitim emocijama jasno izraženim na slici. Maria Gomez nije znala crtati. Njezin sin i muž također. Inače, u vrijeme prvog pojavljivanja lica Maria Gomez imala je 52 godine. Poštovani gospodine, složit ćete se da je ovo doba za bilo kakve podvale...

Jedan od istraživača pretpostavio je da bi to mogle biti freske načinjene nekom vrstom bezbojne tvari, koja se, pomiješana s vapnom ploča, nakon nekog vremena pojavila, kao što se događa s bezbojnom tintom.

U prilog paranormalnom podrijetlu lica govori i činjenica da su se lica nakratko pojavila, a potom nestala. Ako su stvorene pomoću oksidirajućih reagensa (kiselina), s kojima bi cement ušao u aktivan proces (budući da su gotovo sve vrste cementa alkalne), tada bi slike ostale, ako ne zauvijek, onda jako dugo.

Zbog toga se javnost podijelila na dva tabora. Neki su smatrali da je za to kriv misticizam, drugi su tvrdili da se radi o vještoj prijevari. Nose li gomile turista prihod selu? Oni ga donose. To znači da je sve ovo pokrenuto upravo u komercijalne svrhe.

Taj je argument dosta slab... Fenomen bi mogao privući pozornost, a možda i ne. A ako uzmemo u obzir da je kuća Marije-Gomez doslovno postala prolaz, da se radi pokusa bilo potrebno nekamo preseliti poradi višemjesečnih pokusa, onda je prilično teško zamisliti obitelj koja bi dobrovoljno žrtvovala svoj mir zarad neshvatljive i dvosmislene slave.

A obitelj nije imala mira ni danju ni noću! Ili turisti, ili promatrači, ili istraživanja... Tijekom jedne od njih ispod kuće je iskopano ljudsko tijelo. Najavljeno je da će sada sve stati. Međutim, lica su se nastavila pojavljivati.

Pojavljivali su se više od trideset godina. Godine 2004. Maria Gomez umrla je u dobi od 85 godina. Poznati parapsiholog Pedro Amoros pokušao je pronaći dokaze o pojavi novih lica u Marijinoj kući.

Prema nekim izvorima, oni se nastavljaju pojavljivati, prema drugima, nakon smrti Marie-Gomez, čudesni fenomeni su prestali. No, novi val fenomena nazvanog “Faces of Belmes” zapljusnuo je svijet. Tisak je ismijavao parapsihologa, tvrdeći da su Belmesova lica kreirali lovci na duhove, kao i lokalna uprava sela.

Primjerice, španjolski mediji, odnosno španjolske novine El Mundo, objavile su članak New Belmez Faces Faked by "Ghostbusters" and Municipal Government (Nova lica Belmeza. Laži "Istjerivača duhova" i općinske vlasti). O čemu je riječ jasno je iz naslova.

Tada su počele kružiti glasine o Marijinom sinu, Diegu Pereiri, kao autoru svih tajanstvenih "slika" u kući. Tome je pridonijelo objavljivanje knjige Los Caras de Belmez ("Lica Belmeza") 2007. godine, u kojoj autori - novinar Javier Cavaniles i istraživač Francisco Manes - opovrgavaju svu mističnost povezanu s licima Belmeza. Cavaniles i Manes tvrde da autorstvo crteža pripada sinu Marije Gomez.

Taj su zaključak donijeli na temelju same povijesti nastanka crteža i njihovog proučavanja. Kako se takav zaključak može izvući iz povijesti nastanka i analize crteža ostaje, tako reći, iza kulisa. Štoviše, uzmemo li u obzir sve provedene pokuse, uključujući kuhinju koja je bila zatvorena tri mjeseca, u kojoj su se ipak pojavile nove slike, a stare su se transformirale.

Glavni argument autora knjige je da se nakon smrti Marije-Gómez više nije pojavila nijedna slika. Znači što? To znači da je sve ovo djelo njezina sina. Pa tko drugi? Nema nikog drugog! Pa što ako ne zna crtati? Pa što ako su se slike pojavile u zapečaćenoj kuhinji? Pa što ako je magnetofon snimio neke glasove u potpuno praznoj prostoriji?

Međutim, ostaje činjenica da se nakon smrti Marije-Gómez lica više nisu pojavljivala. Ako apstrahiramo od želje službene znanosti da u svemu i svugdje traži materijalistička objašnjenja i u svakom čudu vidi samo prijevaru, onda vrijedi razmisliti o drugoj mogućnosti: Maria Gomez mogla bi biti nesvjesni medij. Zbog specifičnosti svoje osobnosti (ili tijela) mogla bi biti katalizator određenih procesa za koje moderna znanost nema objašnjenja.

Iz istog područja, pojava geometrijskih likova u poljima, voda ili vatra u prostoriji, ako se tamo nalazi osoba, izazivaju (obično nesvjesno) te procese. Fenomen poltergeista dolazi iz istog područja, kada se predmeti iznenada počnu pomicati ili letjeti, vrata namještaja se zalupe, crteži se pojave na zidovima itd.

Znanstvenici koji su proučavali poltergeiste zaključili su da ove pojave obično uzrokuje netko od članova obitelji. Ponavljamo – nesvjesno.

Sasvim je moguće da je Maria Gomez bila osoba zahvaljujući kojoj se neki drugi svijet (onozemaljski, paralelni - nazovite ga kako hoćete) nekako očitovao u našem svijetu i ostavio nam neke poruke. A sve proglasiti prijevarom i falsifikatom lako je kao guliti kruške!

La douleur passe, la beauté reste (c) Pierre-Auguste Renoir

Lica u Belmesu, odnosno lica Belmesa, mogući su paranormalni fenomen. U kući na adresi Street Real 5, Bélmez de la Moraleda, Jaén, Španjolska 1971. dogodili su se čudni događaji: slike lica počele su se pojavljivati ​​na podu i zidovima. To je bio glavni razlog priljeva turista u Belmes. Neki parapsiholozi ovaj događaj smatraju jednim od najvažnijih paranormalnih fenomena dvadesetog stoljeća. A neki su to smatrali vještim falsifikatom.
Maria Gomez Comara izjavila je da se jednog dana na podu njezine kuhinje pojavilo lice žene. Ova pojava kod vlasnice je izazvala strah i gađenje pa je se pokušala riješiti. Moj suprug i sin su uklonili stari beton i pod napunili novim cementnim mortom. No, nakon nekog vremena lice se opet pojavilo. Po selu su se proširile glasine da se kuća nalazi na zemljištu starog groblja. Ova priča dobila je podršku lokalnih medija - novine i televizija sa zanimanjem su reagirali na ovaj fenomen. U međuvremenu, slike su se nastavile pojavljivati ​​u kući: lica muškaraca, djece i žena, na zidovima i podu. Nakon nekog vremena, čitave gomile znatiželjnika i turista počele su se okupljati u kući da vide ovo "čudo" vlastitim očima.
Španjolski profesor i parapsiholog German de Argumosa vjerovao je da ga je proizvela psihička energija stanovnice kuće, Marije Gomez Camara, u interakciji s masnoćom i dimom iz kuhinje. Očevici su primijetili da su se lica zatamnila dok je Maria bila u bolnici, ali su se ponovno pojavila kada se vratila kući.
Do sada, gotovo tisuću lica nastanjuje sobe Marije Gomez. Neki od njih su nestali, dok su drugi promijenili oblik i veličinu, pretvorivši se u križeve, životinjska lica i gola ženska torza. Dio transformacije zabilježen je na fotografijama koje je 1989. godine snimila komisija Parapsihološke udruge Puerto Reala (Cadiz) i grupa parapsihologa predvođenih isusovcem Joséom Mariom Pilonom 1990. Kemijska analiza nije otkrila nikakve tragove boje.
Svaki put se pojavljuju s drugačijim izrazom lica. Čudno je to što lica samo kratko vrijeme ostanu u kući i onda nestanu. Provedeno je istraživanje o tome što uzrokuje ovaj učinak. Tijekom jedne od njih ispod kuće je iskopano ljudsko tijelo, no lica su se i dalje pojavljivala.
Ali nisu svi ljudi bili jednako oduševljeni viješću; neki su govorili o financijskoj dobiti, a ne o mističnom incidentu. Protok turista donio je golem novac kući sa svojim licima i lokalnoj vlasti. Naravno, skeptici su ovaj "fenomen" podvrgli raznim testovima. Znanstvenici su pokušali identificirati promjene u strukturi površine na kojoj su se pojavila lica, provedena su različita kemijska istraživanja. A rezultat je bio sljedeći: s oksidirajućim reagensima (kiselinom) ili nekim vrstama sredstava za čišćenje, lako možete stvoriti iste slike lica, budući da su gotovo sve vrste cementa alkalne prirode. Općenito, bilo je dosta hipoteza s mogućim opcijama krivotvorenja. Dakle, ljudi su se podijelili u dva tabora: skeptične ljude, uvjerene u falsifikat, i ljude koji su sve prihvaćali kao istinu, uvjereni u mistično porijeklo osoba.
Maria Gomez umrla je 2004. u 85. godini života. Nakon njezine smrti izvjesni Pedro Amorós pokušao je “otvoriti” novi val zanimanja za “lica Belmeza”, govoreći o novim licima i privlačeći turiste. No, ubrzo su španjolski mediji, odnosno novine El Mundo, objavile članak “Nova lica Belmeza lažirana od strane ‘Istjerivača duhova’ i općinske vlasti”. (Nova lica loža Belmes iz Istjerivača duhova i Općinske vlasti). Nadalje, kružile su glasine o Marijinom sinu, Diegu Pereiri, kao autoru svih misterioznih “slika” u kući. Tome je pridonijelo objavljivanje knjige: “Los Caras de Bélmez” u kojoj autor opovrgava svu mistiku povezanu s licima Belmeza.

Kada je Maria Gomez Pereira, stanovnica malog španjolskog grada Belmesa, 1971. otkrila mrlju čudnog oblika na kuhinjskom podu, nije imala pojma što bi to značilo za njezinu obitelj. I vjerojatno nisam mislio da će jednog dana ovo mjesto biti nazvano slučajem "paranormalne aktivnosti" 20. stoljeća.

Isprva je mrlja ostala samo mrlja. Neugodno, ali ništa strašno. Malo je vjerojatno da je Maria na to obraćala pozornost - samo obična plijesan. Ali ubrzo se mjesto počelo mijenjati i po završetku preobrazbe dobilo je jasne obrise ljudskog lica.

Ovo je uplašilo Mariju. Uzevši krpu, bezuspješno je pokušala obrisati mrlju s kuhinjskog poda. Pridružili su joj se suprug Juan i sin Miguel. Uvidjevši uzaludnost svojih pokušaja, Juan je pribjegao posljednjoj metodi. Pijukom je jednostavno uklonio dio poda na kojem je bila mrlja i zacementirao to područje.

Svi su odahnuli. Život se vratio u normalu. Ali ne zadugo. Jer nekoliko tjedana kasnije lice se ponovno pojavilo. Na istom mjestu.

Iako je Maria sanjala samo o tome da se riješi opsesivne face na podu svoje kuhinje, čudna pojava izazvala je znatiželju među ostalim stanovnicima grada. Glasine su se brzo proširile malim mjestom, a ubrzo je priča stigla i do samog gradonačelnika. Načelnik Belmesa inzistirao je da se fenomen mora proučavati, te da se lice ni pod kojim uvjetima ne smije uništavati. Obitelj se složila s gradskim vijećem i dopustila im da rade što god misle.

Nakon duge rasprave, odlučeno je podići kuhinjski pod i vidjeti što se nalazi ispod.
Na dubini od gotovo tri metra kopači su pronašli kosture. Najstrašnije je to što su nekima od njih nedostajale lubanje.

Prije nego što su kosturi pokopani na katoličkom groblju, predani su znanstvenicima koji su zaključili da su kosti stare najmanje 700 godina.

Lica Belmesa: najveća paranormalna misterija 20. stoljeća

Španjolsko selo Belmes de la Moraleda rodno je mjesto "najčudnijeg paranormalnog fenomena u Europi", kaže njemački parapsiholog Hans Bender. Godine 1971. u kući jedne od jednostavnih španjolskih obitelji u Belmesu počeli su se događati misteriozni događaji: na pločicama na podu i zidovima kuće počeli su se pojavljivati ​​obrisi lica ljudi.

Svi smo kao djeca čuli horor priče o tome kako se na stropu sobe pojavila krvava mrlja, koja se, bez obzira koliko je nisu bojali, ponovno pojavila. Teško je razumjeti je li ova dječja horor priča postala temelj za prevaru u španjolskom selu ili je priča s licima Belmesa u Španjolskoj, naprotiv, bila osnova za dječje horor priče, ali prema riječima očevidaca sve dogodilo se gotovo isto.

Sve je počelo kada je vlasnica kuće, Maria Gomez Comara, jednog dana primijetila obrise ženskog lica na podu svoje kuhinje, što je izazvalo njen strah. Maria je zamolila supruga da zamijeni dio poda, ali to nije pomoglo, a nakon nekog vremena ponovno se pojavilo lice. Štoviše, ubrzo su se na zidovima i podu počela pojavljivati ​​druga ljudska lica s prilično jasnim obrisima.

Ubrzo su se informacije o misterioznim osobama proširile daleko izvan sela i privukle pažnju mnogih skeptika i mistika: neki su to smatrali vještim trikom, drugi su to vidjeli kao potvrdu postojanja drugih entiteta, odnosno duhova. Iskapanja i istraživanja otkrila su da je prije pojave kuća na ovom mjestu u 19. stoljeću postojala crkva s pripadajućim grobljem, koje je potom preseljeno na drugo mjesto. Preostali dio groblja bio bi preseljen tek 1971. godine, neposredno prije pojave naroda.

Skeptici su učinili sve što su mogli: početkom 90-ih pokušavali su izbrisati slike sredstvima za čišćenje, ispitivali su materijal na prisutnost bojila, ali nisu uspjeli pronaći nikakav trik. Svi koji su posjetili ovo mjesto bili su prisiljeni složiti se da se fenomen ne može logično objasniti i da je njegova autentičnost pouzdana.

Međutim, dotok turista i istraživača u selo nije presušio, što je stanovnicima donijelo dobro povećanje temeljnog prihoda, a mnogi su Lica Belmesa i dalje smatrali ništa više od PR trika za privlačenje turista.

Ubrzo su složene kemijske analize omogućile otkrivanje kako su, sa znanstvenog gledišta, ova lica mogla biti nacrtana ljudskim rukama. Pokazalo se da su najmanje tri kemijska spoja sposobna stvoriti efekt sličan Belmesovim licima.

Nova lica Belmesa

Maria Gomez, za koju se vjerovalo da je stvorila lica na zidovima, umrla je 2004. u dobi od 85 godina. Poznati parapsiholog Pedro Amoros pokušao je pronaći dokaze o pojavi novih lica u Marijinoj kući. Tako je novi val Belmesovih lica zapljusnuo svijet. Tisak je ismijavao parapsihologa, nagovještavajući da su Belmesova lica kreirali lovci na duhove, kao i lokalna uprava sela.

Godine 2007. novinar Javier Cavaniles i istraživač Francisco Manes objavili su knjigu Las Caras de Belmez("Lica Belmeza"), gdje su detaljno opisali povijest izgleda i proučavanja crteža i zaključili da autorstvo crteža pripada Diegu Pereiri, sinu Marije Gomez.

Prije 74 godine Mihail Bulgakov napravio je posljednju promjenu u svom velikom romanu “Majstor i Margarita”, s čijom se interpretacijom istraživači još uvijek muče. U čast ovog događaja nudimo sedam ključeva za razumijevanje ovog besmrtnog djela.

7 ključeva romana “Majstor i Margarita”

1. Književna podvala
Zašto se slavni Bulgakovljev roman zove “Majstor i Margarita” i o čemu se zapravo radi u ovoj knjizi? Poznato je da se ideja o stvaranju rodila autoru nakon njegove fascinacije njemačkim misticizmom 19. stoljeća: legende o đavlu, židovska i kršćanska demonologija, rasprave o Bogu - sve je to prisutno u djelu. Najvažniji izvori koje je autor koristio su djela “Povijest odnosa čovjeka i đavla” Mihaila Orlova i Amfiteatrovljeva knjiga “Đavao u svakodnevnom životu, legendi i književnosti srednjeg vijeka”. Kao što znate, Majstor i Margarita imali su nekoliko izdanja. Kažu da prvi, na kojem je autor radio 1928-29, nije imao nikakve veze ni s Majstorom ni s Margaritom, a zvao se "Crni mađioničar", "Žongler s kopitom". Odnosno, središnja figura i bit romana bio je Vrag, takva ruska verzija Fausta. Bulgakov je osobno spalio prvi rukopis nakon što je njegova drama “Kabala sveta” zabranjena. Književnik je o tome obavijestio vladu: “A ja sam osobno, svojim rukama, bacio u peć nacrt romana o vragu...”! Drugo izdanje također je bilo posvećeno palom anđelu, a nazvano je "Sotona" ili "Veliki kancelar". Ovdje su se već pojavili Margarita i majstor, a Woland je stekao vlastitu pratnju. Ali tek je treći rukopis dobio svoj sadašnji naziv, koji, zapravo, autor nikada nije završio.

2. Mnogo lica Wolanda
Princ tame je možda najpopularniji lik u Majstoru i Margariti. Pri površnom čitanju čitatelj stječe dojam da je Woland “sama pravda”, sudac koji se bori protiv ljudskih poroka i pokroviteljski podržava ljubav i kreativnost. Neki čak misle da je Bulgakov na ovoj slici portretirao Staljina! Wolanda je višestruk i složen, kako i priliči zavodniku. Promatran je kao klasični Sotona, što je autor namjeravao u prvim verzijama knjige, kao novi Mesija, ponovno zamišljeni Krist, čiji je dolazak opisan u romanu.
Zapravo, Woland nije samo vrag - on ima mnogo prototipova. To je vrhovni poganski bog - Wotan kod starih Germana, odnosno Odin kod Skandinavaca, kojega je kršćanska tradicija pretvorila u đavla; ovo je veliki "mađioničar" i slobodni zidar grof Cagliostro, koji je pamtio događaje iz tisuću godina prošlosti, predviđao budućnost i imao portretnu sličnost s Wolandom. A ovo je "tamni konj" Woland iz Goetheova "Fausta", koji se u djelu spominje samo jednom, u epizodi koja je izostala u ruskom prijevodu. Usput, u Njemačkoj se đavo zvao "Vahland". Sjetite se epizode iz romana kada se zaposlenici ne mogu sjetiti imena mađioničara: “...Možda Faland?”

3. Sotonina svita
Kao što osoba ne može postojati bez sjene, tako Woland nije Woland bez svoje pratnje. Azazello, Behemot i Korovjev-Fagot instrumenti su đavolske pravde, najmarkantniji junaci romana koji iza sebe imaju nimalo jasnu prošlost.
Uzmimo, na primjer, Azazello - "demon bezvodne pustinje, ubojica demona." Bulgakov je posudio ovu sliku iz knjiga Starog zavjeta, gdje je ovo ime palog anđela koji je učio ljude kako napraviti oružje i nakit. Zahvaljujući njemu, žene su ovladale "lascivnom umjetnošću" oslikavanja lica. Dakle, Azazello je taj koji daje vrhnje Margariti i gura je na “mračni put”. U romanu je on Wolandova desna ruka koja obavlja "prljavi posao". Ubija baruna Meigela i truje ljubavnike. Njegova bit je bestjelesno, apsolutno zlo u svom najčišćem obliku.
Korovjev-Fagot je jedina osoba u Wolandovoj pratnji. Nije posve jasno tko je postao njegov prototip, ali istraživači prate njegove korijene do astečkog boga Vitzliputzlija, čije se ime spominje u Berliozovom razgovoru s Bezdomnyjem. To je bog rata kojem su se prinosile žrtve, a prema legendi o Doktoru Faustu on je duh pakla i prvi Sotonin pomoćnik. Njegovo ime, nemarno izgovoreno od strane predsjednika MASSOLIT-a, signal je za pojavu Wolanda.
Behemoth, vuk mačka i Wolandova omiljena luda, u biti dolazi iz legendi o vragu proždrljivosti i mitološkoj zvijeri Starog zavjeta. U studiji I. Ya. Porfiryeva “Apokrifne priče o starozavjetnim osobama i događajima”, koja je bila jasno poznata Bulgakovu, morsko čudovište Behemoth se spominje, zajedno s Levijatanom, koji živi u nevidljivoj pustinji “istočno od vrta gdje je izabrani i pravedni živjeli.” Podatke o nilskom konju autor je crpio i iz priče izvjesne Anne Desanges, koja je živjela u 17. stoljeću. i opsjednut od sedam đavola, među kojima se spominje Behemot, demon iz ranga Prijestolja. Ovaj demon je bio prikazan kao čudovište sa slonovom glavom, surlom i kljovama. Ruke su mu bile ljudske, a golemi trbuh, kratak rep i debele stražnje noge kao u nilskog konja, što ga je podsjećalo na njegovo ime.

4. Crna kraljica Margot
Margaritu često smatraju uzorom ženstvenosti, svojevrsnom Puškinovom Tatjanom 20. stoljeća. Ali prototip "kraljice Margot" očito nije bila skromna djevojka iz ruskog zaleđa. Osim očite sličnosti junakinje s piščevom posljednjom suprugom, u romanu se ističe Margaritina veza s dvjema francuskim kraljicama. Jedna od njih je ona ista "kraljica Margot", supruga Henrika IV., čije se vjenčanje pretvorilo u krvavu Noć svetog Bartolomeja. Ovaj se događaj spominje na putu do Velikog bala kod Sotone. Debeli čovjek, koji je prepoznao Margaritu, naziva je "svijetlom kraljicom Margot" i brblja "neke besmislice o krvavom vjenčanju njegovog prijatelja u Parizu, Hessara". Gessar je pariški izdavač korespondencije Marguerite Valois, koju je Bulgakov učinio sudionikom Bartolomejske noći. U slici Margarite istraživači pronalaze sličnosti s još jednom kraljicom - Margaritom od Navarre, jednom od prvih francuskih spisateljica. Obje povijesne Margarite bile su pokrovitelji pisaca i pjesnika; Bulgakovljeva Margarita voli svog briljantnog pisca - Majstora.

5. Moskva – Yershalaim
Jedna od najzanimljivijih misterija "Majstora i Margarite" je vrijeme kada se događaji odvijaju. Ne postoji niti jedan apsolutni datum u romanu od kojeg se može računati. Akcija seže u Veliki tjedan od 1. do 7. svibnja 1929. godine. Ovo datiranje pruža paralelu sa svijetom "Pilatovih poglavlja", koja su se dogodila u Yershalaimu 29. ili 30. godine tijekom tjedna koji je kasnije postao Veliki tjedan. “...nad Moskvom 1929. i Jeršalajimom 29. isto je apokaliptično vrijeme, ista tama približava se gradu grijeha poput olujnog zida, isti uskršnji puni mjesec preplavljuje aleje starozavjetnog Jeršalaima i Novoga Testament Moskva.” U prvom dijelu romana obje se priče razvijaju usporedno, u drugome se sve više isprepliću, da bi se na kraju stopile, dobile cjelovitost i iz našeg svijeta prešle u onaj svijet. Yershalaim “prelazi” na ulice Moskve.

6. Kabalistički korijeni
Postoji mišljenje da prilikom pisanja romana Bulgakov nije bio toliko pod utjecajem kabalističkih učenja. Koncepti židovskog misticizma stavljaju se Wolandu u usta:
1. “Nikad ništa ne traži. Nikada i ništa, pogotovo među jačima od sebe. Sve će sami ponuditi i dati.” Kao što znate, Kabala tumači Toru kao zabranu prihvaćanja bilo čega što nije od Stvoritelja, što je u suprotnosti s kršćanstvom, u kojem, naprotiv, nije zabranjeno “tražiti tuđu milost”. Hasidi (predstavnici mističnog pokreta judaizma koji se temelji na kabali) tumače izjavu da je Bog stvorio čovjeka na svoju sliku, stoga čovjek mora postati poput Stvoritelja u stvaranju. Odnosno, trebalo bi raditi.
2. Pojam "svjetla". Svjetlost prati Wolanda kroz cijeli roman. Kada Sotona i njegova pratnja nestanu, nestaje i Mjesečeva cesta. Na prvi pogled, "učenje svjetla" seže do Govora na gori: "Vi ste svjetlost svijeta." S druge strane, ovaj se kontekst zapanjujuće poklapa s temeljnom idejom Kabale o “Or Chaimu” – “svjetlu života”, koja tvrdi da je Tora sama po sebi “svjetlost”. Postizanje ovisi o želji same osobe, što, vidite, odgovara ideji romana, gdje samostalni izbor osobe dolazi do izražaja.

7. Posljednji rukopis
Posljednje izdanje romana, koje je kasnije stiglo do čitatelja, započeto je 1937. godine. Autor je s njom nastavio raditi sve do svoje smrti. Zašto 12 godina nije mogao završiti knjigu koju je napisao? Možda je smatrao da nije dovoljno informiran o temi koju je preuzeo, te da je njegovo razumijevanje židovske demonologije i ranokršćanskih tekstova previše amatersko? Bilo kako bilo, roman je praktički “isisao” autorov život. Posljednji ispravak koji je napravio 13. veljače 1940. bila je Margaritina rečenica: "Dakle, to znači da pisci traže lijes?" Mjesec dana kasnije umro je. Posljednje Bulgakovljeve riječi upućene romanu bile su: “Da znaju, da znaju...”.

(1) Meki sat- simbol nelinearnog, subjektivnog vremena, koje proizvoljno teče i neravnomjerno ispunjava prostor. Tri sata na slici su prošlost, sadašnjost i budućnost. “Pitao si me”, napisao je Dali fizičaru Ilji Prigožinu, “jesam li razmišljao o Einsteinu kada sam crtao meki sat (misli se na teoriju relativnosti. - Urednik). Odgovaram negativno, činjenica je da mi je veza između prostora i vremena bila apsolutno očita već duže vrijeme, tako da u ovoj slici za mene nije bilo ništa posebno, bila je ista kao i svaka druga... Ovome Mogu dodati da sam razmišljao o Heraklitu (stari grčki filozof koji je vjerovao da se vrijeme mjeri tokom misli. - Urednik). Zato se moja slika zove “Postojanost sjećanja”. Sjećanje na odnos između prostora i vremena."

Povijest stvaranja

Kažu da je Dali bio malo poludio. Da, patio je od paranoičnog sindroma. Ali bez ovoga ne bi bilo Dalija kao umjetnika. Doživio je blagi delirij, izražen u pojavljivanju slika iz snova u njegovom umu, koje je umjetnik mogao prenijeti na platno. Misli koje su pohodile Dalija dok je stvarao svoje slike uvijek su bile bizarne (nije uzalud bio ljubitelj psihoanalize), a upečatljiv primjer za to je priča o pojavi jednog od njegovih najpoznatijih djela, "Postojanost Sjećanje” (New York, Muzej moderne umjetnosti).

Bilo je ljeto 1931. u Parizu, kada se Dali pripremao za samostalnu izložbu. Nakon što je svoju izvanbračnu suprugu Galu s prijateljima odveo u kino, “ja sam se”, piše Dali u svojim memoarima, “vratio za stol (večeru smo završili izvrsnim Camembertom) i utonuo u misli o pulpi koja se širi. U mislima mi se pojavio sir. Ustao sam i kao i obično krenuo u atelje pogledati sliku koju sam slikao prije spavanja. Bio je to krajolik Port Lligata u prozirnom, tužnom svjetlu zalaska sunca. U prvom planu je goli trup masline sa slomljenom granom.

Osjećao sam da sam na ovoj slici uspio stvoriti atmosferu u skladu s nekom važnom slikom - ali kojom? Nemam najmaglovitiju ideju. Trebala mi je prekrasna slika, ali je nisam mogao pronaći. Otišao sam ugasiti svjetlo, a kad sam izašao, doslovno sam vidio rješenje: dva para mekanih satova, jadno vise s maslinove grane. Unatoč migreni, pripremila sam svoju paletu i prionula na posao. Dva sata kasnije, kad se Gala vratila, najpoznatija od mojih slika bila je gotova.”

(2) Mutni predmet s trepavicama. Ovo je autoportret Dalija kako spava. Svijet na slici njegov je san, smrt objektivnog svijeta, trijumf nesvjesnog. “Odnos između sna, ljubavi i smrti je očit”, napisao je umjetnik u svojoj autobiografiji. “San je smrt, ili je barem izuzetak od jave, ili, još bolje, to je smrt same jave, koja na isti način umire tijekom ljubavnog čina.” Prema Daliju, san oslobađa podsvijest, pa se umjetnikova glava zamagljuje poput mekušaca - to je dokaz njegove bespomoćnosti. Samo je Gala, reći će nakon smrti svoje supruge, "znajući za moju bespomoćnost, sakrila pulpu moje pustinjačke kamenice u tvrđavu-školjku i tako je spasila."

(3) Solidan sat - lezite na lijevu stranu s brojčanikom prema dolje - simbol objektivnog vremena.

(4) Mravi- simbol truljenja i raspadanja. Prema riječima Nine Getashvili, profesorice na Ruskoj akademiji slikarstva, kiparstva i arhitekture, “dojam iz djetinjstva ranjenog šišmiša preplavljenog mravima, kao i sjećanje koje je sam umjetnik izmislio o okupanoj bebi s mravima u anusu... obdario umjetnika opsesivnom prisutnošću ovog kukca u njegovom anusu do kraja života.” (“Volio sam se s nostalgijom prisjećati ove radnje, koja se zapravo nije dogodila”, zapisat će umjetnik u “Tajni život Salvadora Dalija, ispričan od strane samog sebe.” - ur.). Na satu s lijeve strane, jedinom koji je ostao čvrst, mravi također stvaraju jasnu cikličku strukturu, pokoravajući se podjelama kronometra. Međutim, to ne zamagljuje značenje da je prisutnost mrava još uvijek znak raspadanja.” Prema Daliju, linearno vrijeme jede samo sebe.

(5) Letjeti. Prema riječima Nine Getashvili, “umjetnik ih je nazvao vilama Mediterana. U Dnevniku jednog genija Dali je napisao: “Donijeli su nadahnuće grčkim filozofima koji su proveli život pod suncem, prekriveni muhama.”

(6) Maslina. Za umjetnika, ovo je simbol drevne mudrosti, koja je, nažalost, već potonula u zaborav (zbog čega je stablo prikazano suho).

(7) rt Creus. Ovaj rt nalazi se na katalonskoj obali Sredozemnog mora, u blizini grada Figueresa, gdje je Dali rođen. Umjetnik ga je često prikazivao na slikama. “Ovdje je”, napisao je, “najvažniji princip moje teorije paranoidnih metamorfoza (toka jedne iluzivne slike u drugu. - Urednik) utjelovljen u stjenovitom granitu... To su smrznuti oblaci, podignuti eksplozijom u sva njihova bezbrojna obličja, uvijek nova i nova - samo trebate malo promijeniti svoje gledište.”

(8) More za Dalija je simbolizirao besmrtnost i vječnost. Umjetnik ga je smatrao idealnim prostorom za putovanje, gdje vrijeme ne teče objektivnom brzinom, već u skladu s unutarnjim ritmovima putnikove svijesti.

(9) Jaje. Prema Nini Getashvili, svjetsko jaje u Dalijevom djelu simbolizira život. Umjetnik je posudio svoju sliku od orfika - starogrčkih mistika. Prema orfičkoj mitologiji, prvo biseksualno božanstvo Fanes, koje je stvorilo ljude, rođeno je iz Svjetskog jajeta, a od dvije polovice njegove ljuske nastali su nebo i zemlja.

(10) Ogledalo, ležeći vodoravno na lijevoj strani. Ovo je simbol promjenjivosti i nepostojanosti, koji poslušno odražava i subjektivni i objektivni svijet.

oznakaPlaceholder Oznake:

Lica u Belmesu, odnosno lica Belmesa, mogući su paranormalni fenomen. U kući na adresi: Street Real 5, Bélmez de la Moraleda, Jaén, Španjolska 1971. dogodili su se čudni događaji - na podu i zidovima počele su se pojavljivati ​​slike lica. To je bio glavni razlog priljeva turista u Belmes. Neki parapsiholozi ovaj događaj smatraju jednim od najvažnijih paranormalnih fenomena dvadesetog stoljeća. A neki su to smatrali vještim falsifikatom.
Maria Gomez Comara izjavila je da se jednog dana na podu njezine kuhinje pojavilo lice žene. Ova pojava kod vlasnice je izazvala strah i gađenje pa je se pokušala riješiti. Moj suprug i sin su uklonili stari beton i pod napunili novim cementnim mortom. No, nakon nekog vremena lice se opet pojavilo. Po selu su se proširile glasine da se kuća nalazi na zemljištu starog groblja. Ova priča dobila je podršku lokalnih medija - novine i televizija sa zanimanjem su reagirali na ovaj fenomen. U međuvremenu, slike su se nastavile pojavljivati ​​u kući - lica muškaraca, djece i žena, na zidovima i podu. Nedugo zatim, čitave gomile znatiželjnika i turista počele su se okupljati u kući da svojim očima vide ovo "čudo".
Ali nisu svi ljudi bili jednako oduševljeni viješću; neki su govorili o financijskoj dobiti, a ne o mističnom incidentu. Tijek turista donio je ogroman novac kući s licima i lokalnoj vlasti. Naravno, skeptici su ovaj "fenomen" podvrgli raznim testovima. Znanstvenici su pokušali identificirati promjene u strukturi površine na kojoj su se pojavila lica, provedena su različita kemijska istraživanja. A rezultat je bio sljedeći: s oksidirajućim reagensima (kiselinom) ili nekim vrstama sredstava za čišćenje, lako možete stvoriti iste slike lica, budući da su gotovo sve vrste cementa alkalne prirode. Općenito, bilo je dosta hipoteza s mogućim opcijama krivotvorenja. Dakle, ljudi su se podijelili u dva tabora: Skeptične ljude, uvjerene u falsifikate, i ljude koji su sve prihvaćali kao istinu, uvjereni u mistično porijeklo osoba.
Maria Gomez umrla je 2004. u 85. godini života. Nakon njezine smrti izvjesni Pedro Amorós pokušao je “otvoriti” novi val zanimanja za “lica Belmeza”, govoreći o novim licima i privlačeći turiste. No, ubrzo su španjolski mediji, odnosno novine El Mundo, objavile članak “Nova lica Belmeza lažirana od strane ‘Istjerivača duhova’ i općinske vlasti”. (Nova lica loža Belmes iz Istjerivača duhova i Općinske vlasti). Nadalje, kružile su glasine o Marijinom sinu, Diegu Pereiri, kao autoru svih misterioznih “slika” u kući. Tome je pridonijelo izdavanje knjige: “Los Caras de Bélmez” u kojoj autor opovrgava svu mistiku povezanu s osobama Belmeza.

uređena vijest OSVETA - 12-12-2011, 11:50