Educazione internazionale nuove forme e mezzi. Abstract: Formazione internazionale degli studenti delle scuole tecniche

L'istruzione internazionale è lo sviluppo in una persona di un'alta cultura della comunicazione interetnica, lo sviluppo di relazioni umane, altamente morali ed eque tra le persone, indipendentemente dal colore della pelle, dalla lingua, dai costumi e dal luogo di residenza (Dizionario esplicativo dei termini delle scienze sociali. NE Yatsenko 1999)

Con l'apparizione dell'uomo sulla terra sorgono domande sull'adattamento sociale dell'individuo in una società o nell'altra. Sorgono domande su chi è una persona, come dovrebbe vivere la sua vita, cosa significa essere felice, qual è la sua missione sulla Terra. Tutte queste domande continuano a interessare e preoccupare l'educazione moderna e, in particolare, le scuole, uno dei compiti principali delle quali è l'educazione di una personalità armoniosamente sviluppata. Quali qualità dovrebbe avere una persona del genere per definirsi integra, armoniosa? Prima di tutto, è necessario coltivare in una persona una posizione civica, che includa il concetto di cittadino patriottico e internazionalista. E questo è impossibile senza la cultura politica, morale e giuridica.

L'educazione patriottica internazionale degli scolari è l'educazione a valori storici, culturali, morali e spirituali molto importanti, che riflettono il modo in cui la nostra società e il nostro stato, l'identità nazionale, il modo di vivere, il destino e la visione del mondo si sono formati e sviluppati specificamente. Include devozione disinteressata e amore per la nostra Patria, orgoglio per il fatto che apparteniamo a una grande nazione, i suoi problemi, prove, risultati, rispetto per i simboli e i santuari nazionali, disponibilità per un servizio disinteressato e degno allo stato e alla società. Promuovere le idee di amicizia dei popoli, internazionalismo, educare gli scolari in un clima di internazionalismo.

L’educazione internazionale è la formazione di sentimenti di unità, amicizia, uguaglianza, fratellanza e una cultura della comunicazione interetnica, che raggiungono un nuovo livello grazie al fatto che il nostro Paese sta sviluppando la cooperazione internazionale nel campo dell’istruzione, della cultura e della scienza con altri paesi. paesi del mondo.

Tolleranza, mancanza di discriminazione (sminuire, sminuire, violazione dei diritti), rispetto del colore della pelle, dell'età, del sesso, della religione, familiarità con i costumi e le tradizioni dei diversi popoli, identificazione della lingua, dello stile di vita e della cultura comuni: queste sono le principi su cui dovrebbero essere costruite le relazioni tra le persone.

Lo sviluppo delle relazioni internazionali tra le persone può avvenire su due piani: rafforzando i legami, i partenariati o l'isolamento e persino il confronto. Per lo sviluppo progressivo della società è necessario scegliere il primo. Dopotutto, la cooperazione è partecipazione a una causa comune, associazione in gruppi, manifestazione di assistenza reciproca, sostegno reciproco, rispetto reciproco, amore, che contribuisce alla vita e allo sviluppo.

La natura ha dotato le persone di qualità diverse, ma uguali in dignità e diritti: non esistono nazioni cattive - buone - ci sono persone cattive - buone con azioni cattive - buone, tutti i conflitti interetnici si verificano proprio a causa delle qualità personali delle persone.

Nell'educazione internazionale è necessario fare affidamento sull'esperienza progressiva della comunicazione interetnica. Ogni bambino deve rendersi conto che sia nel nostro vasto paese che nella sua città natale, tutti i successi dipendono dal lavoro congiunto e amichevole di persone di diverse nazionalità, che una persona creativa - sia essa russa, tedesca, tartara, bielorussa, ucraina, osseta, georgiana , Armeno: l'orgoglio e la gloria del nostro paese multinazionale.

Sfortunatamente, non è raro che gli adulti dicano belle parole sull'amicizia durante le riunioni, ma a casa, in presenza di bambini, parlino in modo offensivo di persone di altre nazionalità. È così che sorgono nei bambini l'insincerità e la doppiezza, che ostacolano lo sviluppo della comunicazione interetnica e formano sentimenti nazionalisti.

Nella guerra con l'esercito di Hitler, persone di diverse nazionalità hanno combattuto fianco a fianco, i veterani spesso parlano di come si sono capiti, si sono sostenuti a vicenda nei momenti difficili e hanno persino sacrificato la propria vita per il bene di un compagno d'armi; È grazie all'amicizia di persone di tutte le nazioni e nazionalità che il nostro Paese ha superato tutte le prove. I veterani ricordano spesso i difficili anni del dopoguerra, quando il Paese stava ricostruendo l'economia distrutta dalla guerra.

Una delle direzioni principali nel lavoro educativo con un team multinazionale è la formazione negli studenti di un senso di responsabilità per una causa comune, comprensione reciproca e rispetto reciproco.

La scuola ha sempre sviluppato nei bambini di tutte le nazioni il senso di libertà, unità, uguaglianza e fratellanza. L'essenza del concetto di “patriottismo” include l'amore per la Patria, per la terra in cui si è nati e cresciuti, l'orgoglio per le conquiste storiche del Popolo. Il patriottismo è inestricabilmente combinato con l’internazionalismo, un senso di solidarietà universale con i popoli di tutti i paesi. Un posto speciale nell'educazione internazionale della gioventù è occupato dalla formazione di sentimenti di unità, amicizia, uguaglianza e fratellanza che uniscono i popoli, una cultura della comunicazione interetnica; intolleranza verso le manifestazioni di grettezza nazionale e di arroganza sciovinista. In questo processo, il ruolo della cultura multinazionale veramente popolare, fedele alla verità della vita, è grande.

La pedagogia multiculturale ha molto in comune con l’educazione internazionale. L'educazione internazionale e multiculturale rifiuta il consolidamento sulla base dell'ostilità aziendale, del confronto tra civiltà e culture. Stiamo parlando di compiti comuni: la formazione della comprensione e del rispetto per altri popoli, culture, civiltà, valori della vita; consapevolezza della necessità di relazioni amichevoli tra le persone e le nazioni; coltivare le capacità comunicative; comprendere non solo i diritti, ma anche le responsabilità in relazione ad altri gruppi sociali e nazionali; comprensione della necessità di solidarietà e cooperazione interetnica, disponibilità a partecipare alla risoluzione dei problemi di un'altra comunità e gruppo etnico. Come l’educazione internazionale, l’educazione multiculturale significa stabilire connessioni tra comunità di persone e si basa sulla necessità di arricchimento reciproco delle culture di diverse nazioni. Svolgendo funzioni di collegamento, l’educazione multiculturale ha molto in comune con l’educazione internazionale e prevede l’interazione interetnica e interetnica, crea sentimenti di solidarietà e comprensione reciproca e resiste alla discriminazione, al nazionalismo e al razzismo.

Nonostante i punti in comune dell’educazione internazionale e multiculturale, presentano differenze significative, che ci permettono di ottenere una risposta alla domanda: perché l’educazione internazionale ha provocato lo scoppio di conflitti nazionali, confronti, processi di isolamento nazionale e sovranizzazione sconsiderata?

Per la prima volta, il concetto di “educazione internazionale” nacque nella pedagogia sovietica e significò, prima di tutto, l’orientamento ideologico e politico del processo educativo. Il suo obiettivo è formare una personalità ideologica, al di fuori dell'appartenenza nazionale. Tale educazione è permeata dalle idee di distruzione della società borghese e di consolidamento sulla base dell’unità di classe.

Quanto più alto è il livello della cultura nazionale, tanto più alta è la cultura di una persona in generale, tanto più attentamente tratta le persone di altre nazionalità.

Sulla base del fatto che il risultato dell'educazione è lo sviluppo sociale di una persona, che comporta cambiamenti positivi nelle sue opinioni, motivazioni e azioni reali, possiamo distinguere tre gruppi di compiti educativi incentrati sul risultato della crescita di un figlio.

Il primo gruppo di compiti è legato alla formazione di una visione del mondo umanistica. Nel processo di risoluzione di questi problemi, si verifica il processo di interiorizzazione dei valori umani universali, la formazione di visioni e credenze umanistiche in una persona.

Il secondo gruppo di compiti è indissolubilmente legato al primo e mira a sviluppare i bisogni e le motivazioni del comportamento morale.

Il terzo gruppo prevede la creazione delle condizioni per la realizzazione delle motivazioni e la stimolazione del comportamento morale nei bambini.

In conformità con gli obiettivi di cui sopra, è possibile determinare il contenuto dell’istruzione degli scolari.

Un altro approccio per determinare il contenuto dell'istruzione potrebbe essere la classificazione dei compiti per tipo di attività dello studente. In questo caso si tratta di individuare compiti educativi legati all'organizzazione delle attività cognitive, lavorative e ricreative dei bambini. Gli obiettivi sono focalizzati sulla massimizzazione delle capacità di queste attività.

Il terzo approccio, come nel primo caso, si concentra sul risultato dell’educazione che contribuisce alla formazione della socialità della persona, vale a dire. disponibilità a partecipare ad un complesso sistema di relazioni sociali, nella sfera economica, politica e spirituale.

Domanda 4

Sviluppo, educazione e socializzazione della personalità.

Lo sviluppo della personalità come problema pedagogico

Uno dei problemi complessi e chiave della teoria e della pratica pedagogica è il problema della personalità e del suo sviluppo in condizioni appositamente organizzate. Ha vari aspetti, quindi è considerato da diverse scienze: fisiologia e anatomia dello sviluppo, sociologia, psicologia infantile e dell'educazione, ecc. La pedagogia studia e identifica le condizioni più efficaci per lo sviluppo armonioso dell'individuo nel processo di insegnamento e educazione. In pedagogia e psicologia c'erano tre direzioni principali sul problema della personalità e del suo sviluppo: biologica, sociologica e biosociale. I rappresentanti della scuola biologica, considerando la personalità come un essere puramente naturale, spiegano tutto il comportamento umano dall'azione dei bisogni, delle pulsioni e degli istinti inerenti a lui dalla nascita (S. Freud e altri). Una persona è costretta a obbedire alle richieste della società e allo stesso tempo a sopprimere costantemente i bisogni naturali. Per nascondere questa costante lotta con se stesso, “indossa una maschera” o sostituisce l'insoddisfazione dei bisogni naturali con l'impegno in qualche tipo di attività. I rappresentanti della scuola sociologica credono che sebbene una persona nasca come essere biologico, nel corso della sua vita viene gradualmente socializzata a causa dell'influenza su di lui di quei gruppi sociali con cui comunica. Quanto più basso è il livello di sviluppo della personalità, tanto più luminosi e netti si manifestano i suoi tratti biologici, principalmente gli istinti di possesso, distruzione, sessuali, ecc. I rappresentanti del movimento biosociale credono che i processi mentali (sensazione, percezione, pensiero, ecc.) siano di natura biologica e che l'orientamento, gli interessi e le capacità dell'individuo si formino come fenomeni sociali. Una tale divisione della personalità non può spiegare né il suo comportamento né il suo sviluppo. La scienza pedagogica moderna considera la personalità come un tutto unico, in cui il biologico è inseparabile dal sociale. I cambiamenti nella biologia di un individuo influenzano non solo le caratteristiche delle sue attività, ma anche il suo stile di vita. Tuttavia, il ruolo decisivo è giocato da quei motivi, interessi, obiettivi, ad es. i risultati della vita sociale, che, determinando l'intero aspetto dell'individuo, gli danno la forza per superare i suoi difetti fisici e i tratti caratteriali (irascibilità, timidezza, ecc.). La personalità, essendo un prodotto della vita sociale, è allo stesso tempo un organismo vivente. La relazione tra il sociale e il biologico nella formazione e nel comportamento della personalità è estremamente complessa e ha un impatto diverso su di essa nelle diverse fasi dello sviluppo umano, in diverse situazioni e tipi di comunicazione con altre persone. Pertanto, il coraggio può raggiungere il punto di incoscienza quando spinto dal desiderio di attirare l'attenzione su di sé (il naturale bisogno di riconoscimento). Il coraggio di un’altra persona la incoraggia ad affrontare le difficoltà della vita, anche se nessuno tranne lui lo sa. È importante vedere il grado di espressione della qualità. L'eccessiva cortesia, ad esempio, può rasentare il servilismo, l'obbedienza può essere un indicatore dell'adempimento passivo delle richieste, l'indifferenza e l'irrequietezza possono indicare vivacità di interesse, velocità di spostamento dell'attenzione, ecc. La personalità, secondo la definizione di L. S. Vygotsky, è un integrale sistema mentale che svolge determinate funzioni e nasce negli esseri umani per svolgere queste funzioni. Le funzioni principali dell'individuo sono lo sviluppo creativo dell'esperienza sociale e l'inclusione di una persona nel sistema di relazioni sociali. Tutti gli aspetti della personalità si rivelano solo nell'attività e nei rapporti con altre persone. La personalità esiste, si manifesta e si forma nell'attività e nella comunicazione. Da qui la caratteristica più importante della personalità: l'aspetto sociale di una persona, con tutte le sue manifestazioni legate alla vita delle persone che lo circondano. Ci sono anche differenze nella comprensione dell'essenza dello sviluppo della personalità. I metafisici vedono lo sviluppo come un processo di accumulazione quantitativa, come una semplice ripetizione, aumento o diminuzione del fenomeno studiato. I seguaci del materialismo dialettico, quando studiano questa questione, considerano lo sviluppo come una proprietà integrale della natura, della società e del pensiero, come un movimento dal basso verso l'alto, come la nascita del nuovo e l'estinzione o la trasformazione del vecchio. Con questo approccio, lo sviluppo della personalità è un unico processo biosociale in cui si verificano non solo cambiamenti quantitativi, ma anche trasformazioni qualitative. Questa complessità è dovuta alla natura contraddittoria del processo di sviluppo. Del resto, sono proprio le contraddizioni tra il nuovo e il vecchio, che emergono e vengono superate nel processo di formazione e educazione, a fungere da motore dello sviluppo personale. Tali contraddizioni includono: la contraddizione tra i nuovi bisogni generati dall'attività e le possibilità di soddisfarli; la contraddizione tra le aumentate capacità fisiche e spirituali del bambino e le vecchie forme di relazioni e tipi di attività precedentemente stabilite; la contraddizione tra le crescenti richieste della società, di un gruppo di adulti e l'attuale livello di sviluppo personale (V. A. Krutetsky). Le contraddizioni nominate sono caratteristiche di tutte le età, ma acquisiscono specificità a seconda dell'età in cui compaiono. La risoluzione delle contraddizioni avviene attraverso la formazione di livelli di attività più elevati. Di conseguenza, il bambino passa a uno stadio più elevato del suo sviluppo. Il bisogno è soddisfatto, la contraddizione è rimossa. Ma da un bisogno soddisfatto nasce un nuovo bisogno di ordine superiore. Una contraddizione lascia il posto a un'altra: lo sviluppo continua. Nel processo di formazione e istruzione, le contraddizioni generali si concretizzano, acquisendo forme più vivide. Queste sono contraddizioni tra i requisiti per gli studenti e la loro preparazione a percepire e implementare tali requisiti; tra influenze educative e “resistenza materiale” (A. S. Makarenko). Il processo pedagogico rivela anche contraddizioni legate alle condizioni di sviluppo della società e contraddizioni che sorgono come conseguenza di carenze nel lavoro educativo.

L'essenza della socializzazione e le sue fasi

L'interazione di una persona con la società è denotata dal concetto di "socializzazione" 0, che ha uno status interdisciplinare ed è ampiamente utilizzato in pedagogia. Tuttavia, il suo contenuto non è stabile e inequivocabile. Il concetto di socializzazione come processo di completa integrazione dell'individuo nel sistema sociale, durante il quale avviene il suo adattamento, si è sviluppato nella direzione strutturale-funzionale della sociologia americana (T. Parsons, R. Merton). Nelle tradizioni di questa scuola, la socializzazione si rivela attraverso il concetto di “adattamento”. Il concetto di adattamento, essendo uno dei concetti centrali della biologia, significa l'adattamento di un organismo vivente alle condizioni ambientali. Questo concetto è stato estrapolato nelle scienze sociali e ha iniziato a denotare il processo di adattamento umano alle condizioni dell'ambiente sociale. Nascono così i concetti di adattamento sociale e mentale, il cui risultato è l'adattamento dell'individuo a varie situazioni sociali, micro e macro gruppi. Utilizzando il concetto di adattamento, la socializzazione è considerata come il processo di ingresso di una persona in un ambiente sociale e il suo adattamento a fattori culturali, psicologici e sociologici. L'essenza della socializzazione è interpretata in modo diverso nella psicologia umanistica, i cui rappresentanti sono G. Allport, A. Maslow, K. Rogers e altri. In esso, la socializzazione è presentata come un processo di autorealizzazione del "concetto di io", autorealizzazione da parte di un individuo delle sue potenzialità e capacità creative, come un processo di superamento delle influenze negative dell'ambiente che interferiscono con il suo sé -sviluppo e autoaffermazione. Qui il soggetto è considerato come un sistema che si autoforma e si autosviluppa, come un prodotto dell'autoeducazione. Questi due approcci non si contraddicono a vicenda, definendo la natura bidirezionale della socializzazione. La società, al fine di riprodurre il sistema sociale e preservare le sue strutture sociali, si sforza di formare stereotipi e standard sociali (gruppo, classe, etnico, professionale, ecc.) E modelli di comportamento di ruolo. Per non essere in opposizione alla società, l'individuo assimila questa esperienza sociale inserendosi nell'ambiente sociale, nel sistema delle connessioni sociali esistenti. Tuttavia, a causa della sua attività naturale, una persona conserva e sviluppa una tendenza all'autonomia, all'indipendenza, alla libertà, alla formazione della propria posizione e all'individualità unica. La conseguenza di questa tendenza è lo sviluppo e la trasformazione non solo dell'individuo stesso, ma anche della società. Quindi, il significato essenziale della socializzazione si rivela all'intersezione di processi come l'adattamento, l'integrazione, l'autosviluppo e l'autorealizzazione. La loro unità dialettica garantisce uno sviluppo ottimale della personalità durante tutta la vita di una persona in interazione con l’ambiente. La socializzazione è un processo continuo che dura tutta la vita. Si scompone in fasi, ciascuna delle quali “specializzata” nella risoluzione di determinati problemi, senza i quali la fase successiva potrebbe non verificarsi, potrebbe essere distorta o inibita. Nella scienza domestica, nel determinare le fasi (fasi) della socializzazione, procedono dal fatto che avviene in modo più produttivo nell'attività lavorativa. A seconda dell'atteggiamento nei confronti del lavoro, si distinguono le seguenti fasi: pre-travaglio, che comprende l'intero periodo della vita di una persona prima dell'inizio del lavoro. Questa fase, a sua volta, si divide in due periodi più o meno indipendenti: la prima socializzazione, che copre il periodo che va dalla nascita del bambino fino al suo ingresso a scuola; socializzazione giovanile, compresa l'istruzione scolastica, tecnica, universitaria, ecc.; La fase del travaglio copre il periodo della maturità umana. Tuttavia, i confini demografici di questa fase sono difficili da determinare, poiché comprende l’intero periodo dell’attività lavorativa di una persona; fase post-travaglio, che avviene in età avanzata a causa della cessazione dell'attività lavorativa. Le fasi della socializzazione possono essere correlate a periodi di sviluppo sociale dell'individuo, che non coincidono necessariamente con periodi di sviluppo mentale di una persona. A. V. Petrovsky lo spiega dicendo che il processo di sviluppo della personalità non può essere ridotto alla somma dei livelli di sviluppo delle componenti cognitive, emotive e volitive che caratterizzano l'individualità di una persona. Con questa posizione in mente, ha identificato tre macrofasi dello sviluppo sociale dell'individuo nella fase pre-lavoro di socializzazione: infanzia - adattamento dell'individuo, espresso nel padroneggiare le norme della vita sociale; adolescenza - individualizzazione, espressa nel bisogno dell'individuo di massima personalizzazione, nel bisogno di “essere una persona”; La giovinezza è integrazione, espressa nell'acquisizione di tratti e proprietà della personalità che soddisfano i bisogni e le esigenze dello sviluppo personale e di gruppo. Nel processo di socializzazione, una persona prova ed esegue vari ruoli, chiamati sociali. Attraverso i ruoli, una persona ha l'opportunità di esprimersi. In base alla dinamica dei ruoli svolti è possibile farsi un'idea di quegli ingressi nel mondo sociale che l'individuo ha attraversato. Un livello abbastanza buono di socializzazione è evidenziato dalla capacità di una persona di entrare organicamente in vari gruppi sociali, senza dimostratività e senza autoironia.

Educazione e formazione della personalità

I processi e i risultati della socializzazione sono internamente contraddittori, poiché idealmente una persona socializzata deve soddisfare i requisiti sociali e allo stesso tempo resistere alle tendenze negative nello sviluppo della società e alle circostanze della vita che inibiscono lo sviluppo della sua individualità. Così, spesso incontriamo persone talmente socializzate, praticamente dissolte nella società, da rivelarsi impreparate e incapaci di partecipazione personale all'affermazione dei principi di vita. Ciò dipende in gran parte dal tipo di educazione. L'educazione, a differenza della socializzazione, che avviene in condizioni di interazione spontanea tra una persona e l'ambiente, è considerata come un processo di socializzazione mirata e consapevolmente controllata 0 (educazione familiare, religiosa, scolastica). Entrambe le socializzazioni presentano una serie di differenze in diversi periodi di sviluppo della personalità. Una delle differenze più significative che si verificano in tutti i periodi dello sviluppo personale legato all’età è che l’istruzione agisce come un meccanismo unico per la gestione dei processi di socializzazione. Per questo l'educazione ha due funzioni principali: razionalizzare l'intero spettro delle influenze (fisiche, sociali, psicologiche, ecc.) sull'individuo e creare le condizioni per accelerare i processi di socializzazione con l'obiettivo dello sviluppo dell'individuo. In accordo con queste funzioni, l'educazione permette di superare o indebolire le conseguenze negative della socializzazione, darle un orientamento umanistico e richiedere potenziale scientifico per prevedere e progettare strategie e tattiche pedagogiche. I tipi (modelli) di istruzione sono determinati dal livello di sviluppo delle società, dalla loro stratificazione sociale (la relazione tra gruppi e strati sociali) e dagli orientamenti socio-politici. Pertanto, l’istruzione viene condotta in modo diverso nelle società totalitarie e democratiche. Ognuno di essi riproduce il proprio tipo di personalità, il proprio sistema di dipendenze e interazioni, il grado di libertà e responsabilità dell'individuo. In tutti gli approcci educativi, l’insegnante agisce come un principio attivo insieme al bambino attivo. A questo proposito, sorge la domanda sui compiti che la socializzazione mirata, il cui organizzatore è l'insegnante, è progettata per risolvere. A.V. Mudrik ha convenzionalmente identificato tre gruppi di compiti risolti in ciascuna fase della socializzazione: naturale-culturale, socio-culturale e socio-psicologica.

I compiti naturale-culturali sono associati al raggiungimento in ciascuna fascia di età di un certo livello di sviluppo fisico e sessuale, che è caratterizzato da alcune differenze normative in determinate condizioni regionali e culturali (diversi tassi di pubertà, standard di mascolinità e femminilità in diverse etnie). gruppi e regioni, ecc.). I compiti socio-culturali sono compiti cognitivi, morali, semantici di valore, specifici per ciascuna fase di età in una particolare società storica. Sono determinati dalla società nel suo insieme, dalla regione e dall'ambiente immediato di una persona. I compiti socio-psicologici sono associati alla formazione dell'autocoscienza, dell'autodeterminazione, dell'autorealizzazione e dell'autoaffermazione di una persona, che in ogni fase dell'età hanno contenuti e metodi specifici per raggiungerli. La risoluzione di questi problemi nel processo educativo è causata dalla necessità di sviluppo della personalità. Se un gruppo di compiti o il più significativo di essi rimane irrisolto nell'uno o nell'altro stadio della socializzazione, ciò ritarda lo sviluppo dell'individuo o lo rende inferiore.

Fattori di socializzazione e formazione della personalità

La socializzazione, come già notato, viene effettuata in varie situazioni che sorgono come risultato dell'interazione di molte circostanze. È l'influenza cumulativa di queste circostanze su una persona che gli richiede di comportarsi ed essere attivo. I fattori di socializzazione sono quelle circostanze in cui vengono create le condizioni affinché abbiano luogo i processi di socializzazione. Poiché ci sono molte circostanze e opzioni per la loro combinazione, ci sono anche molti fattori (condizioni) di socializzazione. A.V. Mudrik ha identificato i principali fattori di socializzazione, combinandoli in tre gruppi: macrofattori (spazio, pianeta, mondo, paese, società, stato), che influenzano la socializzazione di tutti gli abitanti del pianeta o di gruppi molto ampi di persone che vivono in determinati paesi ; mesofattori (meso - “medio, intermedio”) - condizioni per la socializzazione di grandi gruppi di persone identificate sulla base della nazionalità (etnia come fattore di socializzazione); dal luogo e dal tipo di insediamento in cui vivono (regione, villaggio, città, paese); dall'appartenenza al pubblico di alcune reti di comunicazione di massa (radio, televisione, cinema, ecc.); microfattori - questi includono quelli che hanno un impatto diretto su persone specifiche - famiglia, gruppo di pari, microsocietà, organizzazioni in cui viene svolta l'educazione sociale - educativa, professionale, sociale, ecc. I microfattori, come notano i sociologi, influenzano lo sviluppo umano attraverso il così -detti agenti di socializzazione, cioè persone in interazione diretta con le quali si svolge la sua vita. Nelle diverse fasi di età, la composizione degli agenti è specifica. Pertanto, in relazione ai bambini e agli adolescenti, questi sono genitori, fratelli e sorelle, parenti, coetanei, vicini e insegnanti. Nell'adolescenza o nella prima età adulta il numero degli agenti comprende anche il coniuge, i colleghi di lavoro, di studio e il servizio militare. In età adulta si aggiungono i propri figli e in età avanzata si aggiungono i membri delle loro famiglie. La socializzazione viene effettuata utilizzando una vasta gamma di mezzi specifici per una particolare società, strato sociale ed età di una persona. Questi includono, ad esempio, i metodi di alimentazione e cura del bambino; metodi di ricompensa e punizione in famiglia, nei gruppi dei pari, nei gruppi educativi e professionali; vari tipi e tipi di relazioni nelle principali sfere della vita umana (comunicazione, gioco, sport), ecc. Quanto migliori sono i gruppi sociali organizzati, maggiore è l'opportunità di avere un'influenza socializzante sull'individuo. Tuttavia, i gruppi sociali non sono uguali nella loro capacità di influenzare una persona nelle varie fasi del suo sviluppo ontogenetico. Pertanto, nella prima infanzia e in età prescolare, la famiglia ha la maggiore influenza. Nell'adolescenza e nella giovane età adulta l'influenza dei gruppi dei pari aumenta ed è più efficace nell'età adulta, il collettivo di classe, di lavoro o professionale, e gli individui assumono il primo posto per importanza; Esistono fattori di socializzazione il cui valore permane per tutta la vita di una persona. Questa è una nazione, una mentalità, un’etnia. Negli ultimi anni, gli scienziati hanno attribuito crescente importanza ai fattori di socializzazione, comprese le condizioni naturali e geografiche, poiché è stato stabilito che influenzano la formazione della personalità sia in modo diretto che indiretto. La conoscenza dei macrofattori della socializzazione ci consente di comprendere la manifestazione specifica delle leggi generali dello sviluppo di un individuo come rappresentante dell'Homo sapiens. I fattori di socializzazione sono un ambiente di sviluppo che deve essere progettato, ben organizzato e persino costruito. Il requisito principale per un ambiente di sviluppo è creare un’atmosfera in cui prevarranno le relazioni umane, la fiducia, la sicurezza e l’opportunità di crescita personale. I fattori di socializzazione sono anche fattori ambientali nella formazione della personalità. Tuttavia, a differenza della socializzazione, i fattori di formazione della personalità sono integrati da un fattore biologico. Alcuni ricercatori (comportamentisti) gli assegnano un ruolo primario, ritenendo che l'ambiente, la formazione e l'educazione siano solo condizioni per l'autosviluppo, la manifestazione di caratteristiche mentali naturalmente determinate. A sostegno delle loro conclusioni si riferiscono ai dati di uno studio comparativo sullo sviluppo dei gemelli. In effetti, l'influenza del fattore biologico sulla formazione della personalità non può essere ignorata semplicemente perché una persona è un organismo vivente, la cui vita è soggetta sia alle leggi generali della biologia che alle leggi speciali dell'anatomia e della fisiologia. Ma non sono i tratti della personalità ad essere ereditati, ma certe inclinazioni. Le inclinazioni sono una disposizione naturale verso una particolare attività. Esistono due tipi di inclinazioni: universale (struttura del cervello, sistema nervoso centrale, recettori) e differenze individuali nei dati naturali (caratteristiche del tipo di sistema nervoso, analizzatori, ecc.). La maggior parte degli insegnanti domestici non nega l'influenza del fattore biologico sulla formazione della personalità, ma non gli assegna nemmeno un ruolo decisivo, come fanno i comportamentisti. Se le inclinazioni si svilupperanno e diventeranno abilità dipende dalle condizioni sociali, dalla formazione e dall'educazione, ad es. l'influenza dell'ereditarietà è sempre mediata dalla formazione, dall'educazione e dalle condizioni sociali. Le caratteristiche naturali determinano le modalità e i mezzi di formazione delle proprietà mentali. Possono influenzare il livello e l’altezza dei risultati di una persona in qualsiasi area. Inoltre, il loro impatto sull'individuo non è diretto, ma indiretto. D. Locke (1632-1704) - Filosofo, politico e insegnante inglese. Ha sviluppato una teoria empirica della conoscenza. In pedagogia, ha proceduto dall'influenza decisiva dell'ambiente sull'educazione. Allo stesso tempo, il ruolo dei fattori sociali nella formazione della personalità non può essere sopravvalutato. Aristotele scrisse anche che l'anima è “un libro non scritto della natura, l'esperienza scrive i suoi scritti sulle sue pagine”. D. Locke credeva che una persona nascesse con un'anima pura, come una tavola ricoperta di cera. L'educazione scrive su questa tavola (tabula raza) quello che vuole. L'ambiente sociale in questo caso è inteso metafisicamente, come qualcosa di immutabile, che predetermina fatalmente il destino di una persona, e una persona è considerata un oggetto passivo dell'influenza ambientale. La rivalutazione del ruolo (Helvetius, Diderot, Owen) ha portato alla conclusione: per cambiare una persona è necessario cambiare l'ambiente. Ma l'ambiente sono, prima di tutto, le persone, quindi risulta essere un circolo vizioso. Per cambiare l’ambiente, bisogna cambiare le persone. Tuttavia, una persona non è un prodotto passivo del suo ambiente; lo influenza anche. Cambiando l'ambiente, cambia anche se stesso. Il riconoscimento dell'attività dell'individuo come fattore principale nella sua formazione solleva la questione dell'attività intenzionale, dell'autosviluppo dell'individuo, ad es. lavoro continuo su se stessi, sulla propria crescita spirituale. L'autosviluppo offre l'opportunità di complicare costantemente i compiti e il contenuto dell'istruzione, implementare un approccio individuale e specifico per età, formare l'individualità creativa dello studente e allo stesso tempo svolgere un'educazione collettiva e stimolare l'autogestione dell'individuo. ulteriori sviluppi. La natura dello sviluppo di ciascun individuo, l'ampiezza e la profondità di questo sviluppo nelle stesse condizioni di formazione e educazione dipendono principalmente dai suoi sforzi, dall'energia e dall'efficienza che mostra in vari tipi di attività, ovviamente, con adeguate adeguamenti alle inclinazioni naturali. Questo è proprio ciò che in molti casi spiega le differenze nello sviluppo delle singole persone, compresi gli scolari, che vivono e crescono nelle stesse condizioni ambientali e sperimentano all'incirca le stesse influenze educative. La pedagogia domestica si basa sul riconoscimento che lo sviluppo libero e armonioso dell'individuo è possibile in condizioni di attività collettiva. Non si può non essere d'accordo sul fatto che, in determinate condizioni, il collettivo neutralizza l'individuo. Tuttavia, l'individualità può essere sviluppata e può trovare la sua manifestazione solo in una squadra. L'organizzazione di varie forme di attività collettiva (educativa e cognitiva, lavorativa, artistica ed estetica, ecc.) Contribuisce alla manifestazione del potenziale creativo dell'individuo. Il ruolo del collettivo nella formazione dell'orientamento ideologico e morale dell'individuo e della sua posizione civica sociale è insostituibile. In squadra, in condizioni di empatia e consapevolezza del coinvolgimento personale nelle attività comuni, si realizza lo sviluppo emotivo. La squadra con la sua opinione pubblica, tradizioni e costumi è indispensabile come fattore nella formazione di un'esperienza positiva generalizzata, nonché di abilità e abitudini di comportamento sociale socialmente significative.

tipo combinato n. 93

I bambini sotto i cinque anni non sospettano ancora l'esistenza di nazioni diverse e il loro atteggiamento nei confronti delle persone di altre nazionalità è costruito indipendentemente dalla nazionalità di coloro con cui comunicano e incontrano nella vita di tutti i giorni.

E solo dall'età di quattro, o anche cinque anni, il bambino inizia gradualmente a sviluppare un atteggiamento consapevole nei confronti di persone di diverse nazionalità. E gli insegnanti dovrebbero aiutarli in questo.

L'insegnante deve tenere conto della nazionalità dei bambini cresciuti nel gruppo e prestare attenzione a coloro che non godono di simpatia o autorità tra i loro coetanei. Per fare ciò, è necessario essere più attenti a questi bambini, sviluppare gradualmente la loro attenzione, abilità, capacità, coinvolgerli più spesso in vari tipi di attività, incoraggiarli

Scaricamento:

Anteprima:

Istituzione educativa prescolare a bilancio statale

tipo combinato n. 93

Distretto Krasnogvardeisky di San Pietroburgo.

Insegnante Smolova Lyubov Andreevna.

Il mezzo più importante per l'educazione internazionale dei bambini in età prescolare.

I bambini sotto i cinque anni non sospettano ancora l'esistenza di nazioni diverse e il loro atteggiamento nei confronti delle persone di altre nazionalità è costruito indipendentemente dalla nazionalità di coloro con cui comunicano e incontrano nella vita di tutti i giorni.

E solo dall'età di quattro, o anche cinque anni, il bambino inizia gradualmente a sviluppare un atteggiamento consapevole nei confronti di persone di diverse nazionalità. E gli insegnanti dovrebbero aiutarli in questo.

L'insegnante deve tenere conto della nazionalità dei bambini cresciuti nel gruppo e prestare attenzione a coloro che non godono di simpatia o autorità tra i loro coetanei. Per fare ciò, è necessario essere più attenti a questi bambini, sviluppare gradualmente la loro attenzione, abilità, capacità, coinvolgerli più spesso in vari tipi di attività e incoraggiarli.

I bambini che parlano male il russo, e talvolta non parlano nemmeno le basi del linguaggio, sentono il ridicolo dei loro coetanei, quindi iniziano a nutrire sentimenti di risentimento.

In una situazione del genere, l'insegnante è in allerta. Deve valutare la situazione, non affrettarsi, perché forse uno dei ragazzi reagirà correttamente e mostrerà buona volontà e interesse per un bambino del genere. L'insegnante deve valutare questa azione, non ignorarla e continuare la linea d'azione. Ad esempio, puoi chiedere ai bambini quante lingue conoscono, se sanno cantare una canzone in un'altra lingua o recitare una poesia. E notate che il loro nuovo compagno non solo parla perfettamente la sua lingua, ma sa anche comunicare in russo. Puoi chiedere al bambino di cantare una canzone nella sua lingua, leggere una poesia, sottolineando poi che il discorso del suo nuovo amico è melodico e bello. Puoi offrirti di raccontare la tua regione nel disegno. Si consiglia di organizzare un gioco “Imparare una lingua”. Ogni bambino mostra il suo giocattolo preferito o indica un determinato oggetto e il nuovo amico gli dà un nome nella sua lingua. I bambini ripetono ogni parola. Un gioco del genere evoca una reazione positiva, interesse e buona volontà nei bambini. A poco a poco, i bambini inizieranno a condividere i giocattoli e ad insegnare ai nuovi arrivati ​​come pronunciare correttamente le parole russe. Sperimenteranno gioia quando un altro bambino avrà successo e il riconoscimento verbale di questo successo.

È necessario selezionare le fiabe delle persone interessate, le illustrazioni colorate della regione, le occupazioni delle persone, gli articoli per la casa e mostrarli sullo schermo. E anche per sviluppare giochi didattici per consolidare la conoscenza sulla vita dei popoli di diverse nazionalità e di coloro i cui figli frequentano il gruppo, per preparare un gioco di ruolo "Viaggio" per fornire conoscenze e idee sulle tradizioni popolari delle persone, tenendo conto il clima, il territorio e le principali risorse naturali.

Dovresti anche avere una conversazione che rifletta la tolleranza sull’argomento: “Il nostro pianeta”, sottolineando che la Terra è la nostra casa comune, che sul pianeta vivono persone di diverse nazionalità, culture, colori della pelle e lingue. Ed è importante vivere con tutti in pace e amicizia.

Successivamente, discuti su cosa sia l'amicizia, formando i concetti di "amico", "amicizia", ​​"tolleranza". E portare anche a una discussione su chi sono amici i bambini, come si manifesta la loro amicizia.

Nel lavorare su questo argomento, puoi utilizzare le storie "Due compagni" di L. Tolstoy, "I bambini di tutta la terra sono amici" di Viktorov, "Come Anton amava andare all'asilo" di Zernov.

Puoi organizzare un incontro, una conversazione tra bambini e genitori di un bambino di nazionalità diversa, e anche creare un “Angolo dell'Amicizia”. Ciò richiede una preparazione intensiva, lo sviluppo di una sceneggiatura, la realizzazione di souvenir per gli ospiti, la progettazione di mostre di opere per bambini e locali.

Invita i suoi genitori e parenti al compleanno di tuo figlio. Insieme agli altri bambini, preparate una sorpresa per il loro amico (souvenir, canzoni, poesie, balli). È necessario coinvolgere i genitori nella raccolta di materiale illustrativo, articoli per la casa e costumi da cucito.

Sarà interessante per i bambini incontrare lo staff dell'istituto prescolare, persone di diverse nazionalità. I bambini capiranno che non esiste differenza tra gli adulti, che tutti lavorano per il bene di ciascun bambino, sebbene svolgano professioni diverse.

È molto importante stabilire l'atteggiamento dei genitori nei confronti dell'educazione internazionale dei bambini. Puoi condurre un sondaggio ponendo le seguenti domande:

Racconti a tuo figlio di Mosca, San Pietroburgo, del nostro stato, dei costumi e delle tradizioni delle persone di diverse nazionalità che vivono nel nostro paese?

Quali libri di scrittori e poeti nazionali hai a casa? Li leggi ai tuoi figli?

Hai vicini che conoscono una nazionalità diversa e come trattano i tuoi figli i loro figli?

Stai promuovendo la loro amicizia?

Al giorno d'oggi, i bambini di molte nazionalità vengono educati negli istituti prescolari. E gli insegnanti, dato l'atteggiamento diffidente dei singoli genitori riguardo al fatto che i loro figli si sentano a proprio agio in questo gruppo, dove ci sono bambini che parlano un'altra lingua o un russo stentato, devono mostrare tatto, delicatezza e gentilezza, sia verso i bambini che verso i loro genitori.

Educazione internazionale

formazione mirata e sistematica nelle persone di lealtà alle idee di internazionalismo, solidarietà con le persone di tutti i paesi, profondo rispetto per i diritti e l'indipendenza nazionale dei popoli, senso di amicizia, uguaglianza e mutua assistenza dei popoli.

Dizionario etnopsicologico. - M.: MPSI. V.G. Krysko. 1999.

Scopri cos'è "educazione internazionale" in altri dizionari:

FORMAZIONE INTERNAZIONALE- vedi Educazione patriottica e internazionale... Enciclopedia pedagogica russa

Educazione internazionale- educare gli studenti nello spirito di amicizia tra i popoli, rispetto per i valori culturali di altri popoli e nazionalità, tolleranza (tolleranza) per le caratteristiche nazionali delle persone e desiderio di consolidamento nazionale. Parte dell'internazionale... ...

FORMAZIONE INTERNAZIONALE- creare un senso di unità, amicizia, uguaglianza e fratellanza che unisca i popoli della Russia; cultura della comunicazione interetnica; intolleranza verso le manifestazioni di grettezza nazionale e di sciovinismo. Un posto da protagonista nel processo di formazione... ... Educazione professionale. Dizionario

FORMAZIONE INTERNAZIONALE- formazione mirata e sistematica delle persone alla lealtà alle idee dell'internazionalismo, alla solidarietà con i popoli di tutti i paesi, al profondo rispetto per i diritti e all'indipendenza nazionale dei popoli, al senso di amicizia, uguaglianza e mutua assistenza dei popoli... Dizionario enciclopedico di psicologia e pedagogia

Educazione internazionale dei soldati sovietici- formazione mirata e sistematica tra i soldati della lealtà alle idee dell'internazionalismo proletario e socialista; parte dell’educazione comunista. Condotta in unità con l’educazione politica, morale, giuridica ed estetica... Glossario dei termini militari

educazione- Aristocratico, nobile, pio (obsoleto), attento, comprensivo, armonioso (obsoleto), armonioso, democratico, gentile (obsoleto), cattivo, spirituale, europeo, duro, crudele, premuroso, brutale (colloquiale), idilliaco,... ... Dizionario degli epiteti

Educazione- il processo di formazione mirata e sistematica della personalità al fine di prepararla alla partecipazione attiva alla vita sociale, industriale e culturale. In questo senso V. si realizza nel processo di organizzazione congiunta... ...

Educazione familiare- influenza sistematica e mirata sul figlio dei membri adulti della famiglia (vedi Famiglia) e sulla struttura familiare. Il compito principale e generale di S. secolo. preparare i bambini alla vita nelle condizioni sociali esistenti; assimilazione più ristretta e specifica da parte loro... ... Grande Enciclopedia Sovietica

Educazione militare-patriottica- EDUCAZIONE PATRIOTTICA MILITARE, una delle direzioni più importanti nelle attività del Partito Comunista, delle organizzazioni statali e pubbliche nella formazione dei gufi. persone, in particolare i giovani, disponibilità e capacità di proteggere... ... Grande Guerra Patriottica 1941-1945: enciclopedia

Educazione intersociale- gli studenti promuovono una cultura della percezione e la capacità di comunicare con altri popoli, persone di altre nazionalità, altre religioni, altre strutture socio-economiche, altri orientamenti di vita basati sulla comprensione della comunanza della vita,... ... Fondamenti di cultura spirituale (dizionario enciclopedico dell'insegnante)

Svetlana Fedorova

DOP in coreografia, categoria massima

MBDOU TsRR scuola materna n. 2 "Cerbiatto",

Eccellente studente di pedagogia RS (IO) Fedorova Svetlana Alekseevna

Rilevanza. Nelle moderne condizioni di instabilità interetnica nella nostra società, c'è una crescente necessità di sviluppare nuovi approcci per formare una cultura della comunicazione interetnica tra le generazioni più giovani. La generazione più giovane è coinvolta in un certo sistema di relazioni che si è sviluppato tra i popoli. Educazione internazionale, inizia anche un atteggiamento tollerante verso le altre nazionalità come uno dei fattori nella formazione di una personalità morale età prescolare. Dopotutto, lo è prescolare l’età è la fase iniziale dello sviluppo della personalità. È necessario insegnare ai bambini a vedere il mondo attraverso gli occhi di persone diverse, tenendo conto del fatto che un rappresentante di una nazionalità diversa può percepire e valutare gli stessi fatti, azioni, eventi in modo completamente diverso. Coltivare la tolleranza verso gli altri a gusti, abitudini e punti di vista diversi dai tuoi ti aiuterà bambino in età prescolare quando sarà grande,

non solo per trovare un linguaggio comune con rappresentanti di altre nazionalità.

Uno dei modi efficaci e fondi formazione di una personalità tollerante e rispettosa verso gli altri popoli, cresciuto nello spirito dell’internazionalismoè familiarizzare il bambino con le tradizioni, i costumi, l'etichetta, danze di diverse nazioni. Arte della danza, legato alla storia delle persone, è vicino e comprensibile per il bambino ed evoca vivide reazioni emotive. La danza evoca nei bambini emozioni di simpatia e amicizia verso rappresentanti di altre nazionalità. Risposta emotiva positiva di un bambino a immagini vivide danza la cultura diventerà successivamente la base che aiuterà la formazione della personalità, con internazionale pensare con una cultura sviluppata di comunicazione interetnica.

Novità e pratico significato: ricerca di nuove forme e modalità di miglioramento educazione internazionale i bambini attraverso la danza e nello sviluppo di raccomandazioni pratiche per i coreografi delle istituzioni educative prescolari per migliorare l'educazione dei bambini ballare.

La base metodologica era il lavoro nel campo della psicologia e della pedagogia, dell'arte e cultura: L. S. Vygotskij, S. A. Rubinstein, M. Y. Zhornitskaya, S. I. Zverev, A. G. Lukina, S. I. Tolstyakova, A. S. Fedorov.

Obiettivo del lavoro: educare i bambini in età prescolare all’internazionalismo, tolleranza verso i rappresentanti di altre nazionalità, un'alta cultura della comunicazione interetnica attraverso danze di diverse nazioni.

In base allo scopo del lavoro si stabiliscono: compiti:

Formare un atteggiamento positivo nei confronti di popoli diversi attraverso la conoscenza

con i loro arte della danza;

Introdurre i bambini alla storia, allo stile di vita, ai costumi e alle tradizioni dei diversi popoli attraverso la danza;

Risultati aspettati:

Come risultato dell'uso della gente la danza come mezzo di educazione internazionale per i bambini in età prescolare Fin dall'infanzia è stato rispettoso nei confronti dei rappresentanti di altre nazionalità e altre culture.

Prescolare l’infanzia è l’inizio del processo di sviluppo della visione del mondo di una persona. È in questo momento che il bambino sperimenta il mondo attraverso sentimenti ed emozioni. La formazione di un'immagine unificata del mondo

nella mente umana si realizza attraverso l'arte, il linguaggio, l'arte popolare.

Nel processo di apprendimento del mondo che ci circonda, il bambino sviluppa il proprio sistema di visioni del mondo, la propria immagine del mondo. Allo stesso tempo, durante il periodo senior prescolare si sviluppano l'età, elevate motivazioni sociali e sentimenti nobili. Il modo in cui si formano nei primi anni di vita di un bambino determina in gran parte se sarà tollerante nei confronti dei rappresentanti di altre nazionalità. La tolleranza non è solo tolleranza per le opinioni, le credenze, i comportamenti degli altri, è la capacità di ascoltare, riconoscere e rispettare le opinioni degli altri, incontrare in modo non ostile credenze diverse dalle proprie, la capacità di vivere in armonia, sia con se stessi che con se stessi con le persone, consapevolezza della ricca diversità delle culture del nostro mondo, forme di autoespressione e manifestazione dell'individualità umana. Questa non è una concessione, non una sottomissione passiva alle opinioni, ai punti di vista e alle azioni degli altri, non una pazienza sottomessa, ma un atteggiamento attivo formato sulla base del riconoscimento dei diritti umani universali e delle libertà fondamentali, una disponibilità psicologica alla tolleranza in nome della comprensione reciproca tra i popoli, in nome dell'azione positiva con le altre culture, le altre nazionali ambiente.

Era durante il periodo prescolare Durante l’infanzia è molto importante gettare le basi di un atteggiamento tollerante verso le altre nazionalità. A questo proposito, introdurre i bambini a danza arte di popoli diversi. Ballare è altamente educativo significato e portare gioia estetica. L'immaginazione, il pensiero fantasioso, l'attenzione e la memoria si sviluppano nei bambini. Il desiderio dei bambini si risveglia

alla bellezza, alla reattività emotiva e all’aumento dell’attività creativa.

Gente ballare- parte integrante della cultura popolare. Hanno una forte connessione con la visione del mondo, le credenze e le caratteristiche nazionali della psicologia delle persone. Percepiamo la danza come arte, che porta il significato più alto: la bellezza

e bene. In esso, le persone trasmettono i loro pensieri, sentimenti, stati d'animo e atteggiamenti nei confronti della vita. La danza è sempre collegata alla storia del popolo. È nato sulla base dell'attività lavorativa umana

ed è associato a vari aspetti della vita popolare, dei costumi e dei rituali. Gente ballare creato sulla base del folklore e il folklore è l'anima della gente. Essi diretto, sincero, eseguito allegramente, facilmente improvvisabile. Le radici di questa forma d'arte risalgono ai tempi antichi. IN ballare impressa l'eterna bellezza, l'armonia dell'animo umano

e natura. Ecco perché infondono speranza in una persona, affermano il desiderio

al sublime e al bello. La danza tocca le corde più sottili dell'animo umano. Contribuisce al miglioramento di una persona, al raggiungimento dell'armonia mentale e plastica.

Danzare: un mondo magico, in cui il bambino si diverte ad immergersi. Emozioni vivide che un bambino sperimenta durante danza, rafforzano in lui un atteggiamento positivo nei confronti delle diverse nazionalità. Del resto la vita reale e la visione plastico-figurativa delle persone sono impresse nelle bizzarre, originali forme del folk danza.

Lavora in quest'area nella scuola materna n. 86 "Campana" Ho iniziato come insegnante di educazione aggiuntiva nel 1994. Per 18 anni, attraverso l'adesione danza Ho lottato per l'arte menzionare i bambini hanno un sentimento di amore e rispetto

ai rappresentanti di diverse nazionalità.

Prima di eseguire una danza di qualsiasi nazione per bambini prescolare età, gli racconto sempre della regione in cui vive, com'è il clima, quali sono gli usi e costumi, il modo di vivere. Bambini con conoscere la vita con interesse, vita quotidiana, costumi, musica, caratteristiche delle diverse nazioni. Solo dopo una conoscenza così dettagliata delle caratteristiche nazionali dei bambini comincio a insegnare passi di danza. Immagini, espressività della musica, danza sviluppa l'emotività dei bambini e nutre la loro immaginazione. Durante l'esecuzione di vari movimenti, i bambini rafforzano il loro sistema muscolo-scheletrico, migliorano la postura e l'andatura e sviluppano la coordinazione dei movimenti.

e orientamento nello spazio.

Il processo di apprendimento è molto dinamico con un cambiamento di ritmi diversi, improvvisazione di movimenti e giochi di ballo, esercizi. La forma attraente delle lezioni garantisce che anche i bambini senza abilità significative inizino bene danza. La durata delle lezioni corrisponde all'età dei bambini. Durante il processo di apprendimento viene effettuato un approccio differenziato ai bambini, tenendo conto della loro personalità, capacità creative e dati fisici. Si tratta di attività insolite che permettono al bambino di provare una sensazione di bellezza. Attraverso questo sentimento vivido si forma il suo atteggiamento

ad altre nazioni.

I bambini imparano a eseguire movimenti scenici popolari danza. Loro sono molto capace: esegui con uguale abilità movimenti nella natura delle danze rotonde russe, padroneggiando la morbida plasticità delle mani, della testa, del corpo ed esegui anche abilmente azioni coraggiose ballare popoli del nord - danza del cacciatore, dell'aquila, ecc. Bambini in età prescolare Amano la danza popolare perché è loro vicina e comprensibile grazie alla ricchezza e alla luminosità delle sue varie immagini. Dimostrano i loro risultati in classi aperte, concerti, concorsi, festival, dove sono diventati ripetutamente vincitori e vincitori di diplomi. Quando si diplomano, i bambini sanno già eseguire più di dieci canzoni popolari. ballare:

Danza rotonda russa;

Hopak ucraino;

Cinese;

Sirtaki greco;

Spagnolo;

Zingaro;

Tarantella italiana;

Polka finlandese;

Taekwondo coreano;

Dolganskij;

Evenco;

Chukotka;

Yakut;

Orientale.

Ho anche messo la composizione "L'amicizia dei popoli", la cui idea principale è un appello alla pace e all'amicizia tra popoli diversi (vedi allegato). In conclusione, vorrei sottolineare che introdurre costantemente i bambini alla cultura di altre nazionalità, studiandoli danza l'arte è uno dei mezzi di educazione atteggiamento amichevole verso persone di diverse nazionalità. L'esperienza di lavoro con i bambini lo dimostra con l'aiuto della gente la danza può affascinare i bambini, portare alla loro coscienza una cultura etica. Come risultato della produzione e dell'esecuzione del folk ballare i bambini hanno notato quanto segue i cambiamenti:

U i bambini in età prescolare si interessarono e rispetto per le altre nazionalità;

C'è un atteggiamento tollerante nei confronti delle persone di altre nazionalità;

Alcune difficoltà nelle relazioni e nella comunicazione tra pari scompaiono, poiché la scuola dell'infanzia n. 86 è caratterizzata da una composizione multinazionale dei bambini;

Si formano sentimenti amichevoli verso i bambini di altre nazionalità.

Pertanto, i risultati positivi ottenuti in questa fase del lavoro ci convincono che introdurre i bambini danza l'arte di altri popoli è una delle più efficaci fondi formazione di amicizia tra bambini di diverse nazionalità, aiuto educare gli internazionalisti.