აქვს თუ არა რეალურ ოჯახურ ურთიერთობას სამართლებრივი მნიშვნელობა? აქტუალური საქორწინო ურთიერთობები – სამართალი და ცნებები

იგულისხმება გარკვეული სამართლებრივი ურთიერთობის გაჩენის სპეციალური სახის წინაპირობები - ფაქტობრივ პირობებზე (ბავშვის ფაქტობრივ აღზრდასთან, ფაქტობრივ განქორწინებასთან და ა.შ.) და ამჟამად უფრო მეტად ექვემდებარება სამართლებრივ დისკრიმინაციას, ვიდრე სხვა. იგი იწყება ტერმინოლოგიურ სფეროში და მთავრდება სამართლებრივი შედეგების სივრცეში.

ტერმინის „ფაქტობრივი ქორწინების“ კონვენცია მომდინარეობს ხელოვნების მე-2 პუნქტის ნორმატიული პოსტულატიდან. RF IC 10: ქალისა და მამაკაცის შესაბამისი კავშირის რეგისტრაციის აქტის არარსებობის შემთხვევაში, ქორწინება საერთოდ არ არსებობს. ეს არის არაქორწინებული კავშირის ტიპი, რომელიც კლასიფიცირდება სხვადასხვა კრიტერიუმების მიხედვით. სუბიექტური მახასიათებლების მიხედვით ისინი წარმოადგენენ სხვადასხვა სქესის, გარკვეული ასაკისა და სამოქალაქო სტატუსის მქონე პირთა გაერთიანებას. ერთი და იგივე სქესის პირთა გაერთიანება, რა თქმა უნდა, ხდება. მათი საზოგადოებრივი შეფასება ძალიან ცვალებადია, თანამედროვე კი ჯერ ბოლომდე ჩამოყალიბებული არ არის. საჯაროობის თვალსაზრისით, ქორწინების გარეშე კავშირი შეიძლება იყოს ანონიმური ან არაანონიმური. ხანგრძლივობის მახასიათებლების მიხედვით: შემთხვევითი (ერთჯერადი ან მოკლევადიანი) სქესობრივი ურთიერთობები, მათი გაგრძელებისა და კონსოლიდაციის სურვილის გარეშე - დროებითი და სტაბილური - კონკუბინაცია.

FB-ის პირველი ფორმა არის წყვილის ქორწინება. ეს წინაპირობა, რა თქმა უნდა, პირობითია, რადგან ეს იყო ქალისა და მამაკაცის ინდივიდუალური გაერთიანების ერთადერთი ფორმა, რამაც შემდგომში შექმნა დაწყვილებული ოჯახი. მეორე ისტორიული ფორმა იყო რომაული კონკუბინატი და მისი მსოფლიო ანალოგები. მესამე არის ფაქტობრივი ქორწინება, ან თანაცხოვრება (მოძველებული), ან დე ფაქტო ქორწინება.

ამრიგად, FB არის ქალისა და მამაკაცის კავშირი, რომელსაც ახასიათებს სტაბილური, ხანგრძლივი თანაცხოვრება, საერთო საოჯახო მეურნეობის მართვა, თავისუფალი დროის ორგანიზება და ბავშვების არსებობის შემთხვევაში მათზე მშობლის ზრუნვა, ე.ი. ოჯახური ურთიერთობების შენარჩუნება. ეს ნიშნავს, რომ მთავარი ის არის, რომ მეუღლეებისთვის დამახასიათებელი ურთიერთობების მქონე პირები იდენტური არიან არასამართლებრივ კონტექსტში.

მისი არსის შესახებ განსხვავებული თვალსაზრისი გამოითქვა ლიტერატურაში. ასე რომ, A.P. სერგეევი წერს: FB გულისხმობს მათში ჩართულ პირთა ურთიერთობას, რომელიც აკმაყოფილებს ქორწინების ყველა მოთხოვნას და პირობას, მაგრამ არ არის რეგისტრირებული კანონით დადგენილი წესით. ეს მთლად სიმართლეს არ შეესაბამება. ამ გაერთიანებაში შეიძლება პირობები არ დაკმაყოფილდეს.

KZoBSO RSFSR-ში 1926 წ ამ ფენომენმა მიიღო იურიდიული აღიარება. ამას არ მოჰყოლია რეგისტრირებული ქორწინების მქონე სახელმწიფოს სამართლებრივი შედეგების სრული იდენტიფიცირება, თუმცა წარმოიშვა საკუთრების თანამეგობრობა და ალიმენტის უფლება. მამობის გამარტივებული ფიქსაცია აუცილებლად მოჰყვა. ფ.ბ.-ს ფაქტი საოჯახო სამართლის კონფლიქტის საქმეზე სასამართლომ დაადგინა.

სსრკ უზენაესი სასამართლოს პლენუმის 1944 წლის 8 ივლისის დადგენილებით. ფაქტობრივი ქორწინება უკანონოდ გამოცხადდა. ამ დადგენილებით დადგენილი ძირითადი პრინციპი - მხოლოდ რეგისტრირებული ქორწინების სახელმწიფო აღიარება - კვლავ ფუნდამენტურია შიდა საოჯახო სამართლისთვის. არგუმენტები: 1. სოციალისტურ საზოგადოებაში ოჯახის მნიშვნელობის გაძლიერება, მისი სტაბილურობისა და სიმტკიცის განმტკიცება სახელმწიფოს სავალდებულო მონაწილეობის დამკვიდრებაში უნდა გამოეხატა. უფლებამოსილება ქორწინების დადების საკითხში. 2. ფბ-ები სახელმწიფოს საქმეშიც ერეოდნენ, რადგან მატერიალური ზიანი მიაყენეს ლეგიტიმურ ოჯახს: ოჯახის უფროსის უაზრო საქციელით გამოწვეული სასამართლოს გადაწყვეტილების შედეგად მოხდა ქონების დარბევა; უკანონო მამობის დამტკიცება ადვილი იყო. პოზიცია საკამათოა: 1) უკანონო ბავშვისა და მისი დედის ინტერესები იგნორირებულია (ისინი დამნაშავეები არიან?); 2) ლეგიტიმური ოჯახის უფროსის (!) საქციელს მოსიყვარულეულად უწოდებენ „უაზრო“; საქმეში სიმართლის დადგენის სირთულეები (რომლებიც ახლა ბევრია) მესამე ძალაუფლების - სამართლიანობის - „ძლევამოსილი მხრებიდან“ გადადის ქალის მყიფე მხრებზე, რომელმაც საზოგადოებას ახალი სიცოცხლე აჩუქა.

ამდენად, დროა დადგეს ჯანსაღი ეჭვი ქორწინების სამართლის ფუნდამენტურ პრინციპზე მხოლოდ რეგისტრირებული ქორწინების აღიარებასთან დაკავშირებით, თუმცა არ შეიძლება ითქვას, რომ ეს აქამდე არ გაკეთებულა.

ასე რომ, გარედან FB განსხვავდება „კანონიერისაგან“ მხოლოდ სახელმწიფო აქტით. რეგისტრაცია. ეს არ ცვლის ორივე ფენომენის არსს. ანალოგია შეიძლება გაკეთდეს (რუსეთის ფედერაციის სამოქალაქო კოდექსი): „მოქალაქეს, რომელიც ეწევა სამეწარმეო საქმიანობას“ შესაბამისი რეგისტრაციის გარეშე „არ აქვს უფლება მის მიერ დადებულ გარიგებებთან დაკავშირებით მიუთითოს ის ფაქტი, რომ ის არ არის მეწარმე. შეუძლია ასეთ გარიგებებზე გამოიყენოს ამ კოდექსის წესები სამეწარმეო საქმიანობის განხორციელებასთან დაკავშირებული ვალდებულებების შესახებ.“. FB ობიექტური რეალობაა. ასეთი გაერთიანებების ზუსტი რაოდენობის დადგენა შეუძლებელია - სავარაუდო რაოდენობა განისაზღვრება მოსახლეობის აღწერის დროს: ყოველთვის უფრო მეტია დაქორწინებული ქალი, ვიდრე მამაკაცი (ეს უფსკრული ძირითადად შედგება ფაქტობრივი ქორწინებებისგან, რომლებშიც ქალი თავს დაქორწინებულად თვლის. და კაცი თავს თავისუფლად თვლის).

თუ ჩვენ მივდივართ FB ფენომენის აღიარებამდე, მაშინ, როგორც ჩანს, მასზე მოთხოვნები ძირითადად უნდა იყოს დაკავშირებული „კანონიერი“ ქორწინების მოთხოვნებთან, გარდა რეგისტრაციის ნიშნისა და თანაცხოვრების არჩევით: ორივე ძირს უთხრის ძალიან დე ფაქტო ქორწინების არსი. ეს ნიშნავს, რომ ასაკი, ახლო ნათესაობა, შვილად აყვანის ურთიერთობა, მდგომარეობა სხვა (რეგისტრირებული ან დე ფაქტო) ქორწინებაში, კავშირის არაანონიმურობა (საჯაროობა) არის პირობა, რომ სასამართლომ აღიაროს ფბ-ს ფაქტი, თუ ჩვენ, პრინციპში, დავბრუნდებით. ასეთ შესაძლებლობას.

ეს გარკვეულწილად უფრო რთულია ქმედუნარიანობის პირობებთან და RF IC- ის წესებით გათვალისწინებული დაავადებების დამალვის ფაქტებთან. ისევე როგორც ასაკთან დაკავშირებული მოთხოვნის შეუსრულებლობის შემთხვევაში („კანონიერი“ ქორწინებისთვის), ამ ფაქტების მნიშვნელობის განსაზღვრა სასამართლოს შეხედულებისამებრ უნდა დარჩეს. და ზოგადად, სასამართლოს მიერ FB-ის ფაქტის იურიდიულ აღიარებასთან დაკავშირებით, ლოგიკური და სამართლიანია გამოიყენოს RF IC-ის წესების ანალოგიები რეორგანიზაციაზე და უარის თქმაზე „ბათილი ქორწინების“ რეორგანიზაციაზე და შეღავათებისთვის. კეთილსინდისიერი მხარე ქორწინების შემდეგ ბათილად გამოცხადდება.

შედეგები. FB არის ოჯახური კავშირის ტიპი. თუ მისი არსი შეესაბამება „კანონიერი“ ქორწინების არსს, მათ შორის ამ უკანასკნელის მოქმედების ძირითადი პირობების თვალსაზრისით (რა თქმა უნდა, არა მკაცრი ვერსიით - სასამართლოს უფლებით გამოიყენოს სიტუაციური შეხედულება), იმსახურებს სამართლებრივ აღიარებას: 1) სპეციალური წარმოების სამოქალაქო პროცესში ფბ ფაქტის დადგენით; 2) ქორწინების დროს შეძენილი ქონების სამართლებრივი და სახელშეკრულებო რეჟიმის შესახებ საოჯახო სამართლის მარეგულირებელი ნორმების გავრცელება, შეთანხმება მატერიალური უზრუნველყოფის, შესაბამისი საცხოვრებლისა და სოციალური უფლებების შესახებ; დე ფაქტო ქორწინებიდან გამომდინარე მათი ინტერესების დასაცავად დამცავი სამართლებრივი შესაძლებლობების მოპოვება; 4) სამკვიდრო ურთიერთობებში „გადარჩენილი მეუღლის“ სტატუსის მოპოვება.

ამ შემთხვევაში საზოგადოების პატივისცემა დე ფაქტო მეუღლეების პოზიციის მიმართ, რომლებსაც არ სურთ სახელმწიფოს ჩარევა პირად ცხოვრებაში, არავითარ შემთხვევაში არ იკარგება, ვინაიდან სამართლებრივ მექანიზმზე მიმართვა მხოლოდ დისპოზიტიურ საფუძველზე იქნება აგებული. საოჯახო სამართალი მოცემული საოჯახო კავშირის სუბიექტებს მისცემს მხოლოდ ჰიპოთეტურ შესაძლებლობას ისარგებლონ თავიანთი ნორმების სარგებლითა და ძალით - ფაქტობრივი მეუღლეები ერთობლივად ან თითოეული მათგანი ინდივიდუალურად გადაწყვეტენ ჰიპოთეზას დისპოზიციად გადაქცევას.

რუსეთის ფედერაციის კანონმდებლობა არ შეიცავს "ფაქტობრივი ქორწინების" ცნებას (რუსეთის ფედერაციის საოჯახო კოდექსის 1-ლი მუხლის მე-2 ნაწილი "მხოლოდ სამოქალაქო რეესტრის ოფისში დადებული ქორწინება აღიარებულია"). დე ფაქტო ოჯახური ურთიერთობების მდგომარეობას, ეგრეთ წოდებულ „სამოქალაქო ქორწინებას“ არ აქვს იურიდიული მნიშვნელობა თანამედროვე რუსეთში. სამოქალაქო ქორწინება, როგორც ოჯახური მდგომარეობა რეგისტრაციის გარეშე, არ იწვევს ოჯახურ სამართლებრივ შედეგებს და, ერთი მხრივ, შეიძლება ნაწილობრივ მიანიშნებდეს ოჯახურ ურთიერთობებში არასერიოზულობაზე, მათ ამორფულ და არასანდო ბუნებაზე, პარტნიორის, ოჯახისა და საზოგადოების წინაშე უპასუხისმგებლობაზე. მეორე მხრივ, სამოქალაქო ქორწინების გავრცელება მიუთითებს, ჩვენი აზრით, ოჯახსა და სახელმწიფოს შორის ურთიერთობების სამართლებრივი მოწესრიგების არასრულყოფილებაზე.

მაგალითად, ზოგიერთი ევროპული ქვეყნისგან განსხვავებით, რუსეთში საქორწინო კონტრაქტი მხოლოდ მეუღლეთა ქონებრივ უფლებებსა და მოვალეობებს არეგულირებს. ასეთი შეზღუდვა არ იძლევა საშუალებას, რომ საკმარისად მოწესრიგდეს მეუღლეებს შორის ურთიერთობა. არ არის დადგენილი მეუღლეთა ერთობლივი ვალდებულება საოჯახო ხარჯების გატარების შესახებ.

ჩვენთან ქორწინების ალტერნატიული ფორმები ცნობილი არ არის; ამ მიზეზით, სამოქალაქო ქორწინება არსებობს როგორც ქალისა და მამაკაცის თავისუფალი თანაცხოვრება. თუმცა, მოქალაქეთა უფლებების დასაცავად, საჭირო იქნება ევროპული ქვეყნების გამოცდილების გათვალისწინება, მაგალითად, ნიდერლანდების, სადაც ქალისა და მამაკაცის ერთობლივი ცხოვრება შეიძლება ისე იყოს ორგანიზებული, რომ მათი რეგულირდება ორმხრივი უფლებები და მოვალეობები და არსებობს მათი დაცვის შესაძლებლობა.

სამოქალაქო ქორწინება რუსეთში არ შეიძლება ჩაითვალოს ქორწინებად კანონის თვალსაზრისით, რადგან ის არ შეიცავს უფლებებსა და მოვალეობებს, რომლებსაც ოფიციალური ქორწინება გულისხმობს, თუმცა ერთმანეთთან ურთიერთობის თვალსაზრისით, მათი შვილები, ქ. ნაცნობებისა და ნათესავების თვალში, ეს შეესაბამება "ოჯახის", "ქორწინების" ცნებებს.

სახელმწიფოს თვალსაზრისით, საქორწინო კავშირის ოფიციალური აღიარების როლი, რომელიც ხორციელდება მისი სახელმწიფო რეგისტრაციით, მნიშვნელოვანია ოჯახების სოციალური მხარდაჭერის სამართლებრივი რეგულირების გამარტივებისთვის, გაურკვევლობის აღმოსაფხვრელად კანონიერი უფლებებისა და მოვალეობების სფეროში. მეუღლეები, მათი შვილები და სხვა ნათესავები.

ამის მაგალითია ქორწინების წესები ქორწინების ასაკამდე (18 წელი). ეს შესაძლებლობა გათვალისწინებულია ხელოვნებაში. რუსეთის ფედერაციის საოჯახო კოდექსის 13. გარდა დადგენილი ზოგადი წესისა, რომლის მიხედვითაც, თუ არსებობს კარგი მიზეზები, დაქორწინების მსურველთა საცხოვრებელი ადგილის ადგილობრივი თვითმმართველობის ორგანოებს შეუძლიათ დაუშვან ქორწინების რეგისტრაცია, როდესაც ერთ-ერთი მეუღლე ან ორივე მეუღლე მიაღწევს ასაკს. თექვსმეტი წლის განმავლობაში, შესაძლებელია ფედერაციის სუბიექტების კანონმდებლობით დაწესდეს ნორმები, რომლებიც გამონაკლისის სახით იძლევა ქორწინების რეგისტრაციას თექვსმეტ წლამდე, განსაკუთრებული გარემოებების გათვალისწინებით. შესაბამისად, მეუღლეთა ქვედა ასაკობრივი ზღვარი პრაქტიკულად მხოლოდ მათი ნაყოფიერების ასაკით შემოიფარგლება, ვინაიდან ნაადრევი ქორწინების მიზეზი ორსულობაა.

„დე ფაქტო ქორწინების“ დროს შეძენილი ქონება, სტანდარტულად, არ არის ერთობლივი საკუთრება, როგორც ოფიციალურ ქორწინებაში. ქონების შეძენისას (მანქანა, ბინა და ა.შ.) მესაკუთრე იქნება ის პირი, ვის სახელზეც ეს არის რეგისტრირებული. ასევე, დე ფაქტო ქორწინების დროს აღებული საბანკო სესხები განიხილება იმ პირის ვალდებულებად, ვისთანაც ისინი გაიცემა.

სამოქალაქო (ფაქტობრივი) ოჯახური ურთიერთობის ნიშნებია ერთად ცხოვრება და საერთო საყოფაცხოვრებო ოჯახის შენარჩუნება. ამავდროულად, სქესობრივი კავშირის არსებობა სავალდებულო არ არის, ვინაიდან სამოქალაქო (ფაქტობრივი) ქორწინება შეიძლება მოიცავდეს პირებს, რომლებსაც ასაკის ან ავადმყოფობის გამო არ შეუძლიათ სექსუალური აქტივობა. თუმცა სამოქალაქო ქორწინებაში მონაწილეებმა ზუსტად ისე უნდა იცხოვრონ როგორც ცოლ-ქმარი, კერძოდ, მათი ურთიერთობა ქცევითი მხრიდან უნდა იყოს მსგავსი რეგისტრირებულ ქორწინებაში მეუღლეთა ურთიერთობასთან. წინააღმდეგ შემთხვევაში, შეუძლებელი იქნებოდა დე ფაქტო ქორწინების გარჩევა არასრული ოჯახისგან, რომელიც შედგება, მაგალითად, დედა-შვილისგან.

ქორწინების სახელმწიფო რეგისტრაციის გარეშე ერთად მცხოვრებ პირებს შორის სამართლებრივი ურთიერთობების რეგულირების პრობლემები:

• * ბავშვების წარმოშობის დადგენა. დე ფაქტო ქორწინებაში დაბადებული ბავშვის მამობას ადგენს მშობლები ერთობლივი განცხადების წარდგენით სამოქალაქო რეესტრის ოფისში, ხოლო ასეთი განცხადების არარსებობის შემთხვევაში სასამართლოში (48-ე მუხლის მე-3 პუნქტი და ოჯახის 49-ე მუხლი). რუსეთის ფედერაციის კოდექსი).
• * ქონებრივი რეჟიმი. საერთო ქორწინების მეუღლეებს მოკლებული აქვთ შესაძლებლობა გამოიყენონ ერთობლივი საკუთრების რეჟიმი მათ მიერ შეძენილ ქონებაზე. ამასთან, მათ შეუძლიათ შეთანხმდნენ, რომ გაავრცელონ საერთო საზიარო საკუთრების რეჟიმი ამ ქონებაზე (და (ან) ამ ქონების ნაწილზე) (რუსეთის ფედერაციის სამოქალაქო კოდექსის 244-ე მუხლის მე-4 პუნქტი). ერთად ცხოვრება და საერთო საოჯახო მეურნეობის მართვა ქმნის ვარაუდს, რომ თანაცხოვრებლებს აქვთ ნება დაამყარონ საერთო საზიარო საკუთრების რეჟიმი იმ ქონებაზე, რომელიც ერთობლივად (საერთო სახსრების გამოყენებით) იქნა შეძენილი ფაქტობრივი ქორწინების პერიოდში ან წარმოადგენს მათი საერთო სახლის საგანს. მაგალითად, საზაფხულო კოტეჯი ან საყოფაცხოვრებო ავეჯეულობა). თუ ქონება არ არის შეძენილი თანაცხოვრებასთან დაკავშირებით (მაგალითად, ერთ-ერთი თანაცხოვრების მიერ საქმიანი ან შემოქმედებითი საქმიანობის წარმოების პროცესში), მაშინ იმისათვის, რომ იგი საერთო საკუთრებად აღიარონ, მხარეთა მკაფიოდ გამოხატული ნება დაამყარონ ურთიერთობა. აუცილებელია საერთო საკუთრება.

რუსეთის ფედერაციის უზენაესი სასამართლოს პლენუმმა განმარტა, რომ დავა ოჯახური ცხოვრებით მცხოვრები პირების ქონების გაყოფასთან დაკავშირებით ქორწინების რეგისტრაციის გარეშე უნდა გადაწყდეს არა რუსეთის ფედერაციის საოჯახო კოდექსის წესების შესაბამისად, არამედ. რუსეთის ფედერაციის სამოქალაქო კოდექსის ნორმების თანახმად, საერთო ქონების შესახებ, თუ მათ შორის არ არის დადგენილი სხვა რეჟიმი ამ ქონებაზე (შეთანხმებები, ხელშეკრულებები, რომლებიც დადებულია ამ პირებს შორის). ამასთან, სადავო ქონებაში წილის დადგენისას მხედველობაში უნდა იქნას მიღებული ამ პირების, დე ფაქტო მეუღლეების, საშუალებებით და პირადი შრომით საკუთრების შეძენაში (შექმნაში) მონაწილეობის ხარისხი.

რა თქმა უნდა, სამოქალაქო ქორწინებაში მყოფ პირებს უფლება აქვთ ნებაყოფლობით გადაწყვიტონ ყველა უთანხმოება, რომელიც წარმოიქმნება მათ შორის თანაცხოვრების პერიოდში შეძენილი ქონების გაყოფასთან დაკავშირებით. თუ შეთანხმება არ მიიღწევა, დავები იმ პირთა საერთო საკუთრებასთან დაკავშირებით, რომლებიც არ იყვნენ რეგისტრირებულ ქორწინებაში, წყდება საზიარო საკუთრების შესახებ სამოქალაქო კანონმდებლობის ნორმების საფუძველზე.

როგორც სასამართლო პრაქტიკა აჩვენებს, ასეთი დავები (საკუთრების უფლების აღიარებასთან დაკავშირებით, სხვისი უკანონო მფლობელობიდან ქონების გამოთხოვის შესახებ და ა.შ.) საკმაოდ რთულია ამა თუ იმ საკუთრების საკუთრების დადასტურების თვალსაზრისით.

• * ალიმენტის ვალდებულებები. სამოქალაქო ქორწინება (არაქორწინებული თანაცხოვრება) ვერ შექმნის ალიმენტის გადახდის ვალდებულებას. ამავდროულად, კონტრაქტის თავისუფლების პრინციპიდან გამომდინარე, ჩვეულებრივ მეუღლეებს შეუძლიათ დადონ ხელშეკრულება, რომელიც დააწესებს ერთ-ერთ თანაცხოვრს მეორე თანაცხოვრების მიერ შენახვის ვალდებულების შესახებ (სამოქალაქო კოდექსის 421-ე მუხლის მე-2 პუნქტი). Რუსეთის ფედერაცია). ამ შემთხვევაში, ჩვეულებრივი მეუღლეები თავად აწესებენ ამ ხელშეკრულების ნოტარიულად დამოწმებულ ან მარტივ წერილობით ფორმას, აგრეთვე ხელშეკრულების პირობებს, მათ შორის, შენახვის ოდენობის ინდექსირების შესაძლებლობას, შენახვის გადახდის მეთოდსა და წესს და ა.შ.
• * კანონით მემკვიდრეობა. კანონიერი მეუღლისგან განსხვავებით, ფაქტობრივი მეუღლე არ არის პირველი რიგის მემკვიდრე (რუსეთის ფედერაციის სამოქალაქო კოდექსის 1142-ე მუხლის 1-ლი პუნქტი). იგი კანონით მემკვიდრედ შეიძლება აღიარებულ იქნეს მხოლოდ მოანდერზე მყოფი ინვალიდი, ე.ი. თუ სამკვიდროს გახსნის დღეს იგი ინვალიდი იყო და მოანდერძის გარდაცვალებამდე სულ მცირე ერთი წლით ადრე იყო დამოკიდებული მოანდერძეზე და ცხოვრობდა მასთან (რუსეთის ფედერაციის სამოქალაქო კოდექსის 1148-ე მუხლის მე-2 პუნქტი).

საოჯახო სამართალი ქორწინების ქონება

ფაქტობრივი ქორწინების ფენომენი შეიძლება განიხილებოდეს სხვადასხვა თვალსაზრისით: როგორც ფაქტობრივი მდგომარეობის ტიპი (1), როგორც ქალისა და მამაკაცის ინდივიდუალური კავშირის პირველი ისტორიული ფორმა (2), როგორც წინაპირობა. საოჯახო სამართლებრივი ურთიერთობების რაოდენობა - იურიდიული ისტორიის იმ პერიოდებში, როდესაც ამ ფენომენს იურიდიული მნიშვნელობა ენიჭებოდა (3), როგორც საქორწინო ან „კვაზი-საქორწინო“ კავშირის განსაკუთრებული ტიპი, ან ქორწინების გარეშე კავშირის ყველაზე სტაბილური ფორმა (4), როგორც. საქორწინო-კონტრაქტის, საქორწინო-სამართლებრივი ურთიერთობის ფაქტობრივი შინაარსი (5). ამა თუ იმ ხარისხით, ხუთივე „ერთეული“ იმსახურებს ჩვენს კვლევის ყურადღებას.

ფაქტობრივი მდგომარეობები, როგორც იურიდიული ფაქტების განსაკუთრებული სახეობა საოჯახო სამართლის რეგულირების მექანიზმში, სამართლის სხვა დარგებთან შედარებით ყოველთვის მნიშვნელოვან როლს ასრულებდა. ფაქტობრივად, სქესი და ასაკი, პირის ფინანსური და ოჯახური მდგომარეობა, ახლო ურთიერთობა, ქორწინება (დაქორწინებული მდგომარეობა), მშობლობა, ქმედუნარიანობა (ქმედუნარიანობა), ქმედუუნარობა და გაჭირვება, სახსრების ნაკლებობა, ორსულობა, შეუსაბამო ქცევა ქორწინებაში, თანაცხოვრება. და საერთო საოჯახო მეურნეობის მართვა, ბავშვის გრძელვადიანი აღზრდა, ოჯახური ურთიერთობების სტაბილური შეწყვეტა და ა.შ. და ასე შემდეგ. - პიროვნების ან/და სიტუაციის ყველა ეს მახასიათებელი ეხება ფაქტ-ფაქტებს, რომლებსაც გარკვეულ სამართლებრივ ვითარებაში აქვს სამართლებრივი მნიშვნელობა კონკრეტული საოჯახო სამართლებრივი ურთიერთობის წარმოშობის, ცვლილების, შეწყვეტის ან დამადასტურებელი ფაქტის მნიშვნელობის გადასაწყვეტად. კონკრეტული საოჯახო საქმე.

თეორიული თვალსაზრისით, „სამართლებრივი სახელმწიფოები არის რთული სამართლებრივი ფაქტები, რომლებსაც ახასიათებთ შედარებითი სტაბილურობა და არსებობის ხანგრძლივი პერიოდი, რომლის დროსაც მათ შეუძლიათ განმეორებით (სხვა ფაქტებთან ერთად) გამოიწვიოს სამართლებრივი შედეგების დაწყება“. S. S. ალექსეევი, V. B. Isakov, S. I. Reutov, V. I. Danilin და სხვა ავტორები არ არიან მიდრეკილნი გამოყოს ეს ფენომენი, როგორც მესამე დამოუკიდებელი ტიპის იურიდიული ფაქტები ქმედებებთან და მოვლენებთან ერთად. სახელმწიფო არის ნებისმიერი იურიდიული ფაქტის ერთ-ერთი მახასიათებელი, მათი კლასიფიკაციის ელემენტი "არსებობის ხანგრძლივობის მიხედვით" ან "მოქმედების ბუნებით" - წყვილის "ერთი მოქმედების ფაქტები - გრძელვადიანი მოქმედების ფაქტები" კონტექსტში. (სახელმწიფო)”. ვ.ბ. ისაკოვი ხაზს უსვამს ასეთი სახელმწიფოების სამ მახასიათებელს: ისინი ასახავს სოციალური ურთიერთობებისა და მათი სუბიექტების მუდმივ, სტაბილურ მახასიათებლებს; აქვთ ძლიერი „კომპოზიციის შემქმნელი ეფექტი“, არსებობის მანძილზე მონაწილეობენ მრავალი სამართლებრივი ურთიერთობის წარმოქმნაში, ცვლილებასა და შეწყვეტაში, რითაც აქტიურად აყალიბებენ პირის ინდივიდუალურ სამართლებრივ სტატუსს; ფაქტ-სახელმწიფოს სახეობაა სახელმწიფო სამართლებრივ ურთიერთობებში.

საოჯახო სამართლის სივრცეში ამ ჯგუფში განსაკუთრებული ადგილი უჭირავს ისეთ ფაქტობრივ მდგომარეობას, როგორიცაა ფაქტობრივი აღზრდა, ფაქტობრივი განქორწინება და ფაქტობრივი ქორწინება. მათი გავლენა კონკრეტული ოჯახური სამართლებრივი ურთიერთობის ბედზე ძალზე უჩვეულოა.

ამრიგად, RF IC-ში ფაქტობრივი აღზრდა არ არის ჩამოთვლილი ბავშვის მოვლის ფორმებს შორის (ნაწილი VI). მისი სამართლებრივი მნიშვნელობის შესახებ მხოლოდ ირიბად ვიგებთ - უპირველესად ალიმენტის აღების წესებიდან: ხელოვნების წესი. RF IC 96-მა დაადგინა ფაქტობრივი მოსწავლის ალიმენტის ვალდებულება მის ყოფილ ფაქტობრივ აღმზრდელთან მიმართებაში (ადრე არსებობდა ალიმენტის ვალდებულებების სხვადასხვა ვარიანტები რეალურ აღზრდასთან დაკავშირებით KZoBSO 1926 - მუხლი 42 და RSFSR KoBS 1969 - მუხ. 85 - 86) . უფრო მეტიც, ფაქტობრივი აღზრდის პერიოდს (მინიმუმ ხუთი წელი) დამატებითი მნიშვნელობა აქვს.

ფაქტობრივი აღზრდის თავისებური სახეობებია მამინაცვალსა (დედინაცვალს) და დედინაცვალს (დედინაცვალს) შორის ურთიერთობა, რომლის იურიდიულ აღიარებას ასევე აქვს მხოლოდ ირიბი ბუნება - მომავალი ალიმენტის ვალდებულებების მეშვეობით (RF IC 80, 81 მუხლები).

ფაქტობრივი აღზრდა აუცილებლად წარმოიქმნება ქორწინებაში ცალმხრივი შვილად აყვანის ვითარებაში: მეუღლე, რომელსაც არ სურს გახდეს ურთიერთობის საგანი სხვა მეუღლის მიერ ბავშვის შვილად აყვანის მიზნით, რითაც, თითქოსდა, „გამოწერს“ რეალურ აღზრდას. ბავშვებთან დაკავშირებით დავის დროს დედა, ფაქტობრივად, ბავშვის აღზრდას სხვა პირებს (მაგალითად, ახლო ნათესავებს) „ავრცელებს“ შეიძლება ჰქონდეს მტკიცებულება, როდესაც ამ უკანასკნელის სარჩელით ბავშვის დედიდან მამაზე გადაცემის საკითხის გადაწყვეტისას. ბავშვის აღზრდაში სავარაუდო მამის მონაწილეობა სასამართლო ასევე განიხილება დადებით ირიბ მტკიცებულებად უკანონო მამობის დადგენის საქმეში.

მეორე განსაკუთრებული ტიპის სახელმწიფო ფაქტები არის ფაქტობრივი განქორწინება, ან ცოლქმრული ურთიერთობის ფაქტობრივი შეწყვეტა. მნიშვნელოვანია სამი სახის ინციდენტისთვის: 1) პრეტენზიის ან შეთანხმების საფუძვლად ბავშვის საცხოვრებელი ადგილის დადგენა იმ მეუღლეთა განშორების დროს, რომლებმაც ფაქტობრივად დაკარგეს ოჯახური საზოგადოება; 2) განქორწინების საფუძველი; 3) სასამართლოს წინაპირობად აღიაროს თითოეული მეუღლის მიერ შეძენილი ქონება "ოჯახური ურთიერთობების შეწყვეტის შემდეგ მათი განშორების პერიოდში, როგორც თითოეული მათგანის საკუთრება" (RF IC 38-ე მუხლის მე-4 ნაწილი).

უახლეს დიზაინს აქვს ძალიან ორიგინალური ისტორია. ნორმები ხელოვნება. რსფსრ 1969 წლის კანონთა კოდექსის 20 და 22 ადგენს კატეგორიულ იმპერატივს ქორწინებაში საკუთრების თანამეგობრობისათვის. ამასთან, სსრკ უზენაესი სასამართლოს პლენუმმა 1980 წლის 28 ნოემბრის №9 დადგენილების მე-3 ნაწილის მე-15 პუნქტით „განქორწინების საქმეების გამოყენებისას სასამართლო პრაქტიკის შესახებ“ სასამართლოებს უფლება მისცა, ეღიარებინათ ფაქტობრივი პერიოდის განმავლობაში შეძენილი ქონება. განქორწინება, როგორც მათი ცალკეული საკუთრება, რითაც ქმნის სასამართლო პრეცედენტს, რომელიც არ განმარტავს, მაგრამ პირდაპირ უარყოფს საოჯახო სამართლის პოზიციას. და მხოლოდ 1996 წელს RF IC-მ მიანიჭა ეს პრეცედენტული იურიდიული მნიშვნელობა.

მკითხველს შეუძლია ეჭვქვეშ დააყენოს კვლევის თემიდან ასეთი გადახრის მიზანშეწონილობა. თუმცა, ეს კეთდება ორი მიზეზის გამო. უპირველეს ყოვლისა, შეიქმნას წინაპირობები ფაქტობრივი ქორწინების, როგორც ფაქტობრივი მდგომარეობის სახეობის დასახასიათებლად. მეორეც, ხაზგასმით აღვნიშნოთ დე ფაქტო ქორწინების მოქმედ კანონში თავისებური დისკრიმინაცია, როგორც პირობა სხვა პირობებთან შედარებით. მართლაც, ჯერ სასამართლო პრეცედენტი, შემდეგ კი ფაქტობრივი განქორწინების მნიშვნელობის იურიდიული აღიარება არის ერთ-ერთი არგუმენტი ფაქტობრივი (ასევე „დაურეგისტრირებელი“, ფაქტობრივი განქორწინების მსგავსად) ნორმატიული (მინიმუმ ნაწილობრივი) აღიარებისთვის, რადგან ორივე შემთხვევაში ფენომენის სოციალური შეფასების კრიტერიუმები და შესაბამისი სამართლებრივი რეაგირების აგებისას ოჯახური ურთიერთობების არსებობა (არარსებობა) დაცვისა და დაცვის პრიორიტეტული ობიექტია (იგივეა ფაქტობრივი აღზრდის შემთხვევაშიც). მიუხედავად ამისა, თანამედროვე კანონმდებელი ირიბად აღიარებს ფაქტობრივი აღზრდის სამართლებრივ მნიშვნელობას, ცნობს ქორწინების ფაქტობრივი რღვევის პირდაპირ სამართლებრივ მნიშვნელობას და უარყოფს ნორმალურად არსებული, მაგრამ „დოკუმენტირებული“ მამაკაცისა და ქალის ოჯახური თანაცხოვრების სამართლებრივ მნიშვნელობას. ეს არის აშკარა დისკრიმინაცია როგორც ფორმალურ, ისე შინაარსობრივ დონეზე. მოდით ვისაუბროთ ამ ფენომენის ისტორიულ და შინაარსობრივ მახასიათებლებზე.

უპირველეს ყოვლისა, აუცილებელია ხაზგასმით აღვნიშნოთ ტერმინების მრავალფეროვნება, რომლებიც აღნიშნავდნენ ან აღნიშნავენ რეალურ ქორწინებას: დაწყვილებული ქორწინება, ხარვეზობა, ფარული ქორწინება, თანაცხოვრება, დე ფაქტო ქორწინება, სამოქალაქო ქორწინება, ქორწინებაგარეშე კავშირი. ამავდროულად, „ტერმინოლოგიურ სფეროში“ განსხვავებებს თან ახლავს როგორც იდენტურობა, ასევე განსხვავებები იურიდიული ფენომენების სივრცეში.

ამრიგად, ყველაზე გავრცელებული ტერმინის - „ფაქტობრივი ქორწინების“ კონვენცია ასევე მომდინარეობს ხელოვნების მე-2 პუნქტის ნორმატიული პოსტულატიდან. RF IC 10: ქალისა და მამაკაცის შესაბამისი კავშირის რეგისტრაციის აქტის არარსებობის შემთხვევაში, ქორწინება საერთოდ არ არსებობს. „ფაქტობრივი ქორწინების“ ფენომენი არის ქორწინებისგარეშე კავშირის სახეობა. გარკვეული გაგებით, ეს ფაქტობრივი გაერთიანებები „ქმნიან“, როგორც იუგოსლავიელი მეცნიერი მ. ბოსანაკი აღნიშნავს, „თავად კანონს ქორწინების საზღვრების დაფიქსირებით“. საკითხის ისტორია აჩვენებს, რომ ეს საზღვრები ძალიან თხევადი და ხშირად ბუნდოვანია. თუმცა, შესაძლებელია განისაზღვროს რაღაც აბსოლუტურად საერთო, რაც განასხვავებს „ფაქტობრივ ქორწინებას“ (ან „ქალისა და კაცის თანაცხოვრებას“ ან „ფაქტობრივ ქორწინებას“) სხვა ქორწინების გარეშე კავშირებისგან.

ქორწინების გარეშე გაერთიანებები კლასიფიცირდება სხვადასხვა კრიტერიუმების მიხედვით. სუბიექტური მახასიათებლების მიხედვით ისინი წარმოადგენენ სხვადასხვა სქესის, გარკვეული ასაკისა და სამოქალაქო სტატუსის მქონე პირთა გაერთიანებას. ერთი და იგივე სქესის პირთა გაერთიანება, რა თქმა უნდა, ხდება. როგორც ადრე აღვნიშნეთ, მათი საზოგადოებრივი შეფასება ძალზე ცვალებადია, თანამედროვე კი ჯერ ბოლომდე ჩამოყალიბებული არ არის. როგორც გარკვეულ სოციოლოგიურ რეალობას, ისინი შეიძლება მივიჩნიოთ, როგორც განსაკუთრებული ტიპის არაქორწინებული გაერთიანებები, მაგრამ საზოგადოება, ყოველ შემთხვევაში, რუსული საზოგადოება, ჯერ კიდევ არ ცნობს მათ ქორწინების ნორმად. საჯაროობის თვალსაზრისით, ქორწინების გარეშე კავშირი შეიძლება იყოს ანონიმური ან არაანონიმური. ხანგრძლივობის მახასიათებლების მიხედვით გამოიყოფა შემთხვევითი (ერთჯერადი ან მოკლევადიანი) სექსუალური ურთიერთობები, მათი გაგრძელებისა და კონსოლიდაციის სურვილის გარეშე - დროებითი და სტაბილური - კონკუბინაცია. ბოლო ტერმინი გამოიყენება რამდენიმე მნიშვნელობით, ისტორიული მნიშვნელობით ეს არის „კვაზი-ქორწინება“ რომაული სამართლის მიხედვით (კანონმდებლობით დაშვებული ქალისა და მამაკაცის მუდმივი (და არა შემთხვევითი) თანაცხოვრება, რომელიც, თუმცა, არ აკმაყოფილებს. კანონიერი ქორწინების მოთხოვნები), ვიწრო კლასიფიკაციით (მ. ბოსანაზის მიხედვით, გრძელვადიანი სტაბილური კავშირი) და „გლობალურად“ კლასიფიკაციით (კონკუბინაცია არის ფაქტობრივი ქორწინება, ფაქტობრივი ქორწინება).

„ის, ვინც ქორწინებაში შედის, არ ქმნის ქორწინებას, არ იგონებს მას, - წერდა კ. მარქსი, - ის ქმნის და იგონებს მას ისევე ნაკლებად, როგორც მოცურავე აკეთებს წყლისა და გრავიტაციის ბუნებას და კანონებს. მაშასადამე, ქორწინება არ შეიძლება დაექვემდებაროს ქორწინებაში მყოფი პირის თვითნებობას, არამედ, პირიქით, დაქორწინებული პირის თვითნებობა უნდა დაექვემდებაროს ქორწინების არსს“. მისი არსი, მიუხედავად რეგისტრაციის აქტისა და შეზღუდვებისა და აკრძალვების სიმრავლისა (ისინი ძალიან ცვალებადია), მდგომარეობს ქალისა და მამაკაცის მიერ ოჯახური საზოგადოების შექმნაში (როგორც წესი, ინტიმური ურთიერთობებით და საერთო შვილებით, მაგრამ ასეთი ვალდებულების გარეშე არა მხოლოდ იურიდიულად, არამედ სოციალურად) -ბიოლოგიურად - ასაკის, უშვილობის, სექსოპათოლოგიის და ა.შ.).

ფაქტობრივი ქორწინების პირველი ფორმა იყო წყვილის ქორწინება. ეს წინაპირობა, რა თქმა უნდა, პირობითია, რადგან ეს იყო ქალისა და მამაკაცის ინდივიდუალური გაერთიანების ერთადერთი ფორმა, რამაც შემდგომში შექმნა დაწყვილებული ოჯახი (ძმის, დის და დის შვილების ოჯახური კავშირისგან განსხვავებით). 1 იხილეთ, მაგალითად, Semenov Yu. I. Origin of wedding and family M., 1974 P. 266-279.. იმის გამო, რომ დაწყვილებულ ქორწინებას არ ჰქონდა იურიდიული ფორმა, მან, როგორც ჩანს, გვაჩვენა ფაქტობრივი ქორწინება „თავის სუფთა სახით“ - ეს არის მისი კონკრეტული როლის კონვენცია. თანამედროვე ხარვეზობა (ფაქტობრივი ქორწინება), აღნიშნავს მ. ბოსანაკი, შეიძლება ჩაითვალოს „დაწყვილებული ქორწინების რეფლექსურ ნარჩენად“.

დაწყვილებული ქორწინება და მასზე დაფუძნებული დაწყვილებული ოჯახი, როგორც უკვე აღვნიშნეთ, დიდი ხნის განმავლობაში თანაარსებობდა როდიასთან (ფაქტობრივი ოჯახის ვარიანტი, რომელიც არ არის დაფუძნებული ქორწინებაზე). ისინი წარმოიშვნენ დედის ოჯახთან კონკურენციაში, რომელმაც წარმატებით გაუწია წინააღმდეგობა. ჭარბი პროდუქტი, დაშლილი სამომხმარებლო ურთიერთობების ჩანაცვლება "საჩუქრების გაცვლის" და გაზიარების ურთიერთობებით, წერს იუ.ი. სემენოვი, ააშენა განაწილების ორი დონე. პირველი არის საკვების, ტანსაცმლის და სხვა საქონლის დაყოფა გუნდის ზრდასრულ წევრებს შორის, მეორე არის მათი წილის ნაწილის გადაცემა ბავშვებისთვის. ავტორი მათ კვების ან დამოკიდებულების ურთიერთობებს უწოდებს. პირველი ბუნებრივი მარჩენალი დედა იყო. ის იყო მინიმალური დამოკიდებული ჯგუფის ცენტრი. სულ მცირე ერთი ზრდასრული მამაკაცი შეიძლებოდა შეუერთდეს მას და საზოგადოება ობიექტურად იყო დაინტერესებული ამით.

ამავდროულად, ზრდასრულ ქალებს უკავშირდებოდნენ, ერთი მხრივ, თანაბარი განაწილების ურთიერთობები თავიანთი კლანის მამაკაცებთან (სადაც იყო აგამური აკრძალვა - სექსუალური კონტაქტების აკრძალვა), ხოლო მოკავშირე კლანის მამაკაცებთან - ურთიერთობებით. საჩუქრების გაცვლის შესახებ. ამან მამაკაცებს ორი შესაძლებლობა შეუქმნა: მარჩენალის სახით შეუერთდნენ თავიანთი კლანის ან მოკავშირე კლანის ერთ-ერთ მცირე დამოკიდებულ ჯგუფს. თავდაპირველად, პირველი არჩევანი უფრო რეალისტური და ნაცნობი იყო: კლანის წევრები ქმნიდნენ ერთობას, მაგრამ ყველაზე ახლო ურთიერთობა იყო ერთი დედის შვილებს შორის, ე.ი. ძმები და დები, ასე რომ, კაცები, იზრდებიან, შევიდნენ სარგებლის არაადეკვატური გადანაწილების ურთიერთობაში დედასთან, უმცროს ძმებთან და დებთან, შემდეგ კი ძმისშვილებთან.

საზოგადოების ცალკეული წევრების ხელში სიმდიდრის დაგროვებისას წარმოიშვა ტენდენცია, რომ მცირე დამოკიდებული ჯგუფი გადაექცია მართვისა და დაგროვების ერთეულად. შედეგად გაძლიერდა კონკურენცია კლანსა და დაწყვილებულ ოჯახს შორის. იუ.ი.სემენოვის თქმით, მთავარი ის კი არ იყო, ვის უნდა მხარი დაუჭიროს კაცმა, არამედ ვის უნდა გადაეტანა თავისი დანაზოგი. ”ოჯახი იყო ჯგუფი, - აღნიშნავს იუ.ი. სემენოვი, ”უფრო ადაპტირებული იყო ცალკეული საკუთრების ერთეული გამხდარიყო”, რადგან ის არ იყო კლანის ნაწილი. კლანში (და კლანში) მემკვიდრეობა შეიცვალა ოჯახური მემკვიდრეობით. (ეს, როგორც წესი, იწინასწარმეტყველებდა და მოითხოვდა დედობრივი ოჯახის მამისეულით ჩანაცვლებას. თუმცა, მატრიარქტისა და პატრიარქობის პრობლემები ჩვენი შესწავლის საგანი არ არის).

მაგრამ მაშინაც კი შეუძლებელი იყო პატრიარქალური ურთიერთობებისა და პატრიარქალური ქორწინების (ოჯახის) წარმოშობის დადგენა, რადგან დაწყვილებულ ოჯახში და მასზე დაფუძნებულ დაწყვილებულ ქორწინებაში ქალები და მამაკაცები თანაბრად მონაწილეობდნენ სოციალურ წარმოებაში, იყვნენ მარჩენალი ეკონომიკური თვალსაზრისით. და შესაბამისად, და სხვები) - თანაბარი პარტნიორები. ზოგჯერ თანასწორობა ირღვევა კაცების ან ქალების სასარგებლოდ, ამას ფუნდამენტურად არ ჰქონდა მნიშვნელობა. დაწყვილებული ქორწინება ხასიათდებოდა მისი დადების თავისუფლებით და შეწყვეტის თავისუფლებით.

რაც შეეხება საზოგადოებრივ და „შინაურ“ შრომას შორის გაღრმავებას, თავდაპირველად ეს უკანასკნელი ყოველთვის არ იყო ქალის ოკუპაცია: ზოგიერთ შემთხვევაში თევზაობა, ქოხების აშენება და ა.შ. იყო ქალების ექსკლუზიური საკუთრება და შეკრება, საჭმლის მომზადება, ტანსაცმლის დამზადება და ა.შ. - მამაკაცის საკუთრება...

სქესის პოზიციის ცვლილების ფუნდამენტური საფუძველი იყო, აღნიშნავენ V.P. ალექსეევი და A.I. Pershits, შრომის გენდერთაშორისი დანაწილების ახალი წესრიგი: სახნავი მეურნეობა იყო ძირითადად მამაკაცების სფერო, მესაქონლეობა - თითქმის ექსკლუზიურად მამაკაცები. იგივე შეიძლება ითქვას მეტალურგიისა და ლითონის დამუშავების შესახებ, მოგვიანებით კი - ჭურჭლისა და ქსოვის შესახებ. მამაკაცის შრომის მნიშვნელობა უცვლელად იზრდებოდა წარმოების ახალი ტექნიკის გამო (მაგალითად, ხელით მეურნეობაშიც კი: ტყის გაწმენდა, სარწყავი, ნიადაგის დრენაჟი და ა.შ.) და სპეციალიზაციის გაღრმავება. 2 იხ.: Alekseev V.P., Pershits A.I. პრიმიტიული საზოგადოების ისტორია. მ., 1999. გვ 263-264..

წინაკლასობრივი საზოგადოებიდან კლასობრივ საზოგადოებაზე გადასვლისას წარმოიქმნება კერძო საკუთრება და ქონებრივი განაწილების კანონი იწყებს მოქმედებას. შრომა თავისთავად წყვეტს სოციალური პროდუქტის წილის მიღების უფლებას.

ნებისმიერ, თუნდაც შედარებით მომწიფებულ ადრეულ კლასობრივ საზოგადოებაში, იუ.ი. სემენოვი (და ბევრი სხვა ეთნოგრაფი) ფ. ენგელსის შემდეგ აგრძელებს მესაკუთრის როლს, როგორც წესი, კაცებს, ამიტომ სწორედ ისინი არიან შემავალი. პირველადი განაწილების ურთიერთობების სისტემა და გახდებიან დამოკიდებული არა მხოლოდ ბავშვები, არამედ ქალებიც. ქალი ხდება დამოკიდებული, მშობიარობაში მისი მონაწილეობის მიუხედავად. რაც შეეხება საშინაო შრომას, ავტორი აღნიშნავს, რომ ის არა მხოლოდ შეწყდა სოციალურის ნაწილი, არამედ ეწინააღმდეგებოდა მას, რადგან ის ოჯახურ-ეკონომიკური და არა სოციალურ-ეკონომიკური ურთიერთობების ფარგლებში ხდებოდა.

ქალის ეკონომიკური დამოკიდებულება მამაკაცზე ხდება ამ უკანასკნელის დომინირების მიზეზი ოჯახში და საზოგადოებაში, დაწყვილებული ქორწინებები და ოჯახები გადადის მონოგამიურ, ანუ პატრიარქალურ. დე ფაქტო ქორწინების პირველი მაგალითის ეპოქა დასრულდა.

მეორე ისტორიული ფორმა იყო რომაული ქორწინება sine manu, რომელიც, როგორც ადრე აღვნიშნეთ, ქორწინების cum manu-ს „საპირისპირო წონად“ წარმოადგენდა და აგებული იყო ცოლ-ქმრის თავისუფალ შეთანხმებაზე და მათ თანასწორობაზე ოჯახურ კავშირში. უბრალო ოჯახური თანაცხოვრებიდან წარმოშობილი მანუსის (ქმრის ძალაუფლების) თავიდან აცილების მიზნით, ეს ქორწინება დაიდო, აღნიშნა ი. სხვადასხვა საყოფაცხოვრებო რიტუალები, რომლებსაც, თუმცა, იურიდიული მნიშვნელობა არ ჰქონდა. ”ქორწინების სრული არაფორმალურობა, რიგი სხვა, ნაკლებად მნიშვნელოვანი სამართლებრივი აქტების ფორმალურობის გათვალისწინებით,” - ხაზგასმით აღნიშნა ავტორმა, ”რა თქმა უნდა უცნაურად გამოიყურება, მაგრამ ეს უცნაურობა აიხსნება ზუსტად სინე მანუ ქორწინების ისტორიული წარმოშობით. ეს არაფორმალურობა რომის სამართალში ბოლომდე დარჩა; მხოლოდ ბიზანტიაში დადგინდა საეკლესიო ქორწილების საჭიროება“.

„ქორწინება რესპუბლიკურ ეპოქაში, - წერს ჯენარო ფრანციოზი, - იყო ექსკლუზიურად ფაქტობრივი ურთიერთობა, ე.ი. მეტი არაფერი, თუ არა გრძელვადიანი კავშირი ქალსა და მამაკაცს შორის (წყვილი ქორწინება ეთნოგრაფიაში), რომელთანაც სახელმწიფო თანდათან იწყებს გარკვეული შედეგების დაკავშირებას. რომაელი იურისტები არ განსაზღვრავდნენ ქორწინებას, განაგრძობს ავტორი, ისევე როგორც კანონი არ არეგულირებდა მას: მათ მიიღეს მისი „სოციალური კონცეფცია, ნელა და ირიბად გადააკეთეს ის იურიდიულ ურთიერთობად“ და მიიღეს როგორც „სოციალური ცნობიერება“ აფასებს.

ქორწინების სინუს ჩაწერასთან ერთად არსებობდა ფაქტობრივი ქორწინების კლასიკური ისტორიული ფორმაც - ხარჭა. რომაელი იურისტები მას თვლიდნენ, როგორც ქალისა და მამაკაცის მუდმივ კავშირს ქორწინების ორმხრივი განზრახვის გარეშე 3 იხილეთ, მაგალითად. Garrido M. X. G. რომის კერძო სამართალი, ინციდენტები, პრეტენზიები, ინსტიტუტები M., 2005, გვ. 271.. „რომაულ სამართლებრივ წესრიგში კონკუბინაცია, - ხაზს უსვამენ ი. პუჰანი და მ. პოლენაკ-აკიმოვსკაია, - არ იყო წმინდა ფაქტობრივი ურთიერთობა, კანონისადმი გულგრილი ან თუნდაც უკანონო, არამედ კავშირის ფორმა, რა თქმა უნდა, ქორწინებაზე დაბალი, მაგრამ. კანონით აღიარებული“. 4 Puhan I., Polenak-Akimovskaya M. Roman Law. მ., 2000. გვ. 142.. კონკუბინაცია ხდებოდა მაშინ, როდესაც, ავტორები აღნიშნავენ, კავშირს არ შეეძლო ქორწინების დონის მოთხოვნა რომელიმე აუცილებელი პირობის არარსებობის ან სოციალური ხასიათის მიზეზების გამო (მაგალითად, სენატორის ურთიერთობის არაპრესტიჟული ხასიათის გამო. და გათავისუფლებული ქალი); გაუგებრობის თავიდან აცილების მიზნით, ვისაც სურდა ქალი („თავისუფალი და პატიოსანი“) ჰყოლოდა უბრალო და მუდმივ ხარჭად, ეს უნდა გამოეცხადებინა მოწმეების თანდასწრებით. ავგუსტუსის საქორწინო კანონმდებლობამ შემოიღო გარკვეული მოთხოვნები ხარჭაზე, რომლის არარსებობის შემთხვევაში ეს კავშირი ხდება კანონის მიმართ გულგრილი და ზოგ შემთხვევაში უკანონო: ნათესაობის აკრძალვა, ქორწინების ან სხვა ხარჭის მდგომარეობა, გრძელვადიანი და თანაცხოვრების სტაბილურობა. ხარჭაში დაბადებულ ბავშვებს ეძახდნენ liberi naturales ("ბუნებრივ") და ამიტომ, მართალია, კანონიერად არ იყვნენ მიბმული მამასთან, მაგრამ მაინც უკეთეს მდგომარეობაში იყვნენ vulgo guaesiti (ქორწინების გარეშე დაბადებული) შვილებთან შედარებით - ლეგიტიმაციის გზით მათ შეეძლოთ ამაღლდნენ. ქორწინებაში დაბადებული ბავშვების დონე. ხარჭა, ცოლისგან განსხვავებით, არ სარგებლობდა ქმრის თანამდებობის ღირსებით და არ იყო მისი ოჯახის წევრი.

მ.კაიზერი და რ.კნუტელი აღნიშნავენ: ხარჭა არის გრძელვადიანი ცხოვრებისა და სექსუალური თანაცხოვრების საზოგადოება მამაკაცსა და ქალს შორის, რომელიც არ არის აღიარებული ქორწინებად. იგი აღიარებულია გარკვეულ საზღვრებში და იძენს პრაქტიკულ მნიშვნელობას პრინციპის ეპოქაში იმ შემთხვევებში, როდესაც ქორწინება შეუძლებელია (კერძოდ, არა მხოლოდ მის პარტნიორზე მნიშვნელოვნად დაბალი სოციალური სტატუსის მქონე ქალთან, ის ასევე განკუთვნილია იმ სიტუაციებისთვის, როდესაც ქორწინება აკრძალულია. გარკვეული თანამდებობის პირებისთვის, ოფიცრებისთვის და ჯარისკაცებისთვის). პოსტკლასიკურ ეპოქაში აღიარებული იქნა მოსაზრება, რომ ქალისა და მამაკაცის ცხოვრების თანამეგობრობა, რომელიც აკმაყოფილებს ქორწინების ქრისტიანულ მოთხოვნებს, შეიძლება აღიარებული იყოს სახელმწიფოს მიერ მაშინაც კი, თუ სახელმწიფოს მიერ მოთხოვნილი წინაპირობები არ არის დაკმაყოფილებული. ასეთი ხარჭა ითვლებოდა „მცირე უფლებით ქორწინებად“. მაგრამ კლასიკური იმიჯისგან განსხვავებით, იგი დაკავშირებული იყო მკაცრ წინაპირობებთან: დაუშვებელი იყო ქორწინებასთან ერთად, იგულისხმებოდა ხანგრძლივი ურთიერთობა მხოლოდ ერთ ქალთან, რომელთანაც (დამოუკიდებელი დაბრკოლებების გარდა) შესაძლებელი იქნებოდა ქორწინება. არ იყო გამორიცხული ამ კონკუბინატში დაბადებული ბავშვების ლეგალიზაცია (ლეგიტიმაცია). კაცს შეეძლო თავისი ქონების გარკვეული წილი ანდერძით გადაეცა ან დაეტოვებინა ხარჭას და მის შვილებს.

კავშირი, რომელიც არსებითად ახლო იყო, იყო კონტუბერნიუმი - გრძელვადიანი და ჩვეული ურთიერთობა მონასა და მონას შორის, თავისუფალ კაცსა და მონას შორის, ან მონასა და გათავისუფლებულ ქალს შორის. ის ასევე არ იყო სრულიად უგულებელყოფილი კანონით (მაგალითად, მოცემული კავშირიდან წარმოშობილი ნათესაობა აღიარებულ იქნა ქორწინების დაბრკოლებად).

კონკუბინატი (ბუნებრივი, ველური ქორწინება) და კონტუბერნიუმი აღიქმებოდა, ჩეზარე სანფილიპოს დახასიათების მიხედვით, საკმაოდ ტოლერანტულად - მრუშობისგან განსხვავებით (სქესობრივი კავშირი პირებს შორის, რომელთაგან ერთი მაინც იყო დაქორწინებული), ინცესტი (ნათესავებს შორის ურთიერთობა), რომელიც აკრძალული იყო და მოჰყვა დასჯა, ასევე შემთხვევითი ან დროებითი ურთიერთობა მონებთან, მონა ქალებთან, მეძავებთან და საეჭვო ქცევის სხვა ქალებთან, რისთვისაც, როგორც წესი, არ იყო სასჯელი.

ქორწინების რეგისტრაციის გარკვეული წესით დაკავშირების ტრადიცია სათავეს იღებს ბიზანტიური კანონმდებლობით: IX საუკუნის ბოლოს. იმპერატორმა ლეო ბრძენმა გამოსცა კანონი, რომელიც მოითხოვს ქორწინებას საეკლესიო ქორწილის გზით - მხოლოდ ამას შეიძლება მოჰყვეს სამართლებრივი შედეგები (მხოლოდ ორი საუკუნის შემდეგ ეს მოთხოვნა გავრცელდა საზოგადოების ქვედა ფენებზე - მონებსა და ყმებზე).

რუსეთში, როგორც უკვე აღვნიშნეთ I თავში, საეკლესიო ქორწილები, რომლებიც შემოიღეს IX საუკუნეში, დიდი ხნის განმავლობაში ხდებოდა მხოლოდ საზოგადოების მაღალ ფენებში - დანარჩენი მოსახლეობა იცავდა წეს-ჩვეულებებს და რიტუალებს (საზოგადოებრივი აღიარება უფრო მეტი იყო. მნიშვნელოვანია, ვიდრე ოფიციალური, სახელმწიფო აღიარება). ამ თვალსაზრისით, ჩვენ ასევე შეგვიძლია ვისაუბროთ ფაქტობრივი ქორწინების გარკვეულ ფორმებზე. უფრო მეტიც, მრავალი თანამედროვე მკვლევარი დე ფაქტო კავშირებს ასახელებს, როგორც ქორწინების დამოუკიდებელ ტიპს ძველ და შუა საუკუნეებში რუსეთში, თუმცა ეკლესიის წარმომადგენლებისთვის ეს გასაკიცხია: სექსუალური ურთიერთობები ხანგრძლივი, საჯარო რეგისტრაციის გარეშე, საერთო გარეგნობით. ბავშვები, სადაც „მეუღლეთა ორმხრივი ვალდებულებები არ იყო, თუ არ არსებობდა“, მაშინ მნიშვნელოვნად შეზღუდული იყო“. 5 იხ. Ospennikov Yu.V. მე-12-15 საუკუნეების რუსეთის სამართალში საქორწინო კავშირების ტიპების შესახებ. გვ 214..

დასავლურ ქრისტიანულ ქვეყნებში რომის კათოლიკური ეკლესია დიდი ხნის განმავლობაში არ თვლიდა სავალდებულოდ ქორწინებისთვის რაიმე განსაკუთრებული პროცედურების დაცვას, თუმცა რეკომენდაციას უწევდა კათოლიკეებს მიეღოთ საეკლესიო კურთხევა. (რომაული ეკლესიის სწავლებით, ქორწინების საიდუმლო მდგომარეობს არა საეკლესიო ქმედებაში, არამედ თავად ქორწინების არსში.) გავრცელებული იყო ე.წ. საიდუმლო ქორწინება. (1579 წელს ჰენრი III-ის ბლუას განკარგულებამდე, წერდა ნ.ს. სუვოროვი, ქორწინებამ მიიღო იურიდიული ძალა ორმხრივი თანხმობის გამოხატვით, თუნდაც საიდუმლოდ...)

წარმოიშვა ეკლესიის შეხედულებები (ზოგადი კათოლიკური და ფრანგული), მრავალი რელიგიური მოძრაობისა და სექტის ჩამოყალიბება და „ბუნებრივი კანონის“ ფილოსოფია, ხაზგასმით აღნიშნა ნ.ს. სუვოროვი. სამოქალაქო ქორწინება, ე.ი. საერო ქორწინება.

სამოქალაქო ქორწინება, ამ ტერმინის მკაცრი გაგებით, არ არის ფაქტობრივი ქორწინების სახეობა, ვინაიდან იგი ითვალისწინებს და გულისხმობს მის სახელმწიფო რეგისტრაციას - ქორწილის ნაცვლად ან მასთან ერთად, ეს უკანასკნელი - ნებაყოფლობით საფუძველზე. (მე-19 საუკუნის რუსი უბრალოების "სამოქალაქო" ქორწინებები ამ გაგებით იყო "ფაქტობრივი ქორწინება", "კოჰაბიტაცია", "არასაქორწინო ქორწინება" - ქვეყანაში, სადაც ეკლესიის ქორწილი გამოცხადდა მართლმადიდებლური ქორწინების ერთადერთ და სავალდებულო ფორმად. )

ნამდვილი ქორწინების უნიკალური მაგალითი იყო ჟან-ჟაკ რუსოს კავშირი მადამ რენუსთან. რუსოს ცნობილი ქორწინება, რომელიც ამტკიცებდა ქორწინების იდეას, როგორც სოციალური კონტრაქტის ტიპს, "დაიდო" მისი ნამდვილი დაწყებიდან 25 წლის შემდეგ. ნ.ს. სუვოროვის წიგნი "სამოქალაქო ქორწინება" იძლევა ამ მოვლენის აღწერას. ქორწინების ცერემონია, რუსოს თქმით, შესრულდა „მთელი სიმარტივით და ბუნების მთელი ჭეშმარიტებით“: მისი ბინის ერთ-ერთ ოთახში, ორი მოწმის თანდასწრებით, რომლებსაც ხელში ეჭირათ ქალბატონი რენა, რუსო სიტყვით გამოვიდა. მეგობრობის შესახებ, რომელიც აერთიანებდა მათ 25 წლის განმავლობაში და მათ გადაწყვეტილებაზე, რომ ეს კავშირი განუყოფელი გახადონ; შემდეგ მან ჰკითხა თავის პარტნიორს; გაიზიარა თუ არა მან მისი გრძნობები და, დადებითი პასუხის მიღების შემდეგ, ისაუბრა ქორწინების მოვალეობებზე. (ამ ცერემონიიდან ზუსტად ერთი წლის შემდეგ მადამ რუსომ მიატოვა ქმარი. ფილოსოფოსმა გააპროტესტა და მოითხოვა, რომ პატივი სცენ განქორწინებაზე ორმხრივ თანხმობას, ანუ იგივე შეთანხმებას, რომელიც გამოიყენებოდა ქორწინებისთვის. მაგრამ რუსოს პროტესტი უშედეგო დარჩა).

განსაკუთრებული ადგილი უჭირავს სქიზმატიკოსთა ქორწინებებს, რომლებიც ფაქტობრივად მხოლოდ პირობითად შეიძლება ჩაითვალოს (გარდა მათი გარკვეული რაოდენობისა). ”ეკლესიური ქორწილის სასარგებლოდ,” აღნიშნა ნ.ს. სუვოროვმა, ”როგორც არა მხოლოდ საუკეთესო და ყველაზე ღირსეული ქორწინების ფორმა, არამედ მთლიანად შეესაბამება რუსეთის ეროვნულ ცნობიერებას და რუსეთის იურიდიულ ცხოვრებას”, რაც დასტურდება ჩხრეკის შედეგებით. რუსი რელიგიური დისიდენტები, რომლებიც დასავლელებისგან განსხვავებით, რომლებიც სწრაფად შეეგუნენ ქორწინების სამოქალაქო ფორმას, „შეინარჩუნეს საკუთარ თავში რელიგიური ფორმის ქორწინების დაუძლეველი სურვილი“. ამგვარად, სქიზმატიკოსებმა ქორწილებისთვის მოიპოვეს „გაქცეული მღვდლები“, რომლებიც „ძველ რიტუალებს“ ასრულებდნენ ახალდაქორწინებულებზე და „ძველი წიგნების“ მიხედვით. ზოგიერთმა სქიზმატიკოსმა, როდესაც „ნიკონის წინარე მღვდელმსახურება შეწყდა“, აღიარა, რომ მღვდელმსახურება დედამიწაზე აღარ არსებობს, ვინაიდან ჭეშმარიტი ეკლესია განადგურდა და, შესაბამისად, ქორწინება ვერ იარსებებს. ამასთან, რაციონალისტური ტენდენციის ე.წ. ავტორმა ხაზგასმით აღნიშნა, რომ იმდროინდელი რუსული კონცეფციების თანახმად, არ შეიძლებოდა არსებობდეს კანონიერი სამოქალაქო ქორწინება; ეს უკანასკნელი, არსებითად, გაგებული იყო, როგორც „ეტიკეტის დასაფარად ის, რისი დარქმევა ყოველთვის არ იქნებოდა მოსახერხებელი. ”

თუმცა, როგორც რუსეთის კანონმდებლობა, ისე რუსეთის საზოგადოება უნდა გაეცნოთ სამოქალაქო ქორწინებას - რათა გადაეწყვიტათ სქიზმატების ქორწინების ბედი. პირველი ნაბიჯი იყო პეტრე დიდის 1719 წლის 24 მარტის ბრძანებულება, რომელიც სახელმწიფო ხაზინის სარგებლობის გამო, რომელსაც მუდმივად სჭირდებოდა რესურსები, უბრძანა „სქიზმატიკოსებს, რომლებიც ფარულად ქორწინდებიან ეკლესიის გარეთ, კორონალური მემორიალის გარეშე, დაეკისრათ სპეციალური გადასახადი, კერძოდ, სამი მანეთი ერთ ადამიანზე, მამაკაცსა და ქალზე, თანაბრად ორივე მხრიდან და მეტი მდიდრებისთვის“. ამგვარად, საფასურის გადახდის შემდეგ სახელმწიფომ თითქოს ისინი კანონიერ ცოლ-ქმრად აღიარა. თუმცა, მოგვიანებით შეწყალება გაუქმდა: სქიზმატიკოსთა ქორწინება არ ექვემდებარებოდა ქორწილს (მღვდლები, რომლებიც არღვევდნენ ამ აკრძალვას, მკაცრად ისჯებოდნენ), და თუ სქიზმატიკოსები ქორწილის გარეშე თანაცხოვრობდნენ, მათ შეეძლოთ „საშინელი პრეობრაჟენსკის ბრძანებით ძებნა მოეთხოვათ“. ასეთი „გაუთხოვარი ქორწინებების“ დევნა შეწყდა მხოლოდ ეკატერინე II-ის დროს. 1874 წლის 19 აპრილს მიღებულ იქნა კანონი სქიზმატიკოსთა ქორწინების შესახებ: მათმა ქორწინებამ კანონის ძალა და შედეგები შეიძინა რეესტრის რეესტრში ჩანაწერით, რომელსაც აწარმოებდნენ პოლიციის თანამშრომლები. მაშასადამე, ეს იყო ერთგვარი „არასავალდებულო სამოქალაქო ქორწინება“ - არავითარ შემთხვევაში არ არის ევროპული ტიპის, მაგრამ შექმნილია იმისთვის, რომ გაერთიანებებს, რომლებიც რეალურად სამოქალაქო და საეკლესიო კანონმდებლობის თვალსაზრისით, გარემოებებით აიძულეს გარკვეული სახელმწიფო აღიარება. კანონმდებელი, რა თქმა უნდა, მიხვდა, რომ საქმე არ შემოიფარგლებოდა პოლიციის წიგნში ჩანაწერით, მაგრამ სხვადასხვა სახის რიტუალების დაშვებით, მათ იურიდიულ მნიშვნელობას არ ანიჭებდა.

ფაქტობრივი ქორწინების, თანაცხოვრების, პარტნიორობის თანამედროვე ფორმები. ფაქტობრივი ქორწინებები საკმაოდ მრავალფეროვანია - როგორც არსებითად, ასევე ტერმინოლოგიურად. ამრიგად, ვარიანტების მთელი დიაპაზონიდან, M. Bosanac ურჩევნია მამაკაცისა და ქალის სტაბილური გაერთიანებების დანიშვნა, როგორც კონკუბინაცია, რა თქმა უნდა, ფართო (არარომაული) გაგებით. კონკუბინაჟს, ავტორის აზრით, ახასიათებს არაფორმალური გაჩენა, პარტნიორებს შორის ძლიერი ურთიერთობები, მოკლებულია თვალთმაქცობის აუცილებლობას და აცნობიერებს რეალური შესვენების სიმარტივეს, რომელიც არ საჭიროებს ფორმალობებს. ის ასევე განსაზღვრავს მას, როგორც ქალისა და მამაკაცის გრძელვადიან ქორწინებას, რომლებიც არ აპირებენ თავიანთი ოჯახური ურთიერთობის ფორმალურად გამყარებას.

„ნამდვილი ქორწინება“, აღნიშნავენ V.I. Danilin და S.I. Reutov, „არის მეტ-ნაკლებად გრძელვადიანი და სტაბილური ურთიერთობა მამაკაცსა და ქალს შორის, რომლებიც ცხოვრობენ ერთ ოჯახში და მართავენ საერთო ოჯახს“. ფაქტობრივი ქორწინება, განაგრძობენ ავტორები, „არ არის სამოქალაქო გარიგება (რაც ირიბად გამომდინარეობს მოქმედი კანონიდან), არამედ უპირატესად პირადი ხასიათის კავშირი, რომელიც ძალიან ახლოსაა რეგისტრირებულ ქორწინებასთან“. (სხვათა შორის, ავტორები გვთავაზობენ ტერმინის „ფაქტობრივი ქორწინების“ გამოყენებას. ჩვენი აზრით, ეს ტერმინოლოგიური ვერსია ისეთივე თვითნებურია, როგორც „ფაქტობრივი ქორწინება“: ქორწინების უფლებები საქორწინო კავშირიდან მოდის.)

ფაქტობრივი ქორწინების სასამართლო კვლევების საფუძველზე, როგორც მთავარი და ყველაზე გავრცელებული დამადასტურებელი ფაქტი სამოქალაქო სამართალწარმოებაში უკანონო მამობის მიღების შემთხვევაში (რსფსრ კანონთა კოდექსის 48-ე მუხლი; RF IC 48-ე და 49-ე მუხლის გამოყენების პრაქტიკა). ), შესაძლებელია ამ უკანონო მამობის კავშირის არსზე გარკვეული დამატებების შეტანა. ასე რომ, ხელოვნების მე-2 ნაწილის წესი. 48 რსფსრ სამართლის კოდექსი იყო ფაქტობრივი ქორწინების ნაწილობრივი სამართლებრივი მნიშვნელობის არაპირდაპირი აღიარება: ბავშვის დაბადებამდე დედის (მოსარჩელე) და სავარაუდო მამის (მოპასუხის) მიერ თანაცხოვრების და საერთო ოჯახის მართვის მტკიცებულება. ამ პირისგან წარმოშობის ფაქტის გამომრიცხავი გარემოებების არარსებობის შემთხვევაში (საქმიანი მოგზაურობა, გინეკოლოგიური, უროლოგიური გამოკვლევის შედეგები და ა.შ.), გამოიწვია შესაბამისი სარჩელის დაკმაყოფილება. არსებითად, ეს იყო მამობის კანონიერი პრეზუმფცია დე ფაქტო ქორწინებაში. კოჰაბიტაცია დადასტურდა (და ამჟამად დასტურდება, რადგან ფაქტობრივი ვარაუდები, ისევე როგორც ნორმატიული, ადამიანის გამოცდილების შედეგია, რომელიც არ არის დამოკიდებული კანონის უზენაესობის ტექსტში გარკვეული ფრაზის ჩართვაზე ან არ ჩართვაზე) ოჯახური ურთიერთობებისთვის დამახასიათებელი გარემოებების არსებობა: ერთ საცხოვრებელ სივრცეში ცხოვრება, საერთო კვება, ერთმანეთზე ურთიერთ ზრუნვა, ერთობლივი დასვენება და ა.შ. ზოგადი საყოფაცხოვრებო მოვლა განიმარტება, როგორც ყოველდღიური საყოფაცხოვრებო საჭიროებების დაკმაყოფილება საკვების შეძენით, საჭმლის მომზადებით, შენობის დასუფთავებით, ტანსაცმლის რეცხვით, საყოფაცხოვრებო ნივთებისა და ავეჯის, პირადი ნივთების შეძენით და ა.შ.

ამრიგად, ფაქტობრივი ქორწინება არის ქალისა და მამაკაცის კავშირი, რომელსაც ახასიათებს სტაბილური, ხანგრძლივი თანაცხოვრება, საერთო საოჯახო მეურნეობის მართვა, თავისუფალი დროის ორგანიზება და ბავშვების არსებობის შემთხვევაში მათზე მშობლის ზრუნვა, ე.ი. ოჯახური ურთიერთობების შენარჩუნება. ეს ნიშნავს, რომ მთავარი ის არის, რომ მეუღლეებისთვის დამახასიათებელი ურთიერთობების მქონე პირები იდენტური არიან არასამართლებრივ კონტექსტში.

მისი არსის შესახებ განსხვავებული თვალსაზრისი გამოითქვა ლიტერატურაში. ამრიგად, M.V. Krotov წერს: ”ფაქტობრივი ქორწინება არის ურთიერთობა ჩართულ პირებს შორის, რომელიც აკმაყოფილებს ქორწინების ყველა მოთხოვნას და პირობას, მაგრამ არ არის რეგისტრირებული კანონით დადგენილი წესით”. ეს მთლად სიმართლეს არ შეესაბამება. ამ კავშირში არ შეიძლება დაცული იყოს ასაკთან დაკავშირებული პირობები, ქმედუნარიანობა, მონოგამია (პირი შეიძლება იყოს, თუმცა ფორმალურად, რეგისტრირებულ ქორწინებაში), ახლო ნათესაური ან შვილად აყვანის სტატუსის გამო აკრძალვები. ვინაიდან ფაქტობრივი ქორწინება გულგრილია საოჯახო კანონის მიმართ, პირველს შეუძლია ერთგვარი რეაგირება მოახდინოს. სხვა საქმეა, თუ მას ჰქონდა ოჯახური სამართლებრივი მნიშვნელობა - მაშინ სასამართლო, ამ სამართლებრივი ფაქტის დადგენით, შეაფასებდა ურთიერთობის არსს „კანონიერი“ ქორწინების მოთხოვნებთან დაკავშირებით.

საბჭოთა და რუსული საოჯახო სამართლის ისტორია დე ფაქტო ქორწინებასა და კანონს შორის ურთიერთქმედების საკითხზე ძალზე წინააღმდეგობრივია. როგორც ცნობილია, რუსეთის ფედერაციის 1926 წლის კოდექსში ამ ფენომენმა მიიღო იურიდიული აღიარება. კოდექსის პროექტის განხილვა, განსაკუთრებით დანიშნულ ნაწილში, ძალიან მწვავე იყო. ამგვარად, გ.მ. სვერდლოვმა აღნიშნა, რომ ომისშემდგომი განადგურება და NEP-ის სირთულეები ბევრ ქალს აყენებს დამოკიდებულ მდგომარეობაში ეკონომიკურად უფრო ძლიერ პარტიაზე; კულაკისა და ნეპმანის გარემოში ძალიან გავრცელდა „ვადიანი ქორწინება“ ან „სეზონური ქორწინება“, ფერმის მუშა მეპატრონესთან - მისი შრომის ექსპლუატაციის მიზნით სხვა სიამოვნებებთან ერთად... ეს მოითხოვდა ფაქტობრივი ქორწინების იურიდიულ დაცვას. ურთიერთობები.

ქორწინების სახელმწიფო რეგისტრაციის მომხრეები თვლიდნენ, რომ იგი: 1) თრგუნავს კავშირების შექმნის შემთხვევებს, რომლებიც არ აკმაყოფილებენ სამართლებრივ პირობებს (ასაკზე, ნებაყოფლობით, ახლო ნათესაობით ქორწინების აკრძალვაზე და ა.შ.); 2) მნიშვნელოვანია მოსახლეობის გადაადგილების აღრიცხვისთვის; 3) წინააღმდეგობას უწევს არასერიოზულ ურთიერთობებს; 4) გამორიცხავს მრავალცოლიანობას; 5) სოფელში, სადაც ეკლესიის გავლენა ჯერ კიდევ საკმაოდ ძლიერია, კვლავაც სერიოზულ როლს თამაშობს ამ გავლენის შესუსტებაში.

განსხვავებული პოზიციის მომხრეებმაც მოიძიეს როგორც ობიექტური, ისე სუბიექტური ხასიათის არგუმენტები. ჯერ ერთი, იმ დროს უკვე ბევრი ფაქტობრივი ქორწინება იყო (მიუხედავად მათი დაცვის არარსებობისა) - დაახლოებით ასი ათასი (1923), სადაც სუსტ მხარეს, ყველაზე ხშირად ქალს, არ ჰქონდა უფლებები. მეორეც, არ შეიძლება ფუნდამენტური სამართლებრივი ფორმირებადი მნიშვნელობა მივაკუთვნოთ ფორმალურ მომენტს ურთიერთობის არსისგან განსხვავებით. ნება მომეცით, უპირველეს ყოვლისა, - წერს ნ.ვ. კრილენკო, - გავაუქმო დემიან ბედნის კრიტიკა და მისი წინადადება, რომ ტვერსკაიას ყველა წყვილი რეალურად დაქორწინებულად განიხილოს. ”... შემთხვევითი ურთიერთობა (თუნდაც ბავშვთან) არ არის აქტუალური. ქორწინება 6 კრილენკო ნ.ვ. პროექტი ქორწინებისა და ოჯახის შესახებ // სტატიებისა და მასალების კრებული ქორწინებისა და ოჯახის სამართლის შესახებ / რედ. DI. Kursky M., 1926, S. 65.. თუ მათ უარი თქვეს და ია. ნ. ბრანდენბურსკიმ მხარი დაუჭირა ამ პოზიციას, ბავშვების დაყოფა ცოლ-ქმრულ და უკანონო შვილებად, მაშინ არ არის დრო, რომ უარი თქვან ქორწინების დაყოფაზე ლეგალურ და უკანონოდ? - არ შეიძლება, - განაგრძო ავტორმა, - მღვდელივით მიუდგე საკითხს და ამტკიცებს, რომ თუ ქალმა იცის, რომ საბჭოთა ხელისუფლება მფარველობს მხოლოდ რეგისტრირებული ქორწინებისთვის, ის არ დაემორჩილება არანაირ ცდუნებას და საერთოდ მოსთხოვს მამაკაცს. ხარჯავს წინასწარ რეგისტრაციას“. რეგისტრაცია არ იწვევს ხანგრძლივ ქორწინებას და ეფექტურად არ ებრძვის უხამსობას 7 Brandenburgsky Ya.I. ქორწინება და მისი სამართლებრივი შედეგები // სტატიებისა და მასალების კრებული ქორწინების საოჯახო სამართლის შესახებ / რედ. DI. კურსკი. მ., 1926, გვ. 37..

დ.ი.კურსკი, რომელიც განსაკუთრებით აქტიურად იცავდა პროექტის ინოვაციებს, წერდა, რომ აუცილებელი იყო ქალთა უფლებების დაცვა, განსაკუთრებით მოკლევადიან, „სეზონურ“ გაერთიანებებში; უმუშევრობის პირობებში, ყოფილი მეუღლისგან ალიმენტი ერთი წლის ან ექვსი თვის განმავლობაში საშუალებას მისცემს ნაწილობრივ მაინც „ფეხზე დადგეს“ და იპოვოს სამსახური. ქალების სპეკულაცია ალიმენტზე („ალიმენტური ქალების“ ფენომენი) ინდივიდუალური ფაქტების გაბერილი ტენდენციაა. 8 იხილეთ, Kursky D.N. შერჩეული სტატიები და გამოსვლები. მ., 1958. S. 302-303.. წინა კოდექსი, განაგრძო ავტორმა სხვა მოხსენებაში, მიღებულ იქნა მაშინ, როდესაც საეკლესიო ქორწინება განუყოფლად დომინანტური იყო და ქორწინების ფორმალიზების სხვა გზა არ არსებობდა - აქედან გამომდინარე, რეგისტრაციის ასეთი გადამწყვეტი და მკაცრი მოთხოვნა (თუმცა მაშინაც იყო ხმები ფაქტობრივის მხარდასაჭერად. ქორწინება). თუმცა რეგისტრაციას უნდა მიენიჭოს ის მნიშვნელობა, რაც მას უნდა ჰქონდეს - „ტექნიკური საშუალების მნიშვნელობა ქორწინებიდან წარმოშობილ უფლებებზე დავის დროს“. ადრე, ფაქტობრივი ქორწინებები, როგორც ეს იყო, საეჭვო იყო საზოგადოების და ხშირად ერთ-ერთი ფაქტობრივი მეუღლის თვალში - ისინი შეწყვეტენ საეჭვოობას, ”თუ საკითხი წამოიჭრება სასამართლოში დავის დროს და მთელი რიგი მტკიცებულებები დაადგენს, რომ ეს ქორწინება ურთიერთობა გრძელვადიან ხასიათს ატარებდა, რაც ფაქტობრივად აღიარა გარეთ...“ ”დადგება დრო (ამაში ღრმად ვარ დარწმუნებული), - დაასკვნა ავტორმა, ”როდესაც ჩვენ ყველა თვალსაზრისით გავაიგივებთ რეგისტრაციას რეალურ ქორწინებასთან ან მთლიანად გავანადგურებთ მას.” ჩვენ შეგვიძლია ვისაუბროთ რეგისტრირებული ქორწინების მოახლოებულ ჩანაცვლებაზე ფაქტობრივი ქორწინებით, რადგან პირველი წარმოადგენს ექსკლუზიურად თავისუფალ კავშირს, „სამართლებრივი ბორკილების“ გარეშე და, შესაბამისად, არის კომუნისტური ტიპის ურთიერთობის პროტოტიპი მამაკაცსა და ქალს შორის.

რსფსრ უზენაესი სასამართლოს განცხადებები ამ საკითხთან დაკავშირებით წინააღმდეგობრივი იყო. ამრიგად, თავიდანვე იქნა აღიარებული, რომ წინა რეგისტრირებული ქორწინების შეწყვეტის რეგისტრაციის არარსებობა არ უნდა იყოს დაბრკოლება სხვა პირთან ფაქტობრივი საქორწინო ურთიერთობის აღიარებისთვის ყველა შემდგომი სამართლებრივი შედეგით, რადგანაც ფორმალური არსებობდა განუწყვეტელი ქორწინება. არ აქვს მნიშვნელობა - პირებს ნებისმიერ დროს შეეძლოთ თავიანთი ფაქტობრივი ურთიერთობების ფორმირება, პირველი („კანონიერი“) ქორწინების დაშლით. ათი წლის შემდეგ (1945 წელს), ამ სასამართლოს სხვა გადაწყვეტილებები და გადაწყვეტილებები მიუთითებდა, რომ სასამართლოებს არ აქვთ უფლება დაუშვან ორი ქორწინების (რეგისტრირებული და ფაქტობრივი) ერთდროული არსებობა და, შესაბამისად, აღიარონ ფაქტობრივი კავშირის იურიდიული მნიშვნელობა - პირველი ქორწინება ჯერ უნდა დაიშალა.

ჩვენი ოჯახის სამართლებრივი ისტორიის ამ არქი ფენომენზე ფიქრით (ძველი რომის ხარვეზების დროიდან), ო.ა. ხაზოვა რამდენიმე დასკვნამდე მიდის. ერთის მხრივ, ქალთა ქონებრივი ინტერესების დაცვის მიზანი, რომელიც იმ დროს განსაკუთრებით აქტუალური იყო, გარკვეულწილად მიღწეული იყო. მეორეს მხრივ, პრაქტიკამ გამოიწვია „დამახინჯება“ და გენდერული ასიმეტრია: სასამართლოში ქალების მიერ ფაქტობრივი ქორწინების დამადასტურებელი სიმარტივე „მამაკაცებს სრულიად დაუცველი გახადა არაკეთილსინდისიერი პარტნიორებისგან, რომლებიც აცხადებდნენ პრეტენზიას როგორც საცხოვრებელი ფართზე, ასევე მათი ქონების ნაწილზე. „ქმარი“, რომელიც ხშირად ითხოვდა მამობის დამკვიდრებას ბავშვებთან მიმართებაში, რომლებთანაც ამ მამაკაცებს საერთო არაფერი ჰქონდათ. დროთა განმავლობაში, პრაქტიკაში, ამან განაპირობა ის, რომ მამაკაცებმა დაიწყეს ზოგადად სიფრთხილე ქალების მიმართ და ეშინოდათ მათთან რაიმე სახის ინტიმური ურთიერთობის დამყარების“.

ძნელია დაეთანხმო ასეთ შეფასებას და დასკვნებს. ჯერ ერთი, 1926 წლის კოდექსის სიახლის დასაცავად არგუმენტების უმეტესობა საკმაოდ დამაჯერებელია. მეორეც, კანონიერი ნებართვა ან კანონიერი აკრძალვა, როგორც ცნობილია, არ აშორებს გვერდით მოვლენებს, არასოდეს აღწევს იდეალს (კანონი არის „შარვალი“, საიდანაც ბიჭი ყოველ ჯერზე იზრდება რამდენიმე თვის შემდეგ, ასევე შესაძლებლობა, რომ თაღლითებს შეუძლიათ. ხშირად ისარგებლეთ). მესამე, სასამართლო პრაქტიკაში ყოველთვის იყო შეცდომები („დამახინჯება“), მათ შორის, უკანონო მამობის დადგენის შემთხვევაში, რატომ არ უნდა უარი თქვან პროცედურაზე საერთოდ?..

როგორც ადრე აღვნიშნეთ, სსრკ უმაღლესი საბჭოს პრეზიდიუმის 1944 წლის 8 ივლისის განკარგულებით, დე ფაქტო ქორწინება, როგორც საოჯახო კანონმდებლობით ნაწილობრივ დარეგულირებული სამართლებრივი ფაქტი და ურთიერთობა იქნა უარყოფილი და უკანონოდ გამოცხადდა. და თუ ოჯახურ ელემენტთან სხვა ურთიერთობების დარეგულირებისას კანონმდებელმა უარყო დეკრეტის პრინციპები (1965, 1968 - 1969 წლებში), იგი დარჩა „რეტროგრადული“ განსახილველ ინსტიტუტთან მიმართებაში.

კონსერვატიული შეხედულებები ამ საკითხთან დაკავშირებით ჯერ კიდევ საკმაოდ გავრცელებულია. მაგალითად, ლ.პ.კოროტკოვა და ა.პ.ვიხროვი მიიჩნევენ, რომ ოჯახი თავდაპირველად იქმნება და არსებობს მხოლოდ კანონის ფარგლებში... კოჰაბიტაცია, როგორც ოჯახური მდგომარეობა რეგისტრაციის გარეშე, არ იწვევს ოჯახურ სამართლებრივ შედეგებს და მიანიშნებს ოჯახურ ურთიერთობებში არასერიოზულობაზე. მათი ამორფულობა და არასაიმედოობა, მათი უპასუხისმგებლობა ოჯახისა და საზოგადოების წინაშე და, საბოლოოდ, კანონისა და სახელმწიფოს მიერ აღიარებულ ოჯახზე უარის თქმის შესახებ. 9 იხ. Korotkova L.P., Vikhrov A.P. ოჯახი - მხოლოდ კანონის ფარგლებში // იურისპრუდენცია 1994 No5-6, გვ 160..

არაერთი ცნობილი სამოქალაქო სამართლის ექსპერტი და ოჯახის მეცნიერი კომენტარს არ აკეთებს ამ ვითარებაზე და შემოიფარგლება მხოლოდ 1926 წლის კანონებისა და კანონების კოდექსის დებულებებით და ევროპული საოჯახო სამართლის დოქტრინის შესაბამისი ტენდენციებით.

ზოგიერთი თანამედროვე ავტორი (21-ე საუკუნის დასაწყისი) ზოგადად პრობლემას გაურბის ჩუმად. სხვები, მისი პერსპექტივების უარყოფის გარეშე, თვლიან, რომ ამჟამად გადამწყვეტი ნაბიჯების „ადგილი“ ჯერ არ არის მზად და, შესაძლოა, არც მალე იქნება მზად, ზოგი კი დაჟინებით მოითხოვს ძალიან შეზღუდული აღიარების ვარიანტს. მაგალითად, ს.ვ. სივოხინა, ა.ვ. სლეპაკოვა, მიზანშეწონილად სჩანს, რომ სამართლებრივ შედეგებში მეუღლეებთან გაიგივდეს მხოლოდ ის მონაწილეები დე ფაქტო ოჯახურ ურთიერთობებში, რომლებსაც ჩამოერთვათ კანონიერი ქორწინების შესაძლებლობა ერთ-ერთი მეუღლის გარდაცვალების გამო. შეიარაღებული კონფლიქტის, ერთ-ერთის დე ფაქტო მეუღლის ქმედუუნარობის დაწყების და მსგავსი გადაუდებელი გარემოებების შედეგად ხანგრძლივი თანაცხოვრების, ჰეტეროგამიის მოთხოვნების დაკმაყოფილება და ხელოვნების მოთხოვნები. RF IC 14 ქორწინების დაბრკოლებების შესახებ 10 სლეპაკოვა ა.ვ. აქტუალური საქორწინო ურთიერთობები და ქონებრივი უფლებები // კანონმდებლობა. 2001. No 10. გვ 15..

იმავდროულად, სერიოზულ კითხვის ნიშნის ქვეშ დგას რუსული (1991 წლამდე - საბჭოთა) ქორწინების კანონის ფუნდამენტური პრინციპი, რომ ქორწინებად მხოლოდ სახელმწიფო რეგისტრაცია გაიარა.

ასე რომ, უკვე 70-იანი წლების დასაწყისში. XX საუკუნე დე ფაქტო ქორწინებაში საოჯახო სამართლებრივი დაცვის დაბრუნების დასაშვებობის იდეა გამოთქვა S.I. Reutov-მა. 11 იხ. Reutov S.I. აქტუალური საქორწინო ურთიერთობების საკითხზე // სამოქალაქო, შრომითი და კოლმეურნეობის სამართლის საკითხები, პერმი, 1973. გვ.82-102.. 1983 წელს და შემდგომ წლებში იგი საკმაოდ მკვეთრი და დეტალური სახით იყო წარმოდგენილი ამ კვლევის ავტორის ნაშრომებში. M.V. Antokolskaya, O.A. Kosova, M.V. Krotov, N.S. Sherstneva და სხვა ცივილისტები პრობლემას სხვადასხვა ხარისხის პოზიტივით უყურებენ.

როგორც უკვე აღვნიშნეთ, გარედან ფაქტობრივი ქორწინება „ლეგალური“ ქორწინებისგან მხოლოდ სახელმწიფო რეგისტრაციის აქტით განსხვავდება. ეს არ ცვლის ორივე ფენომენის არსს. ამასთან დაკავშირებით, შეიძლება მიეცეს თავისებური ანალოგია - ხელოვნების მე-4 ნაწილის ნორმა. რუსეთის ფედერაციის სამოქალაქო კოდექსის 23: "... მოქალაქეს, რომელიც ეწევა სამეწარმეო საქმიანობას ..." შესაბამისი რეგისტრაციის გარეშე, "არ აქვს უფლება მიუთითოს მის მიერ დადებულ გარიგებებთან დაკავშირებით, რომ ის არ არის მეწარმე. . სასამართლოს შეუძლია ასეთ გარიგებებზე გამოიყენოს ამ კოდექსის წესები სამეწარმეო საქმიანობის განხორციელებასთან დაკავშირებული ვალდებულებების შესახებ.“. უფრო მეტიც, ანალოგია ხელოვნების წესებით გათვალისწინებული სიტუაციებთან. რუსეთის ფედერაციის IC 29 კანონის მოთხოვნების უხეში დარღვევით დადებული ქორწინების ნამდვილად აღიარების შესახებ, თუ იგი შეესაბამება არასრულწლოვან მეუღლის ინტერესებს ან შექმნილი ოჯახის ინტერესებს. ორივე ტიპის ინციდენტში გვაქვს სამართლებრივი ფორმის რეორგანიზაცია ფენომენის კარგი არსის გამო, ე.ი. ამ ყოფით ფორმალური სამართლებრივი რეგულაციების დაძლევა. უფრო მეტიც, ვინაიდან „ლეგალურ“ ქორწინებაში თანაცხოვრება არ არის კონსტიტუციური მოთხოვნა (RF IC 31-ე მუხლის 1 ნაწილი: „თითოეული მეუღლე თავისუფალია აირჩიოს... საცხოვრებელი და საცხოვრებელი ადგილი“), მაგრამ სინამდვილეში, განმარტებით, წარმოადგენს მის არსს, შეიძლება ითქვას, რომ არა მხოლოდ ცხოვრებაში, არამედ დე იურე, "ლეგალური" ქორწინება არის "უფრო ნაკლები" ქორწინება (ან შეიძლება იყოს "უფრო ნაკლები"), ვიდრე რეალურზე, არსებობს " ნაკლები ოჯახი“ მასში..

ფაქტობრივი ქორწინება ობიექტური რეალობაა. ასეთი გაერთიანებების ზუსტი რაოდენობის დადგენა შეუძლებელია - სავარაუდო რაოდენობა განისაზღვრება მოსახლეობის აღწერის დროს: ყოველთვის უფრო მეტია დაქორწინებული ქალი, ვიდრე მამაკაცი (ეს უფსკრული ძირითადად შედგება ფაქტობრივი ქორწინებებისგან, რომლებშიც ქალი თავს დაქორწინებულად თვლის. და კაცი თავისუფალია მისგან). სხვათა შორის, ეს იყო ზუსტად 20-იანი წლების დემოგრაფების ორიენტაცია. XX საუკუნე (და 1926 წლიდან - და იურისტები) "ლეგალური" და "ფაქტობრივი" ქორწინებების არსებითი იდენტიფიკაციის შესახებ და გავლენა მოახდინა ქვეყანაში მოსახლეობის აღწერის ჩატარების პროგრამებზე 1920, 1923, 1926 წლებში. და ომისშემდგომი - 1959, 1970, 1979, 1989: დემოგრაფები, განსხვავებით "მორალისტებისგან" ან "ნორმატიული იურისტებისაგან", დაინტერესებულნი არიან ქალისა და მამაკაცის რეალურად არსებული კავშირით, მიუხედავად მისი რეესტრის ოფისში რეგისტრაციის ფაქტისა. ოჯახი, როგორც სოციალური ორგანიზმი, რომლის დახმარებითაც წყდება ნაყოფიერების და მოსახლეობის საკითხები (სხვათა შორის, ყველაზე პარადოქსული შედეგი 1970 წლის აღწერის შედეგად იქნა მიღებული: 1 მილიონ 300 ათასით ნაკლები იყო დაქორწინებული მამაკაცი, ვიდრე ქალი. ეს ნაწილობრივ აიხსნებოდა პოლიგამიის ფენომენით სამხრეთ რესპუბლიკებში, ნაწილობრივ ფაქტობრივი ქორწინების სუბიექტური შეფასებით როგორც რესპონდენტთა, ასევე აღმრიცხველთა მიერ: მამაკაცები ასეთ შემთხვევებში ხშირად აღიქვამენ თავს მარტოდ...).

1989 წელს რუსეთში 36 მილიონი დაქორწინებული წყვილი იყო, 2002 წელს - 34 მილიონი. უფრო მეტიც, პირველად რუსეთის აღწერების ისტორიაში დაითვალა არა მხოლოდ ოფიციალურად დარეგისტრირებული ქორწინებები, არამედ მამაკაცისა და ქალის არაქორწინებული თანაცხოვრება (ფაქტობრივი ქორწინება). ), რომელთა რაოდენობამ დაახლოებით 3 მილიონი შეადგინა.ამგვარად, ფაქტობრივი ქორწინებები, რომელიც ყოველთვის არსებობდა, როგორც სოციალური (და იურიდიული ისტორიის გარკვეულ პერიოდებში – იურიდიული) ფენომენი, ბოლო წლებში სულ უფრო ფართოდ გავრცელდა.

„არავითარი საკანონმდებლო აკრძალვა, - წერს მ. ვ. კროტოვი, არ შეიძლება გამორიცხოს ჩვეულებრივი ცხოვრებიდან გრძელვადიანი ქორწინების გარეშე ურთიერთობა, რომელსაც თავად მხარეები, უნდათ თუ არა ეს, აღიარებენ როგორც ფაქტობრივ ქორწინებას... საზოგადოებრივი მორალი ურთიერთობაში. ფაქტობრივ ქორწინებაშიც განიცადა გარკვეული ცვლილებები, რაც უფრო და უფრო რბილდა 70-80-იან წლებში გაბატონებული ფაქტობრივი ქორწინების მიმართ შეუწყნარებლობას“.

ამ რეალობის იგნორირება არ შეიძლება. უმიზეზოდ, ო.იუ.კოსოვო, დე ფაქტო ქორწინების სამართლებრივი დაცვის „ლობირებისგან“ შორს, ამტკიცებს: „... ოჯახის სოციოლოგიური ინტერპრეტაციის თვალსაზრისით, ეს არის აშკარაა, რომ დე ფაქტო ქორწინება არ შეიძლება ჩაითვალოს ოჯახურ კავშირად, თუ ის აკმაყოფილებს იმავე სოციალურ ფუნქციებს, როგორც რეგისტრირებული ქორწინების საფუძველზე დაფუძნებული ოჯახი.“ მაგრამ ავტორი დაბნეულია, იქნება თუ არა გონივრული სახელმწიფოს ჩარევა იმ პირთა პირად ცხოვრებაში, რომლებიც მიზანმიმართულად, სხვადასხვა მიზეზის გამო, არ არეგისტრირებენ თავიანთ ურთიერთობებს დადგენილი წესით, „და ამიტომ არ ეძებენ სახელმწიფოს სამართლებრივ დაცვას. ” თუმცა, ჯერ ერთი, ამის სურვილი ყოველთვის ორმხრივი არ არის: დემოგრაფიული მდგომარეობა, ტრადიციები, ცხოვრებისეული გარემოებები (ორსულობა, დედობა, სირთულეები „ნამდვილ“ დედამთილთან ურთიერთობაში და ა.შ.) მაინც ხშირად აყენებს ქალს. „სუსტის“ პოზიცია „ან გარდაუვალ პარტნიორთან შერიგება - მამაკაცის ნების საწინააღმდეგოდ რეესტრის ოფისში ვერ მიათრევთ... თუმცა, მამაკაცს შესაძლოა საზოგადოების თანაგრძნობაც დასჭირდეს, თუმცა აშკარად უფრო მცირე რაოდენობით. შემთხვევების. გარდა ამისა, განვითარებადი დე ფაქტო ქორწინების არსის გაცნობიერება იცვლება (ისევე როგორც თავად არსი), ამიტომ სამომავლო სამართლებრივი დაცვის მიმართ ორმხრივი უხალისობა შორს არის ფაქტისგან. შეიძლება წარმოიშვას ასეთი დაცვის საჭიროება. მაგალითად, ქალმა, რომელმაც არ დაასრულა განათლება და არ სცადა ან ვერ მიაღწია წარმატებას ბიზნესში, მიუძღვნა თავი დე ფაქტო მეუღლეს, შვილებს (თუ ისინი დაიბადნენ ამ კავშირში, ან ქმრის შვილებს პირველი ქორწინებიდან) და თუნდაც "სამშობლოს" (მაგალითად, ავადმყოფზე ზრუნვა). დედამთილი) და მისი ქმარი გადაწყვეტს მის მიტოვებას, სხვათა შორის, ხშირად, როდესაც მას აღარ აქვს რეალური შესაძლებლობა დაძლიოს განათლება, სამუშაო და ოჯახური პრობლემები... ყველა ასეთ შემთხვევაში პირადი ინტერესები დაუცველია - ასე რომ, ქონებრივი ინტერესები მაინც იყოს დაცული

M.V. Antokolskaya ასევე აღიარებს: დე ფაქტო საქორწინო ურთიერთობები სულ უფრო ფართოვდება და საკმარისი არ არის მხოლოდ იმის მტკიცებით, რომ ისინი არ იწვევენ იურიდიულ შედეგებს: ”ფაქტობრივი ქორწინება არ უნდა გაიგივდეს სრულად რეგისტრირებულთან. მაგრამ მიზანშეწონილი იქნებოდა მისთვის გარკვეული სამართლებრივი შედეგების აღიარება ქონებრივი ურთიერთობის სფეროში. კერძოდ, მეუღლისთვის, რომელიც დიდი ხნის განმავლობაში იმყოფება დე ფაქტო ცოლ-ქმრულ ურთიერთობაში, შესაძლებელი იქნებოდა კანონით აღიარებულიყო ალიმენტის უფლება, მემკვიდრეობა და ასევე პირდაპირ დაუშვას დე ფაქტო მეუღლეები დადონ საქორწინო ხელშეკრულებები, მათ შორის. იმ პირობით, რომ მათი ქონება დაექვემდებაროს მეუღლეთა საერთო საკუთრების რეჟიმს.“.

ნებისმიერი სახელმწიფოსთვის მომგებიანია, აღნიშნავს A.D. Tolstaya, რომ მოქალაქეები შევიდნენ ძლიერ ოჯახურ გაერთიანებებში, რომლებიც, მიუხედავად მათი რეგისტრაციისა, წყვეტენ ოჯახის ყველა ძირითად ფუნქციას - სექსუალურ, ეკონომიკურ, რეპროდუქციულ და საგანმანათლებლო. პრობლემა უფრო აქტუალური ხდება საერთაშორისო ურთიერთობების გაფართოებასთან, მოსახლეობის მიგრაციასთან, ასევე რუსეთის ევროპულ სივრცეში ინტეგრაციის ფონზე. 12 ტოლსტაია ახ.წ. ფაქტობრივი ქორწინება, სამართლებრივი განვითარების პერსპექტივები // კანონი 2005 წ. No10..

სანამ ფუნდამენტურად განსხვავებულ საფუძვლებზე პოზიციის შექმნას მოვახდენთ, ალბათ, უნდა დავუბრუნდეთ M. Bosanac-ის კლასიფიკაციას და გადავწყვიტოთ, თუ რა ტიპის ხარვეზს შეუძლია და უნდა გამოიწვიოს საზოგადოების სიმპათია. სუბიექტური მახასიათებლების თვალსაზრისით უნდა გადაწყდეს სხვა ქორწინებაში ასაკის, ქმედუნარიანობის, ახლო ნათესაობის, მეუღლის სტატუსის პრობლემები. საჯაროობის თვალსაზრისით - ანონიმური კავშირის საჯარო აღიარების შესაძლებლობის საკითხი. კომუნიკაციის ხანგრძლივობის თვალსაზრისით, არსებობს დროის, როგორც ფაქტობრივი კომპოზიციის ელემენტის პრობლემა. დე ფაქტო ქორწინებაში მხოლოდ მამობის ლეგალურ პრეზუმფციაზე რომ ვსაუბრობდით, ამ კითხვებზე პასუხებს მნიშვნელობა არ ექნებოდა, საკმარისი იქნებოდა სტაბილური და გრძელვადიანი თანაცხოვრების ფაქტი საერთო საყოფაცხოვრებო შენარჩუნების ელემენტებთან. ბავშვის დედა და სავარაუდო მამა შესაბამისი პერიოდის განმავლობაში. ჩვენს შემთხვევაში, არა მხოლოდ კანონით არარსებულის არსებულად აღიარების ტრადიციასთან დაკავშირებით, არამედ, ერთი მხრივ, სამართლებრივი ნორმების ფორმალური დარწმუნების საკუთრებასთან და საზოგადოებრივი ზნეობით მათ პირობითობასთან დაკავშირებით. მეორეს, მ. ბოსანაკის კლასიფიკაციიდან გამომდინარე კითხვებზე პასუხებს უარყოფითი მნიშვნელობა აქვს.

თუ ჩვენ გადავალთ დე ფაქტო ქორწინების ფენომენის აღიარებამდე, მაშინ, როგორც ჩანს, მასზე მოთხოვნები ძირითადად უნდა იყოს დაკავშირებული „ლეგალური“ ქორწინების მოთხოვნებთან, გარდა რეგისტრაციის ნიშნისა და თანაცხოვრების არჩევით: ორივე ძირს უთხრის დე ფაქტო ქორწინების არსი. ეს ნიშნავს, რომ ასაკი, ახლო ურთიერთობა, შვილად აყვანის ურთიერთობა, მდგომარეობა სხვა (რეგისტრირებული ან დე ფაქტო) ქორწინებაში, კავშირის არაანონიმურობა (საჯაროობა) არის პირობა, რომ სასამართლომ აღიაროს დე ფაქტო ქორწინების ფაქტი, თუ დავუბრუნდებით ასეთს. პრინციპში შესაძლებლობა. ეს გარკვეულწილად უფრო რთულია ქმედუნარიანობის პირობებთან და ხელოვნების მე-3 ნაწილის წესით გათვალისწინებული დაავადებების დამალვის ფაქტებთან. 15 IC RF. როგორც ქორწინების ასაკის მოთხოვნის შეუსრულებლობის შემთხვევაში („კანონიერი“ ქორწინებისთვის - RF IC 29-ე მუხლის მე-2 ნაწილი), ამ ფაქტების მნიშვნელობის დადგენა უნდა დარჩეს სასამართლოს შეხედულებისამებრ. და ზოგადად, სასამართლოს მიერ დე ფაქტო ქორწინების ფაქტის იურიდიულ აღიარებასთან დაკავშირებით, ლოგიკური და სამართლიანია გამოიყენოს RF IC- ის ნორმების ანალოგიები "ბათილი ქორწინების" რეორგანიზაციისა და რეაბილიტაციაზე უარის თქმის შესახებ ( მუხლი 29) და შეღავათები კეთილსინდისიერი მხარისთვის ქორწინების ბათილად ცნობის შემდეგ (მუხლი 30).

(სხვათა შორის, M.V. კროტოვის მიერ შესწავლილი ფენომენის განმარტება, რომელიც მკაცრია ინტერპრეტაციით და გრძელვადიანი მიზნებით, არ გამორიცხავს ასეთ მიდგომას: ”ფაქტობრივი ქორწინება არის ურთიერთობა მასში ჩართულ პირებს შორის, რომელიც აკმაყოფილებს ყველა ქორწინების მოთხოვნები და პირობები, მაგრამ არ არის რეგისტრირებული კანონით დადგენილი წესით.“).

დასავლეთში ჯერ კიდევ 70-80-იან წლებში. მეცნიერებმა, საზოგადოებამ და პოლიტიკოსებმა დაიწყეს შეშფოთების გამოხატვა ოჯახური ღირებულებების კრიზისის, ქორწინებაზე დაფუძნებული ოჯახის შესახებ. თუმცა ამას არ მოჰყოლია ზომების „გამკაცრება“ დე ფაქტო საქორწინო გაერთიანებების წინააღმდეგ, როგორც ეს მოხდა საბჭოთა კავშირში 40-50-იან წლებში, არამედ, პირიქით, რიგი ქვეყნების კანონმდებლობის შესაბამისი ლიბერალიზაცია.

სხვათა შორის, იაპონია იყო ერთ-ერთი პირველი, ვინც აღიარა გარკვეული სამართლებრივი შედეგები დე ფაქტო ქორწინებისთვის. ჯერ კიდევ 1915 წელს იაპონიის უზენაესმა სასამართლომ მიიღო გადაწყვეტილება, რომელიც დააკისრა ზიანის ანაზღაურების ვალდებულებას იმ პირს, რომელიც არღვევდა ფაქტობრივი ქორწინებიდან წარმოშობილ ვალდებულებებს. ეს სტანდარტები დღესაც მოქმედებს. კერძოდ, დადგენილია ვალდებულებების უკანონო დამრღვევის პასუხისმგებლობა ფაქტობრივი საქორწინო ურთიერთობებიდან, რაც გულისხმობს მატერიალური და მორალური ზიანის სრულ ანაზღაურებას. უკანონობის საკითხი წყდება სასამართლოს შეხედულებისამებრ - სამართალდარღვევის გამომწვევი მიზეზების (ქორწინება ახლო ნათესაობით, ბიგამია) ან პირდაპირი აკრძალვების ანალიზის საფუძველზე. დე ფაქტო ქორწინების პირადი სამართლებრივი საფუძველია თანაცხოვრება, თანამშრომლობა და ურთიერთდახმარება და ქორწინების ერთგულების დაცვა. საჭიროების შემთხვევაში ფაქტობრივი ქორწინების ფაქტს სასამართლო ადგენს. დე ფაქტო ქორწინება ექვემდებარება ოფიციალური ქორწინების ქონებრივ რეჟიმს, გარდა საქორწინო ხელშეკრულების დადების შესაძლებლობისა, მემკვიდრეობითი უფლებებისა და ბავშვების „ლეგიტიმური“ სტატუსისა. დე ფაქტო მეუღლეების სოციალური უზრუნველყოფა და სოციალური დაზღვევა ზოგადად თანაბარია ოფიციალური სტატუსის მქონე მეუღლეებთან. ფაქტობრივი ქორწინების შეწყვეტისას შესაძლებელია ქონების გაყოფა „საქორწინო“ სქემის მიხედვით, მათ შორის, ანალოგიით, იაპონიის სამოქალაქო კოდექსის შესაბამისი ნორმების გამოყენებით, მუხ. 768).

ნიდერლანდებში, 1997 წლის რეგისტრირებული პარტნიორობის აქტმა დაადგინა, რომ კაცსა და ქალს, როგორც ყოველთვის ტრადიციულად, ქორწინების გარეშე, შეუძლიათ დადონ თანაცხოვრების ხელშეკრულება, დაარეგისტრირონ ის და ამით შექმნან ოჯახური კავშირი ოჯახური კავშირის სახით. პარტნიორობა. 2000 წელს, ქორწინებისა და პარტნიორობის კანონის შემდგომი დაახლოებამ მათ შორის არსებული სამართლებრივი განსხვავებები შეუსაბამო გახადა და თითოეული შეიძლება ადვილად გარდაიქმნას მეორეში.

რიგმა ქვეყნებმა (შვედეთი, ბელგია, უნგრეთი, საფრანგეთი, პორტუგალია) მიიღეს რეგულაციები, რომლებიც აღიარებენ ფაქტობრივი ერთობლივი საცხოვრებლის ურთიერთობას დიდი ხნის განმავლობაში, როგორც სამართლებრივი შედეგების მომტანი. ასეთი ურთიერთობები თავისი არსით არ არის ქორწინება ქორწინებისა და ოჯახის შესახებ კანონმდებლობის მნიშვნელობით და ეწოდება კოჰაბიტაცია.

1999 წლის კანონით შესწორებული საფრანგეთის სამოქალაქო კოდექსის სიახლე იყო ხარვეზების შესახებ წესის შემოღება - შემდგომში რიგი სოციალური შეღავათების გავრცელებით ხარჭებზე. ხელოვნებაში. საფრანგეთის სამოქალაქო კოდექსის 515-8, ხარვეზობა განისაზღვრება, როგორც „ფაქტობრივი კავშირი, რომელიც ხასიათდება სტაბილური, ხანგრძლივი ხასიათის ერთობლივი ცხოვრებით, წყვილში მცხოვრები სხვადასხვა ან ერთი და იგივე სქესის ორ ადამიანს შორის“. თუმცა ვადა კანონით არ არის განსაზღვრული.

როგორც ს.ვ. სივოხინა აღნიშნავს, ქორწინებისა და სამოქალაქო სოლიდარობის პაქტისგან განსხვავებით, ხარება არ არის ლეგალური, არამედ ფაქტობრივი სახელმწიფო. თუმცა, საფრანგეთის კანონმდებლობა ითვალისწინებს ამ წყვილებს და უზრუნველყოფს მათ დაცვას სხვადასხვა სფეროში. ამისთვის მერიისგან აუცილებელია ხარჭის მოწმობის (თავისუფალი კავშირის მოწმობის) აღება: ეს დოკუმენტი საშუალებას აძლევს ხარჭებს შეინარჩუნონ გარდაცვლილი ხარჭა-დამსაქმებლის საცხოვრებელ ადგილას ცხოვრების უფლება, უფლება. მიიღეთ სოციალური უზრუნველყოფის შეღავათები და გარკვეული შეღავათები ოჯახის საჭიროებისთვის (ფასდაკლების ბარათები და ა.შ.). რიგი ორგანიზაციები არ ითხოვენ სერტიფიკატის წარდგენას და კმაყოფილდებიან ნებისმიერი ფორმის წერილობითი განცხადებებით. შესაძლებელია ორგვარი ხარჭა: მარტივი, სადაც წყვილი შედგება ქორწინებისგან თავისუფალი ორი ადამიანისგან და მონაზვნობა-ღალატი, როცა ერთ-ერთი თანაცხოვრება დაქორწინებულია.

ამრიგად, საფრანგეთში (როგორც სხვა ქვეყნებში), ფორმალიზების სხვადასხვა ხარისხით, დაკანონდა კოჰაბიტაციის რამდენიმე სახეობა, რომელიც მოითხოვს ან არ საჭიროებს რეგისტრაციას. თუმცა არცერთი მათგანი არ გულისხმობს ქორწინების სრულ სამართლებრივ შედეგებს.

ეკვადორში პრობლემისადმი მიდგომა ძალიან უნიკალურია. ამ ქვეყანაში ჯერ კიდევ 1982 წელს მიღებულ იქნა კანონი „ფაქტობრივი ქორწინების რეგისტრაციის შესახებ“. A.V. სლეპაკოვა ვარაუდობს, რომ ასეთი ფუნდამენტური ცვლილების მიზეზები იყო მთელი სოციალურ-პოლიტიკური ცხოვრების ლიბერალიზაცია 1979 წელს სამოქალაქო მთავრობის ხელისუფლებაში მოსვლის შედეგად (1972 წლის სამხედრო გადატრიალების შემდეგ), ისევე როგორც გარემოებები, როგორიც იყო. განვითარდა რუსეთში 1926 წლისთვის, - ქორწინების დამკვიდრებული საბჭოთა ფორმის არასაკმარისი გავრცელება კათოლიკე მოსახლეობაში. ხელოვნებაში. კანონის 1-ლი ნაწილი ადგენს, რომ „მუდმივი და მონოგამიური დე ფაქტო ქორწინება, რომელიც გრძელდება ორ წელზე მეტი ხნის განმავლობაში მამაკაცსა და ქალს შორის, საქორწინო კავშირისგან თავისუფალ, ერთად ცხოვრების, შვილების გაჩენისა და ერთმანეთის ურთიერთდახმარების მიზნით. საფუძველს იძლევა საკუთრების საზოგადოების ფორმირება.“. ნორმა ხელოვნება. კანონის მე-10 ადგენს, რომ ეკვადორის სამოქალაქო კოდექსით „კანონიერი“ მეუღლის მემკვიდრეობის ყველა წესი უნდა იყოს გამოყენებული გადარჩენილი დე ფაქტო მეუღლის მიმართ და მუხ. 11 - საგადასახადო და საპენსიო კანონმდებლობა.

გერმანიის სოციალური კოდექსი (შესწორებული 2006 წლის 8 ივნისს) ადგენს ცოლქმრული თემის მახასიათებლებს; 1) ერთ წელზე მეტი ხნის განმავლობაში ერთსა და იმავე საცხოვრებელ სივრცეში ერთად ცხოვრება, 2) შვილის ერთად ყოლა; 3) მათთან მცხოვრები ერთ-ერთი პარტნიორის ან სხვა ახლო ნათესავის შვილებზე ურთიერთმატერიალური მხარდაჭერა და ზრუნვა; 4) ქონების განკარგვა ან სხვა პარტნიორის საქმეების მოწესრიგება. თუ ამ ფაქტებიდან ერთ-ერთი დადასტურდა, ქალისა და მამაკაცის კავშირი აღიარებულია, როგორც დე ფაქტო თანამეგობრობა და იწვევს ურთიერთმატერიალური მხარდაჭერის ვალდებულებებს.

გასათვალისწინებელია ისიც, რომ სხვადასხვა რეგისტრირებული პარტნიორობა, რომელიც ჩვენ განვიხილეთ ბისექსუალური ქორწინების პრობლემას მიძღვნილ პარაგრაფში, რა თქმა უნდა, მოქმედებს ქალისა და მამაკაცის თანაცხოვრებისთვის (პარტნიორობა) - საფრანგეთის სოციალურ-ეკონომიკური პარტნიორობა. სკანდინავიის, გერმანიის, ისლანდიის, ბელგიის, სამხრეთ აფრიკის, პორტუგალიის, რეგიონალური პარტნიორობა კანადასა და აშშ-ში და ა.შ. რეგისტრირებული პარტნიორობა სკანდინავიის, გერმანიის, ისლანდიის, ბელგიის, სამხრეთ აფრიკის, პორტუგალიის, კანადისა და აშშ-ს და ა.შ. უკრაინამ ნაწილობრივ დააკანონა დე ფაქტო საქორწინო ურთიერთობები. 2003 წლის საოჯახო კოდექსი ადგენს: „... თუ ქალი და მამაკაცი ცხოვრობენ ერთ ოჯახში, მაგრამ არ არიან რეგისტრირებულ ქორწინებაში ერთმანეთში, მაშინ მათ მიერ თანაცხოვრების დროს შეძენილი ქონება მათ ეკუთვნით ერთობლივი საკუთრების უფლებით. , თუ მათ შორის წერილობითი შეთანხმებით სხვა რამ არ არის გათვალისწინებული“. ასევე გათვალისწინებულია ალიმენტის ვალდებულებების წარმოშობის შესაძლებლობა (უკრაინის IC-ის 16, 91 მუხლები).

საინტერესოა ბელორუსის რესპუბლიკის კოდექსის ორი ნორმატიული დებულება ქორწინებისა და ოჯახის შესახებ (შესწორებული 2006 წლის 20 ივლისს). პირველ რიგში, საოჯახო კანონმდებლობის ზოგად პრინციპებს შორის არის ძალიან მნიშვნელოვანი განცხადება: „შვილების აღზრდა და სახლის მართვა აღიარებულია სოციალურად სასარგებლო სამუშაოდ“ (მე-3 მუხლის მე-3 პუნქტი). თეორიულად, ეს ხაზს უსვამს ქონებრივ სფეროში დე ფაქტო მეუღლეების (ჩვეულებრივ ქალების) დაცვის აუცილებლობას და, პრაქტიკულად, სამართლიანი პრეცედენტის შექმნის შესაძლებლობას კანონიერი ქორწინების წესებთან ანალოგიის საფუძველზე. მეორეც, ხელოვნების ნორმის მიხედვით. 59, როგორც უკვე აღვნიშნეთ, იძლევა ოჯახის განმარტებას. ამავდროულად, მისი შემადგენელი თვისებები, ფაქტობრივად, მსგავსია ფაქტობრივი ქორწინების (ზნეობრივი და მატერიალური საზოგადოება და მხარდაჭერა, ერთად ცხოვრება, საერთო სახლის მართვა და ა.შ.) და არა მხოლოდ მეუღლეები არიან დაშვებული სუბიექტებად. გამონაკლისის სახით.არამედ სხვა პირებიც. ჩვენ გვჯერა, რომ ბელორუსის კანონმდებლობას ერთი ნაბიჯი დარჩა, სანამ აღიარებს დე ფაქტო მეუღლეების მინიმუმ გარკვეული დაცვის აუცილებლობას, მითითებული წინაპირობების გათვალისწინებით (რაც არ არსებობს რუსეთის კანონმდებლობაში).

მოდით შევაჯამოთ რამდენიმე შედეგი.

1. ტერმინები „ფაქტობრივი ქორწინება“, აგრეთვე „სამოქალაქო ქორწინება“, „მეუღლეთა თანაცხოვრება“ და სხვ. პირობითი. თუმცა, „სამოქალაქო ქორწინების“ ცნების განსაკუთრებული მნიშვნელობის გათვალისწინებით (საერო - ეკლესიისგან განსხვავებით, მნიშვნელობით თანაბარი ცნება „რეგისტრირებული“, „ლეგალური“ ქორწინება), სასურველია პირველი ფილოლოგიური კონსტრუქცია. ეს უფრო შეესაბამება რუსეთის სამოქალაქო სამართლის (საოჯახო სამართალი) დოქტრინაში დამკვიდრებულ ტერმინოლოგიურ ტრადიციას.

2. ისტორიამ და თანამედროვეობამ იცის ფაქტობრივი ქორწინების სხვადასხვა ფორმა - დაწყვილებული ქორწინება, ხარჭა (გარკვეული გაგებით - როგორც რომაული ქორწინება sine manu, ასევე contubernium), სამოქალაქო ქორწინება (არასაერო, მაგრამ კავშირი, თანაცხოვრება პირად სახელშეკრულებო საფუძველზე. - როგორც რუს უბრალო მოსახლეობას შორის ფაქტობრივი ოჯახური კავშირი, ზოგჯერ რელიგიური დისიდენტები), რეგისტრირებული პარტნიორობა, უწყვეტი პარტნიორობა, რეგიონალური, ფაქტობრივი ქორწინება ამ სიტყვის მკაცრი გაგებით (კონტრაქტისა და რეგისტრაციის გარეშე).

3. კლასიკა თავისი არსით არის ფაქტობრივი ქორწინება - ქალისა და მამაკაცის კავშირი, მათ მიერ დადებული მონოგამიის, ასაკის, ქმედუნარიანობის, ნათესაობის, შვილად აყვანის სოციალურად აღიარებული პირობების დაცვით, რომელსაც ახასიათებს სტაბილური ხანგრძლივი. -ვადიანი თანაცხოვრება, საერთო საოჯახო მეურნეობის მართვა და ბავშვების თანდასწრებით - მათზე ზრუნვა, ე.ი. ოჯახური ურთიერთობების შენარჩუნება. ამ შემთხვევაში ვადა შეიძლება განისაზღვროს კანონით (მაგალითად, მინიმუმ ერთი წელი) ან სასამართლოს მიერ კვალიფიცირებული. „კვაზიფაქტური“ ქორწინებებია: 1) ფორმალურად არათავისუფალ პირთა კავშირი; თუმცა, „ფაქტობრივი განქორწინების“ სამართლებრივი მნიშვნელობის აღიარების ანალოგიით, ყველა მათგანი არ უნდა იყოს კატეგორიულად უარყოფილი - სასამართლოს შეხედულებისამებრ, იმ პირობით, რომ „კანონიერი“ ურთიერთობის ხანგრძლივი და მდგრადი შეწყვეტის ფაქტი. ქორწინება დადასტურებულია, ასეთი გაერთიანებები შეიძლება გასუფთავდეს; 2) გაერთიანებები, რომლებიც არ აკმაყოფილებენ რეგისტრირებული ქორწინების კლასიკურ მოთხოვნებს (ასაკი, ნათესაობა და ა.შ.); მათ ასევე, ჩვენი აზრით, შეუძლიათ სასამართლოს მიერ გაწმენდა - ბათილად მყოფი ქორწინების გაწმენდის ზუსტი სქემის მიხედვით.

4. ფაქტობრივი ქორწინების ინსტიტუტის განვითარება მისი იურიდიულ ფაქტად აღიარების კუთხით შეიძლება განხორციელდეს სხვადასხვა გზით: 1) უკრაინის 1926 წლის კანონთა კოდექსის ანალოგიით - ფაქტობრივი ქორწინების ფაქტის სპეციალურად დადგენით. სამოქალაქო სამართალწარმოება, მათ შორის გარდაცვალების შემთხვევაში, გაერთიანების ერთ-ერთი წევრის გარდაცვალების ან უცნობის გამოცხადების არარსებობა; 2) დე ფაქტო მეუღლეებისთვის საოჯახო პარტნიორობის ხელშეკრულებების დადების უფლების მინიჭებით - როგორც მარტივი წერილობითი ფორმით, ასევე ნოტარიულად დამოწმებით.

5. მიზანშეწონილია და სამართლიანი გავრცელდეს დე ფაქტო მეუღლეებზე უფლება: ა) საქორწინო ქონების თანამეგობრობაზე და მის დაყოფაზე RF IC-ის წესების მიხედვით; ბ) დე ფაქტო ქორწინებაში (ოჯახური პარტნიორობა) ქონებრივი რეჟიმის შესახებ ხელშეკრულების დადება - საქორწინო ხელშეკრულების მოდელის მიხედვით; გ) ალიმენტის ან მისი ამოღების შესახებ ხელშეკრულების დადება; დ) ფაქტობრივ ქორწინებაში მამობის პრეზუმფციაზე (ამ უკანასკნელის სამართლებრივი დადასტურებით).

6. დე ფაქტო მეუღლის საბინაო ინტერესები დაცული უნდა იყოს - ხელოვნების ფარგლებში. RF LC-ს 31, მათ კლასიფიცირებს როგორც ოჯახის წევრებს და ასევე ითვალისწინებს გარკვეულ უფლებებს მემკვიდრეობის სფეროში (ამავდროულად, თუ მოანდერძე ოფიციალურად იყო დაქორწინებული, მაგრამ რეალურად არ ცხოვრობდა "კანონიერ" მეუღლესთან დიდი ხნის განმავლობაში. დროულად, სასამართლოს უნდა მიეცეს შესაძლებლობა შეაფასოს კონკრეტული სიტუაცია და მიიღოს სამართლიანი გადაწყვეტილება, „ფაქტობრივი განქორწინების“ და „ფაქტობრივი ქორწინების“ ვადები შეიძლება დადგინდეს კანონით: 1 წელი, 5 წელი, 10 წელი - როგორც კანონმდებელი. წყვეტს და მაინც დიფერენცირებული - დაცული ინტერესებიდან გამომდინარე.

7. საოჯახო გაერთიანებების სოციალური უზრუნველყოფის, საგადასახადო და სხვა შეღავათების კუთხით ასევე ლოგიკური და სასურველი იქნებოდა კანონმდებლის შესაბამისი რეაქცია.

დღეს რუსეთის კანონმდებლობა არ განასხვავებს ცალკეულ ტერმინებს, რომლებიც ავლენს ქორწინებისა და ოჯახის ცნების არსს. მაგრამ ეს საერთოდ არ ნიშნავს იმას, რომ კანონმდებელმა არ დაადგინა ქალისა და მამაკაცის საქორწინო ურთიერთობის ძირითადი დებულებები, ისევე როგორც ამ კავშირიდან წარმოშობილი შედეგები მატერიალური, სულიერი და სხვა სარგებლის სახით, ისევე როგორც ვალდებულებები ბავშვების წინაშე. ოჯახში დაბადებული.

ამავდროულად, ქორწინებასთან დაკავშირებულ კანონებთან ერთად, დღეს რუსეთში მოდური ხდება ერთად „ცხოვრება“, რათა „დაახლოებით დავაკვირდეთ“ ერთმანეთს და მხოლოდ ამის შემდეგ დაქორწინდეთ. ბევრ ოჯახში ასეთი პერიოდი ხანდახან ათწლეულებს ითვლის და ზოგ შემთხვევაში მეუღლეები ახერხებენ სიკვდილს ისე, რომ არასოდეს დაკანონონ ურთიერთობა. ასეთი ტენდენციების გათვალისწინებით, საკანონმდებლო დონეზე განხორციელდა „სამოქალაქო ქორწინების“ ცნება და მასთან დაკავშირებული შედეგები. მართალია, ეს ასევე სრულად არ წყვეტს არსებულ პრობლემებს, ამიტომ პოტენციური მეუღლეების ერთმანეთზე გავლენის გაფართოების მცდელობები დღემდე გრძელდება.

ახლა ჩვენ ვთავაზობთ, რომ ყველაფერი წესრიგში განვიხილოთ, რათა სრულად ჩავუღრმავდეთ საკითხებს, ავწონოთ ინდივიდუალური წინადადებების დადებითი და უარყოფითი მხარეები და გამოვიტანოთ საკუთარი დასკვნები.

რას წყვეტს კანონიერი ქორწინება?

სანამ დაიწყებთ პანიკას და შეგეშინდებათ კანონიერი საქორწინო ურთიერთობების, მიზანშეწონილია განიხილოთ რა არის ისინი, როგორ აისახება ისინი მამაკაცსა და ქალზე, რა სამართლებრივი შედეგები შეიძლება მოჰყვეს მათ, მათ შორის ურთიერთობების გაწყვეტის შემთხვევაში და ოჯახის დასასრული. კანონიერი საქორწინო ურთიერთობისას დაუყოვნებლივ უნდა აღინიშნოს ცხოვრების შემდეგი ძირითადი ასპექტები:

• საქორწინო კავშირი არის ქალისა და მამაკაცის ნებაყოფლობითი გადაწყვეტილება იცხოვრონ ერთ ოჯახად ერთად ცხოვრების, გაჩენისა და შვილების აღზრდის მიზნით;
• ქორწინებაში წყვილს აქვს იგივე უფლება საკუთრებაში, ნივთებზე, მატერიალურ და არამატერიალურ სარგებლობაზე, რომელიც შეძენილია ასეთი ცხოვრების განმავლობაში;
• შვილების შემთხვევაში მეუღლეები ვალდებულნი არიან უზრუნველყონ მათი სათანადო აღზრდა, საცხოვრებელი პირობები და განათლების მიღების შესაძლებლობა;
• მეუღლეებს უფლება აქვთ მოითხოვონ სახელმწიფოსგან საკუთარი სახელით სხვა წყვილის ინტერესებიდან გამომდინარე გარკვეული ქმედებების შესრულება ყოველგვარი თანხმობისა და გარანტიის გარეშე;
• შესაძლებლობა იცხოვრონ იმავე გვარით, იმოქმედონ ერთმანეთის სახელით ოჯახის ინტერესებიდან გამომდინარე ყოველგვარი მინდობილობისა და გარანტიების გარეშე;
• სახელმწიფოს მიერ რეგისტრაციას დაქვემდებარებული მსხვილი შესყიდვების (მაგალითად, უძრავი ქონების, მანქანების, მიწის ნაკვეთების) უფლების განხორციელება შეიძლება განხორციელდეს ექსკლუზიურად მეორე მეუღლის თანხმობით;
• მეორე მეუღლის იძულების შესაძლებლობა, შეასრულოს გარკვეული ქმედებები ოჯახის წევრებთან და მის წევრებთან მიმართებაში (მაგალითად, ალიმენტის გადახდა, ცოლთან, შვილებთან კომუნიკაციის შეზღუდვა, განქორწინების შემდეგ ყოფილი მეუღლის სახლში ვიზიტის აკრძალვა, ადმინისტრაციული გაფრთხილება. ფიზიკური ძალის გამოყენება მეორე მეუღლის ან ერთობლივი შვილების მიმართ).

რა თქმა უნდა, ეს არ არის მხარეთა ვალდებულებებისა და უფლებების სრული ჩამონათვალი, რომელსაც ისინი იღებენ კანონიერი საქორწინო ურთიერთობისას. ამავდროულად, პასპორტში ბეჭდის ქონა უზრუნველყოფს გარკვეულ სოციალურ დაცვას და რთულ დროს საყვარელი ადამიანისგან დახმარების მიღების შესაძლებლობას. იმის გათვალისწინებით, რომ ასეთი კავშირი ნებაყოფლობითი გადაწყვეტილებაა, თუნდაც რაიმე უსიამოვნების შემთხვევაში, მეუღლეები ცდილობენ არ დატოვონ სხვა უბედურებაში და თუ ეს არ მოხდა, სახელმწიფოს უფლება აქვს დაავალოს დაუდევარი ქმარი ან ცოლი შეასრულოს კანონით დაკისრებული ფუნქციები ოჯახის სხვა წევრის, აგრეთვე არასრულწლოვანი ბავშვების მხარდაჭერის მიზნით (ასეთის არსებობის შემთხვევაში).

თქვენ უნდა გესმოდეთ, რომ ზუსტად სხვა ადამიანზე დამოკიდებულების პერსპექტივა და მათზე ძლიერი სახელმწიფო ზედამხედველობა, ვისაც არ სურს სრულად შეასრულოს ოჯახური ვალდებულებები და ფუნქციები, ხდება მიზეზი იმისა, რომ მამაკაცების უმეტესობა (როგორც ეს ხდება არსებული სტატისტიკის მიხედვით) ცდილობს. ლეგალური კავშირის გარეშე. ხშირად ისინი უბრალოდ მოტივირებენ ამგვარ ქმედებებს ერთმანეთის უფრო ახლოს დათვალიერების აუცილებლობით, იმის გასაგებად, თუ რამდენად შესაფერისი ხართ თქვენ, ხასიათით, ტემპერამენტით და ყოველდღიურ დონეზე ურთიერთობის უნარით. დროთა განმავლობაში, კანონიერი ქორწინება უკანა პლანზე გადადის (არგუმენტი მარტივია - რატომ ვიჩქაროთ, რადგან უკვე კარგად ვართ), შემდეგ კი ცდილობენ საერთოდ დაივიწყონ. შედეგად, როდესაც რაიმე უსიამოვნება ჩნდება და მეორე მეუღლეს არ სურს დახმარება, უბრალოდ არ არსებობს ბერკეტი, რომელიც მას ამის ვალდებულებას აიძულებს.

რა არის კარგი სამოქალაქო ქორწინებაში?

გარკვეულწილად, გარღვევა საკანონმდებლო დონეზე იყო ისეთი კონცეფციის შემოღება (თუმცა არაპირდაპირი გზით), როგორიცაა "სამოქალაქო ქორწინება". კანონმდებელი სამოქალაქო ქორწინებას ასახელებს როგორც ქალისა და მამაკაცის ხანგრძლივ თანაცხოვრებას, ერთობლივ საოჯახო მეურნეობასა და ერთობლივ ბიუჯეტს. ამასთან, ასეთი წყვილი დადგენილი წესით არ აკანონებს ურთიერთობას. ანუ, ლეგალურად, ეს უბრალოდ ჩვეულებრივი ცხოვრებაა ქალისა და მამაკაცის ერთ ჭერქვეშ, რომლებიც კანონიერად უცხონი არიან ერთმანეთისთვის.

ასეთ ქორწინებას აქვს შემდეგი გამორჩეული მახასიათებლები:

• წყვილი დიდხანს ცხოვრობს ერთ სახლში ან ბინაში;
• არის საერთო საყოფაცხოვრებო, ყოველდღიური ცხოვრება, წყვილი ერთმანეთს ეხმარება სხვადასხვა ყოველდღიურ სიტუაციებში;
• ისინი ერთმანეთთან შეთანხმებით ახორციელებენ სხვადასხვა შესყიდვებს, მათ შორის უძრავ ქონებას, მანქანებს და მიწის ნაკვეთებს, რომლებიც საჭიროებენ სახელმწიფო რეგისტრაციას. ამ შემთხვევაში წყვილის მეორის თანხმობა არ არის საჭირო - აქ ყველაფერი ხორციელდება მხოლოდ ასეთი ჩვეულებრივი ოჯახის გადაწყვეტილებით;
• ასეთ კავშირში დაბადებული ბავშვები არ ითვლება სრულფასოვან ოჯახში დაბადებულებად, თუმცა შეიძლება ჰქონდეთ როგორც დედის, ასევე მამის გვარი (აქ მშობლების მოთხოვნით);
• საკანონმდებლო დონეზე დადგენილია ქონების გაყოფის შესაძლებლობა ასეთი წყვილის დაშლის შემთხვევაში;
• იმისათვის, რომ "დაშლილი" თქვენ არ გჭირდებათ ვინმეს შეატყობინოთ ან დაარეგისტრიროთ რაიმე - საკმარისია უბრალოდ წარუდგინოთ მეორე მხარეს შესრულებული ფაქტი.

თქვენ უნდა გესმოდეთ, რომ ასეთი ცხოვრება ასევე ქალისა და მამაკაცის ნებაყოფლობითი გადაწყვეტილებაა. ამ შემთხვევაში არავის აქვს უფლება აიძულოს ისინი ამას, ან მათი ნების საწინააღმდეგოდ აუკრძალოს ასე ცხოვრება. გარდა იმ შემთხვევისა, როდესაც არასრულწლოვანი ახალგაზრდები დადიან ასეთ ურთიერთობებში, რომლებზეც პასუხისმგებლობა კვლავ მათი მშობლები არიან.

ყოველივე ზემოთ აღწერილიდან, ძნელი მისახვედრი არ არის, რომ სამოქალაქო ქორწინებაში მცხოვრებ მამაკაცსაც და ქალსაც შეუძლია ნებისმიერ დროს ადგეს და წავიდეს. ამავდროულად, თუ არ იყო დიდი შესყიდვები (როგორც წესი, ეს ეხება უძრავ ქონებას, ძვირადღირებულ ნივთებს, მანქანებს), რომლებიც ერთობლივი ფულით იყიდეს და მხარეებს სურთ მისი გაყოფა, მაშინ ასეთი ქორწინება შეიძლება ჩაითვალოს დასრულებულად.

ამავდროულად, ასეთი შესყიდვის ფაქტის დასამტკიცებლად, მოგიწევთ სასამართლოში წასვლა, ერთობლივი საცხოვრებლის, ნივთის ან ქონების შეძენა საერთო ფულით. და თუ მეუღლეების ცხოვრების განმავლობაში ასეთი დაყოფა ჩვეულებრივ მთავრდება მორიგების ხელშეკრულებების მიღებით (ბოლოს და ბოლოს, ესენი ჯერ კიდევ ერთმანეთთან ახლოს იყვნენ, თუმცა კანონიერი ვალდებულებების გარეშე), მაშინ ერთ-ერთის გარდაცვალების შემთხვევაში. მეუღლეები და სამკვიდროში შესვლის აუცილებლობა, სხვა ნათესავების თანდასწრებით, ასეთი ქონების გამოყოფის პროცედურა შეიძლება ძალიან რთული იყოს. ყოველივე ამის შემდეგ, აქ ჯერ მოგიწევთ დაამტკიცოთ სამოქალაქო ქორწინებაში ცხოვრების ფაქტი, შემდეგ კი ნივთის ერთობლივი ფულით შეძენის ფაქტი და შემდეგ ასევე დაიცვათ მისი ნაწილის უფლება.

რა არის „ფაქტობრივი ქორწინება“ კანონმდებლების წინადადებებზე დაყრდნობით

ახლა, როდესაც ჩვენ მოკლედ გავეცანით რუსეთში საოჯახო კანონმდებლობის აქტუალურ ცნებებს, ისევე როგორც ამ ტიპის თანაცხოვრების ძირითად უპირატესობებსა და ნაკლოვანებებს, შეგვიძლია განვიხილოთ კანონმდებლების შემდეგი ინიციატივა ისეთი კონცეფციის ლეგიტიმაციის შესახებ, როგორიცაა "ფაქტობრივი საცხოვრებელი".

მოკლედ, ეს არის რაღაც სამოქალაქო ქორწინებასა და რეალურ ქორწინებას შორის. უფრო სწორად, ეს არის მშვიდი გადასვლა სამოქალაქო ქორწინების მდგომარეობიდან ფაქტობრივ ლეგალიზებაზე და წყვილის თანაცხოვრების ცოლ-ქმრულ ურთიერთობასთან გაიგივებაზე. ამავდროულად, კანონმდებლების აზრით, ასეთი ცნების კანონმდებლობაში შეტანისას აუცილებელია ასეთი ქორწინების მინიჭება გარკვეული უფლებამოსილებითა და ვალდებულებებით. Დაწყება:

• დაწესდეს პერიოდი, როდესაც წყვილის ხანგრძლივი თანაცხოვრება წყვეტს სამოქალაქო ქორწინებად ჩათვლას ვალდებულების გარეშე და ხდება „ავტომატური“ ოჯახი;
• ასეთი ფაქტის აღიარებასთან დაკავშირებით „დე ფაქტო ურთიერთობაში“ მცხოვრები წყვილის წინაშე წარმოშობილი დამატებითი უფლებებისა და მოვალეობების ჩამონათვალის დადგენა;
• მექანიზმის უზრუნველყოფის აუცილებლობა, თუ როგორ იქნება კოჰაბიტაციის აღიარება „ფაქტობრივ ქორწინებად“, რაც ამისთვის იქნება უზრუნველყოფილი ან შესრულება;
• გადაწყვიტოს და კანონით დაარეგულიროს წყვილის „დე ფაქტო ურთიერთობის“ პროცედურა, რომელშიც მამაკაცი და ქალი სხვა ქვეყნის მოქალაქეები არიან და როგორ დარეგულირდება ეს რუსეთის ფარგლებს გარეთ.

ფაქტობრივად, „ფაქტობრივი ქორწინების“ ცნების შემოღების იდეა, ან ერთად ცხოვრების ავტომატურად გაიგივება კანონიერ საქორწინო ურთიერთობასთან, მნიშვნელოვნად გააძლიერებს ამ ურთიერთობების თითოეული მხარის პოზიციას საკუთარი თავის დაცვის აუცილებლობის შემთხვევაში. მათი საკუთრება და გააცნობიერონ სურვილი, მიიღონ სახელმწიფოსგან დაცვა რთულ პერიოდში. ამავდროულად, გამარტივებულია ერთ-ერთი მეუღლის გარდაცვალების შემთხვევაში ქონების გაყოფის საკითხები - თქვენ არ დაგჭირდებათ მტკიცებულებების ძებნა თქვენი საკუთარი შენაძენებისთვის, საკმარისია უბრალოდ აღიაროთ ფაქტი. ფაქტობრივი ქორწინება“, შემდეგ კი მთელი პროცედურა განხორციელდება ზოგადი კანონმდებლობის შესაბამისად.

აუცილებელია გვესმოდეს, რომ ასეთი კონცეფციის არსებობა მნიშვნელოვნად გააძლიერებს არარეგისტრირებულ ქორწინებაში დაბადებული ბავშვების პოზიციას და ასევე საშუალებას მისცემს მათ გამოიყენონ მშობლების დახმარების უფლება რთულ ცხოვრებისეულ სიტუაციებში, ასევე საშუალებას მისცემს სახელმწიფოს აიძულეთ ერთ-ერთი მშობელი (ან ორი ერთდროულად) შეასრულოს მშობლის ვალდებულება.

ამ ფენომენის პოზიტიური ქვეყნების გათვალისწინებით, არ უნდა უგულებელვყოთ ზოგიერთი კრიტიკული შენიშვნა გამოთქმული როგორც კანონმდებლების, იურიდიული ორგანიზაციებისა და იურისტების დონეზე, ასევე სხვადასხვა სოციოლოგიური გამოკითხვის დროს. უპირველეს ყოვლისა, ამ კონცეფციის ყველა მოწინააღმდეგე ერთ რამეზე მოდის - ქორწინება (ლეგალური თუ სამოქალაქო), ეს არის ნებაყოფლობითი ფენომენი. არავინ არავის აიძულებს ამის გაკეთებას და არავის ავალდებულებს ან უარს. შემდეგი არის მარტივი, მაგრამ საკმაოდ ეფექტური არგუმენტი - თუ წყვილმა გადაწყვიტა, მაშინ მათ აქვთ შესაძლებლობა, უბრალოდ დააკანონონ თავიანთი ურთიერთობა დადგენილი წესით და არ გაიარონ სასამართლოები, რაც დაამტკიცებს, რომ თქვენ იყავით "დე ფაქტო ოჯახი" დიდი ხნის განმავლობაში და გასცეს ამის დამადასტურებელი დოკუმენტი.

ბევრი კრიტიკოსი თანხმდება, რომ იძულებითი ქორწინება (ძირითადად ავტომატური, მხარეთა თანხმობის გარეშე; სამოქალაქო ქორწინების ოფიციალურ კავშირად აღიარება სწორედ ასე უნდა ეწოდოს) საკანონმდებლო ხარვეზების დიდი რაოდენობაა (მაგალითად, თუ კანონიერ ქორწინებაში შეგიძლიათ. ყოველთვის მიიღეთ განქორწინება და ეს პროცედურა გათვალისწინებულია საკანონმდებლო დონეზე, მაშინ რა უნდა გააკეთოს სასამართლოს მიერ აღიარებულ ფაქტობრივ ქორწინებასთან, თუ ერთ-ერთი წყვილი შემდგომში დააკანონებს ურთიერთობას სხვა პირთან). სწორედ ამიტომ, კონცეფციის უბრალოდ დანერგვა იმ შესაძლო სიტუაციების უმეტესი ნაწილის დაუფიქრებლად და მოდელირების გარეშე, რომლებშიც შეიძლება აღმოჩნდნენ ასეთი წყვილები, ასევე მათი გადაჭრის ნორმალური მექანიზმის უზრუნველყოფის გარეშე, საბოლოოდ გამოიწვევს კიდევ უფრო დიდ კოლაფსს, ვიდრე დღეს გვაქვს.

ამ პოზიციის ყველაზე მგზნებარე ოპონენტები უბრალოდ ამბობენ - ეს მიდგომა უბრალოდ უბიძგებს თანაცხოვრებებს განურჩევლად შეცვალონ სექსუალური პარტნიორები, რათა თავიდან აიცილონ ცოლ-ქმრული ურთიერთობების ხაფანგში. ამიტომ სჯობს დაიხვეწოს სამოქალაქო ქორწინებაში ცხოვრების შესახებ არსებული საკანონმდებლო ნორმები ქონების გაყოფასა და ერთობლივი შვილების დაცვასთან დაკავშირებით და უბრალოდ ბოლო მოეღოს მას.