Faces of Belmes: najzáhadnejší fenomén 20. storočia. Dom, kde sa objavujú tváre Tváre Belmesa: Najväčšia paranormálna záhada 20. storočia

Ako deti sme všetci počúvali hororové príbehy o tom, ako sa na strope alebo na stene určitej miestnosti objavila krvavá škvrna a akokoľvek nebola premaľovaná, objavila sa znova. Namiesto krvavej škvrny by tam mohla byť strašidelná tvár, čierna postava atď. To nič nezmenilo na podstate: obraz bol premaľovaný takmer tonou farby, no stále presvital.

Detské hororové príbehy sú však detské hororové príbehy, samostatná oblasť mestských legiend, ale takýto prípad sa skutočne stal.

Prvýkrát sa o ňom začalo hovoriť v roku 1971, keď v dome jednej z jednoduchých španielskych rodín v španielskej dedine Belmes de la Moraleda(adresa: Street Real 5, Belmez de la Moraleda, Jaen, Španielsko) sa začali diať záhadné udalosti: na dlaždiciach na podlahe a stenách domu sa začali objavovať obrysy tvárí ľudí.

Všetko sa to začalo, keď v auguste spomínaného roku majiteľ domu Maria Gomez Pereira Raz som si všimol na podlahe vlastnej kuchyne, na cementovej doske pod krbom, obrys ženskej tváre.

Je celkom prirodzené, že tento jav v nej vyvolal strach a znechutenie. Pokúsila sa zoškrabať obrázok. Nevyšlo to. Potom Mária požiadala svojho manžela, aby túto časť podlahy zakryl cementom, čo manžel úspešne urobil a na zlé miesto položil nový cement hrubý palec.

To však nepomohlo, tvár sa objavila znova. Potom sa nešťastná žena opäť obrátila na svojho manžela - tentoraz so žiadosťou o výmenu časti podlahy. Dôkladne vystrašení manžel a syn odstránili starý betón a naplnili podlahu novou cementovou maltou, no po chvíli sa tvár opäť objavila.

Navyše sa čoskoro na stenách a na podlahe na iných miestach začali objavovať ďalšie ľudské tváre s dosť zreteľnými obrysmi.

Rodina už nevedela, čo má robiť, a obrátila sa na starostu Belmes de la Moraleda. Po ich príbehu im starosta povedal, aby sa nabudúce nedotýkali svojej tváre, ale nechali ju na štúdium.

Veľmi skoro sa informácie o záhadných osobách rozšírili ďaleko za Belmes de la Moraleda a pritiahli pozornosť mnohých skeptikov a mystikov: niektorí to považovali za zručný trik, iní to považovali za potvrdenie existencie iných entít alebo duchov.

Príbeh získaval čoraz širšiu publicitu a spolu s publicitou vzniklo obrovské množstvo verzií vysvetľujúcich vzhľad osôb. Vlna klebiet sa rozniesla po dedine, že dom sa nachádza na mieste, kde sa kedysi nachádzal starý cintorín.

Vykopávky realizované pod domami č. 3 a 5 na Real Street v Belmes a výskum odhalili, že pred objavením sa domov na tomto mieste v 14. stor. v skutočnosti tam bol kostol a vedľa neho cintorín. Kostol a časť cintorína boli premiestnené na iné miesto v roku 1838 pred výstavbou domov. Zvyšná časť cintorína bola presunutá len krátko pred udalosťami, tesne pred objavením sa prvých osôb.

Tento príbeh získal podporu miestnych médií – noviny a televízia na tento fenomén reagovali so záujmom. Medzitým sa na stenách a podlahe domu naďalej objavovali obrazy – tváre mužov, detí a žien...

Po krátkom čase začali do dediny prichádzať davy zvedavcov a turistov, aby zázraky videli na vlastné oči.

Okrem toho bolo možné odfotografovať vznikajúce tváre - na rozdiel od iných početných zázrakov, ktoré boli známe iba z výpovedí očitých svedkov. Fenomén dostal názov „Faces of Belmes“.

Prirodzene, „Faces of Belmes“ pritiahlo veľkú pozornosť výskumníkov z neznáma, parapsychológov a iných odborníkov z „príbuzných oblastí“. Niektorí parapsychológovia považovali túto udalosť za jeden z najdôležitejších paranormálnych javov dvadsiateho storočia.

Nemecký parapsychológ Hans Bender sa preto domnieva, že dedina Belmes je rodiskom „najpozoruhodnejšieho paranormálneho javu v Európe“. A niektorí to považovali za šikovný falzifikát. Napríklad Maria Gomez kreslí tieto tváre sama.

Čo urobili skeptici? Začiatkom 90. rokov sa snažili zábery vymazať čistiacimi prostriedkami, skúmali materiál na prítomnosť farbív, no nenašli žiaden háčik: tváre neboli namaľované!

Každý, kto toto miesto navštívil, musel súhlasiť s tým, že úkaz sa nedá logicky vysvetliť a jeho autentickosť je dôveryhodná.

V rokoch 1991 a 1994 kňaz José Maria Pilon nariadil dve chemické analýzy vznikajúcich obrazov. A opäť sa nenašli žiadne stopy po farbivách. Dokonca uskutočnili experiment: kuchyňa v nešťastnom dome bola zapečatená za prítomnosti notára, čo bránilo komukoľvek vstúpiť do priestorov.

O tri mesiace neskôr bola výplň odstránená pred kamerami nemeckých televíznych štábov, ktoré pozval výskumník Hans Bender. Jedna nová tvár bola zaznamenaná a ďalšie dva existujúce obrázky boli otočené o 180 stupňov. Experiment bol zaznamenaný v notárskom úrade mesta Huelva pod číslami 462 a 667 za rok 1994.

Okrem toho vyšetrovatelia paranormálnych javov nechali v noci v dome zapnuté magnetofóny a štúdium vytvorených nahrávok nám umožňuje zistiť prítomnosť zvukov podobných útržkom fráz vyslovených šeptom.

Za predpokladu, že pre čistotu experimentov v dome nikto nebol, možno tento šepot považovať za prejav iného sveta. Teda aspoň si to vedci myslia.

Prívrženci materialistického prístupu k vysvetľovaniu všetkých tajomstiev vesmíru však pokračovali v útokoch proti pani domu. Tvrdili, že keďže tok turistov a výskumníkov do dediny nevysychá, a preto obyvateľom prináša dobré zvýšenie ich základného príjmu, „Faces of Belmes“ nie je nič iné ako PR trik na prilákanie turistov.

Museli sme zapojiť chemických odborníkov. Vedci prostredníctvom zložitých chemických rozborov odhalili, ako z vedeckého hľadiska mohli tieto tváre nakresliť ľudské ruky. Ukázalo sa, že najmenej tri chemické zlúčeniny sú schopné vytvoriť efekt podobný Belmesovým tváram.

Na to však bolo potrebné: ​​a) stratiť tieto zložité spojenia v tejto dedine na okraji Európy a b) Maria Gomez, jednoduchá roľníčka, potrebovala vedieť o ich existencii a ich schopnostiach.

A tiež ste museli vedieť kresliť! Pretože tváre, aj keď nie vždy zreteľné, boli takmer vždy anatomicky správne, niekedy ani nie spredu, ale do troch štvrtín.

Navyše s rôznymi emóciami jasne vyjadrenými na obrázku. Maria Gomez nevedela kresliť. Aj jej syn a manžel. Mimochodom, v čase prvého objavenia sa tvárí mala Maria Gomez 52 rokov. Vážený pane, musíte súhlasiť s tým, že toto je vek na začatie akéhokoľvek podvodu...

Jeden z výskumníkov predpokladal, že by to mohli byť fresky vytvorené nejakým druhom bezfarebnej látky, ktorá sa po zmiešaní s vápnom dosiek objavila po určitom čase, ako sa to stáva pri bezfarebnom atramente.

Paranormálny pôvod tvárí podporuje aj fakt, že tváre sa na krátky čas objavili a potom zmizli. Ak by boli vytvorené pomocou oxidačných činidiel (kyselín), s ktorými by cement vstúpil do aktívneho procesu (keďže takmer všetky druhy cementu sú alkalické), obrázky by zostali, ak nie navždy, potom veľmi dlho.

V dôsledku toho sa verejnosť rozdelila na dva tábory. Niektorí verili, že za to môže mystika, iní tvrdili, že majú dočinenia so zručným podvodom. Prinášajú davy turistov do dediny príjem? Prinášajú to. To znamená, že toto všetko sa začalo práve za komerčným účelom.

Tento argument je dosť slabý... Tento jav môže pritiahnuť pozornosť, ale aj nemusí. A ak vezmeme do úvahy, že dom Marie-Gomez sa stal doslova priechodom, že kvôli experimentom bolo potrebné niekam sa presťahovať kvôli mnohomesačným experimentom, potom je dosť ťažké predstaviť si rodinu, ktorá by sa dobrovoľne obetovala svoj vlastný pokoj kvôli nepochopiteľnej a nejednoznačnej sláve.

A rodina nemala pokoj ani vo dne, ani v noci! Buď turisti, alebo prizerajúci, alebo výskum... Pri jednom z nich spod domu vyhrabali ľudské telo. Bolo oznámené, že teraz sa všetko zastaví. Naďalej sa však objavovali tváre.

Objavovali sa viac ako tridsať rokov. V roku 2004 zomrela Maria Gomez vo veku 85 rokov. Slávny parapsychológ Pedro Amoros sa snažil nájsť dôkazy o výskyte nových tvárí v Máriinom dome.

Podľa niektorých zdrojov sa objavujú naďalej, podľa iných po smrti Marie-Gomez zázračné javy ustali. Svetom sa však prehnala nová vlna fenoménu s názvom „Faces of Belmes“. Tlač sa parapsychológovi vysmievala a tvrdila, že Belmesove tváre vytvorili lovci duchov, ako aj miestna samospráva dediny.

Napríklad španielske médiá, konkrétne španielske noviny El Mundo, zverejnili článok New Belmez Faces Faked by "Ghostbusters" a Municipal Government (New Faces of Belmez. Lies from "Ghostbusters" and the Municipal Government). O čom je článok, je jasné už z názvu.

Potom sa začali šuškať o Máriinom synovi Diegovi Pereirovi ako autorovi všetkých tajomných „maľieb“ v dome. Uľahčilo to vydanie knihy Los Caras de Belmez ("Tváre Belmezu") v roku 2007, v ktorej autori - novinár Javier Cavaniles a výskumník Francisco Manes - vyvracajú všetku mystiku spojenú s tvárami Belmezu. Cavaniles a Manes tvrdia, že autorstvo kresieb patrí synovi Marie Gomez.

Tento záver urobili na základe samotnej histórie vzhľadu kresieb a ich štúdia. Ako možno vyvodiť takýto záver z histórie vzhľadu a analýzy kresieb, zostáva takpovediac v zákulisí. Navyše, ak vezmeme do úvahy všetky vykonané experimenty, vrátane kuchyne, ktorá bola zapečatená na tri mesiace, v ktorej sa však objavili nové obrázky a staré sa zmenili.

Hlavným argumentom autorov knihy je, že po smrti Maria-Gómez sa už žiadne obrázky neobjavili. Znamená čo? To znamená, že toto všetko je dielom jej syna. No kto iný? Nikto iný neexistuje! No a čo ak nevie kresliť? Čo keby sa teda obrázky objavili v zapečatenej kuchyni? Čo keby magnetofón nahral nejaké hlasy v úplne prázdnej miestnosti?

Faktom však zostáva, že po smrti Marie-Gómez sa už tváre neobjavili. Ak abstrahujeme od túžby oficiálnej vedy hľadať vo všetkom a všade materialistické vysvetlenia a v každom zázraku vidieť len hoax, potom stojí za zváženie aj iná možnosť: Maria Gomez by mohla byť nevedomým médiom. Vzhľadom na špecifické vlastnosti jej osobnosti (alebo jej tela) by mohla byť katalyzátorom určitých procesov, pre ktoré moderná veda nemá vysvetlenie.

Z tej istej oblasti sa objavujú geometrické útvary v poliach, voda alebo oheň v miestnosti, ak je tam osoba, ktorá spôsobuje (zvyčajne nevedome) tieto procesy. Fenomén poltergeist pochádza z rovnakej oblasti, keď sa predmety náhle začnú pohybovať alebo lietať, dvere nábytku sa zabuchnú, na stenách sa objavia kresby atď.

Vedci skúmajúci poltergeistov dospeli k záveru, že tieto javy sú zvyčajne spôsobené jedným z rodinných príslušníkov. Opakujeme – nevedome.

Je dosť možné, že Maria Gomez bola tým človekom, vďaka ktorému sa v našom svete nejakým spôsobom prejavil iný svet (nadpozemský, paralelný – nazvite si ho ako chcete) a zanechal nám nejaké posolstvá. A vyhlásiť všetko za podvod a falšovanie je také jednoduché ako lúskať hrušky!

La douleur passe, la beauté reste (c) Pierre-Auguste Renoir

Tváre v Belmes alebo tváre Belmesa sú možným paranormálnym javom. V dome na ulici Street Real 5, Bélmez de la Moraleda, Jaén, Španielsko v roku 1971 došlo k zvláštnym udalostiam: na podlahe a stenách sa začali objavovať obrazy tvárí. To bol hlavný dôvod toku turistov do Belmes. Niektorí parapsychológovia považovali túto udalosť za jeden z najdôležitejších paranormálnych javov dvadsiateho storočia. A niektorí to považovali za šikovný falzifikát.
Maria Gomez Comara uviedla, že jedného dňa sa na jej kuchynskej podlahe objavila tvár ženy. Tento jav vyvolal u majiteľky strach a znechutenie, a tak sa ho snažila zbaviť. Môj manžel a syn odstránili starý betón a naplnili podlahu novou cementovou maltou. Ale po nejakom čase sa tvár znova objavila. Po dedine sa šírili chýry, že dom sa nachádzal na pozemku starého cintorína. Tento príbeh získal podporu miestnych médií – noviny a televízia na tento fenomén reagovali so záujmom. Medzitým sa v dome stále objavovali obrazy: tváre mužov, detí a žien na stenách a podlahe. Po chvíli sa v dome začali schádzať celé davy zvedavcov a turistov, aby tento „zázrak“ videli na vlastné oči.
Španielsky profesor a parapsychológ German de Argumosa veril, že ho produkovala psychická energia obyvateľky domu Marie Gomez Camarovej v interakcii s tukom a dymom z kuchyne. Očití svedkovia si všimli, že tváre potemneli, keď bola Mária v nemocnici, no po návrate domov sa opäť objavili.
V súčasnosti obýva izby Márie Gomez takmer tisíc tvárí. Niektoré z nich zmizli, iné zmenili tvar a veľkosť, zmenili sa na kríže, zvieracie tváre a nahé ženské torzá. Časť premeny zachytávajú fotografie, ktoré v roku 1989 urobila komisia Parapsychologickej asociácie v Puerto Real (Cadiz) a skupina parapsychológov vedená jezuitom José Mariou Pilonom v roku 1990. Chemický rozbor neodhalil žiadne stopy farby.
Objavujú sa zakaždým s iným výrazom tváre. Zvláštne je, že tváre sa v dome zdržia len krátko a potom zmiznú. Uskutočnil sa výskum, čo spôsobuje tento efekt. Pri jednom z nich spod domu vyhrabali ľudské telo, no tváre sa objavovali naďalej.
Ale nie všetci ľudia boli rovnako nadšení správou, niektorí hovorili skôr o finančnom zisku než o mystickom incidente. Prílev turistov priniesol do domu s jeho tvárami a samosprávy obrovské peniaze. Samozrejme, skeptici podrobili tento „fenomén“ najrôznejším testom. Vedci sa pokúsili identifikovať zmeny v štruktúre povrchu, na ktorom sa objavili rôzne chemické štúdie. Výsledkom bolo toto: s oxidačnými činidlami (kyseliny) alebo niektorými typmi čistiacich prostriedkov môžete ľahko vytvárať rovnaké obrázky tvárí, pretože takmer všetky druhy cementu sú alkalickej povahy. Vo všeobecnosti bolo hypotéz s možnými možnosťami falšovania pomerne veľa. Ľudia sa teda rozdelili na dva tábory: skeptických ľudí, ktorí sú presvedčení o falšovaní, a ľudí, ktorí všetko prijímajú ako pravdu, sú presvedčení o mystickom pôvode osôb.
Maria Gomez zomrela v roku 2004 vo veku 85 rokov. Po jej smrti sa istý Pedro Amorós pokúsil „otvoriť“ novú vlnu záujmu o „tváre Belmezu“, hovoril o nových tvárach a priťahoval turistov. Čoskoro však španielske médiá, konkrétne noviny El Mundo, publikovali článok „Nové tváre Belmezu sfalšované ‚Krotiteľmi duchov‘ a samosprávou“. (Nové tváre Belmesových lóží od Krotiteľov duchov a samosprávy). Ďalej sa hovorilo o Máriinom synovi Diegovi Pereirovi ako autorovi všetkých tajomných „maľieb“ v dome. Uľahčilo to vydanie knihy „Los Caras de Bélmez“, v ktorej autor vyvracia všetku mystiku spojenú s tvárami Belmezu.

Keď Maria Gomez Pereira, obyvateľka malého španielskeho mestečka Belmes, objavila v roku 1971 na podlahe v kuchyni škvrnu zvláštneho tvaru, netušila, čo to bude znamenať pre jej rodinu. A asi som si nemyslel, že jedného dňa bude toto miesto nazývané prípadom „paranormálnej aktivity“ 20. storočia.

Najprv škvrna zostala len škvrnou. Nepríjemné, ale nič veľké. Je nepravdepodobné, že by tomu Maria venovala pozornosť - len obyčajná pleseň. Čoskoro sa však spot začal meniť a po dokončení premeny nadobudol jasné obrysy ľudskej tváre.

To Máriu vystrašilo. Vzala handru a neúspešne sa pokúsila zotrieť škvrnu z podlahy v kuchyni. K nej sa pridal manžel Juan a syn Miguel. Juan si uvedomil zbytočnosť svojich pokusov a uchýlil sa k poslednej metóde. Pomocou krompáča jednoducho odstránil časť podlahy, kde bola škvrna, a miesto zatmelil.

Všetci si vydýchli. Život sa vrátil do normálu. Nie však dlho. Pretože o niekoľko týždňov neskôr sa tvár objavila znova. Na tom istom mieste.

Hoci Maria snívala len o tom, ako sa zbaviť posadnutej tváre na podlahe svojej kuchyne, zvláštny úkaz vyvolal u ostatných obyvateľov mesta zvedavosť. Chýry sa v malom meste rýchlo šírili a čoskoro sa príbeh dostal aj k samotnému starostovi. Vedúci Belmes trval na tom, že tento fenomén sa musí študovať a že tvár by nemala byť za žiadnych okolností zničená. Rodina sa dohodla s mestskou radou a dovolila im robiť, čo uznajú za vhodné.

Po dlhej diskusii bolo rozhodnuté zdvihnúť podlahu v kuchyni a pozrieť sa, čo leží pod ňou.
V hĺbke takmer troch metrov našli kopáči kostry. Najstrašidelnejšie je, že niektorým z nich chýbali lebky.

Predtým, ako boli kostry pochované na katolíckom cintoríne, boli odovzdané vedcom, ktorí dospeli k záveru, že kosti majú najmenej 700 rokov.

The Faces of Belmes: Najväčšia paranormálna záhada 20. storočia

Španielska dedina Belmes de la Moraleda je rodiskom „najpozoruhodnejšieho paranormálneho javu v Európe,“ hovorí nemecký parapsychológ Hans Bender. V roku 1971 sa v dome jednej z jednoduchých španielskych rodín v Belmes začali vyskytovať záhadné udalosti: na dlaždiciach na podlahe a stenách domu sa začali objavovať obrysy ľudských tvárí.

Ako deti sme všetci počúvali hororové príbehy o tom, ako sa na strope miestnosti objavila krvavá škvrna a bez ohľadu na to, ako veľmi nebola premaľovaná, objavila sa znova. Je ťažké pochopiť, či sa tento detský horor stal základom pre hoax v španielskej dedine, alebo či príbeh s tvárami Belmesa v Španielsku bol naopak základom detských hororových príbehov, ale podľa očitých svedkov všetko stalo sa skoro to iste.

Všetko to začalo, keď si majiteľka domu Maria Gomez Comara jedného dňa všimla obrys ženskej tváre na podlahe svojej kuchyne, čo v nej vyvolalo strach. Maria požiadala svojho manžela, aby vymenil časť podlahy, ale to nepomohlo a po chvíli sa tvár znova objavila. Navyše sa čoskoro na stenách a podlahe začali objavovať ďalšie ľudské tváre s dosť zreteľnými obrysmi.

Veľmi skoro sa informácie o záhadných osobách rozšírili ďaleko za dedinu a upútali pozornosť mnohých skeptikov a mystikov: niektorí to považovali za zručný trik, iní to považovali za potvrdenie existencie iných entít, či duchov. Vykopávky a výskumy odhalili, že pred vznikom domov na tomto mieste v 19. storočí stál kostol s priľahlým cintorínom, ktorý bol potom premiestnený na iné miesto. Zvyšná časť cintorína by bola presunutá až v roku 1971, tesne pred objavením sa ľudí.

Skeptici robili všetko, čo mohli: začiatkom 90. rokov sa pokúšali vymazať obrázky pomocou čistiacich prostriedkov, skúmali materiál na prítomnosť farbív, no nenašli žiadny trik. Každý, kto toto miesto navštívil, musel súhlasiť s tým, že úkaz sa nedá logicky vysvetliť a jeho autentickosť je dôveryhodná.

Prílev turistov a výskumníkov do dediny však nevyschol, čo obyvateľom prinieslo dobrý nárast ich základného príjmu a mnohí naďalej považovali Tváre Belmesa za nič iné ako PR trik na prilákanie turistov.

Čoskoro zložité chemické rozbory umožnili odhaliť, ako z vedeckého hľadiska mohli byť tieto tváre nakreslené ľudskou rukou. Ukázalo sa, že najmenej tri chemické zlúčeniny sú schopné vytvoriť efekt podobný Belmesovým tváram.

Nové tváre Belmesa

Maria Gomez, o ktorej sa verilo, že vytvorila tváre na stenách, zomrela v roku 2004 vo veku 85 rokov. Slávny parapsychológ Pedro Amoros sa pokúsil nájsť dôkazy o výskyte nových tvárí v Máriinom dome. Svetom sa tak prehnala nová vlna Belmesových tvárí. Tlač zosmiešnila parapsychológa a naznačila, že Belmesove tváre vytvorili lovci duchov, ako aj miestna samospráva dediny.

V roku 2007 vydali novinár Javier Cavaniles a výskumník Francisco Manes knihu Las Caras de Belmez(„Faces of Belmez“), kde podrobne opísali históriu vzhľadu a štúdia kresieb a dospeli k záveru, že autorstvo kresieb patrí Diegovi Pereirovi, synovi Marie Gomez.

Pred 74 rokmi Michail Bulgakov urobil poslednú zmenu vo svojom skvelom románe „Majster a Margarita“, s výkladom ktorého vedci stále zápasia. Na počesť tejto udalosti ponúkame sedem kľúčov k pochopeniu tohto nesmrteľného diela.

7 kľúčov k románu „Majster a Margarita“

1. Literárny hoax
Prečo sa Bulgakovov slávny román volá „Majster a Margarita“ a o čom je vlastne táto kniha? Je známe, že myšlienka stvorenia sa zrodila autorovi po jeho fascinácii nemeckým mysticizmom 19. storočia: legendy o diablovi, židovská a kresťanská démonológia, pojednania o Bohu - to všetko je v diele prítomné. Najdôležitejšími zdrojmi, ku ktorým autor nahliadol, boli diela „Dejiny vzťahov medzi človekom a diablom“ od Michaila Orlova a Amfiteatrovova kniha „Diabol v každodennom živote, legenda a literatúra stredoveku“. Ako viete, Majster a Margarita mali niekoľko vydaní. Hovorí sa, že prvá, na ktorej autor pracoval v rokoch 1928-29, nemala nič spoločné ani s Majstrom, ani s Margaritou, a volala sa „Čierny kúzelník“, „Žonglér s kopytom“. To znamená, že ústrednou postavou a podstatou románu bol Diabol, taká ruská verzia Fausta. Bulgakov osobne spálil prvý rukopis po tom, čo bola zakázaná jeho hra „Kabbalah the Holy One“. Spisovateľ o tom informoval vládu: „A ja osobne som vlastnými rukami hodil do sporáka návrh románu o diablovi...“! Druhé vydanie bolo tiež venované padlým anjelom a nazývalo sa „Satan“ alebo „Veľký kancelár“. Margarita a majster sa tu už objavili a Woland získal svoju vlastnú družinu. Ale až tretí rukopis dostal svoj súčasný názov, ktorý v skutočnosti autor nikdy nedokončil.

2. Mnoho tvárí Wolandu
Princ temnoty je snáď najobľúbenejšou postavou v The Master and Margarita. Čitateľ pri povrchnom čítaní nadobudne dojem, že Woland je „samotná spravodlivosť“, sudca, ktorý bojuje s ľudskými neresťami a povyšuje lásku a tvorivosť. Niektorí si dokonca myslia, že Bulgakov na tomto obrázku zobrazil Stalina! Wolanda je mnohostranná a zložitá, ako sa na Pokušiteľa patrí. Považuje sa za klasického Satana, čo autor zamýšľal v prvých verziách knihy, ako nového Mesiáša, znovu predstaveného Krista, ktorého príchod je opísaný v románe.
V skutočnosti Woland nie je len diabol – má veľa prototypov. Toto je najvyšší pohanský boh - Wotan u starých Germánov alebo Odin u Škandinávcov, ktorých kresťanská tradícia zmenila na diabla; toto je veľký „kúzelník“ a slobodomurár gróf Cagliostro, ktorý si pamätal udalosti z minulosti tisíc rokov, predpovedal budúcnosť a mal portrétnu podobnosť s Wolandom. A toto je „temný kôň“ Woland z Goetheho „Fausta“, ktorý sa v diele spomína iba raz, v epizóde, ktorá v ruskom preklade chýbala. Mimochodom, v Nemecku sa diabol nazýval „Vahland“. Spomeňte si na epizódu z románu, keď si zamestnanci nevedeli spomenúť na meno kúzelníka: "...Možno Faland?"

3. Satanova družina
Tak ako človek nemôže existovať bez tieňa, tak ani Woland nie je Woland bez svojej družiny. Azazello, Behemoth a Koroviev-Fagot sú nástrojmi diabolskej spravodlivosti, najvýraznejšími hrdinami románu, ktorí za sebou nemajú ani zďaleka jasnú minulosť.
Vezmime si napríklad Azazella – „démona bezvodej púšte, zabijaka démonov“. Bulgakov si požičal tento obrázok z kníh Starého zákona, kde je toto meno padlého anjela, ktorý učil ľudí vyrábať zbrane a šperky. Vďaka nemu si ženy osvojili „lascívne umenie“ maľovania na tvár. Preto je to Azazello, kto dáva krém Margarite a tlačí ju na „temnú cestu“. V románe je Wolandovou pravou rukou, ktorá vykonáva „špinavú prácu“. Zabije baróna Meigela a otrávi milencov. Jeho podstatou je netelesné, absolútne zlo vo svojej najčistejšej podobe.
Koroviev-Fagot je jedinou osobou vo Wolandovej družine. Nie je úplne jasné, kto sa stal jeho prototypom, ale vedci vystopovali jeho korene k aztéckemu bohovi Vitzliputzlimu, ktorého meno sa spomína v rozhovore Berlioza s Bezdomnými. Toto je boh vojny, ktorému sa prinášali obete a podľa legiend o doktorovi Faustovi je to duch pekla a prvý pomocník Satana. Jeho meno, nedbalo vyslovené predsedom MASSOLIT, je signálom pre objavenie sa Wolanda.
Behemoth, kocúr a Wolandov obľúbený šašo, v podstate pochádza z legiend o diablovi obžerstva a mytologickej beštii Starého zákona. V štúdii I. Ya Porfiryeva „Apokryfné príbehy o osobách a udalostiach Starého zákona“, ktorá bola Bulgakovovi jasne známa, bola spomenutá morská príšera Behemoth spolu s Leviathanom, žijúcim v neviditeľnej púšti „na východ od záhrady, kde sa nachádza. vyvolení a spravodliví žili." Informácie o Hrochovi autor čerpal aj z rozprávania o istej Anne Desangesovej, ktorá žila v 17. storočí. a posadnutý siedmimi diablami, medzi ktorými je spomínaný Behemoth, démon z hodnosti Thrones. Tento démon bol zobrazený ako monštrum so slonou hlavou, chobotom a kly. Jeho ruky boli ľudské a jeho obrovské brucho, krátky chvost a hrubé zadné nohy boli ako ruky hrocha, čo mu pripomínalo jeho meno.

4. Čierna kráľovná Margot
Margarita je často považovaná za vzor ženskosti, za akúsi Puškinovu Tatianu 20. storočia. Ale prototyp „kráľovnej Margot“ zjavne nebol skromným dievčaťom z ruského vnútrozemia. Okrem zjavnej podobnosti hrdinky s poslednou manželkou spisovateľa román zdôrazňuje Margaritino spojenie s dvoma francúzskymi kráľovnami. Jednou z nich je tá istá „kráľovná Margot“, ​​manželka Henricha IV., ktorej svadba sa zmenila na krvavú noc svätého Bartolomeja. Táto udalosť sa spomína cestou na Veľký ples u Satana. Tučný muž, ktorý spoznal Margaritu, ju nazýva „svetlá kráľovná Margot“ a bľabotal „nezmysly o krvavej svadbe jeho priateľa v Paríži Hessara“. Gessar je parížsky vydavateľ korešpondencie Marguerite Valoisovej, ktorú Bulgakov urobil účastníčkou Bartolomejskej noci. V obraze Margarity výskumníci tiež nachádzajú podobnosti s ďalšou kráľovnou - Margaritou Navarrskou, jednou z prvých francúzskych spisovateľiek. Obe historické Margarity sponzorovali spisovateľov a básnikov, Bulgakovova Margarita miluje svojho skvelého spisovateľa - Majstra.

5. Moskva – Yershalaim
Jednou z najzaujímavejších záhad „Majstra a Margarity“ je čas, kedy sa udalosti odohrávajú. V románe nie je jediný absolútny dátum, od ktorého by sa dalo počítať. Akcia sa datuje do Veľkého týždňa od prvého do siedmeho mája 1929. Toto datovanie poskytuje paralelu so svetom „Pilátskych kapitol“, ktoré sa konali v Yershalaime v 29. alebo 30. roku počas týždňa, ktorý sa neskôr stal Veľkým týždňom. „...nad Moskvou v roku 1929 a Yershalaimom 29. je rovnaké apokalyptické počasie, rovnaká tma sa blíži k mestu hriechu ako múr búrky, ten istý veľkonočný spln zaplavuje uličky starozákonného Yershalaimu a Nového zákona. Testament Moskva." V prvej časti románu sa oba tieto príbehy vyvíjajú paralelne, v druhej sa čoraz viac prelínajú, nakoniec sa spájajú, získavajú celistvosť a presúvajú sa z nášho sveta do sveta druhého. Yershalaim „prechody“ do ulíc Moskvy.

6. Kabalistické korene
Existuje názor, že pri písaní románu nebol Bulgakov až tak pod vplyvom kabalistického učenia. Do Wolandových úst sú vložené pojmy židovskej mystiky:
1. „Nikdy o nič nežiadajte. Nikdy a nič, najmä medzi tými, ktorí sú silnejší ako ty. Sami ponúknu a dajú všetko.“ Ako viete, kabala interpretuje Tóru ako zákaz prijať čokoľvek, čo nie je od Stvoriteľa, čo je v rozpore s kresťanstvom, v ktorom naopak nie je zakázané „prosiť o milosť niekoho iného“. Chasidi (predstavitelia mystického hnutia judaizmu založeného na kabale) interpretujú výrok, že Boh stvoril človeka na svoj obraz, preto sa človek musí stať podobným Stvoriteľovi v stvorení. To znamená, že by to malo fungovať.
2. Pojem „svetlo“. Svetlo sprevádza Wolanda celým románom. Keď zmizne Satan a jeho družina, zmizne aj lunárna cesta. Na prvý pohľad sa „učenie svetla“ vracia k Kázne na vrchu: „Vy ste svetlo sveta“. Na druhej strane sa tento kontext nápadne zhoduje s hlavnou myšlienkou kabaly o „Or Chaim“ – „svetle života“, ktorá tvrdí, že samotná Tóra je „svetlo“. Jeho dosiahnutie závisí od túžby samotnej osoby, ktorá, ako vidíte, zodpovedá myšlienke románu, kde do popredia vystupuje nezávislý výber osoby.

7. Posledný rukopis
Posledné vydanie románu, ktoré sa následne dostalo k čitateľovi, sa začalo v roku 1937. Autor s ňou pokračoval v práci až do svojej smrti. Prečo nemohol dokončiť knihu, ktorú napísal 12 rokov? Možno si myslel, že nie je dostatočne informovaný o probléme, ktorý preberá, a že jeho chápanie židovskej démonológie a ranokresťanských textov je príliš amatérske? Nech je to akokoľvek, román prakticky „vysával“ život autora. Posledná oprava, ktorú urobil 13. februára 1940, bola Margaritina fráza: „Takže to znamená, že spisovatelia idú po truhle? O mesiac neskôr zomrel. Posledné Bulgakovove slová adresované románu boli: „Aby vedeli, aby vedeli...“.

(1) Mäkké hodinky- symbol nelineárneho, subjektívneho času, svojvoľne plynúceho a nerovnomerne vypĺňajúceho priestor. Tri hodiny na obrázku sú minulosť, prítomnosť a budúcnosť. "Spýtal si sa ma," napísal Dali fyzikovi Iljovi Prigoginovi, "či som myslel na Einsteina, keď som kreslil mäkké hodiny (čo znamená teóriu relativity. - pozn. red.). Odpovedám vám negatívne, fakt je, že spojenie priestoru a času mi bolo dlho absolútne zrejmé, takže na tomto obrázku pre mňa nebolo nič zvláštne, bol rovnaký ako každý iný... K tomuto Môžem dodať, že som myslel na Herakleita (starogrécky filozof, ktorý veril, že čas sa meria tokom myslenia. – pozn. red.). Preto sa môj obraz volá „Pretrvávanie pamäti“. Pamäť na vzťah medzi priestorom a časom."

História stvorenia

Hovoria, že Dali bol trochu mimo. Áno, trpel paranoidným syndrómom. Ale bez toho by nebol Dali ako umelec. Prežíval mierne delírium, ktoré sa mu v mysli objavovalo ako snové obrazy, ktoré mohol umelec preniesť na plátno. Myšlienky, ktoré Dalího navštevovali pri tvorbe jeho obrazov, boli vždy bizarné (nie nadarmo mal rád psychoanalýzu) a nápadným príkladom toho je príbeh o objavení sa jedného z jeho najznámejších diel „The Persistence of Memory“ (New York, Múzeum moderného umenia).

Bolo to v lete 1931 v Paríži, keď sa Dali pripravoval na osobnú výstavu. Potom, čo vzal svoju manželku Galu s priateľmi do kina, „ja,“ píše Dali vo svojich memoároch, „som sa vrátil k stolu (večeru sme zakončili výborným hermelínom) a ponoril som sa do myšlienok o šíriacej sa dužine. V mysli sa mi objavil syr. Vstal som a ako obvykle som zamieril do ateliéru, aby som si pred spaním pozrel obraz, ktorý som maľoval. Bola to krajina Port Lligat v priehľadnom, smutnom svetle západu slnka. V popredí je obnažená mršina olivovníka so zlomenou vetvou.

Cítil som, že na tomto obrázku sa mi podarilo vytvoriť atmosféru v súlade s nejakým dôležitým obrazom - ale ktorý? Nemám ani najhmlistejšiu predstavu. Potreboval som nádherný obrázok, ale nemohol som ho nájsť. Išiel som zhasnúť svetlo, a keď som vyšiel, doslova som videl riešenie: dva páry mäkkých hodiniek, žalostne visiace na olivovej ratolesti. Napriek migréne som si pripravila paletku a pustila sa do práce. O dve hodiny neskôr, keď sa Gala vrátila, bol najslávnejší z mojich obrazov hotový.“

(2) Rozmazaný objekt s mihalnicami. Toto je autoportrét spiaceho Dalího. Svet na obrázku je jeho sen, smrť objektívneho sveta, triumf nevedomia. „Vzťah medzi spánkom, láskou a smrťou je zrejmý,“ napísal umelec vo svojej autobiografii. "Sen je smrť, alebo je to aspoň výnimka z reality, alebo ešte lepšie, je to smrť samotnej reality, ktorá zomiera rovnakým spôsobom počas milostného aktu." Podľa Dalího spánok oslobodzuje podvedomie, takže hlava umelca sa rozmazáva ako mäkkýš - to je dôkaz jeho bezbrannosti. Len Gala, povie po smrti svojej manželky, "poznajúc moju bezbrannosť, ukryla dužinu z ustríc môjho pustovníka do škrupiny pevnosti, a tým ju zachránila."

(3) Pevné hodinky - ležať vľavo s ciferníkom dole - symbol objektívneho času.

(4) Mravce- symbol hniloby a rozkladu. Podľa Niny Getashvili, profesorky na Ruskej akadémii maľby, sochárstva a architektúry, „dojem z detstva zraneného netopiera zamoreného mravcami, ako aj spomienka na kúpané dieťa s mravcami v konečníku, ktorú vymyslel samotný umelec, obdaril umelca obsedantnou prítomnosťou tohto hmyzu v jeho konečníku na celý život.“ („Rád som nostalgicky spomínal na túto akciu, ktorá sa v skutočnosti nestala,“ napíše umelec v „Tajný život Salvadora Dalího, ktorý povedal sám.“ - Ed.). Na hodinách vľavo, jediných, ktoré zostali pevné, vytvárajú mravce tiež jasnú cyklickú štruktúru, ktorá sa riadi dielikmi chronometra. To však nezakrýva význam, že prítomnosť mravcov je stále znakom rozkladu.“ Podľa Dalího lineárny čas požiera sám seba.

(5) Lietať. Podľa Niny Getashviliovej ich „umelkyňa nazvala víly Stredomoria. V knihe „Denník génia“ Dali napísal: „Priniesli inšpiráciu pre gréckych filozofov, ktorí trávili svoj život pod slnkom pokrytí muchami.

(6) Olivový. Pre umelca je to symbol starodávnej múdrosti, ktorá, žiaľ, už upadla do zabudnutia (preto je strom zobrazený suchý).

(7) Cape Creus. Tento mys sa nachádza na katalánskom pobreží Stredozemného mora, neďaleko mesta Figueres, kde sa Dali narodil. Umelec ho často zobrazoval na obrazoch. "Tu," napísal, "najdôležitejší princíp mojej teórie paranoidných metamorfóz (prelievanie jedného klamného obrazu do druhého. - pozn. všetky ich nespočetné podoby, stále nové a nové – stačí len trochu zmeniť uhol pohľadu.“

(8) More pre Dalího to symbolizovalo nesmrteľnosť a večnosť. Umelec to považoval za ideálny priestor na cestovanie, kde čas plynie nie objektívnou rýchlosťou, ale v súlade s vnútornými rytmami vedomia cestovateľa.

(9) Vajcia. Podľa Niny Getashvili Svetové vajce v Dalího diele symbolizuje život. Umelec si požičal svoj obraz od orfikov - starogréckych mystikov. Podľa orfickej mytológie sa prvé bisexuálne božstvo Phanes, ktoré stvorilo ľudí, zrodilo zo Svetového vajca a z dvoch polovíc jeho škrupiny sa sformovalo nebo a zem.

(10) Zrkadlo, ležiaci vodorovne vľavo. Je to symbol premenlivosti a nestálosti, ktorý poslušne odráža subjektívny aj objektívny svet.

tagPlaceholder Značky:

Tváre v Belmes alebo tváre Belmesa sú možným paranormálnym javom. V dome na adrese: Street Real 5, Bélmez de la Moraleda, Jaén, Španielsko v roku 1971 došlo k zvláštnym udalostiam - na podlahe a stenách sa začali objavovať obrazy tvárí. To bol hlavný dôvod toku turistov do Belmes. Niektorí parapsychológovia považovali túto udalosť za jeden z najdôležitejších paranormálnych javov dvadsiateho storočia. A niektorí to považovali za zručný falzifikát.
Maria Gomez Comara uviedla, že jedného dňa sa na podlahe jej kuchyne objavila tvár ženy. Tento jav vyvolal u majiteľky strach a znechutenie, a tak sa ho snažila zbaviť. Môj manžel a syn odstránili starý betón a naplnili podlahu novou cementovou maltou. Ale po nejakom čase sa tvár znova objavila. Po dedine sa šírili chýry, že dom sa nachádzal na pozemku starého cintorína. Tento príbeh získal podporu miestnych médií – noviny a televízia na tento fenomén reagovali so záujmom. Medzitým sa v dome naďalej objavovali obrazy – tváre mužov, detí a žien, na stenách a podlahe. Onedlho sa v dome začali schádzať celé davy zvedavcov a turistov, aby tento „zázrak“ videli na vlastné oči.
Ale nie všetci ľudia boli rovnako nadšení správou, niektorí hovorili skôr o finančnom zisku než o mystickom incidente. Prílev turistov priniesol do domu s tvárami a samosprávou obrovské peniaze. Samozrejme, skeptici podrobili tento „fenomén“ najrôznejším testom. Vedci sa pokúsili identifikovať zmeny v štruktúre povrchu, na ktorom sa objavili rôzne chemické štúdie. Výsledkom bolo toto: s oxidačnými činidlami (kyseliny) alebo niektorými typmi čistiacich prostriedkov môžete ľahko vytvárať rovnaké obrázky tvárí, pretože takmer všetky druhy cementu sú alkalickej povahy. Vo všeobecnosti bolo hypotéz s možnými možnosťami falšovania pomerne veľa. Ľudia sa teda rozdelili na dva tábory: skeptických ľudí, ktorí sú presvedčení o falšovaní, a ľudí, ktorí všetko prijímajú ako pravdu, sú presvedčení o mystickom pôvode osôb.
Maria Gomez zomrela v roku 2004 vo veku 85 rokov. Po jej smrti sa istý Pedro Amorós pokúsil „otvoriť“ novú vlnu záujmu o „tváre Belmezu“, hovoril o nových tvárach a priťahoval turistov. Čoskoro však španielske médiá, konkrétne noviny El Mundo, publikovali článok „Nové tváre Belmezu sfalšované ‚Krotiteľmi duchov‘ a samosprávou“. (Nové tváre Belmesových lóží od Krotiteľov duchov a samosprávy). Ďalej sa hovorilo o Máriinom synovi Diegovi Pereirovi ako autorovi všetkých tajomných „maľieb“ v dome. Uľahčilo to vydanie knihy „Los Caras de Bélmez“, v ktorej autor vyvracia všetku mystiku spojenú s osobami Belmezu.

upravené novinky VENDETTA - 12-12-2011, 11:50