Fytyrat e Belmes: fenomeni më misterioz i shekullit të 20-të. Shtëpia ku shfaqen fytyrat Fytyrat e Belmes: Misteri më i madh paranormal i shekullit të 20-të

Si fëmijë, të gjithë kemi dëgjuar histori tmerri se si një njollë e përgjakshme u shfaq në tavan ose në murin e një dhome të caktuar dhe sado që nuk ishte lyer, ajo u shfaq përsëri. Në vend të një njolle gjaku, mund të ketë një fytyrë të frikshme, një figurë të zezë, etj. Kjo nuk e ndryshoi thelbin: imazhi u pikturua me pothuajse një ton bojë, por gjithsesi u shfaq.

Sidoqoftë, tregimet horror për fëmijë janë histori horror për fëmijë, një zonë e veçantë e legjendave urbane, por një rast i tillë ndodhi në të vërtetë.

Njerëzit filluan të flasin për të në vitin 1971, kur në shtëpinë e një prej familjeve të thjeshta spanjolle në një fshat spanjoll. Belmes de la Moraleda(adresa: Rruga Real 5, Belmez de la Moraleda, Jaen, Spanjë) filluan të ndodhin ngjarje misterioze: skicat e fytyrave të njerëzve filluan të shfaqen në pllakat në dysheme dhe muret e shtëpisë.

Gjithçka filloi kur në gusht të vitit të përmendur pronari i shtëpisë Maria Gomez Pereira Një herë vura re në dyshemenë e kuzhinës sime, në pllakën e çimentos nën oxhak, skicën e fytyrës së një gruaje.

Është krejt e natyrshme që ky fenomen shkaktoi frikë dhe neveri tek ajo. Ajo u përpoq të hiqte imazhin. Nuk funksionoi. Më pas Maria i kërkoi të shoqit ta mbulonte këtë pjesë të dyshemesë me çimento, gjë që burri e bëri me sukses, duke vendosur çimento të re një centimetër të trashë në vendin e keq.

Megjithatë, kjo nuk ndihmoi, fytyra u shfaq përsëri. Pastaj gruaja fatkeqe iu drejtua përsëri burrit të saj - këtë herë me një kërkesë për të zëvendësuar një pjesë të dyshemesë. Burri dhe djali i trembur hoqën betonin e vjetër dhe e mbushën dyshemenë me llaç çimentoje të re, por pas pak fytyra u shfaq sërish.

Për më tepër, së shpejti fytyra të tjera njerëzore me skica mjaft të dallueshme filluan të shfaqen në mure dhe në dysheme në vende të tjera.

Familja nuk dinte më çfarë të bënte dhe iu drejtua kryebashkiakut të Belmes de la Moraleda. Pas historisë së tyre, kryebashkiaku u tha që herën tjetër të mos e prekin fytyrën, por ta lënë për studim.

Shumë shpejt, informacioni për personat misterioz u përhap shumë përtej Belmes de la Moraleda dhe tërhoqi vëmendjen e shumë skeptikëve dhe mistikëve: disa e konsideruan atë një mashtrim të shkathët, të tjerë e panë atë si konfirmim të ekzistencës së entiteteve ose shpirtrave të tjerë.

Historia mori një publicitet gjithnjë e më të gjerë, dhe së bashku me publicitetin, u shfaqën një numër i madh versionesh për të shpjeguar pamjen e personave. Një valë zërash u përhap në të gjithë fshatin se shtëpia ndodhej në vendin ku dikur ndodheshin varrezat e vjetra.

Gërmimet e kryera nën shtëpitë nr.3 dhe 5 në Rrugën Real në Belmes dhe kërkimet zbuluan se para shfaqjes së shtëpive në këtë vend në shek. në fakt kishte një kishë me një varrezë ngjitur me të. Kisha dhe një pjesë e varrezave u zhvendosën në një vend tjetër në 1838 para ndërtimit të shtëpive. Pjesa e mbetur e varrezave u zhvendos vetëm pak para ngjarjeve, pak para shfaqjes së personave të parë.

Ky lajm mori mbështetje nga mediat lokale - gazetat dhe televizionet reaguan me interes për këtë fenomen. Ndërkohë në muret dhe dyshemenë e shtëpisë vazhduan të shfaqeshin imazhe – fytyrat e burrave, fëmijëve dhe grave...

Pas një kohe të shkurtër, turma kureshtarësh dhe turistësh filluan të vinin në fshat për të parë mrekullitë me sytë e tyre.

Për më tepër, fytyrat e shfaqura mund të fotografoheshin - ndryshe nga mrekullitë e tjera të shumta, të cilat njiheshin vetëm nga rrëfimet e dëshmitarëve okularë. Fenomeni u quajt "Fytyrat e Belmes".

Natyrisht, "Fytyrat e Belmes" tërhoqi vëmendjen e studiuesve të së panjohurës, parapsikologëve dhe specialistëve të tjerë nga "fusha të ngjashme". Disa parapsikologë e konsideruan këtë ngjarje si një nga fenomenet më të rëndësishme paranormale të shekullit të njëzetë.

Kështu, parapsikologu gjerman Hans Bender beson se fshati Belmes është vendlindja e "fenomenit paranormal më të shquar në Evropë". Dhe disa e konsideruan atë një falsifikim të zgjuar. Ashtu si, Maria Gomez i vizaton vetë këto fytyra.

Çfarë bënë skeptikët? Në fillim të viteve '90, ata u përpoqën të fshinin imazhet duke përdorur produkte pastrimi, ekzaminuan materialin për praninë e substancave ngjyrosëse, por ata nuk mund të gjenin asnjë kapje: fytyrat nuk ishin pikturuar!

Të gjithë ata që e vizituan këtë vend duhej të pajtoheshin se fenomeni nuk mund të shpjegohej logjikisht dhe autenticiteti i tij ishte i besueshëm.

Në vitin 1991 dhe 1994 prifti José Maria Pilon urdhëroi dy analiza kimike të imazheve të shfaqura. Dhe përsëri, nuk u gjetën gjurmë të ngjyrave. Madje ata kryen një eksperiment: kuzhina në shtëpinë fatkeqe u vulos në prani të një noteri, gjë që pengonte askënd të hynte në ambiente.

Tre muaj më vonë, mbushja u hoq para kamerave të ekipeve televizive gjermane të ftuar nga studiuesi Hans Bender. Një fytyrë e re u regjistrua dhe dy imazhet e tjera ekzistuese u rrotulluan 180 gradë. Eksperimenti u regjistrua në zyrën noteriale të qytetit Huelva nën numrat 462 dhe 667 për vitin 1994.

Përveç kësaj, hetuesit paranormalë i lanë të ndezur magnetofonët në shtëpi gjatë natës, dhe studimi i regjistrimeve të bëra na lejon të konstatojmë praninë e tingujve të ngjashëm me frazat që thuhen me pëshpëritje.

Me kusht që të mos kishte njeri në shtëpi për pastërtinë e eksperimenteve, kjo pëshpëritje mund të konsiderohet si një manifestim i botës tjetër. Kështu, të paktën, mendojnë studiuesit.

Sidoqoftë, ithtarët e qasjes materialiste për të shpjeguar të gjitha sekretet e universit vazhduan sulmet e tyre kundër zonjës së shtëpisë. Ata argumentuan se duke qenë se fluksi i turistëve dhe studiuesve në fshat nuk thahet dhe, për rrjedhojë, u sjell banorëve një rritje të mirë të të ardhurave bazë, atëherë “Fytyrat e Belmes” nuk është gjë tjetër veçse një marifet PR për të tërhequr turistët.

Ne duhej të përfshinim ekspertë kimikë. Shkencëtarët, përmes analizave komplekse kimike, kanë zbuluar se si, nga pikëpamja shkencore, këto fytyra mund të ishin vizatuar nga dora e njeriut. Doli se të paktën tre komponime kimike janë në gjendje të krijojnë një efekt të ngjashëm me fytyrat e Belmes.

Por për këtë ishte e nevojshme: a) që këto lidhje komplekse në këtë fshat të humbur në periferi të Evropës, dhe b) Maria Gomez, një fshatare e thjeshtë, duhej të dinte për ekzistencën dhe aftësitë e tyre.

Dhe gjithashtu duhet të jeni në gjendje të vizatoni! Sepse fytyrat, ndonëse jo gjithmonë të dallueshme, ishin pothuajse gjithmonë korrekte nga ana anatomike, ndonjëherë as përpara, por në tre të katërtat.

Për më tepër, me një larmi emocionesh të shprehura qartë në imazh. Maria Gomez nuk dinte të vizatonte. Edhe djali dhe burri i saj. Nga rruga, në kohën e shfaqjes së parë të fytyrave, Maria Gomez ishte 52 vjeç. I nderuar zotëri, duhet të jeni dakord që kjo është mosha për të filluar çdo lloj mashtrimi...

Një nga studiuesit hodhi hipotezën se këto mund të ishin afreske të bëra nga një lloj lënde pa ngjyrë, e cila, e përzier me gëlqeren e pllakave, u shfaq pas disa kohësh, siç ndodh me bojën e pangjyrë.

Origjina paranormale e fytyrave mbështetet edhe nga fakti se fytyrat u shfaqën për një kohë të shkurtër dhe më pas u zhdukën. Nëse ato do të krijoheshin duke përdorur reagentë oksidues (acide), me të cilët çimentoja do të hynte në një proces aktiv (pasi pothuajse të gjitha llojet e çimentos janë alkaline), atëherë imazhet do të mbeteshin, nëse jo përgjithmonë, atëherë për një kohë shumë të gjatë.

Si rezultat, publiku u nda në dy kampe. Disa besonin se fajin e kishte misticizmi, të tjerë pretendonin se kishin të bënin me një mashtrim të aftë. A sjellin të ardhura turmat e turistëve në fshat? Ata e sjellin atë. Kjo do të thotë se e gjithë kjo është nisur pikërisht për qëllime komerciale.

Ky argument është mjaft i dobët... Fenomeni mund të tërheqë vëmendjen, ose jo. Dhe nëse marrim parasysh që shtëpia e Maria-Gomez u bë fjalë për fjalë një vendkalim, që për hir të eksperimenteve ishte e nevojshme të zhvendosej diku për hir të shumë muajve eksperimentesh, atëherë është mjaft e vështirë të imagjinohet një familje që do të sakrifikonte vullnetarisht. paqen e tyre për hir të famës së pakuptueshme dhe të paqartë.

Dhe familja nuk kishte qetësi as ditën as natën! Ose turistë, ose shikues, ose kërkime... Gjatë njërit prej tyre, një trup njeriu u nxor nga poshtë një shtëpie. U njoftua se tani gjithçka do të ndalet. Megjithatë, fytyrat vazhduan të shfaqeshin.

Ata u shfaqën për më shumë se tridhjetë vjet. Në vitin 2004, Maria Gomez vdiq në moshën 85-vjeçare. Parapsikologu i famshëm Pedro Amoros u përpoq të gjente prova të shfaqjes së fytyrave të reja në shtëpinë e Marias.

Sipas disa burimeve, ato vazhdojnë të shfaqen, sipas të tjerave, pas vdekjes së Marie-Gomez, fenomenet e mrekullueshme u ndalën. Megjithatë, një valë e re e një fenomeni të quajtur “Fytyrat e Belmes” ka përfshirë botën. Shtypi u tall me parapsikologun, duke pretenduar se fytyrat e Belmes janë krijuar nga gjuetarët e fantazmave, si dhe nga pushteti vendor i fshatit.

Për shembull, media spanjolle, përkatësisht gazeta spanjolle El Mundo, publikoi një artikull New Belmez Faces Faked by "Ghostbusters" and Municipal Government (New Faces of Belmez. Lies from "Ghostbusters" and the Municipal Government). Për çfarë bëhet fjalë artikulli është e qartë nga titulli.

Më pas filluan të qarkullojnë thashethemet për djalin e Marias, Diego Pereira, si autor i të gjitha “pikturave” misterioze në shtëpi. Kjo u lehtësua nga botimi në vitin 2007 i librit Los Caras de Belmez ("Fytyrat e Belmez"), në të cilin autorët - gazetari Javier Cavaniles dhe studiuesi Francisco Manes - hedhin poshtë të gjithë misticizmin që lidhet me fytyrat e Belmez. Cavaniles dhe Manes pretendojnë se autorësia e vizatimeve i përket djalit të Maria Gomez.

Ata e bënë këtë përfundim bazuar në vetë historinë e shfaqjes së vizatimeve dhe studimit të tyre. Se si mund të nxirret një përfundim i tillë nga historia e paraqitjes dhe analizës së vizatimeve, mbetet, si të thuash, prapa skenave. Për më tepër, nëse marrim parasysh të gjitha eksperimentet e kryera, duke përfshirë kuzhinën e mbyllur për tre muaj, në të cilën, megjithatë, u shfaqën imazhe të reja dhe u transformuan të vjetrat.

Argumenti kryesor i autorëve të librit është se pas vdekjes së Maria-Gómez, nuk u shfaqën më imazhe. Do të thotë, çfarë? Kjo do të thotë se e gjithë kjo është vepër e djalit të saj. Epo, kush tjetër? Nuk ka njeri tjetër! Po sikur të mos vizatojë? Po sikur imazhet të shfaqeshin në kuzhinën e mbyllur? Po sikur magnetofoni të regjistronte disa zëra në një dhomë krejtësisht të zbrazët?

Sidoqoftë, fakti mbetet se pas vdekjes së Maria-Gómez, fytyrat nuk u shfaqën më. Nëse abstragojmë nga dëshira e shkencës zyrtare për të kërkuar shpjegime materialiste në gjithçka dhe kudo dhe të shohim vetëm një mashtrim në çdo mrekulli, atëherë ia vlen të shqyrtojmë një opsion tjetër: Maria Gomez mund të jetë një medium i pavetëdijshëm. Për shkak të karakteristikave specifike të personalitetit të saj (ose trupit të saj), ajo mund të jetë një katalizator për disa procese për të cilat shkenca moderne nuk ka shpjegim.

Nga e njëjta zonë, shfaqja e figurave gjeometrike në fusha, uji ose zjarri në dhomë, nëse ka një person atje, duke shkaktuar (zakonisht në mënyrë të pandërgjegjshme) këto procese. Fenomeni poltergeist vjen nga e njëjta zonë, kur objektet befas fillojnë të lëvizin ose fluturojnë, përplasen dyert e mobiljeve, shfaqen vizatime në mure, etj.

Shkencëtarët që studiojnë poltergeistët kanë arritur në përfundimin se këto dukuri zakonisht shkaktohen nga njëri prej anëtarëve të familjes. Ne përsërisim - në mënyrë të pandërgjegjshme.

Është shumë e mundur që Maria Gomez të ishte lloji i personit falë të cilit një botë tjetër (botërore, paralele - quani si të doni) u shfaq disi në botën tonë dhe na la disa mesazhe. Dhe të deklarosh gjithçka mashtrim dhe falsifikim është po aq e lehtë sa granatimi i dardhave!

La douleur passe, la beauté reste (c) Pierre-Auguste Renoir

Fytyrat në Belmes, ose fytyrat e Belmes, janë një fenomen i mundshëm paranormal. Në një shtëpi në Street Real 5, Bélmez de la Moraleda, Jaén, Spanjë në vitin 1971, ndodhën ngjarje të çuditshme: imazhet e fytyrave filluan të shfaqen në dysheme dhe mure. Kjo ishte arsyeja kryesore e fluksit të turistëve në Belmes. Disa parapsikologë e konsideruan këtë ngjarje si një nga fenomenet më të rëndësishme paranormale të shekullit të njëzetë. Dhe disa e konsideruan atë një falsifikim të zgjuar.
Maria Gomez Comara deklaroi se një ditë fytyra e një gruaje u shfaq në dyshemenë e kuzhinës së saj. Ky fenomen shkaktoi frikë dhe neveri tek pronarja, ndaj ajo u përpoq ta largonte. Burri dhe djali im hoqën betonin e vjetër dhe e mbushën dyshemenë me llaç të ri çimentoje. Por, pas disa kohësh, fytyra u shfaq sërish. Në të gjithë fshatin u përhapën thashethemet se shtëpia ndodhej në tokën e një varreze të vjetër. Ky lajm mori mbështetje nga mediat lokale - gazetat dhe televizionet reaguan me interes për këtë fenomen. Ndërkohë në shtëpi vazhdonin të shfaqeshin imazhe: fytyrat e burrave, fëmijëve dhe grave, në mure dhe dysheme. Pas pak, turma të tëra kureshtarësh dhe turistësh filluan të mblidheshin në shtëpi për të parë këtë "mrekulli" me sytë e tyre.
Profesori dhe parapsikologu spanjoll German de Argumosa besonte se ajo ishte prodhuar nga energjia psikike e banores së shtëpisë, Maria Gomez Camara, në ndërveprim me yndyrën dhe tymin e kuzhinës. Dëshmitarët vunë re se fytyrat u zbehën ndërsa Maria ishte në spital, por u rishfaqën kur ajo u kthye në shtëpi.
Deri tani, pothuajse një mijë fytyra banojnë në dhomat e Maria Gomez. Disa prej tyre u zhdukën, ndërsa të tjerat ndryshuan formë dhe madhësi, duke u shndërruar në kryqe, fytyra kafshësh dhe bust femrash të zhveshura. Një pjesë e transformimit është kapur në fotografitë e marra në vitin 1989 nga një komision nga Shoqata Parapsikologjike e Puerto Real (Cadiz) dhe një grup parapsikologësh të udhëhequr nga jezuiti José Maria Pilon në 1990. Analiza kimike nuk zbuloi asnjë gjurmë bojë.
Ata shfaqen çdo herë me një shprehje të ndryshme të fytyrës. E çuditshmja është se fytyrat qëndrojnë në shtëpi vetëm për një kohë të shkurtër dhe më pas ato zhduken. Janë kryer hulumtime se çfarë e shkakton këtë efekt. Gjatë njërës prej tyre, një trup njeriu u nxor nga poshtë një shtëpie, por fytyrat vazhduan të dukeshin.
Por jo të gjithë njerëzit ishin po aq entuziastë për lajmin, disa folën për përfitime financiare dhe jo për një incident mistik. Fluksi i turistëve solli para të mëdha në shtëpinë me fytyrat e saj dhe pushtetin vendor. Sigurisht, skeptikët e nënshtruan këtë "dukuri" në të gjitha llojet e provave. Shkencëtarët u përpoqën të identifikonin ndryshimet në strukturën e sipërfaqes në të cilën u shfaqën fytyrat, u kryen studime të ndryshme kimike. Dhe rezultati ishte ky: duke pasur reagentë oksidues (acid) ose disa lloje agjentësh pastrimi, mund të krijoni lehtësisht të njëjtat imazhe të fytyrave, pasi pothuajse të gjitha llojet e çimentos janë alkaline në natyrë. Në përgjithësi, kishte mjaft hipoteza me opsione të mundshme falsifikimi. Pra, njerëzit u ndanë në dy kampe: njerëz skeptikë, të sigurt në falsifikimin dhe njerëz që pranonin gjithçka si të vërtetë, të sigurt në origjinën mistike të personave.
Maria Gomez vdiq në vitin 2004 në moshën 85-vjeçare. Pas vdekjes së saj, një farë Pedro Amorós u përpoq të "hapte" një valë të re interesi për "fytyrat e Belmez", duke folur për fytyra të reja dhe duke tërhequr turistë. Por, së shpejti media spanjolle, përkatësisht gazeta El Mundo, publikoi një artikull “Fytyrat e reja të Belmezit të falsifikuara nga ‘Ghostbusters’ dhe Qeveria Komunale”. (Fytyrat e reja të shtëpizave të Belmes nga Ghostbusters dhe Qeveria Komunale). Më tej, pati zëra për djalin e Maria, Diego Pereira, si autor i të gjitha “pikturave” misterioze në shtëpi. Kjo u lehtësua nga botimi i librit: "Los Caras de Bélmez" në të cilin autori hedh poshtë të gjithë misticizmin që lidhet me fytyrat e Belmez.

Kur Maria Gomez Pereira, një banore e qytetit të vogël spanjoll të Belmes, zbuloi një njollë me formë të çuditshme në dyshemenë e kuzhinës së saj në vitin 1971, ajo nuk e kishte idenë se çfarë do të thoshte për familjen e saj. Dhe ndoshta nuk e kam menduar se një ditë ky vend do të quhej një rast i "aktivitetit paranormal" të shekullit të 20-të.

Në fillim njolla mbeti vetëm një njollë. E pakëndshme, por jo e madhe. Nuk ka gjasa që Maria t'i kushtojë vëmendje - thjesht myk i zakonshëm. Por shpejt vendi filloi të ndryshojë dhe, pas përfundimit të transformimit, fitoi skicat e qarta të një fytyre njerëzore.

Kjo e frikësoi Marian. Duke marrë një leckë, ajo u përpoq pa sukses të fshinte njollën nga dyshemeja e kuzhinës. Asaj iu bashkua bashkëshorti i saj Juan dhe djali Miguel. Duke kuptuar kotësinë e përpjekjeve të tij, Juan iu drejtua metodës së fundit. Duke përdorur një kazma, ai thjesht hoqi pjesën e dyshemesë ku ishte njolla dhe çimentoi zonën.

Të gjithë morën frymë të lehtësuar. Jeta u kthye në normalitet. Por jo për shumë kohë. Sepse disa javë më vonë fytyra u shfaq sërish. Në të njëjtin vend.

Edhe pse Maria ëndërronte vetëm të hiqte qafe fytyrën obsesive në dyshemenë e kuzhinës së saj, fenomeni i çuditshëm zgjoi kureshtjen tek banorët e tjerë të qytetit. Thashethemet u përhapën shpejt në një qytet të vogël dhe së shpejti historia arriti te vetë kryetari i bashkisë. Kreu i Belmes këmbënguli se fenomeni duhet studiuar dhe se fytyra nuk duhet të shkatërrohet në asnjë rrethanë. Familja u pajtua me këshillin e qytetit dhe i lejoi ata të bënin gjithçka që e shihnin të arsyeshme.

Pas shumë diskutimesh, u vendos që të ngrihet dyshemeja e kuzhinës dhe të shihet se çfarë fshihej poshtë.
Në një thellësi prej gati tre metrash, gërmuesit gjetën skelete. Gjëja më rrëqethëse është se disa prej tyre u mungonin kafkat.

Para se skeletet të varroseshin në një varrezë katolike, ato iu dorëzuan shkencëtarëve të cilët arritën në përfundimin se eshtrat ishin të paktën 700 vjet të vjetra.

Fytyrat e Belmes: Misteri më i madh paranormal i shekullit të 20-të

Fshati spanjoll i Belmes de la Moraleda është vendlindja e "fenomenit më të shquar paranormal në Evropë", thotë parapsikologu gjerman Hans Bender. Në vitin 1971, ngjarje misterioze filluan të ndodhin në shtëpinë e një prej familjeve të thjeshta spanjolle në Belmes: skicat e fytyrave të njerëzve filluan të shfaqen në pllakat në dysheme dhe muret e shtëpisë.

Si fëmijë, të gjithë kemi dëgjuar histori tmerri se si një njollë e përgjakshme u shfaq në tavanin e një dhome, dhe sado që nuk ishte lyer, ajo u shfaq përsëri. Është e vështirë të kuptosh nëse kjo histori horror për fëmijë u bë bazë për një mashtrim në një fshat spanjoll, apo historia me fytyrat e Belmes në Spanjë, përkundrazi, ishte baza për tregimet horror për fëmijë, por sipas dëshmitarëve okularë gjithçka. ndodhi pothuajse e njëjta gjë.

Gjithçka filloi kur pronarja e shtëpisë, Maria Gomez Comara, një ditë vuri re skicën e fytyrës së një gruaje në dyshemenë e kuzhinës së saj, gjë që i shkaktoi frikë. Maria i kërkoi të shoqit të ndërronte një pjesë të dyshemesë, por kjo nuk ndihmoi dhe pas pak fytyra u shfaq përsëri. Për më tepër, së shpejti fytyra të tjera njerëzore me skica mjaft të dallueshme filluan të shfaqen në mure dhe dysheme.

Shumë shpejt, informacioni për personat misterioz u përhap shumë përtej fshatit dhe tërhoqi vëmendjen e shumë skeptikëve dhe mistikëve: disa e konsideruan atë një mashtrim të shkathët, të tjerë e panë atë si konfirmim të ekzistencës së entiteteve ose shpirtrave të tjerë. Gërmimet dhe kërkimet kanë zbuluar se para shfaqjes së shtëpive në këtë vend në shekullin e 19-të, ka ekzistuar një kishë me një varrezë ngjitur, e cila më pas është zhvendosur në një vend tjetër. Pjesa e mbetur e varrezave do të ishte zhvendosur vetëm në vitin 1971, pak para shfaqjes së njerëzve.

Skeptikët bënë gjithçka që mundën: në fillim të viteve '90, ata u përpoqën të fshinin imazhet duke përdorur agjentë pastrimi, ekzaminuan materialin për praninë e ngjyrave, por nuk gjetën asnjë mashtrim. Të gjithë ata që e vizituan këtë vend duhej të pajtoheshin se fenomeni nuk mund të shpjegohej logjikisht dhe autenticiteti i tij ishte i besueshëm.

Megjithatë, fluksi i turistëve dhe studiuesve në fshat nuk u tha, duke u sjellë banorëve një rritje të mirë në të ardhurat e tyre bazë dhe shumë vazhduan ta konsideronin Fytyrat e Belmes asgjë më shumë se një marifet PR për të tërhequr turistët.

Së shpejti, analizat komplekse kimike bënë të mundur zbulimin se si, nga pikëpamja shkencore, këto fytyra mund të ishin vizatuar nga duart e njeriut. Doli se të paktën tre komponime kimike janë në gjendje të krijojnë një efekt të ngjashëm me fytyrat e Belmes.

Fytyrat e reja të Belmes

Maria Gomez, e cila besohej se kishte krijuar fytyrat në mure, vdiq në vitin 2004 në moshën 85-vjeçare. Parapsikologu i famshëm Pedro Amoros u përpoq të gjente prova të shfaqjes së fytyrave të reja në shtëpinë e Marias. Kështu, një valë e re fytyrash të Belmes përfshiu botën. Shtypi u tall me parapsikologun, duke lënë të kuptohet se fytyrat e Belmes janë krijuar nga gjuetarët e fantazmave, si dhe nga pushteti vendor i fshatit.

Në vitin 2007, gazetari Javier Cavaniles dhe studiuesi Francisco Manes botuan një libër Las Caras de Belmez("Fytyrat e Belmez"), ku ata përshkruan në detaje historinë e shfaqjes dhe studimit të vizatimeve dhe arritën në përfundimin se autorësia e vizatimeve i përket Diego Pereira, djalit të Maria Gomez.

74 vjet më parë, Mikhail Bulgakov bëri ndryshimin e fundit në romanin e tij të madh "Mjeshtri dhe Margarita", interpretimi i të cilit studiuesit ende po luftojnë. Për nder të kësaj ngjarjeje, ne ofrojmë shtatë çelësa për të kuptuar këtë vepër të pavdekshme.

7 çelësat e romanit "Mjeshtri dhe Margarita"

1. Mashtrim letrar
Pse romani i famshëm i Bulgakov quhet "Mjeshtri dhe Margarita" dhe për çfarë flet në të vërtetë ky libër? Dihet se ideja e krijimit i lindi autorit pas magjepsjes së tij me misticizmin gjerman të shekullit të 19-të: legjendat për djallin, demonologjinë hebraike dhe të krishterë, traktate për Zotin - e gjithë kjo është e pranishme në vepër. Burimet më të rëndësishme që autori konsultoi ishin veprat "Historia e marrëdhënieve midis njeriut dhe djallit" nga Mikhail Orlov dhe libri i Amfiteatrov "Djalli në jetën e përditshme, legjenda dhe në letërsinë e mesjetës". Siç e dini, Mjeshtri dhe Margarita kishin disa botime. Thonë se i pari, mbi të cilin autori punoi në vitet 1928-29, nuk kishte të bënte as me Mjeshtrin dhe as me Margaritën dhe quhej "Magjistari i Zi", "Jongleri me thundra". Kjo do të thotë, figura qendrore dhe thelbi i romanit ishte Djalli, një version i tillë rus i Faustit. Bulgakov dogji personalisht dorëshkrimin e parë pasi drama e tij "Kabala i Shenjtë" u ndalua. Për këtë shkrimtari informoi qeverinë: “Dhe unë personalisht me duart e mia hodha në sobë një draft të një romani për djallin...”! Edicioni i dytë iu kushtua gjithashtu engjëllit të rënë dhe u quajt "Satan" ose "Kancelar i Madh". Margarita dhe mjeshtri ishin shfaqur tashmë këtu, dhe Woland kishte fituar grupin e tij. Por vetëm dorëshkrimi i tretë mori emrin e tij aktual, të cilin, në fakt, autori nuk e mbaroi kurrë.

2. Fytyrat e shumta të Woland
Princi i errësirës është ndoshta personazhi më popullor në "Mjeshtri dhe Margarita". Në një lexim sipërfaqësor, lexuesit i krijohet përshtypja se Woland është “drejtësia vetë”, një gjykatës që lufton veset njerëzore dhe patronizon dashurinë dhe krijimtarinë. Disa madje mendojnë se Bulgakov e ka portretizuar Stalinin në këtë imazh! Wolanda është e shumëanshme dhe komplekse, siç i ka hije tunduesit. Ai shihet si një Satanai klasik, gjë që synonte autori në versionet e hershme të librit, si një Mesia i ri, një Krisht i ri-imagjinuar, ardhja e të cilit përshkruhet në roman.
Në fakt, Woland nuk është thjesht një djall - ai ka shumë prototipa. Ky është perëndia pagane supreme - Wotan në mesin e gjermanëve të lashtë, ose Odin në mesin e skandinavëve, të cilët tradita e krishterë i ktheu në djall; ky është "magjistari" dhe masoni i madh Konti Cagliostro, i cili kujtoi ngjarjet e një mijë vjetësh të së kaluarës, parashikoi të ardhmen dhe kishte një ngjashmëri portret me Woland. Dhe ky është "kali i errët" Woland nga "Faust" i Gëtes, i cili përmendet në vepër vetëm një herë, në një episod që mungoi në përkthimin rusisht. Nga rruga, në Gjermani djalli quhej "Vahland". Mbani mend episodin nga romani kur punonjësit nuk e mbajnë mend emrin e magjistarit: "... Ndoshta Faland?"

3. Rrjedha e Satanait
Ashtu si një person nuk mund të ekzistojë pa një hije, ashtu edhe Woland nuk është Woland pa shoqërinë e tij. Azazello, Behemoth dhe Koroviev-Fagot janë instrumente të drejtësisë djallëzore, heronjtë më të mrekullueshëm të romanit, të cilët kanë një të kaluar shumë të qartë pas tyre.
Le të marrim, për shembull, Azazello - "demoni i shkretëtirës pa ujë, vrasësi i demonëve". Bulgakov e huazoi këtë imazh nga librat e Testamentit të Vjetër, ku ky është emri i engjëllit të rënë që u mësoi njerëzve se si të bënin armë dhe bizhuteri. Falë tij, gratë kanë përvetësuar "artin lakmitar" të pikturimit të fytyrave të tyre. Prandaj, është Azazello ai që i jep kremin Margaritës dhe e shtyn atë në "shtegun e errët". Në roman, ai është dora e djathtë e Woland, duke kryer "punë të pista". Ai vret Baron Meigel dhe helmon të dashuruarit. Thelbi i saj është jotrupor, e keqja absolute në formën e saj më të pastër.
Koroviev-Fagot është i vetmi person në shoqërinë e Woland. Nuk është plotësisht e qartë se kush u bë prototipi i saj, por studiuesit i gjurmojnë rrënjët tek perëndia aztek Vitzliputzli, emri i të cilit përmendet në bisedën e Berliozit me Bezdomny. Ky është zoti i luftës, të cilit i bëheshin sakrifica dhe sipas legjendave për doktor Faustin, ai është shpirti i ferrit dhe ndihmësi i parë i Satanait. Emri i tij, i shqiptuar pa kujdes nga kryetari i MASSOLIT, është një sinjal për shfaqjen e Woland.
Behemothi, një mace e rrahur dhe shakaja e preferuar e Woland-it, në thelb vjen nga legjendat rreth djallit të grykësisë dhe bishës mitologjike të Testamentit të Vjetër. Në studimin e I. Ya Porfiryev "Tregime apokrife të personave dhe ngjarjeve të Testamentit të Vjetër", i cili ishte qartësisht i njohur për Bulgakovin, përbindëshi i detit Behemoth u përmend, së bashku me Leviathanin, që jetonte në shkretëtirën e padukshme "në lindje të kopshtit ku të zgjedhurit dhe të drejtët jetuan.” Autori mblodhi gjithashtu informacione për Hipopotamin nga historia e njëfarë Anne Desanges, e cila jetoi në shekullin e 17-të. dhe i pushtuar nga shtatë djaj, ndër të cilët përmendet Behemoth, një demon nga rangu i Thrones. Ky demon përshkruhej si një përbindësh me kokë elefanti, trung dhe tufa. Duart e tij ishin njerëzore, dhe barku i madh, bishti i shkurtër dhe këmbët e pasme të trasha ishin si ato të hipopotamit, që i kujtonin emrin e tij.

4. Mbretëresha e zezë Margot
Margarita shpesh konsiderohet një model i feminitetit, një lloj Pushkin Tatiana e shekullit të 20-të. Por prototipi i "Mbretëreshës Margot" nuk ishte qartë një vajzë modeste nga brendësia ruse. Përveç ngjashmërisë së dukshme të heroinës me gruan e fundit të shkrimtarit, romani thekson lidhjen e Margaritës me dy mbretëreshat franceze. Njëra prej tyre është e njëjta "Mbretëresha Margot", gruaja e Henrikut IV, dasma e të cilit u shndërrua në Natën e përgjakshme të Shën Bartolomeut. Kjo ngjarje përmendet në rrugën për në Ballin e Madh te Satani. Burri i shëndoshë, i cili e njohu Margaritën, e quan atë "Mbretëresha e ndritur Margot" dhe llafet, "disa marrëzi për martesën e përgjakshme të mikut të tij në Paris, Hessar". Gessar është botuesi parizian i korrespondencës së Marguerite Valois, të cilën Bulgakov e bëri pjesëmarrës në Natën e Shën Bartolomeut. Në imazhin e Margaritës, studiuesit gjejnë ngjashmëri edhe me një mbretëreshë tjetër - Margarita e Navarrës, një nga shkrimtaret e para gra franceze. Edhe Margarita-s historike patronizonte shkrimtarët dhe poetët. Margarita e Bulgakovit e do shkrimtarin e saj të shkëlqyer - Mjeshtrin.

5. Moskë – Yershalaim
Një nga misteret më interesante të "Mjeshtrit dhe Margaritës" është koha kur ndodhin ngjarjet. Nuk ka asnjë datë të vetme absolute në roman nga e cila mund të llogaritet. Aksioni daton në Javën e Shenjtë nga 1 deri në 7 maj 1929. Ky takim ofron një paralele me botën e "Kapitujve të Pilatit", që u zhvillua në Yershalaim në vitin e 29-të ose të 30-të gjatë javës që më vonë u bë Java e Shenjtë. “...mbi Moskë në 1929 dhe Yershalaim më 29 ka i njëjti mot apokaliptik, e njëjta errësirë ​​po i afrohet qytetit të mëkatit si një mur stuhi, e njëjta hënë e plotë e Pashkëve përmbyt rrugicat e Dhjatës së Vjetër Yershalaim dhe të Re. Testamenti i Moskës. Në pjesën e parë të romanit, të dyja këto histori zhvillohen paralelisht, në të dytën ato ndërthuren gjithnjë e më shumë, duke u bashkuar përfundimisht, duke fituar integritet dhe duke kaluar nga bota jonë në botën tjetër. Yershalaim "kalon" në rrugët e Moskës.

6. Rrënjët kabaliste
Ekziston një mendim se kur shkruante romanin, Bulgakov nuk ishte aq shumë nën ndikimin e mësimeve kabaliste. Konceptet e misticizmit hebre futen në gojën e Woland:
1. “Kurrë mos kërkoni asgjë. Kurrë dhe asgjë, sidomos mes atyre që janë më të fortë se ju. Ata do të ofrojnë dhe japin gjithçka vetë.” Siç e dini, Kabala e interpreton Torën si një ndalim për të pranuar asgjë jo nga krijuesi, gjë që bie ndesh me krishterimin, në të cilën, përkundrazi, "kërkimi i mëshirës së dikujt tjetër" nuk është i ndaluar. Hasidimët (përfaqësuesit e lëvizjes mistike të Judaizmit të bazuar në Kabala) interpretojnë deklaratën se Zoti e krijoi njeriun sipas imazhit të tij, prandaj njeriu duhet të bëhet si Krijuesi në krijim. Kjo do të thotë, duhet të funksionojë.
2. Koncepti i "dritës". Drita e shoqëron Woland gjatë gjithë romanit. Kur shejtani dhe shoqëria e tij zhduken, edhe rruga hënore zhduket. Në shikim të parë, "mësimi i dritës" kthehet në Predikimin në Mal: ​​"Ti je drita e botës". Nga ana tjetër, ky kontekst përkon në mënyrë të habitshme me idenë thelbësore të Kabalës për "Ose Chaim" - "dritën e jetës", e cila pretendon se vetë Tora është "dritë". Arritja e saj varet nga dëshira e vetë personit, e cila, siç e shihni, korrespondon me idenë e romanit, ku zgjedhja e pavarur e një personi del në pah.

7. Dorëshkrimi i fundit
Botimi i fundit i romanit, i cili më pas arriti te lexuesi, filloi në 1937. Autori vazhdoi të punojë me të deri në vdekjen e tij. Pse nuk mundi ta mbaronte librin që shkroi për 12 vjet? Ndoshta ai besonte se nuk ishte mjaftueshëm i informuar për çështjen që po merrte dhe se kuptimi i tij për demonologjinë hebraike dhe tekstet e hershme të krishtera ishte shumë amator? Sido që të jetë, romani praktikisht "thithi" jetën e autorit. Korrigjimi i fundit që bëri më 13 shkurt 1940 ishte fraza e Margaritës: "Pra kjo do të thotë që shkrimtarët po shkojnë pas arkivolit?" Një muaj më vonë ai vdiq. Fjalët e fundit të Bulgakovit drejtuar romanit ishin: "Që ta dinë, që ta dinë...".

(1) Orë e butë- një simbol i kohës jolineare, subjektive, që rrjedh në mënyrë arbitrare dhe mbush hapësirën në mënyrë të pabarabartë. Tre orët në foto janë e shkuara, e tashmja dhe e ardhmja. "Ti më pyete", i shkroi Dali fizikanit Ilya Prigogine, "nëse mendoja për Ajnshtajnin kur vizatoja një orë të butë (që do të thotë teoria e relativitetit. - Ed.). Unë ju përgjigjem negativisht, fakti është se lidhja midis hapësirës dhe kohës ishte absolutisht e dukshme për mua për një kohë të gjatë, kështu që nuk kishte asgjë të veçantë në këtë foto për mua, ishte njësoj si çdo tjetër... Për këtë Mund të shtoj se kam menduar për Heraklitin (një filozof i lashtë grek që besonte se koha matet me rrjedhën e mendimit. - Ed.). Kjo është arsyeja pse piktura ime quhet "Këmbëngulja e kujtesës". Kujtesa e marrëdhënies ndërmjet hapësirës dhe kohës."

Historia e krijimit

Thonë se Dali ishte pak nga mendja. Po, ai vuante nga sindroma paranojake. Por pa këtë nuk do të kishte pasur Dali si artist. Ai përjetoi delirim të lehtë, të shprehur në shfaqjen e imazheve të ëndrrave në mendjen e tij, të cilat artisti mund t'i transferonte në kanavacë. Mendimet që vizituan Dalin gjatë krijimit të pikturave të tij ishin gjithmonë të çuditshme (nuk ishte kot që ai ishte i dhënë pas psikanalizës), dhe një shembull i mrekullueshëm i kësaj është historia e shfaqjes së një prej veprave të tij më të famshme, "Këmbëngulja e Memory” (Nju Jork, Muzeu i Artit Modern).

Ishte në verën e vitit 1931 në Paris, kur Dali po përgatitej për një ekspozitë personale. Pasi e çoi gruan e tij të zakonshme Gala me miqtë në kinema, "Unë," shkruan Dali në kujtimet e tij, "u ktheva në tryezë (e mbyllëm darkën me Camembert të shkëlqyer) dhe u zhyta në mendime për tulin që përhapej. Djathi m'u shfaq në syrin e mendjes. U ngrita dhe, si zakonisht, u drejtova në studio për të parë foton që po pikturoja para se të flija. Ishte peizazhi i Port Lligat në dritën transparente, të trishtuar të muzgut. Në plan të parë është trupi i zhveshur i një peme ulliri me një degë të thyer.

Ndjeva se në këtë foto arrita të krijoj një atmosferë në përputhje me ndonjë imazh të rëndësishëm - por cilin? Nuk e kam idenë më të mjegullt. Më duhej një imazh i mrekullueshëm, por nuk munda ta gjeja. Shkova për të fikur dritën dhe kur dola, pashë fjalë për fjalë zgjidhjen: dy palë ora të buta, ato varen me keqardhje nga një degë ulliri. Pavarësisht migrenës, përgatita paletën time dhe iu futa punës. Dy orë më vonë, në kohën kur Gala u kthye, piktura më e famshme e mia kishte përfunduar.”

(2) Objekt i turbullt me ​​qerpikë. Ky është një autoportret i Dali duke fjetur. Bota në foto është ëndrra e tij, vdekja e botës objektive, triumfi i të pandërgjegjshmes. "Marrëdhënia midis gjumit, dashurisë dhe vdekjes është e qartë," shkroi artisti në autobiografinë e tij. “Ëndrra është vdekje, ose të paktën është një përjashtim nga realiteti, ose, akoma më mirë, është vdekja e vetë realitetit, e cila vdes në të njëjtën mënyrë gjatë aktit të dashurisë”. Sipas Dali, gjumi çliron nënndërgjegjeshëm, kështu që koka e artistit turbullohet si një molusk - kjo është dëshmi e pambrojtjes së tij. Vetëm Gala, do të thotë ai pas vdekjes së gruas së tij, "duke e ditur pambrojtjen time, fshehu tulin e gocave të detit tim të vetmitarit në një guaskë kalaje dhe në këtë mënyrë e shpëtoi".

(3) Orë e fortë - shtrihuni në të majtë me numrin poshtë - një simbol i kohës objektive.

(4) Milingonat- një simbol i kalbjes dhe dekompozimit. Sipas Nina Getashvili, një profesore në Akademinë Ruse të Pikturës, Skulpturës dhe Arkitekturës, "një përshtypje fëmijërie e një lakuriqësie të plagosur të mbushur me milingona, si dhe kujtimi i shpikur nga vetë artisti i një foshnjeje të larë me milingona në anus. e pajisi artistin me praninë obsesive të këtij insekti në anusin e tij për pjesën tjetër të jetës së tij. ("Më pëlqente ta kujtoja me nostalgji këtë veprim, i cili në fakt nuk ndodhi," do të shkruajë artisti në "Jeta sekrete e Salvador Dali, e thënë nga vetë ai." - Ed.). Në orën në të majtë, e vetmja që ka mbetur e fortë, milingonat krijojnë gjithashtu një strukturë të qartë ciklike, duke iu bindur ndarjeve të kronometrit. Megjithatë, kjo nuk e errëson kuptimin se prania e milingonave është ende një shenjë e dekompozimit.” Sipas Dalit, koha lineare ha vetveten.

(5) Fluturoj. Sipas Nina Getashvili, “artisti i quajti zana të Mesdheut. Në "Ditari i një gjeniu", Dali shkroi: "Ata sollën frymëzim për filozofët grekë që kaluan jetën e tyre nën diell, të mbuluar me miza".

(6) Ulliri. Për artistin, ky është një simbol i mençurisë antike, e cila, për fat të keq, tashmë është zhytur në harresë (kjo është arsyeja pse pema përshkruhet e thatë).

(7) Kepi ​​Kreus. Ky kep ndodhet në bregun katalanas të Detit Mesdhe, afër qytetit të Figueres, ku ka lindur Dali. Artisti shpesh e përshkruante atë në piktura. "Këtu," shkroi ai, "parimi më i rëndësishëm i teorisë sime të metamorfozave paranojake (rrjedhja e një imazhi deluzional në një tjetër. - Ed.) është mishëruar në granit shkëmbor... Këto janë re të ngrira, të rritura nga një shpërthim në të gjitha maskat e tyre të panumërta, gjithnjë të reja dhe të reja - thjesht duhet të ndryshoni pak këndvështrimin tuaj.”

(8) Deti për Dalin simbolizonte pavdekësinë dhe përjetësinë. Artisti e konsideroi atë një hapësirë ​​ideale për udhëtim, ku koha nuk rrjedh me një shpejtësi objektive, por në përputhje me ritmet e brendshme të ndërgjegjes së udhëtarit.

(9) Vezë. Sipas Nina Getashvili, Veza Botërore në veprat e Dali simbolizon jetën. Artisti huazoi imazhin e tij nga orfikët - mistikët e lashtë grekë. Sipas mitologjisë orfike, hyjnia e parë biseksuale Phanes, e cila krijoi njerëzit, lindi nga Veza Botërore, dhe qielli dhe toka u formuan nga dy gjysmat e guaskës së tij.

(10) Pasqyrë, shtrirë horizontalisht në të majtë. Ky është një simbol i ndryshueshmërisë dhe i përhershëm, duke reflektuar me bindje si botën subjektive ashtu edhe atë objektive.

etiketë Vendmbajtësi Etiketa:

Fytyrat në Belmes, ose fytyrat e Belmes, janë një fenomen i mundshëm paranormal. Në shtëpinë në adresën: Rruga Real 5, Bélmez de la Moraleda, Jaén, Spanjë në vitin 1971, ndodhën ngjarje të çuditshme - imazhet e fytyrave filluan të shfaqen në dysheme dhe mure. Kjo ishte arsyeja kryesore e fluksit të turistëve në Belmes. Disa parapsikologë e konsideruan këtë ngjarje si një nga fenomenet më të rëndësishme paranormale të shekullit të njëzetë. Dhe disa e konsideruan atë një falsifikim të shkathët.
Maria Gomez Comara deklaroi se një ditë, në dyshemenë e kuzhinës së saj, u shfaq fytyra e një gruaje. Ky fenomen shkaktoi frikë dhe neveri tek pronarja, ndaj ajo u përpoq ta largonte. Burri dhe djali im hoqën betonin e vjetër dhe e mbushën dyshemenë me llaç të ri çimentoje. Por, pas disa kohësh, fytyra u shfaq sërish. Në të gjithë fshatin u përhapën thashethemet se shtëpia ndodhej në tokën e një varreze të vjetër. Ky lajm mori mbështetje nga mediat lokale - gazetat dhe televizionet reaguan me interes për këtë fenomen. Ndërkohë në shtëpi vazhduan të shfaqeshin imazhe – fytyrat e burrave, fëmijëve dhe grave, në mure dhe dysheme. Jo shumë kohë më vonë, turma të tëra kureshtarësh dhe turistësh filluan të mblidheshin në shtëpi për të parë këtë "mrekulli" me sytë e tyre.
Por jo të gjithë njerëzit ishin po aq entuziastë për lajmin, disa folën për përfitime financiare dhe jo për një incident mistik. Fluksi i turistëve solli para të mëdha në shtëpinë me fytyra dhe pushtetin vendor. Sigurisht, skeptikët e nënshtruan këtë "dukuri" në të gjitha llojet e provave. Shkencëtarët u përpoqën të identifikonin ndryshimet në strukturën e sipërfaqes në të cilën u shfaqën fytyrat, u kryen studime të ndryshme kimike. Dhe rezultati ishte ky: duke pasur reagentë oksidues (acid), ose disa lloje agjentësh pastrimi, mund të krijoni lehtësisht të njëjtat imazhe të fytyrave, pasi pothuajse të gjitha llojet e çimentos janë alkaline në natyrë. Në përgjithësi, kishte mjaft hipoteza me opsione të mundshme falsifikimi. Pra, njerëzit u ndanë në dy kampe: njerëz skeptikë, të sigurt në falsifikimin dhe njerëz që pranonin gjithçka si të vërtetë, të sigurt në origjinën mistike të personave.
Maria Gomez vdiq në vitin 2004 në moshën 85-vjeçare. Pas vdekjes së saj, një farë Pedro Amorós u përpoq të "hapte" një valë të re interesi për "fytyrat e Belmez", duke folur për fytyra të reja dhe duke tërhequr turistë. Por, së shpejti media spanjolle, përkatësisht gazeta El Mundo, publikoi një artikull “Fytyrat e reja të Belmezit të falsifikuara nga ‘Ghostbusters’ dhe Qeveria Komunale”. (Fytyrat e reja të shtëpizave të Belmes nga Ghostbusters dhe Qeveria Komunale). Më tej, pati zëra për djalin e Maria, Diego Pereira, si autor i të gjitha “pikturave” misterioze në shtëpi. Kjo u lehtësua nga botimi i librit: “Los Caras de Bélmez” në të cilin autori hedh poshtë të gjithë misticizmin që lidhet me personat e Belmezit.

lajme të redaktuara VENDETTA - 12-12-2011, 11:50