Faces of Belmes: 1900-talets mest mystiska fenomen. Huset där ansikten visas. Belmes ansikten: 1900-talets största paranormala mysterium

Som barn hörde vi alla skräckhistorier om hur en blodig fläck dök upp i taket eller på väggen i ett visst rum, och hur mycket den än inte målades över så dök den upp igen. Istället för en blodig fläck kan det finnas ett läskigt ansikte, en svart figur osv. Detta förändrade inte essensen: bilden målades över med nästan ett ton färg, men den syntes ändå igenom.

Barns skräckhistorier är dock barns skräckhistorier, ett separat område av urbana legender, men ett sådant fall ägde faktiskt rum.

Folk började prata om honom först 1971, när de var hemma hos en av de enkla spanska familjerna i en spansk by Belmes de la Moraleda(adress: Street Real 5, Belmez de la Moraleda, Jaen, Spanien) mystiska händelser började inträffa: konturerna av människors ansikten började dyka upp på plattorna på husets golv och väggar.

Det hela började när i augusti det nämnda året ägaren till huset Maria Gomez Pereira Jag märkte en gång på golvet i mitt eget kök, på cementplattan under den öppna spisen, konturerna av en kvinnas ansikte.

Det är ganska naturligt att detta fenomen orsakade rädsla och avsky hos henne. Hon försökte skrapa bort bilden. Det gick inte. Sedan bad Maria sin man att täcka den här delen av golvet med cement, vilket maken gjorde med framgång och placerade ny cement en tum tjock på den dåliga platsen.

Detta hjälpte dock inte, ansiktet dök upp igen. Då vände sig den olyckliga kvinnan åter till sin man – denna gång med en begäran om att byta ut en del av golvet. Den rejält skrämda mannen och sonen tog bort den gamla betongen och fyllde golvet med nytt cementbruk, men efter ett tag dök ansiktet upp igen.

Dessutom började snart andra mänskliga ansikten med ganska distinkta konturer dyka upp på väggarna och på golvet på andra ställen.

Familjen visste inte längre vad de skulle göra och vände sig till borgmästaren i Belmes de la Moraleda. Efter deras berättelse sa borgmästaren till dem att inte röra ansiktet nästa gång, utan lämna det för studier.

Mycket snart spred sig information om de mystiska personerna långt bortom Belmes de la Moraleda och väckte uppmärksamhet från många skeptiker och mystiker: vissa ansåg det vara ett skickligt trick, andra såg det som en bekräftelse på existensen av andra entiteter eller andar.

Berättelsen fick allt bredare publicitet, och tillsammans med publiciteten uppstod ett stort antal versioner för att förklara personernas utseende. En våg av rykten spreds över hela byn att huset låg på platsen där den gamla kyrkogården en gång låg.

Utgrävningar utförda under hus nr 3 och 5 på Real Street i Belmes och forskning avslöjade att före utseendet av hus på denna plats på 1300-talet. i själva verket fanns det en kyrka med en kyrkogård i anslutning till den. Kyrkan och en del av kyrkogården flyttades till en annan plats 1838 innan husbygget. Den återstående delen av kyrkogården flyttades bara kort före händelserna, strax innan de första personerna dök upp.

Den här historien fick stöd från lokala medier - tidningar och tv reagerade med intresse på detta fenomen. Under tiden fortsatte bilder att dyka upp på husets väggar och golv - ansiktena på män, barn och kvinnor...

Efter en kort tid började mängder av nyfikna människor och turister komma till byn för att se miraklen med egna ögon.

Dessutom kunde de framväxande ansiktena fotograferas - till skillnad från andra många mirakel, som bara var kända från ögonvittnesskildringar. Fenomenet kallades "Faces of Belmes".

Naturligtvis väckte "Faces of Belmes" uppmärksamhet från forskare från det okända, parapsykologer och andra specialister från "relaterade områden." Vissa parapsykologer ansåg att denna händelse var ett av de viktigaste paranormala fenomenen på 1900-talet.

Således tror den tyske parapsykologen Hans Bender att byn Belmes är födelseplatsen för "det mest anmärkningsvärda paranormala fenomenet i Europa." Och vissa ansåg att det var en smart förfalskning. Som, Maria Gomez ritar dessa ansikten själv.

Vad gjorde skeptikerna? I början av 90-talet försökte de radera bilderna med rengöringsmedel, undersökte materialet för förekomst av färgämnen, men de kunde inte hitta någon hake: ansiktena var inte målade!

Alla som besökte denna plats måste hålla med om att fenomenet inte kunde förklaras logiskt och att dess äkthet var pålitlig.

1991 och 1994 Prästen José Maria Pilon beställde två kemiska analyser av de framväxande bilderna. Och återigen, inga spår av färgämnen hittades. De genomförde till och med ett experiment: köket i det ödesdigra huset förseglades i närvaro av en notarie, vilket hindrade någon från att komma in i lokalerna.

Tre månader senare togs fyllningen bort framför kamerorna på tyska tv-team som inbjudits av forskaren Hans Bender. Ett nytt ansikte spelades in och de andra två befintliga bilderna roterades 180 grader. Experimentet spelades in på notariekontoret i staden Huelva under nummer 462 och 667 för 1994.

Dessutom lämnade paranormala utredare bandspelare påslagna i huset på natten, och genom att studera de inspelningar som gjorts kan vi fastställa förekomsten av ljud som liknar ryck av fraser som uttalas i en viskning.

Förutsatt att det inte fanns någon i huset för experimentens renhet, kan denna viskning betraktas som en manifestation av den andra världen. Så tycker åtminstone forskarna.

Men anhängare av det materialistiska tillvägagångssättet för att förklara universums alla hemligheter fortsatte sina attacker mot husets älskarinna. De hävdade att eftersom flödet av turister och forskare till byn inte torkar ut och därför ger invånarna en bra ökning av deras basinkomst, så är "Faces of Belmes" inget annat än ett PR-trick för att locka turister.

Vi var tvungna att involvera kemiska experter. Forskare har genom komplexa kemiska analyser avslöjat hur dessa ansikten ur vetenskaplig synvinkel kunde ha ritats av mänskliga händer. Det visade sig att minst tre kemiska föreningar kan skapa en effekt som liknar Belmes ansikten.

Men för detta var det nödvändigt: a) att ha dessa komplexa förbindelser i denna by förlorade i utkanten av Europa, och b) Maria Gomez, en enkel bondekvinna, behövde veta om sin existens och sina förmågor.

Och man måste också kunna rita! Eftersom ansiktena, även om de inte alltid var distinkta, nästan alltid var anatomiskt korrekta, ibland inte ens framtill, utan i tre fjärdedelar.

Dessutom med en mängd olika känslor tydligt uttryckta i bilden. Maria Gomez visste inte hur man ritar. Hennes son och man också. Förresten, vid tidpunkten för ansiktens första uppträdande var Maria Gomez 52 år gammal. Ärade herre, du håller med om att det här är åldern för att starta någon form av bluff...

En av forskarna antog att dessa kunde vara fresker gjorda av någon sorts färglös substans, som, blandat med plattornas kalk, dök upp efter en tid, som händer med färglöst bläck.

Ansiktens paranormala ursprung stöds också av att ansiktena dök upp en kort stund och sedan försvann. Om de skapades med hjälp av oxiderande reagens (syror), med vilka cement skulle gå in i en aktiv process (eftersom nästan alla typer av cement är alkaliska), så skulle bilderna förbli, om inte för alltid, så under mycket lång tid.

Som ett resultat delades allmänheten i två läger. Vissa ansåg att mystiken var skyldig, andra hävdade att de hade att göra med en skicklig bluff. Får massor av turister inkomster till byn? De kommer med det. Det betyder att allt detta startades just i ett kommersiellt syfte.

Detta argument är ganska svagt... Fenomenet kanske drar till sig uppmärksamhet, eller så kanske det inte. Och om vi tar med i beräkningen att Maria-Gomez hus bokstavligen blev en passage, att det för experimentens skull var nödvändigt att flytta någonstans för många månaders experiment, så är det ganska svårt att föreställa sig en familj som frivilligt skulle offra sin egen frid för obegriplig och tvetydig berömmelses skull.

Och familjen hade ingen ro varken dag eller natt! Antingen turister, eller åskådare, eller forskning... Under en av dem grävdes en människokropp ut under ett hus. Det meddelades att nu skulle allt stanna. Ansikten fortsatte dock att dyka upp.

De dök upp i mer än trettio år. 2004 dog Maria Gomez vid 85 års ålder. Den berömda parapsykologen Pedro Amoros försökte hitta bevis på utseendet på nya ansikten i Marias hus.

Enligt vissa källor fortsätter de att dyka upp, enligt andra upphörde de mirakulösa fenomenen efter Marie-Gomez död. Men en ny våg av ett fenomen som kallas "Faces of Belmes" har svept över världen. Pressen hånade parapsykologen och hävdade att Belmes ansikten skapades av spökjägare, såväl som av den lokala regeringen i byn.

Till exempel publicerade spanska medier, nämligen den spanska tidningen El Mundo, en artikel New Belmez Faces Faked av "Ghostbusters" och Municipal Government (New Faces of Belmez. Lies från "Ghostbusters" och den kommunala regeringen). Vad artikeln handlar om framgår av rubriken.

Då började rykten cirkulera om Marias son, Diego Pereira, som författare till alla mystiska "målningar" i huset. Detta underlättades av publiceringen 2007 av boken Los Caras de Belmez ("The Faces of Belmez"), där författarna - journalisten Javier Cavaniles och forskaren Francisco Manes - motbevisar all mystik som är förknippad med Belmez ansikten. Cavaniles och Manes hävdar att författarskapet till teckningarna tillhör sonen till Maria Gomez.

De drog denna slutsats baserat på själva historien om ritningarnas utseende och deras studie. Hur en sådan slutsats kan dras av historien om teckningarnas utseende och analys återstår så att säga bakom kulisserna. Dessutom, om vi tar hänsyn till alla utförda experiment, inklusive köket som var förseglat i tre månader, där nya bilder ändå dök upp och de gamla omvandlades.

Huvudargumentet för bokens författare är att det inte dök upp några fler bilder efter Maria-Gómez död. Betyder vad? Det betyder att allt detta är hennes sons verk. Tja, vem mer? Det finns ingen annan! Så tänk om han inte kan rita? Så vad händer om bilderna dök upp i det förseglade köket? Så vad händer om bandspelaren spelade in några röster i ett helt tomt rum?

Faktum kvarstår dock att ansikten inte längre dök upp efter Maria-Gómez död. Om vi ​​abstraherar från den officiella vetenskapens önskan att leta efter materialistiska förklaringar i allt och överallt och bara se en bluff i varje mirakel, så är det värt att överväga ett annat alternativ: Maria Gomez kan vara ett omedvetet medium. På grund av de specifika egenskaperna hos hennes personlighet (eller hennes kropp) kan hon vara en katalysator för vissa processer som modern vetenskap inte har någon förklaring till.

Från samma område, utseendet av geometriska figurer i fälten, vatten eller eld i rummet, om det finns en person där, orsakar (vanligtvis omedvetet) dessa processer. Poltergeistfenomenet kommer från samma område, när föremål plötsligt börjar röra sig eller flyga, möbeldörrar slår igen, ritningar dyker upp på väggarna, etc.

Forskare som studerar poltergeister har kommit fram till att dessa fenomen vanligtvis orsakas av en av familjemedlemmarna. Vi upprepar - omedvetet.

Det är fullt möjligt att Maria Gomez var den typ av person tack vare vilken en annan värld (andra världslig, parallell - kalla det vad du vill) på något sätt manifesterade sig i vår värld och lämnade några meddelanden till oss. Och att förklara allt för bedrägeri och förfalskning är lika enkelt som att skala päron!

La douleur passe, la beauté reste (c) Pierre-Auguste Renoir

Ansiktena i Belmes, eller ansiktena på Belmes, är ett möjligt paranormalt fenomen. I ett hus på Street Real 5, Bélmez de la Moraleda, Jaén, Spanien 1971 inträffade märkliga händelser: bilder av ansikten började dyka upp på golvet och väggarna. Detta var huvudorsaken till strömmen av turister till Belmes. Vissa parapsykologer ansåg att denna händelse var ett av de viktigaste paranormala fenomenen på 1900-talet. Och vissa ansåg att det var en smart förfalskning.
Maria Gomez Comara sa att en dag dök en kvinnas ansikte upp på hennes köksgolv. Detta fenomen orsakade rädsla och avsky för ägaren, så hon försökte bli av med det. Min man och son tog bort den gamla betongen och fyllde golvet med nytt cementbruk. Men efter en tid dök ansiktet upp igen. Rykten spreds över hela byn att huset låg på marken för en gammal kyrkogård. Den här historien fick stöd från lokala medier - tidningar och tv reagerade med intresse på detta fenomen. Under tiden fortsatte bilder att dyka upp i huset: ansikten på män, barn och kvinnor, på väggarna och golvet. Efter ett tag började hela skaror av nyfikna människor och turister samlas i huset för att se detta "mirakel" med sina egna ögon.
Den spanske professorn och parapsykologen German de Argumosa trodde att det skapades av den psykiska energin från invånaren i huset, Maria Gomez Camara, i samspel med fettet och röken i köket. Ögonvittnen märkte att ansiktena bleknade medan Maria låg på sjukhuset, men dök upp igen när hon kom hem.
Vid det här laget bor nästan tusen ansikten i Maria Gomez rum. Några av dem försvann, medan andra ändrade form och storlek och förvandlades till kors, djuransikten och nakna kvinnliga överkroppar. En del av förvandlingen fångas i fotografier tagna 1989 av en kommission från Parapsychological Association of Puerto Real (Cadiz) och en grupp parapsykologer ledda av jesuiten José Maria Pilon 1990. Kemisk analys avslöjade inga spår av färg.
De visas varje gång med olika ansiktsuttryck. Det konstiga är att ansiktena bara stannar i huset en kort stund och sedan försvinner de. Det har gjorts forskning om vad som orsakar denna effekt. Under en av dem grävdes en människokropp upp under ett hus, men ansikten fortsatte att dyka upp.
Men alla människor var inte lika entusiastiska över nyheterna. Vissa talade om ekonomisk vinning snarare än en mystisk händelse. Flödet av turister förde in enorma pengar till huset med dess ansikten och den lokala regeringen. Naturligtvis utsatte skeptiker detta "fenomen" för alla möjliga tester. Forskare försökte identifiera förändringar i strukturen på den yta som ansikten uppträdde på utfördes. Och resultatet var detta: med oxiderande reagens (syra) eller vissa typer av rengöringsmedel kan du enkelt skapa samma bilder av ansikten, eftersom nästan alla typer av cement är alkaliska till sin natur. I allmänhet fanns det ganska många hypoteser med möjliga falsifieringsalternativ. Så människor delades in i två läger: skeptiska människor, säkra på förfalskning och människor som accepterade allt som sanning, säkra på personers mystiska ursprung.
Maria Gomez dog 2004 vid 85 års ålder. Efter hennes död försökte en viss Pedro Amorós "öppna" en ny våg av intresse för "Belmez' ansikten", pratade om nya ansikten och lockade turister. Men snart publicerade spanska medier, nämligen tidningen El Mundo, en artikel "New Belmez Faces Faked by 'Ghostbusters' and Municipal Government." (New Faces of Belmes Lodges from Ghostbusters and Municipal Government). Vidare gick det rykten om Marias son, Diego Pereira, som författare till alla mystiska "målningar" i huset. Detta underlättades av publiceringen av boken: "Los Caras de Bélmez" där författaren motbevisar all mystik som är förknippad med Belmez ansikten.

När Maria Gomez Pereira, invånare i den lilla spanska staden Belmes, upptäckte en märkligt formad fläck på sitt köksgolv 1971, hade hon ingen aning om vad det skulle betyda för hennes familj. Och jag trodde nog inte att denna plats en dag skulle kallas ett fall av "paranormal aktivitet" på 1900-talet.

Till en början förblev fläcken bara en fläck. Obehagligt, men ingen stor grej. Det är osannolikt att Maria uppmärksammade det - bara vanlig mögel. Men snart började platsen att förändras och, när förvandlingen var slutförd, fick de tydliga konturerna av ett mänskligt ansikte.

Detta skrämde Maria. Hon tog en trasa och försökte utan framgång torka bort fläcken från köksgolvet. Hon fick sällskap av maken Juan och sonen Miguel. Juan insåg det meningslösa i sina försök och tog till den sista metoden. Med hjälp av en hacka tog han helt enkelt bort den del av golvet där fläcken var och cementerade området.

Alla andades lättad ut. Livet återgick till det normala. Men inte länge. För några veckor senare dök ansiktet upp igen. På samma plats.

Även om Maria bara drömde om att bli av med det besatta ansiktet på golvet i sitt kök, väckte det märkliga fenomenet nyfikenhet hos andra invånare i staden. Ryktena spreds snabbt i en liten stad, och snart nådde berättelsen borgmästaren själv. Chefen för Belmes insisterade på att fenomenet måste studeras, och att ansiktet under inga omständigheter bör förstöras. Familjen höll med kommunfullmäktige och lät dem göra vad de tyckte var lämpligt.

Efter mycket diskussion beslutades det att lyfta köksgolvet och se vad som låg under.
På nästan tre meters djup hittade grävare skelett. Det läskigaste är att några av dem saknade skallar.

Innan skeletten begravdes på en katolsk kyrkogård överlämnades de till forskare som kom fram till att benen var minst 700 år gamla.

The Faces of Belmes: The Greatest Paranormal Mystery of the 20th Century

Den spanska byn Belmes de la Moraleda är födelseplatsen för "det mest anmärkningsvärda paranormala fenomenet i Europa", säger den tyske parapsykologen Hans Bender. 1971 började mystiska händelser inträffa i huset till en av de enkla spanska familjerna i Belmes: konturerna av människors ansikten började dyka upp på plattorna på husets golv och väggar.

Som barn hörde vi alla skräckhistorier om hur en blodig fläck dök upp på taket i ett rum, och hur mycket den än inte målades över så dök den upp igen. Det är svårt att förstå om denna barns skräckhistoria blev grunden för en bluff i en spansk by, eller om historien med ansiktena på Belmes i Spanien tvärtom låg till grund för barns skräckhistorier, men enligt ögonvittnen allt hände nästan likadant.

Allt började när ägaren av huset, Maria Gomez Comara, en dag lade märke till konturerna av en kvinnas ansikte på golvet i hennes kök, vilket orsakade hennes rädsla. Maria bad sin man att byta ut en del av golvet, men det hjälpte inte, och efter ett tag dök ansiktet upp igen. Dessutom började snart andra mänskliga ansikten med ganska distinkta konturer dyka upp på väggarna och golvet.

Mycket snart spred sig information om de mystiska personerna långt utanför byn och lockade många skeptiker och mystikers uppmärksamhet: vissa ansåg det vara ett skickligt trick, andra såg det som en bekräftelse på existensen av andra enheter eller andar. Utgrävningar och forskning har avslöjat att det före uppkomsten av hus på denna plats på 1800-talet fanns en kyrka med en intilliggande kyrkogård, som sedan flyttades till en annan plats. Den återstående delen av kyrkogården skulle ha flyttats först 1971, strax innan folket dök upp.

Skeptiker gjorde allt de kunde: i början av 90-talet försökte de radera bilder med rengöringsmedel, undersökte materialet för förekomst av färgämnen, men de kunde inte hitta något knep. Alla som besökte denna plats måste hålla med om att fenomenet inte kunde förklaras logiskt och att dess äkthet var pålitlig.

Men flödet av turister och forskare till byn torkade inte ut, vilket gav invånarna en bra ökning av deras basinkomst, och många fortsatte att betrakta Faces of Belmes som inget annat än ett PR-trick för att locka turister.

Snart gjorde komplexa kemiska analyser det möjligt att avslöja hur dessa ansikten ur vetenskaplig synvinkel kunde ha ritats av mänskliga händer. Det visade sig att minst tre kemiska föreningar kan skapa en effekt som liknar Belmes ansikten.

Belmes nya ansikten

Maria Gomez, som troddes ha skapat ansiktena på väggarna, dog 2004 vid 85 års ålder. Den berömda parapsykologen Pedro Amoros försökte hitta bevis på utseendet på nya ansikten i Marias hus. Således svepte en ny våg av Belmes-ansikten över världen. Pressen hånade parapsykologen och antydde att Belmes ansikten skapades av spökjägare, såväl som av den lokala regeringen i byn.

2007 publicerade journalisten Javier Cavaniles och forskaren Francisco Manes en bok Las Caras de Belmez("Faces of Belmez"), där de i detalj beskrev historien om utseendet och studien av teckningarna och drog slutsatsen att författarskapet till teckningarna tillhör Diego Pereira, son till Maria Gomez.

För 74 år sedan gjorde Mikhail Bulgakov den sista förändringen av sin stora roman "Mästaren och Margarita", vars tolkning forskare fortfarande kämpar med. För att hedra denna händelse erbjuder vi sju nycklar för att förstå detta odödliga verk.

7 nycklar till romanen "Mästaren och Margarita"

1. Litterär bluff
Varför heter Bulgakovs berömda roman "Mästaren och Margarita", och vad handlar den här boken om egentligen? Det är känt att idén om skapelsen föddes till författaren efter hans fascination av tysk mystik på 1800-talet: legender om djävulen, judisk och kristen demonologi, avhandlingar om Gud - allt detta finns i verket. De viktigaste källorna som författaren konsulterade var verken "The History of Relations between Man and the Devil" av Mikhail Orlov och Amfiteatrovs bok "The Devil in Everyday Life, Legend and in the Literature of the Middle Ages." Mästaren och Margarita hade som bekant flera upplagor. De säger att den första, som författaren arbetade på 1928-29, inte hade något att göra med varken Mästaren eller Margarita, och kallades "Den svarte trollkarlen", "Juggler med en hov". Det vill säga den centrala gestalten och kärnan i romanen var Djävulen, en sådan rysk version av Faust. Bulgakov brände personligen det första manuskriptet efter att hans pjäs "Kabbala den Helige" förbjöds. Författaren informerade regeringen om detta: "Och jag personligen kastade med mina egna händer ett utkast till en roman om djävulen i spisen..."! Den andra upplagan var också tillägnad den fallna ängeln och kallades "Satan" eller "Store kansler". Margarita och mästaren hade redan dykt upp här, och Woland hade skaffat sig ett eget följe. Men bara det tredje manuskriptet fick sitt nuvarande namn, vilket författaren faktiskt aldrig avslutade.

2. Wolands många ansikten
The Prince of Darkness är kanske den mest populära karaktären i Mästaren och Margarita. Vid en ytlig läsning får läsaren intrycket att Woland är "rättvisan själv", en domare som bekämpar mänskliga laster och förmyndar kärlek och kreativitet. Vissa tror till och med att Bulgakov porträtterade Stalin på den här bilden! Wolanda är mångsidigt och komplext, som det anstår Frestaren. Han ses som en klassisk Satan, vilket är vad författaren avsåg i tidiga versioner av boken, som en ny Messias, en ombildad Kristus, vars ankomst beskrivs i romanen.
Faktum är att Woland inte bara är en djävul – han har många prototyper. Detta är den högsta hedniska guden - Wotan bland de gamla tyskarna, eller Oden bland skandinaverna, som kristen tradition förvandlade till djävulen; detta är den store "magikern" och frimuraren greve Cagliostro, som mindes händelserna i tusen år av det förflutna, förutspådde framtiden och hade en porträttlikhet med Woland. Och det här är "den mörka hästen" Woland från Goethes "Faust", som bara nämns i verket en gång, i ett avsnitt som saknades i den ryska översättningen. Förresten, i Tyskland kallades djävulen "Vahland". Minns avsnittet från romanen när de anställda inte kommer ihåg namnet på magikern: "...Kanske Faland?"

3. Satans följe
Precis som en person inte kan existera utan en skugga, så är Woland inte Woland utan sitt följe. Azazello, Behemoth och Koroviev-Fagot är instrument för diabolisk rättvisa, de mest slående hjältarna i romanen, som har ett långt ifrån tydligt förflutet bakom sig.
Låt oss ta, till exempel, Azazello - "demonen i den vattenlösa öknen, demonmördaren." Bulgakov lånade denna bild från böckerna i Gamla testamentet, där detta är namnet på den fallna ängeln som lärde människor hur man gör vapen och smycken. Tack vare honom har kvinnor bemästrat den "lustiga konsten" att måla sina ansikten. Därför är det Azazello som ger grädden till Margarita och knuffar henne in på den "mörka stigen". I romanen är han Wolands högra hand och utför "smutsigt arbete". Han dödar baron Meigel och förgiftar älskande. Dess väsen är okroppslig, absolut ondska i sin renaste form.
Koroviev-Fagot är den enda personen i Wolands följe. Det är inte helt klart vem som blev dess prototyp, men forskare spårar dess rötter till den aztekiska guden Vitzliputzli, vars namn nämns i Berliozs samtal med Bezdomny. Detta är krigsguden, till vilken man gjorde uppoffringar, och enligt legenderna om doktor Faustus är han helvetets ande och Satans första assistent. Hans namn, slarvigt uttalat av ordföranden för MASSOLIT, är en signal för Wolands utseende.
Behemoth, en varkatt och Wolands favoritgyckare, kommer huvudsakligen från legenderna om frossarskapets djävul och det mytologiska odjuret i Gamla testamentet. I I. Ya Porfiryevs studie "Apokryfiska berättelser om personer och händelser i Gamla testamentet", som var tydligt bekant för Bulgakov, nämndes sjömonstret Behemoth, tillsammans med Leviathan, som bodde i den osynliga öknen "öster om trädgården. utvalda och de rättfärdiga levde.” Författaren hämtade också information om Flodhästen från berättelsen om en viss Anne Desanges, som levde på 1600-talet. och besatt av sju djävlar, bland vilka nämns Behemoth, en demon från tronernas rang. Denna demon avbildades som ett monster med ett elefanthuvud, snabel och betar. Hans händer var mänskliga och hans enorma mage, korta svans och tjocka bakben var som en flodhästs, vilket påminde honom om hans namn.

4. Svarta drottning Margot
Margarita anses ofta vara en modell av kvinnlighet, en sorts Pushkin Tatiana från 1900-talet. Men prototypen av "Queen Margot" var uppenbarligen inte en blygsam tjej från det ryska inlandet. Förutom den uppenbara likheten mellan hjältinnan och författarens sista fru, betonar romanen Margaritas koppling till två franska drottningar. En av dem är samma "drottning Margot", fru till Henrik IV, vars bröllop förvandlades till den blodiga Bartolomeusnatten. Denna händelse nämns på vägen till den stora balen på Satans. Den tjocke mannen, som kände igen Margarita, kallar henne "ljusa drottning Margot" och babblar, "något nonsens om hans väns blodiga bröllop i Paris, Hessar." Gessar är den parisiske utgivaren av Marguerite Valois korrespondens, som Bulgakov gjorde en deltagare i Bartolomeusnatten. I bilden av Margarita hittar forskare också likheter med en annan drottning - Margarita av Navarra, en av de första franska kvinnliga författarna. Både historiska Margaritas patroniserade författare och poeter Bulgakovs Margarita älskar sin briljanta författare - Mästaren.

5. Moskva – Yershalaim
Ett av de mest intressanta mysterierna med "Mästaren och Margarita" är tiden då händelserna äger rum. Det finns inte ett enda absolut datum i romanen som man kan räkna från. Handlingen går tillbaka till Stilla veckan från den första till den sjunde maj 1929. Denna datering ger en parallell till världen av "Pilatuskapitlen", som ägde rum i Yershalaim under det 29:e eller 30:e året under veckan som senare blev Stilla veckan. ”...över Moskva 1929 och Yershalaim den 29:e råder samma apokalyptiska väder, samma mörker närmar sig syndens stad som en åskvädermur, samma påskfullmåne svämmar över gränderna i Gamla testamentet Yershalaim och det nya Testamentet Moskva." I den första delen av romanen utvecklas båda dessa berättelser parallellt, i den andra blir de mer och mer sammanflätade, så småningom smälter de samman, får integritet och flyttar från vår värld till den andra världen. Yershalaim "övergår" till Moskvas gator.

6. Kabbalistiska rötter
Det finns en åsikt att Bulgakov när han skrev romanen inte var så mycket under inflytande av kabbalistiska läror. Begreppen judisk mystik läggs i Wolands mun:
1. ”Be aldrig om någonting. Aldrig och ingenting, speciellt bland dem som är starkare än du. De kommer att erbjuda och ge allt själva.” Som ni vet tolkar kabbala Toran som ett förbud att acceptera något som inte kommer från skaparen, vilket strider mot kristendomen, där det tvärtom inte är förbjudet att "be om någon annans nåd". Hasidim (representanter för judendomens mystiska rörelse baserad på kabbala) tolkar påståendet att Gud skapade människan till sin egen avbild, därför måste människan bli som Skaparen i skapelsen. Det vill säga att det ska fungera.
2. Begreppet "ljus". Ljus följer Woland genom hela romanen. När Satan och hans följe försvinner försvinner också månvägen. Vid första anblicken går "ljusets lära" tillbaka till bergspredikan: "Du är världens ljus." Å andra sidan sammanfaller detta sammanhang slående med kabbalans kärnidé om "Or Chaim" - "livets ljus", som hävdar att Toran i sig är "ljus". Att uppnå det beror på personens önskan, vilket, du ser, motsvarar idén med romanen, där en persons självständiga val kommer i förgrunden.

7. Sista manuskriptet
Den sista upplagan av romanen, som senare nådde läsaren, startade 1937. Författaren fortsatte att arbeta med henne fram till sin död. Varför kunde han inte avsluta boken han skrev i 12 år? Kanske trodde han att han inte var tillräckligt informerad om frågan han tog sig an, och att hans förståelse av judisk demonologi och tidiga kristna texter var för amatörmässig? Hur det än må vara, romanen "sug" praktiskt taget ut författarens liv. Den sista rättelse han gjorde den 13 februari 1940 var Margaritas fras: "Så detta betyder att författarna går efter kistan?" En månad senare dog han. Bulgakovs sista ord riktade till romanen var: "Så att de vet, så att de vet ...".

(1) Mjuk klocka- en symbol för olinjär, subjektiv tid, godtyckligt flödande och ojämnt fyllande utrymme. De tre klockorna på bilden är dåtid, nutid och framtid. "Du frågade mig", skrev Dali till fysikern Ilya Prigogine, "om jag tänkte på Einstein när jag ritade en mjuk klocka (vilket betyder relativitetsteorin. - Red.). Jag svarar dig nekande, faktum är att sambandet mellan rum och tid var helt uppenbart för mig länge, så det var inget speciellt i den här bilden för mig, den var densamma som alla andra... Till detta Jag kan tillägga att jag jag tänkte på Herakleitos (en forntida grekisk filosof som trodde att tiden mäts av tankeflödet. - Red.). Det är därför min målning heter "Minnets uthållighet". Minne om förhållandet mellan rum och tid."

skapelsehistoria

De säger att Dali var lite ursinnig. Ja, han led av paranoida syndrom. Men utan detta hade det inte funnits någon Dali som konstnär. Han upplevde mild delirium, uttryckt i utseendet av drömliknande bilder i hans sinne, som konstnären kunde överföra till duk. Tankarna som besökte Dali när han skapade hans målningar var alltid bisarra (det var inte för inte som han var förtjust i psykoanalys), och ett slående exempel på detta är berättelsen om utseendet på ett av hans mest kända verk, "The Persistence of Memory” (New York, Museum of Modern Art).

Det var sommaren 1931 i Paris, när Dali förberedde sig för en personlig utställning. Efter att ha tagit med sin sambo Gala med vänner på bio, "Jag", skriver Dali i sina memoarer, "återvände till bordet (vi avslutade middagen med utmärkt Camembert) och kastade sig i tankar om den utspridda massan. Ost dök upp i mina ögon. Jag reste mig upp och gick som vanligt till studion för att titta på bilden jag målade innan jag gick och la mig. Det var landskapet i Port Lligat i det genomskinliga, sorgliga solnedgångsljuset. I förgrunden är det kala kadaveret av ett olivträd med en bruten gren.

Jag kände att jag på den här bilden lyckades skapa en atmosfär som överensstämmer med någon viktig bild - men vilken? Jag har inte den dummaste idén. Jag behövde en underbar bild, men jag kunde inte hitta den. Jag gick för att släcka ljuset, och när jag kom ut såg jag bokstavligen lösningen: två par mjuka klockor, de hänger ynkligt från en olivkvist. Trots migränen förberedde jag min palett och började jobba. Två timmar senare, när Gala kom tillbaka, var den mest kända av mina målningar färdig."

(2) Suddigt föremål med ögonfransar. Detta är ett självporträtt av Dali som sover. Världen på bilden är hans dröm, den objektiva världens död, det omedvetnas triumf. "Förhållandet mellan sömn, kärlek och död är uppenbart", skrev konstnären i sin självbiografi. "En dröm är döden, eller åtminstone ett undantag från verkligheten, eller ännu bättre, det är själva verklighetens död, som dör på samma sätt under kärleksakten." Enligt Dali frigör sömn det undermedvetna, så konstnärens huvud suddas ut som ett blötdjur - detta är ett bevis på hans försvarslöshet. Bara Gala, kommer han att säga efter sin hustrus död, "och kände till min försvarslöshet, gömde min eremits ostronmassa i ett fästningsskal och räddade den därigenom."

(3) Gedigen klocka - ligg till vänster med ratten nedåt - en symbol för objektiv tid.

(4) Myror- en symbol för ruttnande och nedbrytning. Enligt Nina Getashvili, professor vid Ryska akademin för målning, skulptur och arkitektur, "ett barndomsintryck av en skadad fladdermus angripen av myror, såväl som det minne som konstnären själv uppfann av en badad bebis med myror i anus, begåvade konstnären med den tvångsmässiga närvaron av denna insekt i hans anus för resten av sitt liv. ("Jag älskade att nostalgiskt komma ihåg den här handlingen, som faktiskt inte hände," kommer konstnären att skriva i "The Secret Life of Salvador Dali, Told by Himself." - Red.). På klockan till vänster, den enda som har förblivit solid, skapar myrorna också en tydlig cyklisk struktur, som lyder kronometerns indelningar. Detta skymmer dock inte innebörden att närvaron av myror fortfarande är ett tecken på nedbrytning.” Enligt Dali äter den linjära tiden sig själv.

(5) Flyga. Enligt Nina Getashvili, "kallade konstnären dem Medelhavets älvor. I "The Diary of a Genius" skrev Dali: "De gav inspiration till de grekiska filosoferna som tillbringade sina liv under solen, täckta av flugor."

(6) Oliv. För konstnären är detta en symbol för forntida visdom, som tyvärr redan har sjunkit i glömska (det är därför trädet avbildas torrt).

(7) Kap Creus. Denna udde ligger på den katalanska kusten av Medelhavet, nära staden Figueres, där Dali föddes. Konstnären avbildade honom ofta i målningar. "Här," skrev han, "förkroppsligas den viktigaste principen i min teori om paranoida metamorfoser (flödet av en vanförebild till en annan. - Red.) i stenig granit... Dessa är frusna moln, uppvuxna av en explosion i alla deras otaliga skepnader, ständigt nya och nya - du behöver bara ändra din synvinkel lite.”

(8) Hav för Dali symboliserade det odödlighet och evighet. Konstnären ansåg att det var ett idealiskt utrymme för resor, där tiden inte flödar i en objektiv hastighet, utan i enlighet med de interna rytmerna i resenärens medvetande.

(9) Ägg. Enligt Nina Getashvili symboliserar världsägget i Dalis verk livet. Konstnären lånade sin bild från Orphics - antika grekiska mystiker. Enligt orfisk mytologi föddes den första bisexuella gudomen Phanes, som skapade människor, från världsägget, och himmel och jord bildades av de två halvorna av hans skal.

(10) Spegel, liggande horisontellt till vänster. Detta är en symbol för föränderlighet och förgänglighet, som lydigt återspeglar både den subjektiva och objektiva världen.

tagPlaceholder Taggar:

Ansiktena i Belmes, eller ansiktena på Belmes, är ett möjligt paranormalt fenomen. I huset på adressen: Street Real 5, Bélmez de la Moraleda, Jaén, Spanien inträffade 1971 märkliga händelser - bilder av ansikten började dyka upp på golv och väggar. Detta var huvudorsaken till strömmen av turister till Belmes. Vissa parapsykologer ansåg att denna händelse var ett av de viktigaste paranormala fenomenen på 1900-talet. Och vissa ansåg att det var en skicklig förfalskning.
Maria Gomez Comara sa att en dag, på golvet i hennes kök, dök en kvinnas ansikte upp. Detta fenomen orsakade rädsla och avsky för ägaren, så hon försökte bli av med det. Min man och son tog bort den gamla betongen och fyllde golvet med nytt cementbruk. Men efter en tid dök ansiktet upp igen. Rykten spreds över hela byn att huset låg på marken för en gammal kyrkogård. Den här historien fick stöd från lokala medier - tidningar och tv reagerade med intresse på detta fenomen. Under tiden fortsatte bilder att dyka upp i huset - ansikten på män, barn och kvinnor, på väggar och golv. Inte långt efter började hela skaror av nyfikna människor och turister samlas i huset för att se detta "mirakel" med sina egna ögon.
Men alla människor var inte lika entusiastiska över nyheterna. Vissa talade om ekonomisk vinning snarare än en mystisk händelse. Flödet av turister förde in enorma pengar till huset med ansikten och den lokala regeringen. Naturligtvis utsatte skeptiker detta "fenomen" för alla möjliga tester. Forskare försökte identifiera förändringar i strukturen på den yta som ansikten uppträdde på utfördes. Och resultatet var detta: med oxiderande reagens (syra) eller vissa typer av rengöringsmedel kan du enkelt skapa samma bilder av ansikten, eftersom nästan alla typer av cement är alkaliska till sin natur. I allmänhet fanns det ganska många hypoteser med möjliga falsifieringsalternativ. Så människor delades in i två läger: Skeptiska människor, säkra på förfalskning, och människor som accepterade allt som sanning, säkra på personers mystiska ursprung.
Maria Gomez dog 2004 vid 85 års ålder. Efter hennes död försökte en viss Pedro Amorós "öppna" en ny våg av intresse för "Belmez' ansikten", pratade om nya ansikten och lockade turister. Men snart publicerade spanska medier, nämligen tidningen El Mundo, en artikel "New Belmez Faces Faked by 'Ghostbusters' and Municipal Government." (New Faces of Belmes Lodges from Ghostbusters and Municipal Government). Vidare gick det rykten om Marias son, Diego Pereira, som författare till alla mystiska "målningar" i huset. Detta underlättades av publiceringen av boken: "Los Caras de Bélmez" där författaren motbevisar all mystik som är förknippad med personerna i Belmez.

redigerade nyheter VENDETTA - 12-12-2011, 11:50