Mga Mukha ng Belmes: ang pinaka mahiwagang kababalaghan ng ika-20 siglo. Ang Bahay Kung Saan Lumilitaw ang mga Mukha Ang Mukha ni Belmes: Ang Pinakadakilang Paranormal na Misteryo ng ika-20 Siglo

Bilang mga bata, lahat tayo ay nakarinig ng mga nakakatakot na kuwento tungkol sa kung paano lumitaw ang isang madugong mantsa sa kisame o sa dingding ng isang partikular na silid, at gaano man ito hindi pininturahan, ito ay lumitaw muli. Sa halip na madugong mantsa, maaaring may nakakatakot na mukha, isang itim na pigura, atbp. Hindi nito binago ang kakanyahan: ang imahe ay pininturahan ng halos isang toneladang pintura, ngunit nagpakita pa rin ito.

Gayunpaman, ang mga nakakatakot na kwentong pambata ay mga kwentong katatakutan ng mga bata, isang hiwalay na lugar ng mga alamat ng lunsod, ngunit ang ganitong kaso ay aktwal na naganap.

Ang mga tao ay unang nagsimulang magsalita tungkol sa kanya noong 1971, nang nasa bahay ng isa sa mga simpleng pamilyang Espanyol sa isang nayon ng Espanya. Belmes de la Moraleda(address: Street Real 5, Belmez de la Moraleda, Jaen, Spain) nagsimulang maganap ang mga mahiwagang pangyayari: nagsimulang lumitaw ang mga balangkas ng mga mukha ng mga tao sa mga tile sa sahig at dingding ng bahay.

Nagsimula ang lahat noong Agosto ng nabanggit na taon ang may-ari ng bahay Maria Gomez Pereira Minsan kong napansin sa sahig ng sarili kong kusina, sa semento sa ilalim ng fireplace, ang balangkas ng mukha ng isang babae.

Natural lang na ang hindi pangkaraniwang bagay na ito ay nagdulot ng takot at pagkasuklam sa kanya. Sinubukan niyang alisin ang imahe. Hindi natuloy. Pagkatapos ay hiniling ni Maria sa kanyang asawa na takpan ng semento ang bahaging ito ng sahig, na matagumpay na ginawa ng asawa, na naglagay ng bagong semento ng isang pulgadang kapal sa masamang lugar.

Gayunpaman, hindi ito nakatulong, lumitaw muli ang mukha. Pagkatapos ay muling bumaling ang kapus-palad na babae sa kanyang asawa - sa pagkakataong ito na may kahilingan na palitan ang bahagi ng sahig. Inalis ng lubos na takot na asawa at anak ang lumang semento at nilagyan ng bagong semento ang sahig, ngunit pagkaraan ng ilang sandali ay lumitaw muli ang mukha.

Bukod dito, sa lalong madaling panahon ang iba pang mga mukha ng tao na may medyo natatanging mga balangkas ay nagsimulang lumitaw sa mga dingding at sa sahig sa ibang mga lugar.

Hindi na alam ng pamilya ang gagawin, at bumaling sa mayor ng Belmes de la Moraleda. Matapos ang kanilang kwentuhan, sinabihan sila ng alkalde na huwag nang hawakan ang kanilang mukha sa susunod, bagkus ay iwan na lamang ito para sa pag-aaral.

Sa lalong madaling panahon, ang impormasyon tungkol sa mga misteryosong tao ay kumalat nang higit pa sa Belmes de la Moraleda at nakakuha ng atensyon ng maraming mga nag-aalinlangan at mistiko: ang ilan ay itinuturing itong isang mahusay na panlilinlang, ang iba ay nakita ito bilang kumpirmasyon ng pagkakaroon ng iba pang mga nilalang, o mga espiritu.

Ang kuwento ay tumanggap ng mas malawak na publisidad, at kasama ang publisidad, isang malaking bilang ng mga bersyon ang lumitaw upang ipaliwanag ang hitsura ng mga tao. Ang isang alon ng alingawngaw ay kumalat sa buong nayon na ang bahay ay matatagpuan sa site kung saan ang lumang sementeryo ay dating matatagpuan.

Isinagawa ang mga paghuhukay sa ilalim ng mga bahay No. 3 at 5 sa Real Street sa Belmes at isiniwalat ng pananaliksik na bago lumitaw ang mga bahay sa lugar na ito noong ika-14 na siglo. sa katunayan ay may isang simbahan na may isang sementeryo sa tabi nito. Ang simbahan at bahagi ng sementeryo ay inilipat sa ibang lugar noong 1838 bago ang pagtatayo ng mga bahay. Ang natitirang bahagi ng sementeryo ay inilipat lamang sa ilang sandali bago ang mga kaganapan, bago ang paglitaw ng mga unang tao.

Ang kuwentong ito ay nakatanggap ng suporta mula sa lokal na media - ang mga pahayagan at telebisyon ay tumugon nang may interes sa hindi pangkaraniwang bagay na ito. Samantala, patuloy na lumilitaw ang mga larawan sa dingding at sahig ng bahay - ang mukha ng mga lalaki, bata at babae...

Pagkaraan ng maikling panahon, ang mga pulutong ng mga usyosong tao at mga turista ay nagsimulang pumunta sa nayon upang makita ang mga himala sa kanilang sariling mga mata.

Bukod dito, ang mga umuusbong na mukha ay maaaring kunan ng larawan - hindi tulad ng iba pang maraming himala, na nalaman lamang mula sa mga account ng nakasaksi. Ang phenomenon ay tinawag na "Faces of Belmes".

Naturally, ang "Faces of Belmes" ay nakakuha ng malapit na atensyon ng mga mananaliksik ng hindi kilalang, parapsychologist at iba pang mga espesyalista mula sa "mga kaugnay na larangan." Itinuring ng ilang parapsychologist na ang kaganapang ito ay isa sa pinakamahalagang paranormal phenomena ng ikadalawampu siglo.

Kaya naman, naniniwala ang German parapsychologist na si Hans Bender na ang nayon ng Belmes ang lugar ng kapanganakan ng “pinakamamanghang paranormal na phenomenon sa Europe.” At itinuring ito ng ilan na isang matalinong palsipikasyon. Tulad ng, iginuhit mismo ni Maria Gomez ang mga mukha na ito.

Ano ang ginawa ng mga nag-aalinlangan? Noong unang bahagi ng 90s, sinubukan nilang burahin ang mga imahe gamit ang mga produkto ng paglilinis, sinuri ang materyal para sa pagkakaroon ng mga pangkulay na sangkap, ngunit hindi nila mahanap ang anumang catch: ang mga mukha ay hindi pininturahan!

Ang lahat ng bumisita sa lugar na ito ay napilitang sumang-ayon na ang kababalaghan ay hindi maipaliwanag nang lohikal at ang pagiging tunay nito ay mapagkakatiwalaan.

Noong 1991 at 1994 nag-utos ang pari na si José Maria Pilon ng dalawang kemikal na pagsusuri sa mga umuusbong na imahe. At muli, walang nakitang bakas ng mga tina. Nagsagawa pa sila ng isang eksperimento: ang kusina sa masamang bahay ay tinatakan sa presensya ng isang notaryo, na pumigil sa sinuman na makapasok sa lugar.

Pagkalipas ng tatlong buwan, ang pagpuno ay tinanggal sa harap ng mga camera ng mga tauhan sa telebisyon ng Aleman na inimbitahan ng mananaliksik na si Hans Bender. Ang isang bagong mukha ay naitala, at ang iba pang dalawang umiiral na mga imahe ay pinaikot 180 degrees. Ang eksperimento ay naitala sa opisina ng notaryo ng lungsod ng Huelva sa ilalim ng mga numero 462 at 667 para sa 1994.

Bilang karagdagan, ang mga paranormal na investigator ay nag-iwan ng mga tape recorder na naka-on sa bahay sa gabi, at ang pag-aaral sa mga ginawang pag-record ay nagbibigay-daan sa amin upang matiyak ang pagkakaroon ng mga tunog na katulad ng mga snatches ng mga parirala na binibigkas sa isang bulong.

Sa kondisyon na walang sinuman sa bahay para sa kadalisayan ng mga eksperimento, ang bulong na ito ay maaaring ituring na isang manipestasyon ng kabilang mundo. Kaya, hindi bababa sa, iniisip ng mga mananaliksik.

Gayunpaman, ang mga tagasunod ng materyalistikong diskarte sa pagpapaliwanag ng lahat ng mga lihim ng uniberso ay nagpatuloy sa kanilang mga pag-atake laban sa maybahay ng bahay. Nagtalo sila na dahil ang daloy ng mga turista at mananaliksik sa nayon ay hindi natutuyo at, samakatuwid, ay nagdudulot sa mga residente ng magandang pagtaas sa kanilang pangunahing kita, kung gayon ang "Faces of Belmes" ay walang iba kundi isang PR stunt upang makaakit ng mga turista.

Kinailangan naming isali ang mga eksperto sa kemikal. Ang mga siyentipiko, sa pamamagitan ng mga kumplikadong pagsusuri sa kemikal, ay nagsiwalat kung paano, mula sa isang siyentipikong pananaw, ang mga mukha na ito ay maaaring iguguhit ng mga kamay ng tao. Ito ay lumabas na hindi bababa sa tatlong mga compound ng kemikal ay may kakayahang lumikha ng isang epekto na katulad ng mga mukha ni Belmes.

Ngunit para dito kinakailangan: a) upang mawala ang mga kumplikadong koneksyon sa nayon na ito sa labas ng Europa, at b) si Maria Gomez, isang simpleng babaeng magsasaka, ay kailangang malaman ang tungkol sa kanilang pag-iral at kanilang mga kakayahan.

At kinailangan mo ring gumuhit! Dahil ang mga mukha, kahit na hindi palaging naiiba, ay halos palaging anatomikal na tama, kung minsan ay hindi kahit sa harap, ngunit sa tatlong-kapat.

Bukod dito, na may iba't ibang mga emosyon na malinaw na ipinahayag sa imahe. Si Maria Gomez ay hindi marunong gumuhit. Pati ang anak at asawa niya. Sa pamamagitan ng paraan, sa oras ng unang hitsura ng mga mukha, si Maria Gomez ay 52 taong gulang. Kagalang-galang na ginoo, sasang-ayon ka na ito ang edad para magsimula ng anumang uri ng panloloko...

Ang isa sa mga mananaliksik ay nag-hypothesize na ang mga ito ay maaaring mga fresco na ginawa ng ilang uri ng walang kulay na substansiya, na, na hinaluan ng dayap ng mga slab, ay lumitaw pagkaraan ng ilang panahon, gaya ng nangyayari sa walang kulay na tinta.

Ang paranormal na pinagmulan ng mga mukha ay sinusuportahan din ng katotohanan na ang mga mukha ay lumitaw sa maikling panahon at pagkatapos ay nawala. Kung nilikha ang mga ito gamit ang mga oxidizing reagents (mga acid), kung saan ang semento ay papasok sa isang aktibong proseso (dahil halos lahat ng mga uri ng semento ay alkalina), kung gayon ang mga imahe ay mananatili, kung hindi magpakailanman, pagkatapos ay sa napakatagal na panahon.

Dahil dito, nahati ang publiko sa dalawang kampo. Ang ilan ay naniniwala na ang mistisismo ay dapat sisihin, ang iba ay nagsabi na sila ay nakikitungo sa isang mahusay na panloloko. Ang pulutong ng mga turista ba ay nagdadala ng kita sa nayon? Dinadala nila ito. Nangangahulugan ito na ang lahat ng ito ay nagsimula nang eksakto para sa isang komersyal na layunin.

Ang argumentong ito ay medyo mahina... Maaaring makaakit ng pansin ang phenomenon, o maaaring hindi. At kung isasaalang-alang natin na ang bahay ni Maria-Gomez ay literal na naging daanan, na para sa kapakanan ng mga eksperimento ay kinakailangan na lumipat sa isang lugar para sa kapakanan ng maraming buwan ng mga eksperimento, kung gayon medyo mahirap isipin ang isang pamilya na kusang magsakripisyo. kanilang sariling kapayapaan para sa kapakanan ng hindi maintindihan at hindi maliwanag na katanyagan.

At ang pamilya ay walang kapayapaan sa araw man o gabi! Alinman sa mga turista, o mga manonood, o pananaliksik... Sa panahon ng isa sa kanila, isang katawan ng tao ang hinukay mula sa ilalim ng isang bahay. Inihayag na ngayon ay titigil na ang lahat. Gayunpaman, patuloy na lumilitaw ang mga mukha.

Lumitaw sila nang higit sa tatlumpung taon. Noong 2004, namatay si Maria Gomez sa edad na 85. Sinubukan ng sikat na parapsychologist na si Pedro Amoros na humanap ng ebidensya ng paglitaw ng mga bagong mukha sa bahay ni Maria.

Ayon sa ilang mga mapagkukunan, patuloy silang lumilitaw, ayon sa iba, pagkatapos ng pagkamatay ni Marie-Gomez, huminto ang mga mahimalang phenomena. Gayunpaman, isang bagong alon ng isang kababalaghan na tinatawag na "Mga Mukha ng Belmes" ay sumabog sa mundo. Tinuya ng press ang parapsychologist, na sinasabing ang mga mukha ni Belmes ay nilikha ng mga ghost hunters, gayundin ng lokal na pamahalaan ng nayon.

Halimbawa, ang Spanish media, katulad ng Spanish na pahayagan na El Mundo, ay naglathala ng artikulong New Belmez Faces Faked ng "Ghostbusters" at Municipal Government (New Faces of Belmez. Lies from "Ghostbusters" and the Municipal Government). Kung tungkol saan ang artikulo ay malinaw sa pamagat.

Pagkatapos ay nagsimulang kumalat ang mga alingawngaw tungkol sa anak ni Maria, si Diego Pereira, bilang may-akda ng lahat ng mahiwagang "mga pintura" sa bahay. Ito ay pinadali ng publikasyon noong 2007 ng aklat na Los Caras de Belmez ("The Faces of Belmez"), kung saan ang mga may-akda - ang mamamahayag na si Javier Cavaniles at ang mananaliksik na si Francisco Manes - ay pinabulaanan ang lahat ng mistisismo na nauugnay sa mga mukha ni Belmez. Sinabi nina Cavaniles at Manes na ang may-akda ng mga guhit ay pagmamay-ari ng anak ni Maria Gomez.

Ginawa nila ang konklusyong ito batay sa mismong kasaysayan ng paglitaw ng mga guhit at kanilang pag-aaral. Kung paano makukuha ang gayong konklusyon mula sa kasaysayan ng hitsura at pagsusuri ng mga guhit ay nananatili, wika nga, sa likod ng mga eksena. Bukod dito, kung isasaalang-alang natin ang lahat ng mga eksperimento na isinagawa, kabilang ang kusina na na-sealed sa loob ng tatlong buwan, kung saan, gayunpaman, lumitaw ang mga bagong imahe at ang mga luma ay binago.

Ang pangunahing argumento ng mga may-akda ng aklat ay na pagkatapos ng kamatayan ni Maria-Gómez, wala nang mga imaheng lumitaw. Ibig sabihin ano? Ibig sabihin, lahat ng ito ay gawa ng kanyang anak. Well, sino pa ba? wala ng iba! Paano kung hindi siya marunong gumuhit? Paano kung ang mga imahe ay lumitaw sa selyadong kusina? Paano kung ang tape recorder ay nag-record ng ilang boses sa isang ganap na walang laman na silid?

Gayunpaman, nananatili ang katotohanan na pagkatapos ng pagkamatay ni Maria-Gómez, hindi na lumitaw ang mga mukha. Kung kami ay nag-abstract mula sa pagnanais ng opisyal na agham na maghanap ng materyalistikong mga paliwanag sa lahat at saanman at makita lamang ang isang panloloko sa bawat himala, kung gayon ito ay nagkakahalaga ng pagsasaalang-alang ng isa pang pagpipilian: Maria Gomez ay maaaring isang walang malay na daluyan. Dahil sa mga partikular na katangian ng kanyang pagkatao (o kanyang katawan), maaari siyang maging isang katalista para sa ilang mga proseso kung saan walang paliwanag ang modernong agham.

Mula sa parehong lugar, ang hitsura ng mga geometric na numero sa mga patlang, tubig o apoy sa silid, kung mayroong isang tao doon, na nagiging sanhi ng (karaniwang hindi sinasadya) ang mga prosesong ito. Ang poltergeist phenomenon ay nagmumula sa parehong lugar na ito, kapag ang mga bagay ay biglang nagsimulang gumalaw o lumipad, ang mga pinto ng kasangkapan ay sumara, lumilitaw ang mga guhit sa mga dingding, atbp.

Napagpasyahan ng mga siyentipiko na nag-aaral ng mga poltergeist na ang mga phenomena na ito ay karaniwang sanhi ng isa sa mga miyembro ng pamilya. Inuulit namin - walang malay.

Posible na si Maria Gomez ay ang uri ng tao salamat sa kung kanino ibang mundo (otherworldly, parallel - tawagan kung ano ang gusto mo) kahit papaano ay nagpakita ng sarili sa ating mundo at nag-iwan sa amin ng ilang mga mensahe. At ang pagdeklara ng lahat ng pandaraya at palsipikasyon ay kasingdali ng paghihimay ng mga peras!

La douleur passe, la beauté reste (c) Pierre-Auguste Renoir

Ang mga mukha sa Belmes, o ang mga mukha ni Belmes, ay isang posibleng paranormal phenomenon. Sa isang bahay sa Street Real 5, Bélmez de la Moraleda, Jaén, Spain noong 1971, naganap ang mga kakaibang pangyayari: nagsimulang lumitaw ang mga larawan ng mga mukha sa sahig at dingding. Ito ang pangunahing dahilan ng pagdaloy ng mga turista sa Belmes. Itinuring ng ilang parapsychologist na ang kaganapang ito ay isa sa pinakamahalagang paranormal phenomena ng ikadalawampu siglo. At itinuring ito ng ilan na isang matalinong palsipikasyon.
Sinabi ni Maria Gomez Comara na isang araw ay lumitaw ang mukha ng isang babae sa sahig ng kanyang kusina. Ang hindi pangkaraniwang bagay na ito ay nagdulot ng takot at pagkasuklam para sa may-ari, kaya sinubukan niyang alisin ito. Inalis ng aking asawa at anak ang lumang semento at pinuno ang sahig ng bagong mortar ng semento. Ngunit, makalipas ang ilang oras, lumitaw muli ang mukha. Kumalat sa buong nayon ang mga alingawngaw na ang bahay ay matatagpuan sa lupain ng isang lumang sementeryo. Ang kwentong ito ay nakatanggap ng suporta mula sa lokal na media - ang mga pahayagan at telebisyon ay tumugon nang may interes sa hindi pangkaraniwang bagay na ito. Samantala, patuloy na lumilitaw ang mga imahe sa bahay: ang mga mukha ng lalaki, bata at babae, sa mga dingding at sahig. Pagkaraan ng ilang sandali, ang buong pulutong ng mga usyosong tao at turista ay nagsimulang magtipon sa bahay upang makita ang "himala" na ito sa kanilang sariling mga mata.
Ang Espanyol na propesor at parapsychologist na si German de Argumosa ay naniniwala na ito ay ginawa ng psychic energy ng residente ng bahay, si Maria Gomez Camara, sa pakikipag-ugnayan sa taba at usok ng kusina. Napansin ng mga nakasaksi na lumabo ang mga mukha habang nasa ospital si Maria, ngunit muling lumitaw nang siya ay umuwi.
Sa ngayon, halos isang libong mukha na ang naninirahan sa mga silid ni Maria Gomez. Ang ilan sa kanila ay nawala, habang ang iba ay nagbago ng hugis at sukat, naging mga krus, mukha ng hayop at hubad na katawan ng babae. Ang bahagi ng pagbabagong-anyo ay nakunan sa mga litratong kinunan noong 1989 ng isang komisyon mula sa Parapsychological Association of Puerto Real (Cadiz) at isang grupo ng mga parapsychologist na pinamumunuan ni Jesuit José Maria Pilon noong 1990. Ang pagsusuri sa kemikal ay hindi nagsiwalat ng anumang bakas ng pintura.
Lumilitaw sila sa bawat oras na may iba't ibang ekspresyon ng mukha. Ang kakaiba ay ang mga mukha ay nananatili lamang sa loob ng maikling panahon at pagkatapos ay mawawala. Ang pananaliksik ay isinagawa sa kung ano ang sanhi ng epektong ito. Sa panahon ng isa sa kanila, isang katawan ng tao ang hinukay mula sa ilalim ng isang bahay, ngunit patuloy na lumilitaw ang mga mukha.
Ngunit hindi lahat ng tao ay pantay na masigasig sa balita; Ang daloy ng mga turista ay nagdala ng napakalaking pera sa bahay kasama ang mga mukha nito at ang lokal na pamahalaan. Siyempre, ang mga may pag-aalinlangan ay sumailalim sa "kababalaghan" na ito sa lahat ng uri ng mga pagsubok. Sinubukan ng mga siyentipiko na kilalanin ang mga pagbabago sa istraktura ng ibabaw kung saan lumitaw ang iba't ibang mga pag-aaral ng kemikal. At ang resulta ay ito: pagkakaroon ng mga oxidizing reagents (acid) o ilang mga uri ng mga ahente ng paglilinis, madali kang makalikha ng parehong mga imahe ng mga mukha, dahil halos lahat ng mga uri ng semento ay alkalina sa kalikasan. Sa pangkalahatan, napakaraming hypotheses na may posibleng mga opsyon sa falsification. Kaya, ang mga tao ay nahahati sa dalawang kampo: mga taong may pag-aalinlangan, tiwala sa palsipikasyon, at mga taong tinanggap ang lahat bilang katotohanan, tiwala sa mystical na pinagmulan ng mga tao.
Namatay si Maria Gomez noong 2004 sa edad na 85. Pagkatapos ng kanyang kamatayan, sinubukan ng isang Pedro Amorós na "magbukas" ng isang bagong alon ng interes sa "mga mukha ni Belmez", na pinag-uusapan ang mga bagong mukha at nakakaakit ng mga turista. Ngunit, sa lalong madaling panahon ang Spanish media, na ang pahayagan ng El Mundo, ay naglathala ng isang artikulong "Bagong Belmez Faces Faked by 'Ghostbusters' and Municipal Government." (Mga Bagong Mukha ng Belmes Lodges mula sa Ghostbusters at Municipal Government). Dagdag pa, may mga alingawngaw tungkol sa anak ni Maria, si Diego Pereira, bilang may-akda ng lahat ng mahiwagang "mga pagpipinta" sa bahay. Ito ay pinadali ng paglalathala ng aklat: "Los Caras de Bélmez" kung saan pinabulaanan ng may-akda ang lahat ng mistisismo na nauugnay sa mga mukha ni Belmez.

Nang si Maria Gomez Pereira, isang residente ng maliit na bayan ng Belmes sa Espanya, ay natuklasan ang isang kakaibang hugis na mantsa sa kanyang sahig sa kusina noong 1971, wala siyang ideya kung ano ang magiging kahulugan nito para sa kanyang pamilya. At malamang na hindi ko naisip na isang araw ang lugar na ito ay tatawaging kaso ng "paranormal na aktibidad" ng ika-20 siglo.

Noong una ang mantsa ay nanatiling mantsa lamang. Hindi kanais-nais, ngunit hindi malaking bagay. Malamang na hindi ito binigyang pansin ni Maria - ordinaryong amag lamang. Ngunit sa lalong madaling panahon ang lugar ay nagsimulang magbago at, sa pagkumpleto ng pagbabago, nakuha ang malinaw na mga balangkas ng isang mukha ng tao.

Natakot ito kay Maria. Kumuha ng basahan, hindi niya nagawang punasan ang mantsa sa sahig ng kusina. Kasama niya ang kanyang asawang si Juan at anak na si Miguel. Napagtatanto ang kabuluhan ng kanyang mga pagtatangka, ginamit ni Juan ang huling paraan. Gamit ang pick, inalis na lang niya ang bahagi ng sahig kung saan nandoon ang mantsa at pinagsemento ang lugar.

Nakahinga ng maluwag ang lahat. Bumalik sa normal ang buhay. Pero hindi magtatagal. Pagkalipas kasi ng ilang linggo ay muling lumitaw ang mukha. Sa parehong lugar.

Bagama't pinangarap lamang ni Maria na maalis ang obsessive na mukha sa sahig ng kanyang kusina, ang kakaibang phenomenon ay pumukaw ng curiosity sa iba pang residente ng lungsod. Mabilis na kumalat ang mga alingawngaw sa isang maliit na bayan, at hindi nagtagal ang kuwento ay nakarating sa alkalde mismo. Iginiit ng pinuno ng Belmes na ang kababalaghan ay dapat pag-aralan, at ang mukha ay hindi dapat sirain sa anumang pagkakataon. Sumang-ayon ang pamilya sa konseho ng lungsod at pinahintulutan silang gawin ang anumang nakikita nilang angkop.

Pagkatapos ng maraming talakayan, napagpasyahan na itaas ang sahig sa kusina at tingnan kung ano ang nasa ilalim.
Sa lalim na halos tatlong metro, nakakita ang mga naghuhukay ng mga kalansay. Ang creepiest bagay ay na ang ilan sa kanila ay nawawala bungo.

Bago ang mga kalansay ay inilibing sa isang Katolikong sementeryo, sila ay ipinasa sa mga siyentipiko na naghinuha na ang mga buto ay hindi bababa sa 700 taong gulang.

The Faces of Belmes: The Greatest Paranormal Mystery of the 20th Century

Ang nayon ng Belmes de la Moraleda sa Espanya ay ang lugar ng kapanganakan ng “pinakamamanghang paranormal na kababalaghan sa Europa,” ang sabi ng German parapsychologist na si Hans Bender. Noong 1971, nagsimulang maganap ang mga mahiwagang kaganapan sa bahay ng isa sa mga simpleng pamilyang Espanyol sa Belmes: nagsimulang lumitaw ang mga balangkas ng mga mukha ng mga tao sa mga tile sa sahig at dingding ng bahay.

Noong bata pa tayo, lahat tayo ay nakarinig ng mga nakakatakot na kuwento tungkol sa kung paano lumitaw ang isang madugong mantsa sa kisame ng isang silid, at gaano man ito hindi pininturahan, ito ay lumitaw muli. Mahirap intindihin kung ang kwentong horror ng mga bata na ito ay naging batayan ng isang panloloko sa isang nayon ng mga Espanyol, o kung ang kwento na may mga mukha ni Belmes sa Espanya, sa kabaligtaran, ay naging batayan para sa mga kwentong katatakutan ng mga bata, ngunit ayon sa mga nakasaksi ay lahat. halos pareho ang nangyari.

Nagsimula ang lahat nang ang may-ari ng bahay na si Maria Gomez Comara, isang araw ay napansin ang balangkas ng mukha ng isang babae sa sahig ng kanyang kusina, na naging sanhi ng kanyang takot. Hiniling ni Maria sa kanyang asawa na palitan ang bahagi ng sahig, ngunit hindi ito nakatulong, at pagkaraan ng ilang sandali ay lumitaw muli ang mukha. Bukod dito, sa lalong madaling panahon ang iba pang mga mukha ng tao na may medyo natatanging mga balangkas ay nagsimulang lumitaw sa mga dingding at sahig.

Sa lalong madaling panahon, ang impormasyon tungkol sa mga misteryosong tao ay kumalat sa malayo sa nayon at nakakuha ng atensyon ng maraming mga nag-aalinlangan at mistiko: ang ilan ay itinuturing itong isang mahusay na panlilinlang, ang iba ay nakita ito bilang kumpirmasyon ng pagkakaroon ng iba pang mga nilalang, o mga espiritu. Ang mga paghuhukay at pananaliksik ay nagsiwalat na bago lumitaw ang mga bahay sa lugar na ito noong ika-19 na siglo, mayroong isang simbahan na may isang katabing sementeryo, na pagkatapos ay inilipat sa ibang lugar. Ang natitirang bahagi ng sementeryo ay ililipat lamang noong 1971, bago lumitaw ang mga tao.

Ginawa ng mga may pag-aalinlangan ang lahat ng kanilang makakaya: noong unang bahagi ng 90s, sinubukan nilang burahin ang mga imahe gamit ang mga ahente ng paglilinis, sinuri ang materyal para sa pagkakaroon ng mga tina, ngunit wala silang mahanap na anumang lansihin. Ang lahat ng bumisita sa lugar na ito ay napilitang sumang-ayon na ang kababalaghan ay hindi maipaliwanag nang lohikal at ang pagiging tunay nito ay mapagkakatiwalaan.

Gayunpaman, ang daloy ng mga turista at mananaliksik sa nayon ay hindi natuyo, na nagdala sa mga residente ng isang mahusay na pagtaas sa kanilang pangunahing kita, at marami ang patuloy na isinasaalang-alang ang Faces of Belmes na walang iba kundi isang PR stunt upang makaakit ng mga turista.

Di-nagtagal, ginawang posible ng masalimuot na pagsusuri ng kemikal na ipakita kung paano, mula sa isang pang-agham na pananaw, ang mga mukha na ito ay maaaring iginuhit ng mga kamay ng tao. Ito ay lumabas na hindi bababa sa tatlong mga compound ng kemikal ay may kakayahang lumikha ng isang epekto na katulad ng mga mukha ni Belmes.

Mga bagong mukha ni Belmes

Si Maria Gomez, na pinaniniwalaang lumikha ng mga mukha sa dingding, ay namatay noong 2004 sa edad na 85. Sinubukan ng sikat na parapsychologist na si Pedro Amoros na humanap ng ebidensya ng paglitaw ng mga bagong mukha sa bahay ni Maria. Kaya, isang bagong alon ng mga mukha ni Belmes ang dumaan sa mundo. Kinutya ng press ang parapsychologist, na nagpapahiwatig na ang mga mukha ni Belmes ay nilikha ng mga ghost hunters, gayundin ng lokal na pamahalaan ng nayon.

Noong 2007, naglathala ng libro ang mamamahayag na si Javier Cavaniles at ang mananaliksik na si Francisco Manes Las Caras de Belmez("Mga Mukha ng Belmes"), kung saan inilarawan nila nang detalyado ang kasaysayan ng hitsura at pag-aaral ng mga guhit at napagpasyahan na ang may-akda ng mga guhit ay kay Diego Pereira, ang anak ni Maria Gomez.

74 taon na ang nakalilipas, ginawa ni Mikhail Bulgakov ang huling pagbabago sa kanyang mahusay na nobela na "The Master and Margarita," ang interpretasyon kung saan nahihirapan pa rin ang mga mananaliksik. Bilang parangal sa kaganapang ito, nag-aalok kami ng pitong susi sa pag-unawa sa walang kamatayang gawaing ito.

7 susi sa nobelang "The Master and Margarita"

1. Panlilinlang na panloloko
Bakit tinawag na "The Master and Margarita" ang sikat na nobela ni Bulgakov, at tungkol saan ba talaga ang aklat na ito? Ito ay kilala na ang ideya ng paglikha ay ipinanganak sa may-akda pagkatapos ng kanyang pagkahumaling sa German mysticism noong ika-19 na siglo: mga alamat tungkol sa diyablo, Jewish at Christian demonology, treatises tungkol sa Diyos - lahat ng ito ay naroroon sa gawain. Ang pinakamahalagang mapagkukunan na kinonsulta ng may-akda ay ang mga akdang "The History of Relations between Man and the Devil" ni Mikhail Orlov at ng aklat ni Amfiteatrov na "The Devil in Everyday Life, Legend and in the Literature of the Middle Ages." Tulad ng alam mo, ang Master at Margarita ay may ilang mga edisyon. Sinabi nila na ang una, kung saan nagtrabaho ang may-akda noong 1928-29, ay walang kinalaman sa Master o Margarita, at tinawag na "The Black Magician", "Juggler with a Hoof". Iyon ay, ang sentral na pigura at kakanyahan ng nobela ay ang Diyablo, tulad ng Ruso na bersyon ng Faust. Personal na sinunog ni Bulgakov ang unang manuskrito matapos ipagbawal ang kanyang dula na "Kabbalah the Holy One". Ipinaalam ng manunulat sa gobyerno ang tungkol dito: "At ako mismo, sa aking sariling mga kamay, ay naghagis ng draft ng isang nobela tungkol sa diyablo sa kalan ..."! Ang ikalawang edisyon ay nakatuon din sa nahulog na anghel, at tinawag na "Satanas" o "Great Chancellor". Si Margarita at ang panginoon ay nagpakita na rito, at si Woland ay nakakuha ng sarili niyang kasama. Ngunit ang ikatlong manuskrito lamang ang nakatanggap ng kasalukuyang pangalan nito, na, sa katunayan, hindi natapos ng may-akda.

2. Ang Maraming Mukha ng Woland
Ang Prinsipe ng Kadiliman ay marahil ang pinakasikat na karakter sa The Master at Margarita. Sa isang mababaw na pagbabasa, ang mambabasa ay nakakakuha ng impresyon na si Woland ay "hustisya mismo," isang hukom na lumalaban sa mga bisyo ng tao at tumatangkilik sa pag-ibig at pagkamalikhain. Iniisip pa nga ng ilan na inilalarawan ni Bulgakov si Stalin sa larawang ito! Ang Wolanda ay maraming panig at kumplikado, ayon sa nararapat sa Manunukso. Siya ay tinitingnan bilang isang klasikong Satanas, na kung ano ang inilaan ng may-akda sa mga unang bersyon ng aklat, bilang isang bagong Mesiyas, isang muling naisip na Kristo, na ang pagdating ay inilarawan sa nobela.
Sa katunayan, si Woland ay hindi lamang isang demonyo - marami siyang prototype. Ito ang kataas-taasang paganong diyos - si Wotan sa mga sinaunang Aleman, o si Odin sa mga Scandinavian, na ang tradisyon ng Kristiyano ay naging diyablo; ito ang mahusay na "mago" at freemason na si Count Cagliostro, na naalala ang mga kaganapan ng isang libong taon ng nakaraan, hinulaang ang hinaharap, at nagkaroon ng larawang pagkakahawig sa Woland. At ito ang "dark horse" na si Woland mula sa "Faust" ni Goethe, na isang beses lang nabanggit sa trabaho, sa isang episode na napalampas sa pagsasalin ng Russian. Sa pamamagitan ng paraan, sa Alemanya ang diyablo ay tinawag na "Vahland." Alalahanin ang episode mula sa nobela nang hindi maalala ng mga empleyado ang pangalan ng salamangkero: "...Marahil Faland?"

3. Kasama ni Satanas
Kung paanong ang isang tao ay hindi maaaring umiral nang walang anino, gayon din si Woland ay hindi Woland kung wala ang kanyang kasama. Sina Azazello, Behemoth at Koroviev-Fagot ay mga instrumento ng diabolikong hustisya, ang pinakakapansin-pansing mga bayani ng nobela, na may malayong malinaw na nakaraan sa likod nila.
Kunin, halimbawa, si Azazello - "ang demonyo ng walang tubig na disyerto, ang mamamatay na demonyo." Hiniram ni Bulgakov ang imaheng ito mula sa mga aklat ng Lumang Tipan, kung saan ito ang pangalan ng nahulog na anghel na nagturo sa mga tao kung paano gumawa ng mga sandata at alahas. Salamat sa kanya, pinagkadalubhasaan ng mga kababaihan ang "lascivious art" ng pagpipinta ng kanilang mga mukha. Samakatuwid, si Azazello ang nagbigay ng cream kay Margarita at itinulak siya sa "madilim na landas". Sa nobela, siya ang kanang kamay ni Woland, na gumaganap ng "maruming gawain." Pinatay niya si Baron Meigel at nilason ang magkasintahan. Ang kakanyahan nito ay incorporeal, ganap na kasamaan sa pinakadalisay nitong anyo.
Si Koroviev-Fagot ang tanging tao sa retinue ni Woland. Hindi lubos na malinaw kung sino ang naging prototype nito, ngunit sinusubaybayan ng mga mananaliksik ang mga ugat nito sa diyos ng Aztec na si Vitzliputzli, na ang pangalan ay binanggit sa pakikipag-usap ni Berlioz sa Bezdomny. Ito ang diyos ng digmaan, kung saan ginawa ang mga sakripisyo, at ayon sa mga alamat tungkol kay Doctor Faustus, siya ang espiritu ng impiyerno at ang unang katulong ni Satanas. Ang kanyang pangalan, na walang ingat na binibigkas ng chairman ng MASSOLIT, ay isang senyales para sa hitsura ng Woland.
Ang Behemoth, isang werecat at paboritong jester ni Woland, ay talagang nagmula sa mga alamat tungkol sa diyablo ng katakawan at ang mythological na hayop ng Lumang Tipan. Sa pag-aaral ni I. Ya. Porfiryev na "Apocryphal Tales of Old Testament Persons and Events," na malinaw na pamilyar kay Bulgakov, ang halimaw sa dagat na si Behemoth ay binanggit, kasama ang Leviathan, na naninirahan sa di-nakikitang disyerto "sa silangan ng hardin kung saan ang pinili at nabuhay ang matuwid.” Ang may-akda ay nakakuha din ng impormasyon tungkol sa Hippopotamus mula sa kuwento ng isang Anne Desanges, na nabuhay noong ika-17 siglo. at sinapian ng pitong diyablo, kabilang dito ang Behemoth, isang demonyo mula sa ranggo ng mga Trono. Ang demonyong ito ay inilalarawan bilang isang halimaw na may ulo, puno ng kahoy at mga pangil ng elepante. Ang kanyang mga kamay ay tao, at ang kanyang malaking tiyan, maikling buntot at makapal na mga paa sa hulihan ay tulad ng sa isang hippopotamus, na nagpapaalala sa kanya ng kanyang pangalan.

4. Itim na Reyna Margot
Si Margarita ay madalas na itinuturing na isang modelo ng pagkababae, isang uri ng Pushkin Tatiana ng ika-20 siglo. Ngunit ang prototype ng "Queen Margot" ay malinaw na hindi isang mahinhin na batang babae mula sa hinterland ng Russia. Bilang karagdagan sa halatang pagkakapareho ng pangunahing tauhang babae sa huling asawa ng manunulat, binibigyang-diin ng nobela ang koneksyon ni Margarita sa dalawang reynang Pranses. Ang isa sa kanila ay ang parehong "Queen Margot," ang asawa ni Henry IV, na ang kasal ay naging madugong Gabi ng St. Bartholomew. Ang kaganapang ito ay binanggit sa daan patungo sa Great Ball sa Satan's. Ang taong grasa, na nakakilala kay Margarita, ay tinawag siyang "maliwanag na Reyna Margot" at nagdadaldal, "ilang katarantaduhan tungkol sa madugong kasal ng kanyang kaibigan sa Paris, si Hessar." Si Gessar ang taga-Paris ng sulat ni Marguerite Valois, na ginawang kalahok ni Bulgakov sa St. Bartholomew's Night. Sa imahe ni Margarita, nakita din ng mga mananaliksik ang pagkakatulad sa isa pang reyna - si Margarita ng Navarre, isa sa mga unang manunulat na babaeng Pranses. Ang parehong makasaysayang Margaritas ay tumangkilik sa mga manunulat at makata.

5. Moscow – Yershalaim
Isa sa mga pinaka-kagiliw-giliw na misteryo ng "The Master and Margarita" ay ang oras kung kailan nagaganap ang mga kaganapan. Walang isang ganap na petsa sa nobela kung saan mabibilang ang isa. Ang aksyon ay nagsimula noong Holy Week mula sa una hanggang ikapito ng Mayo 1929. Ang pakikipag-date na ito ay nagbibigay ng isang parallel sa mundo ng "Pilate Chapters", na naganap sa Yershalaim sa ika-29 o ika-30 taon sa loob ng linggo na kalaunan ay naging Holy Week. “...sa Moscow noong 1929 at Yershalaim noong ika-29 ay mayroong parehong apocalyptic na panahon, ang parehong kadiliman ay papalapit sa lungsod ng kasalanan tulad ng isang kulog na pader, ang parehong Easter full moon ay bumaha sa mga eskinita ng Old Testament Yershalaim at ng Bagong Tipan. Testament Moscow.” Sa unang bahagi ng nobela, pareho ang mga kuwentong ito na nabuo nang magkatulad, sa pangalawa, sila ay higit na magkakaugnay, sa kalaunan ay nagsasama-sama, nagkakaroon ng integridad, at lumilipat mula sa ating mundo patungo sa kabilang mundo. Ang Yershalaim ay "mga paglipat" sa mga lansangan ng Moscow.

6. Kabbalistic na mga ugat
Mayroong isang opinyon na kapag nagsusulat ng nobela, si Bulgakov ay hindi gaanong nasa ilalim ng impluwensya ng mga turo ng Kabbalistic. Ang mga konsepto ng mistisismo ng mga Hudyo ay inilalagay sa bibig ni Woland:
1. “Huwag kailanman humingi ng kahit ano. Hindi kailanman at wala, lalo na sa mga mas malakas kaysa sa iyo. Sila mismo ang mag-aalay at magbibigay ng lahat.” Tulad ng alam mo, binibigyang kahulugan ng Kabbalah ang Torah bilang isang pagbabawal na tanggapin ang anumang bagay na hindi mula sa lumikha, na sumasalungat sa Kristiyanismo, kung saan, sa kabaligtaran, ang "paghingi ng awa ng ibang tao" ay hindi ipinagbabawal. Ang Hasidim (mga kinatawan ng mystical na kilusan ng Hudaismo batay sa Kabbalah) ay binibigyang-kahulugan ang pahayag na nilikha ng Diyos ang tao sa kanyang sariling larawan, kung kaya't ang tao ay dapat maging katulad ng Lumikha sa paglikha. Ibig sabihin, dapat gumana.
2. Ang konsepto ng "liwanag". Sinamahan ng liwanag si Woland sa buong nobela. Kapag nawala si Satanas at ang kanyang kasama, ang lunar na daan ay nawawala rin. Sa unang tingin, ang “turo ng liwanag” ay bumalik sa Sermon sa Bundok: “Kayo ang liwanag ng sanlibutan.” Sa kabilang banda, ang kontekstong ito ay kapansin-pansing tumutugma sa pangunahing ideya ng Kabbalah tungkol sa "O Chaim" - "ang liwanag ng buhay", na nagsasabing ang Torah mismo ay "liwanag". Ang pagkamit nito ay nakasalalay sa pagnanais ng tao mismo, na, nakikita mo, ay tumutugma sa ideya ng nobela, kung saan ang malayang pagpili ng isang tao ay nauuna.

7. Ang huling manuskrito
Ang huling edisyon ng nobela, na kasunod na nakarating sa mambabasa, ay sinimulan noong 1937. Ang may-akda ay patuloy na nagtatrabaho sa kanya hanggang sa kanyang kamatayan. Bakit hindi niya natapos ang librong sinulat niya sa loob ng 12 taon? Marahil siya ay naniniwala na siya ay hindi sapat na alam tungkol sa isyu na kanyang tinatanggap, at ang kanyang pag-unawa sa Jewish demonology at mga unang Kristiyanong teksto ay masyadong baguhan? Magkagayunman, ang nobela ay halos "nagsipsip" sa buhay ng may-akda. Ang huling pagwawasto na ginawa niya noong Pebrero 13, 1940 ay ang parirala ni Margarita: "So ibig sabihin, hinahabol ng mga manunulat ang kabaong?" Pagkalipas ng isang buwan ay namatay siya. Ang mga huling salita ni Bulgakov na tinutugunan sa nobela ay: "Upang malaman nila, para malaman nila ...".

(1) Malambot na relo- isang simbolo ng nonlinear, subjective na oras, arbitraryong dumadaloy at hindi pantay na pagpuno ng espasyo. Ang tatlong orasan sa larawan ay ang nakaraan, kasalukuyan at hinaharap. "Tinanong mo ako," isinulat ni Dali sa physicist na si Ilya Prigogine, "kung naisip ko si Einstein nang gumuhit ako ng malambot na orasan (ibig sabihin ang teorya ng relativity. - Ed.). Sagot ko sa iyo sa negatibo, ang katotohanan ay ang koneksyon sa pagitan ng espasyo at oras ay ganap na halata sa akin sa loob ng mahabang panahon, kaya walang espesyal sa larawang ito para sa akin, ito ay katulad ng iba pa... Dito Maaari kong idagdag na naisip ko ang tungkol kay Heraclitus (isang sinaunang pilosopong Griyego na naniniwala na ang oras ay nasusukat sa daloy ng pag-iisip. - Ed.). Kaya naman tinawag na “The Persistence of Memory” ang painting ko. Memorya ng relasyon sa pagitan ng espasyo at oras."

Kasaysayan ng paglikha

Sabi nila, medyo nawala sa isip si Dali. Oo, nagdusa siya ng paranoid syndrome. Ngunit kung wala ito ay walang Dali bilang isang artista. Nakaranas siya ng banayad na delirium, na ipinahayag sa hitsura ng mga parang panaginip na mga imahe sa kanyang isip, na maaaring ilipat ng artist sa canvas. Ang mga saloobin na bumisita kay Dali habang lumilikha ng kanyang mga pagpipinta ay palaging kakaiba (hindi para sa wala na siya ay mahilig sa psychoanalysis), at isang kapansin-pansing halimbawa nito ay ang kuwento ng paglitaw ng isa sa kanyang pinakatanyag na mga gawa, "The Persistence of Memorya” (New York, Museo ng Makabagong Sining).

Ito ay tag-araw ng 1931 sa Paris, nang si Dali ay naghahanda para sa isang personal na eksibisyon. Matapos dalhin ang kanyang common-law wife na si Gala kasama ang mga kaibigan sa sinehan, "Ako," isinulat ni Dali sa kanyang mga memoir, "bumalik sa mesa (tinapos namin ang hapunan na may mahusay na Camembert) at naisip ang tungkol sa kumakalat na pulp. May lumabas na cheese sa isip ko. Bumangon ako at, gaya ng nakagawian, tumungo sa studio para tingnan ang larawang pinipinta ko bago ako matulog. Ito ang tanawin ng Port Lligat sa transparent, malungkot na liwanag ng paglubog ng araw. Sa harapan ay ang hubad na bangkay ng isang puno ng olibo na may putol na sanga.

Naramdaman ko na sa larawang ito nagawa kong lumikha ng isang kapaligiran na kaayon ng ilang mahalagang imahe - ngunit alin? Wala akong pinaka-foggiest na ideya. Kailangan ko ng magandang larawan, ngunit hindi ko ito mahanap. Pumunta ako upang patayin ang ilaw, at nang lumabas ako, literal na nakita ko ang solusyon: dalawang pares ng malambot na relo, nakakaawang nakasabit sila sa isang sanga ng oliba. Sa kabila ng migraine, inihanda ko ang aking palette at nagsimulang magtrabaho. Pagkalipas ng dalawang oras, sa oras na bumalik ang Gala, natapos na ang pinakasikat sa aking mga painting.”

(2) Malabong bagay na may pilikmata. Ito ay isang self-portrait ni Dali na natutulog. Ang mundo sa larawan ay ang kanyang pangarap, ang pagkamatay ng layunin ng mundo, ang tagumpay ng walang malay. "Ang relasyon sa pagitan ng pagtulog, pag-ibig at kamatayan ay halata," isinulat ng artist sa kanyang autobiography. "Ang isang panaginip ay kamatayan, o hindi bababa sa ito ay isang pagbubukod mula sa katotohanan, o, kahit na mas mabuti, ito ay ang kamatayan ng katotohanan mismo, na namamatay sa parehong paraan sa panahon ng pagkilos ng pag-ibig." Ayon kay Dali, ang pagtulog ay nagpapalaya sa hindi malay, kaya ang ulo ng artist ay lumabo tulad ng isang mollusk - ito ay katibayan ng kanyang kawalan ng pagtatanggol. Tanging si Gala, ang sasabihin niya pagkatapos ng pagkamatay ng kanyang asawa, "alam ang aking kawalan ng pagtatanggol, itinago ang laman ng talaba ng aking ermitanyo sa isang kabibi ng kuta, at sa gayon ay nailigtas ito."

(3) Solid na relo - humiga sa kaliwa na may dial pababa - isang simbolo ng layunin ng oras.

(4) Langgam- isang simbolo ng pagkabulok at pagkabulok. Ayon kay Nina Getashvili, isang propesor sa Russian Academy of Painting, Sculpture and Architecture, "isang impresyon sa pagkabata ng isang sugatang paniki na pinamumugaran ng mga langgam, gayundin ang memorya na naimbento mismo ng artist tungkol sa isang naligong sanggol na may mga langgam sa anus, pinagkalooban ang artista ng labis na presensya ng insektong ito sa kanyang puwit sa buong buhay niya. ("Gustung-gusto kong alalahanin nang nostalgically ang aksyon na ito, na sa katunayan ay hindi nangyari," ang artista ay magsusulat sa "Ang Lihim na Buhay ni Salvador Dali, Sinabi ng Kanyang Sarili." - Ed.). Sa orasan sa kaliwa, ang tanging isa na nanatiling solid, ang mga langgam ay lumikha din ng isang malinaw na istraktura ng paikot, na sumusunod sa mga dibisyon ng kronomiter. Gayunpaman, hindi nito ikinukubli ang kahulugan na ang pagkakaroon ng mga langgam ay tanda pa rin ng pagkabulok.” Ayon kay Dali, nilalamon ng linear time ang sarili nito.

(5) Lumipad. Ayon kay Nina Getashvili, "tinawag sila ng artista na mga engkanto ng Mediterranean. Sa “The Diary of a Genius,” isinulat ni Dali: “Nagdala sila ng inspirasyon sa mga pilosopong Griego na gumugol ng kanilang buhay sa ilalim ng araw, na natatakpan ng mga langaw.”

(6) Olive. Para sa artist, ito ay isang simbolo ng sinaunang karunungan, na, sa kasamaang-palad, ay nalubog na sa limot (na ang dahilan kung bakit ang puno ay itinatanghal na tuyo).

(7) Cape Creus. Ang kapa na ito ay nasa baybayin ng Catalan ng Dagat Mediteraneo, malapit sa lungsod ng Figueres, kung saan ipinanganak si Dali. Ang artista ay madalas na naglalarawan sa kanya sa mga pagpipinta. "Dito," isinulat niya, "ang pinakamahalagang prinsipyo ng aking teorya ng paranoid metamorphoses (ang daloy ng isang delusional na imahe patungo sa isa pa. - Ed.) ay nakapaloob sa mabatong granite... Ito ay mga nagyeyelong ulap, na pinalaki ng isang pagsabog sa lahat ng kanilang hindi mabilang na mga pagkukunwari, bago at bago - kailangan mo lang baguhin nang kaunti ang iyong pananaw."

(8) dagat para kay Dali ito ay sumisimbolo ng imortalidad at kawalang-hanggan. Itinuring ito ng artist na isang perpektong puwang para sa paglalakbay, kung saan ang oras ay dumadaloy hindi sa isang layunin na bilis, ngunit alinsunod sa mga panloob na ritmo ng kamalayan ng manlalakbay.

(9) Itlog. Ayon kay Nina Getashvili, ang World Egg sa gawa ni Dali ay sumisimbolo sa buhay. Hiniram ng artist ang kanyang imahe mula sa Orphics - sinaunang Greek mystics. Ayon sa mitolohiya ng Orphic, ang unang bisexual na diyos na si Phanes, na lumikha ng mga tao, ay ipinanganak mula sa World Egg, at ang langit at lupa ay nabuo mula sa dalawang kalahati ng kanyang shell.

(10) Salamin, nakahiga nang pahalang sa kaliwa. Ito ay isang simbolo ng pagbabago at impermanence, masunuring sumasalamin sa parehong subjective at layunin na mundo.

tagPlaceholder Mga Tag:

Ang mga mukha sa Belmes, o ang mga mukha ni Belmes, ay isang posibleng paranormal phenomenon. Sa bahay sa address: Street Real 5, Bélmez de la Moraleda, Jaén, Spain noong 1971, naganap ang mga kakaibang pangyayari - nagsimulang lumitaw ang mga larawan ng mga mukha sa sahig at dingding. Ito ang pangunahing dahilan ng pagdaloy ng mga turista sa Belmes. Itinuring ng ilang parapsychologist na ang kaganapang ito ay isa sa pinakamahalagang paranormal phenomena ng ikadalawampu siglo. At itinuring ito ng ilan na isang mahusay na palsipikasyon.
Sinabi ni Maria Gomez Comara na isang araw, sa sahig ng kanyang kusina, lumitaw ang mukha ng isang babae. Ang hindi pangkaraniwang bagay na ito ay nagdulot ng takot at pagkasuklam para sa may-ari, kaya sinubukan niyang alisin ito. Inalis ng aking asawa at anak ang lumang semento at pinuno ang sahig ng bagong mortar ng semento. Ngunit, makalipas ang ilang oras, lumitaw muli ang mukha. Kumalat sa buong nayon ang mga alingawngaw na ang bahay ay matatagpuan sa lupain ng isang lumang sementeryo. Ang kwentong ito ay nakatanggap ng suporta mula sa lokal na media - ang mga pahayagan at telebisyon ay tumugon nang may interes sa hindi pangkaraniwang bagay na ito. Samantala, patuloy na lumilitaw ang mga imahe sa bahay - ang mga mukha ng mga lalaki, bata at babae, sa mga dingding at sahig. Hindi nagtagal, ang buong pulutong ng mga usyosong tao at mga turista ay nagsimulang magtipon sa bahay upang makita ang "himala" na ito sa kanilang sariling mga mata.
Ngunit hindi lahat ng tao ay pantay na masigasig sa balita; Ang daloy ng mga turista ay nagdala ng napakalaking pera sa bahay na may mga mukha at lokal na pamahalaan. Siyempre, ang mga may pag-aalinlangan ay sumailalim sa "kababalaghan" na ito sa lahat ng uri ng mga pagsubok. Sinubukan ng mga siyentipiko na kilalanin ang mga pagbabago sa istraktura ng ibabaw kung saan lumitaw ang iba't ibang mga pag-aaral ng kemikal. At ang resulta ay ito: pagkakaroon ng mga oxidizing reagents (acid), o ilang mga uri ng mga ahente ng paglilinis, madali kang makalikha ng parehong mga imahe ng mga mukha, dahil halos lahat ng mga uri ng semento ay alkalina sa kalikasan. Sa pangkalahatan, napakaraming hypotheses na may posibleng mga opsyon sa falsification. Kaya, ang mga tao ay nahahati sa dalawang kampo: Mga taong may pag-aalinlangan, tiwala sa palsipikasyon, at mga taong tinanggap ang lahat bilang katotohanan, tiwala sa mystical na pinagmulan ng mga tao.
Namatay si Maria Gomez noong 2004 sa edad na 85. Pagkatapos ng kanyang kamatayan, sinubukan ng isang Pedro Amorós na "magbukas" ng isang bagong alon ng interes sa "mga mukha ni Belmez", na pinag-uusapan ang mga bagong mukha at nakakaakit ng mga turista. Ngunit, sa lalong madaling panahon ang Spanish media, na ang pahayagan ng El Mundo, ay naglathala ng isang artikulong "Bagong Belmez Faces Faked by 'Ghostbusters' and Municipal Government." (Mga Bagong Mukha ng Belmes Lodges mula sa Ghostbusters at Municipal Government). Dagdag pa, may mga alingawngaw tungkol sa anak ni Maria, si Diego Pereira, bilang may-akda ng lahat ng mahiwagang "mga pagpipinta" sa bahay. Ito ay pinadali ng paglalathala ng aklat: "Los Caras de Bélmez" kung saan pinabulaanan ng may-akda ang lahat ng mistisismo na nauugnay sa mga tao ni Belmez.

na-edit na balita VENDETTA - 12-12-2011, 11:50