Hayırsever kelimesi ne anlama gelir? Hayırsever kimdir ve ne yapar? Bir hayırseverin temel özellikleri nelerdir?

MARVEL'in ilk "Yenilmezler"inde Tony Stark'ın Kaptan Amerika'nın saldırısına nasıl tepki verdiğini hatırlayın:

- Takım elbisesiz kimsin sen?
- Dahi, milyarder, playboy, hayırsever!

Hayırsever nedir? Birçok kişi bu kelimenin gerçek anlamını bilmiyor. Hadi çözelim.

Kelime "hayırsever" Yunanistan'da MÖ yüzlerce yıl ortaya çıktı. Birebir çeviri - bir kişiye duyulan aşk. Günümüzde hayır işi yapan kişilere bu isim verilmektedir. Eski zamanlarda sadaka vermenin (tapınaklarda verilen sadaka) bu tür faaliyetlerle eşanlamlı olarak kabul edildiğini belirtmekte fayda var.

Hayırseverlik – insanlığın yaşamlarını önemsemek, iyileştirmek

Fakirlere yardım etmek için büyük meblağlar bağışlayan zengin insanlar genellikle hayırsever olarak kabul edilir. Ama sokaktaki dilenciye birkaç ruble bağışlayan vatandaş da hayırseverdir.

Tarihte sadece hayır kurumlarına yılda birkaç milyon bağış yapmakla kalmayıp aynı zamanda tıp merkezlerinde, mülteci kamplarında ve yetimhanelerde gönüllü olan birçok ünlü insan var. Ah.

En göze çarpan örnek oyuncuya atfedilebilir Cesaria Evore. Bu kadın uzun yıllardır küçük ülkesi Cape Verde'de eğitime destek veriyor. Sık sık hastaneleri ziyaret ediyor, ekipman ve ilaç satın alıyor. Yüzlerce Cape Verdeli, Evora sayesinde okumayı ve tıbbi bakım almayı öğrendi.

Konstantin Habensky Ve Keanu Reeves- iki farklı oyuncu ama erkeklerin kaderi çok benzer. Ünlülerin eşleri kanserden öldü. Bu nedenle oyuncular ücretlerinin çoğunu çalışmaya bağışlıyor ve bu korkunç hastalıkla mücadele ediyor. Aktörler, performanslarında genellikle hastaların başını belaya sokmama isteğiyle insanlara hitap ediyor, çünkü çoğuna hala yardım edilebilir.

George Michael - Hayatı boyunca bağışlarıyla gösteriş yapmadı, şarkıcının iyilikleri sevdiklerinin ve yardım edebildiği kişilerin anılarından tanındı. En unutulmaz eylemlerden biri, bir kadına tüp bebek tedavisi için fatura ödemekti, birkaç ay sonra hayali gerçek oldu ve ilk kez anne oldu. Bir adam sadece bir dilenciye öğle yemeği yedirebilir ya da çok çocuklu bir annenin faturasını ödeyebilir.

İçlerinde siyasetçiler bile var

José Mujica— Uruguay başkanı birçokları için bir fedakarlık ve nezaket örneği oldu. El Pape (sakinlerin en sevdikleri isim) neredeyse tüm gelirini hayır işlerine harcadı. Ana odak noktası tıptı. Sadece büyük meblağlar bağışlamakla kalmadı, aynı zamanda muayene ve muayeneler sırasında bizzat hazır bulundu ve desteğiyle ağır hastalara yardım etti.
Manny Pacquiao - Filipinli boksör, yoksulluk içinde büyüdü. Kamuya mal olmuş bir kişi haline geldikten sonra köylüler için evler inşa etmeye başladı. Pacman Köyü (Pac Man'in adı Manny'nin ringdeki takma adıdır) olarak adlandırılan köy, adını inşaatçısından almıştır. Köyde birkaç yüz yeni ev var.
Angelina Jolie - oyuncu en ateşli hayırseverdir. 2001 yılında bir sonraki film çekilirken oyuncu Kamboçya'yı ziyaret etti. Ülkenin yoksulluğu onu çok şaşırttı. Gördüklerinden etkilenen kız, 3. dünya ülkelerini dolaşmaya başladı. Bunu Kamboçya'dan bir çocuğun evlat edinilmesi izledi. Angelina birçok hayır kurumu kurdu ve çocukları evlat edindi. Şu anda yoksullara yardım eden iyi niyet elçisidir.
Chulpan Khamatova - oyuncu ve birlikte Dina Korzun , “Hayat Ver” yardım vakfını düzenledi. Beyin çocuğuna şevkle davranıyor. Vakıf, kanser hastası çocuklara zorlu yaşam mücadelesinde yardımcı oluyor. Kadın, projelerinin çoğunu örgütün faaliyetlerine dikkat çekmeye adadı. Örneğin Buz Devri'nde performans sergilemek. Onun sayesinde ölüm oranı keskin bir şekilde düştü.

Milyarderler

Çift Kapılar- dünyadaki en cömert zengin insanlar olarak kabul ediliyorlar. Bill ve Melinda hayırseverlik yılları boyunca 28 milyar dolar bağışta bulundular. En zengin insanlardan biri, 3. dünya ülkelerinde tıbbın iyileştirilmesi ve açlıkla mücadele için büyük meblağlar harcıyor. Ayrıca gezegenin her yerindeki yoksul çocukların eğitimi için de fonlar ayrılıyor. Microsoft'un kurucusu dünya nüfusunu desteklemek için bir fon oluşturdu.

Warren Buffet - gezegendeki en zengin girişimcilerden biri, Bill ve Melinda Gates Vakfı'na 37 milyar dolar katkıda bulundu. İş adamı eyleminin reklamını özellikle yapmadı. Halk, Warren'ın hayırseverlik faaliyetlerini arkadaşlarından öğrendi. Fona yılda yaklaşık 2 milyar dolar katkıda bulunuyor.

Charles Feeney- Duty Free adında dünya çapında bir mağaza zinciri kurdu. Gümrüksüz ticaretten milyonlarca dolar kazanan bu asil İrlandalı, tamamen anonim olarak iyi amaçlara büyük meblağlar bağışladı. Ücretsiz okullar, araştırma merkezleri, hastaneler ve bakımevleri açtı. Kendisi hiçbir zaman zenginliğiyle övünmedi. 10 dolarlık ucuz bir saat takıyordu ve kişisel bir arabası yoktu.

Gezegenimizde kendilerine iyi insanlar diyebilecek pek çok insan var. Bazıları milyarlarca gönderiyor, bazıları ise yalnızca birkaç yüz ruble ayırabiliyor. Ama hepsi büyük ve iyi bir iş yapıyor.

Birçoğumuz “hayırsever” ve “insan düşmanı” kelimelerini duymuşuzdur ancak herkes bunların anlamını bilmiyor. Bu iki tür insan psikolojik barikatın karşıt taraflarında duruyor: Basitçe söylemek gerekirse hayırsever, insanları seven kişidir, mizantrop ise onlardan nefret eden kişidir.

Hayırseverlerin yaptıklarından bahsedecek olursak, onların tüm faaliyetleri insanlığın yararına yöneliktir. İnsanlara duyulan samimi ve özverili sevgi, gönüllü bağışlarla sonuçlanır. Ve burada gerçek hayırseverlerle hayali olanları, yani yalnızca öyle görünmek isteyenler arasında ayrım yapabilmek çok önemlidir.

Hayırseverlerin faaliyetleri çeşitli türlere ayrılabilir:

ihtiyacı olanlara mali veya diğer maddi yardımlar (hasta çocuklara veya yetimlere, engellilere, yaşlılara vb. parasal bağışlar; onlara yiyecek, eşya, ilaç sağlanması);
az gelişmiş ülkelerdeki binaların inşasına yardım (örneğin okullar, yetimhaneler veya tıbbi tesisler);
ihtiyaç sahiplerinin sorunlarına dikkat çekmeyi amaçlayan yardım etkinliklerine katılım;
engelli kişiler için sosyal yardım (temizlik, alışveriş ve eczane gezileri);
yoksullar için tapınak, barınak veya hastane inşaatı için bağış;
Büyük kazaların veya doğal afetlerin sonuçlarını ortadan kaldırmak ve etkilenenlere yardım etmek vb. için bağış.

Tüm bu tür faaliyetleri özetlersek, hayırseverin hayır işleri yapan kişi olduğu sonucuna varabiliriz.

Hayırseverlik, ihtiyaç sahibi insanlara aynı anda kaç kişinin yardım ettiğine bağlı olarak diğer türlere ayrılabilir:

özel hayırseverlik (bir kişinin başkalarından bağımsız olarak kendi özgür iradesiyle bağış yapması);
bağış toplama (belirli hedefe yönelik yardım için bağış toplamayı amaçlayan gönüllü kuruluşların eylemi - örneğin ciddi hasta bir hastaya yönelik bir operasyon için);
Bağışlanan fonları toplumun çeşitli ihtiyaçları için dağıtan hayır vakıflarının faaliyetleri.

Her halükarda hayırseverlerin faaliyetleri, insanlığa olan sevgilerine ve ihtiyacı olan insanlara mümkün olan her türlü yardımı sağlama arzusuna dayanmaktadır.

Kimin insan düşmanı ve hayırsever olduğu sorusuna dönelim. İşin tuhaf yanı, gerçek hayırseverleri tespit etmek, insan sevmeyenleri tespit etmekten daha kolaydır. Gerçek bir hayırsever, hayırseverlik faaliyetlerinin reklamını yapmaz ve bunlar için ödül veya övgü beklemez. Ancak asıl önemli olan, eylemlerinden fayda beklememesidir.

Hayırseverlerin maskesinin altında genellikle şöhret, para veya nüfuz peşinde koşan insanlar bulunur. Seçim arifesinde politikacıların eylemlerine daha yakından bakın; sahte hayırseverliğin ne olduğunu öğreneceksiniz. Yani hayırseverin ne demek olduğunu hâlâ anlamadıysanız, kilisede bağış yapan ya da sokaktaki ihtiyaç sahiplerine yemek dağıtan insanlara daha yakından bakmanız yeterli. Hiçbir zaman onların isimlerini bilemeyeceksiniz ve ücretsiz yardım için ne kadar zaman ve para harcadıklarını da bilemeyeceksiniz.

Gerçek bir insan düşmanının tanımlanması çok daha zordur. Bunlar başkalarına karşı düşmanlıklarını açıkça göstermeyen insanlardır. Çoğu zaman, aksine, onu dikkatlice gizlerler. Misantroplar herhangi bir kişiden nefret etmez. Bunların, kişisel olarak kendileri için hoş olmayan bazı bireysel nitelikler nedeniyle tüm insanlıktan bir bütün olarak nefret eden idealistler olduğunu söyleyebiliriz - karakter zayıflığı, hayata karşı tüketici tutum, sinir bozucu hatalar.

Böylece hayırsever ile insan sevmeyen kişi karşı karşıya getirilebilir. Bunlar insanlığa karşı tam tersi bir tutuma sahip insanlardır. Ancak, insan sevmeyenleri kınamak ve hayırseverlerin faaliyetlerini onaylamak geleneksel olmasına rağmen, her ikisinin de davranışları genellikle aşırı kabul ediliyor.

Bu, çoğu insanın toplumumuzda yerleşmiş olan merhamet yasalarına karşı mantıksız ve yapmacık bir tavır sergilemesiyle kolayca açıklanabilir. Yanlış bir şey yapmasalar bile, insan düşmanı insanları başkalarını küçümsedikleri için kınayabilirsiniz. Hayırseverleri övebilirsin ama aynı zamanda fakirlere sadaka verdiğin için de pişman oluyorsun.

İnsanın sosyal bir varlık olduğunu hatırlarsanız, hayırseverler olmadan toplumumuzun ayakta kalamayacağını anlayacaksınız. Hayırseverin ne anlama geldiğini düşünün; diğer insanları seven kişi. Asla. Sadece insan olduğu için.

Hayırsever kimdir ve ne yapar?

Daha geniş anlamda hayırseverlik, herhangi bir hayırsever faaliyeti ifade eder. Doğası gereği maddi olması gerekmez. Hayırseverler, ihtiyaç sahibi kişilerin yaşam kalitesini iyileştirerek bir bütün olarak toplumun yaşam kalitesini artırır. Bugün hala hayırseverlik konusunda tereddüt ediyorsanız, İkinci Dünya Savaşı'nı düşünün ve toplumumuz karşılıklı yardım ilkesini benimsememiş olsaydı gerçekte kaç kişinin ölebileceğini düşünün.

Bir hayırsever her şeyi yapabilir - hayır kurumlarına bağımsız olarak fon bağışında bulunabilir veya çeşitli yardımlar sağlayan vakıflar oluşturabilir. Her durumda, iyi bir hedef peşinde koşuyor - ciddi hastalık türleriyle mücadele, yetimlere veya felaketin sonuçlarından etkilenen insanlara destek.

Hayırsever ve hayırsever aslında eşanlamlıdır. Tek farkları patronların hayırseverlerin bir tür alt türü olmasıdır. Müşteriler, sanatın her biçimini veya bilimi desteklemek için hayırsever yardım sağlama eğilimindedir.

Özetlemek gerekirse hayırseverin insanları seven kişi olduğunu söyleyebiliriz. Hataları, zayıflıkları ve sakatlıkları küçümsemez, her zaman yardım ve destek sağlamaya hazırdır. Bu, yargılamayan ve ödül beklemeyen bir kişidir. Eğer ihtiyacı olanlara mümkün olan her türlü yardımı sağladıysanız, hayırsever ve merhametli olma eğiliminde değilsiniz demektir. İnsan doğasının temelinde yer alır. Hayırseverlerin zayıf iradeli kişiler olduğunu düşünmek yanlıştır. İhtiyacı olan birinin yanından geçip gitmek, küçümseyerek arkasını dönmek, yapılacak en kolay şeydir. Yalnızca diğer insanlara karşı sevginin büyük yükünü taşıyanlar yardım eli uzatabilir.

SOSYAL BİLİMLER VE MODERNLİK 1998 Sayı 5R.G. APRESSYAN

Hayırseverlik: sadaka mı yoksa sosyal mühendislik mi?*

Rus kamuoyunda hayırseverlik genellikle maddi malların (öncelikle para ve teçhizatın yanı sıra yiyecek ve giyecek) geliştirilmiş ve düzenli bir şekilde dağıtılması olarak anlaşılmaktadır. Hizmetlerin ücretsiz sağlanmasında, bilgi ve becerilerin aktarılmasında hayırseverlik görmek çaba gerektirir. Hayırseverin, hayırseverliğin toplumsal pratiği etkilemenin bir yolu olabileceği yönündeki tutumu, kamuoyu tarafından derin bir şüpheyle algılanıyor ve düşmanlıkla karşılanabiliyor. Bu durum hayırseverliğin ne olduğu ve hayırseverlik kuruluşlarının ne olması gerektiği konusunda önemli bir soruyu gündeme getiriyor.

Hayırseverlik nedir?

Hayırseverlik(hayırseverlik), ihtiyaç sahibi insanlara (kelimenin geniş anlamıyla1) kamu sorunlarını çözmelerine ve kamusal yaşam koşullarını iyileştirmelerine yardımcı olmak amacıyla özel kaynakların sahipleri tarafından gönüllü olarak dağıtıldığı bir faaliyettir. Özel kaynaklar, insanların finansal ve maddi kaynakları, yetenekleri ve enerjisi olabilir. Sadaka genellikle sadaka vermek olarak anlaşılır. Hayırseverlik ve sadaka vermenin güdüleri ve değer temellerinde pek çok ortak nokta vardır. Ancak belirli bir tür sosyal uygulama olarak hayırseverlik, sadakadan farklıdır. Sadaka bireysel ve özel bir eylemi temsil eder; Temel olarak, onların açık bir talebi olmasa bile, sadece ihtiyacı olanlara verilir. Şiddetli ve acil ihtiyacın giderilmesi amaçlanıyor. Hayır kurumu ancak doğası gereği organize ve ağırlıklı olarak kişisel değildir. Bireysel girişimlerin (projelerin) uygulanmasının sağlanması durumunda bile, sosyal açıdan önemli hedefler kastedilmektedir. Özel geliştirilen programlara göre plana göre gerçekleştirilir. Üniversitelere, müzelere, hastanelere, kiliselere, çevre projelerine ve toplanan fonların rasyonel dağıtımını üstlenen vakıflara yapılan katkılar, yardımın özellikle yoksullara mı yoksa yardıma ihtiyacı olanlara mı yönlendirildiğine bakılmaksızın hayırseverliktir.

Sadaka, temel ihtiyaçlara yapılan yardımdır. Hayırseverlik aynı zamanda acil yardım durumlarında da (açlıktan ölmek üzere olan insanlar, sıkıntı içinde olanlar vb.) kendini gösterir. Büyük ölçekli ulusal ve uluslararası *Makale, Araştırma Destek Programından sağlanan hibe kapsamındaki bir araştırma projesi kapsamında hazırlanmıştır. (Araştırma Destek Programı) George Soros Vakfı Açık Toplum Enstitüsü. 1 Bu durumda muhtaç, yalnızca ihtiyaç içinde yaşayanları değil aynı zamanda kişisel ve mesleki çıkarlarını gerçekleştirmek için ek fona sahip olmayanları da ifade eder. A p e Benimle n Ruben Grantovich - Felsefe Doktoru, Etik Laboratuvarı Başkanı Felsefe Enstitüsü RAS. sağlamaya yönelik hayırsever eylemler insani yardım Bireysel yerleşim yerlerinin veya tüm bölgelerin ve hatta doğal afet, askeri çatışma veya ekonomik felaket nedeniyle ciddi ihtiyaç içindeki halkların korunması, özellikle son yıllarda sürekli olarak üstlenilmektedir. Ancak deneyimler, bu tür yardımların en etkili şekilde devlet kurumları tarafından veya devlet hizmetlerinin desteğiyle (yani kaynakların acil seferber edilmesi ihtiyacı, pahalı araçların çekiciliği vb.). Ayrıca, acil ihtiyaç sahibi kişilere yönelik her türlü acil veya sistematik yardım, görünüşe göre hükümetin konusu olmalıdır. ya da hayırseverliğin gönüllü olması nedeniyle devletin organize ettiği ve mali destek sağladığı bakım yoluyla. Acil yardım veya sistematik akut bakım ihtiyaç sahiplerinin vazgeçilmez olması, yani kimsenin iyi niyetine bağlı olmaması gerekir. Hayırseverlik, temel konularda yardım gerekli, Ayrıca olabilir insanları ve kuruluşları basitçe destekleyin İstenen. Bu bağlamda hayırseverlik bireysel ve topluluklar halinde örgütlenmiş insanların özerkliği ve özgürlüğünde ek bir faktörü temsil eder.

Son yıllarda (60'lı yıllardan beri), yalnızca parasal ve mülk bağışları olarak değil, aynı zamanda karşılıksız olarak da istikrarlı bir hayırseverlik fikri gelişti. Kelimenin tam anlamıyla “sosyal” faaliyet2. Bu tür faaliyetlere "gönüllü" de denir, ancak Rusça'da farklı bir şeyi belirtmek için benimsenen yabancı "gönüllü" kelimesi burada daha uygun olabilir.

Hayırseverlik, söylendiği gibi, ortak iyiliği hedefliyoruz. Hayırseverlik ve hayır amaçlı katkıların vergiden muaf olduğu toplumlarda bu kavramın kesin olarak nitelendirilmesi sadece sosyolojik açıdan değil hukuki açıdan da önemlidir. D. Burlingham'ın tanımına göre, aşağıdaki faaliyetleri içermelidir: a) hedefleri ailenin ve yakın arkadaşların çıkarlarının ötesine geçen; b) kâr amacı gütmeyen; c) idari emirle. Açıkçası bu ücretsiz bir faaliyettir. Bu aynı zamanda mesleki ve kültürel gelişim, çevresel ve kültürel koruma eylemleri ve kampanyaları çerçevesinde kendi kendine yardım gruplarının ve çeşitli sivil inisiyatiflerin faaliyetlerini de içerir.

Hayırseverlik aynı zamanda kamu çıkarlarının yanı sıra kişisel çıkarların da gerçekleştirildiği, özellikle yalnızca kişisel çıkarlar dışında gerçekleştirilen, ancak sosyal açıdan önemli sonuçların elde edildiği bir faaliyettir. "Gurur ve kibir, tüm erdemlerin toplamından daha fazla hastane inşa etti" - B. Mandeville'in alaycı bir şekilde yaptığı bu kayda değer açıklama, özel ve genel çıkarların böylesine paradoksal bir birleşiminin ahlaki duyguyu karıştırabilecek olasılığını tam olarak gösteriyor ancak hayırseverliği teşvik etmekle ilgilenen bir yasa koyucunun makul dikkatinin konusu olmalıdır.

Kanun koyucu için önemsiz ama sosyal tabakalaşma ve sosyal hareketlilik açısından önemli olan nokta, hayırseverliğin (uzun süreli geleneklere sahip ülkelerde) sosyal statünün bir göstergesi olmasıdır. Zenginlerin fakirlere fayda sağladığı (ortaçağ toplumunda) hayırseverlik ve yardım uygulamalarını yansıtan arkaik stereotiplerden değil, tam da fayda gerçeğinin belirlendiği, yaşlılar ve gençler arasındaki sosyal olarak tanımlanmış ilişkiler durumundan bahsediyoruz. (ve daha sonraki zamanlarda kurulmuştur.) Yardım kampanyalarında gönüllü çalışmanın işlevleri çok farklı olabilir: organizatörlere her zaman ihtiyaç duyulur. (sponsorlar), havlayanlar (güçlendiriciler), para yapıcılar (“bağış toplayanlar”), mentorlar (antrenörler), sunum yapanlar (liderler) vesaire. . "Gönüllü" kelimesi genellikle "gönüllü" anlamında kullanılır, yani. bağımsız (örneğin, birisi gönüllü olarak, onlar. Kendisi, Kant'ınkiyle ilgili olmasına rağmen, gecikmiş elektrik faturaları için para cezası ödüyor. iyi niyet Burada konuşacak, olaya karışan kimse yok. Günümüzde bu uygulamanın filme alınan unsurları hayırseverlik çerçevesinde korunmaktadır. geleneksel elitler(tabii ki istikrarlı hayırseverlik geleneklerine sahip ülkelerde).

Hayırseverlik hakkında söylenenler göz önüne alındığında, maddi ve kişisel kaynakların bağışlandığı faaliyetlerin, maksimum etkinliğini sağlayacak ciddi ve sorumlu bir planlama yapılmadan, odaklanmadan yürütülebileceğini varsaymak ne kadar mantıklıdır? Cevap o kadar açıktır ki sorunun kendisi retorik olarak değerlendirilebilir. Hayırseverlik çabaları da etkisiz olabilir. Ancak en azından ideal olarak hayırseverlik her zaman olumlu pratik sonuçlara odaklanan amaca yönelik, programatik olarak organize edilmiş, sistematik bir faaliyettir. Ayrıca örgütün sadece yürütme işlerinin planlamaya tabi olmadığı da aşikardır. Yasal görevlerine dayanarak kararlar alır, programlar oluşturur, projeler geliştirir veya başlatır. Hayırsever bir kuruluş, hedeflerini ve önceliklerini belirleyerek, programlayarak ve tasarlayarak, faaliyetlerinin kamuoyunda yankı bulduğu ve sosyal etki yarattığı ölçüde belirli politikaları uygular ve ideolojisini veya felsefesini savunur. Organize hayırseverliğin sadaka vermenin arttırılması anlamına gelmediğinin açıkça anlaşılması için kamuoyunda bir dönüş yapılması gerekiyor. Bu, gelişmiş bir sivil toplumun istikrarını sağlayan mekanizmalardan biridir.

Hayırsever vakıflar ve devletin sosyal politikası

Hayırseverler ne kadar "hayırsever" olursa olsun, toplum onların faaliyetlerine özel hayırseverlerden bağımsızlığını garanti altına alacak bazı kısıtlamalar getirilmesiyle ilgilenmektedir. Bu kısıtlamalar zaten yeterliliğin kendisi tarafından varsayılmaktadır. hayırseverlik vakfı Yasal statüsünü, sosyal, eğitimsel, hayırseverliği teşvik etmek için tasarlanmış hibeler (sübvansiyonlar/burslar) veya ödüller şeklinde dağıtılan sermayeyi karşılıksız olarak sağlayan, mütevelli heyeti veya direktörler aracılığıyla devlet dışı, kar amacı gütmeyen, kendi kendini yöneten bir kuruluş olarak tanımlamak, Genel iyiliği amaçlayan dini ve diğer faaliyetler 4.

Bu nitelik, hem tartışmaya yol açmayan ticari faaliyetlere, hem de siyasi faaliyetlere kısıtlamalar getirmektedir. Hayırseverlik vakfının tanımına, bu kuruluşun yalnızca kar amacı gütmeyen ve sivil toplum kuruluşu olmadığını, aynı zamanda kendisine doğrudan siyasi hedefler koymadığını da ekleyebiliriz: hayırsever kuruluşlar propaganda makinesi ya da topluma karşı olumsuz tutumları teşvik edici olmamalıdır. halk statüko Siyasi partilerin ve hareketlerin desteğinin yanı sıra, vatandaşların ve sivil kuruluşların doğrudan eylemleri veya yeni yasalar için yasama organında lobi faaliyetleri gibi faaliyetler.

Ancak bu kısıtlamalar sadece yasaklayıcı değil aynı zamanda teşvik edici de olmalıdır. Özel vakıflar, eğer mevcutlarsa (ve özel vakıf olarak mevcutlarsa), toplumda özel bir rol oynayabilirler. Elbette devletin çözemediği tüm toplumsal sorunların onların yardımıyla çözülmesini beklemek gerçekçi değil. Ancak vakıfların toplumdaki özel konumlarını tam ve etkin bir şekilde hayata geçirebilmelerini elbette beklemeliyiz. Vakıfların mucize tarifleri yoktur. Bu yazıda vakfın sivil toplum kuruluşu ve kar amacı gütmeyen bir kuruluş olarak nitelendirilmesi yeterli olup, vakıfların faaliyetlerinde (ve yasal düzenlemelerinde) özel ve sivil toplum arasındaki farkla belirlenen özelliklere önem vermiyoruz. kamu vakıfları. ABD'de kabul edilen kriterlere göre; özel bir kişi (bağışçı), aile veya şirket tarafından kurulan bir vakıftır; fonun sermayesi birkaç bağışçı (bağışçı) tarafından yaratılıyorsa, o zaman bu halk Hayır kurumu (halka açık bir şekilde),örneğin çeşitli yerel fon türleri (cemaat vakıfları) Bir kamu kurumunun piyasa mekanizmalarından veya seçmen baskısından bağımsız olma yeteneği; bu sayede karmaşık sosyal sorunları çözerken, uzun vadeli stratejiler geliştirebilir ve bunların yetkin ve fırsatçı olmayan pratik uygulamaları için önemli entelektüel ve profesyonel kaynaklar biriktirebilirler.

Hayırsever kuruluşlar sivil toplum kuruluşlarıdır. İkincisi sadece yasal statülerini karakterize etmekle kalmıyor, aynı zamanda birçok açıdan topluma açık durumdalar. Faaliyetleri tamamen halka açık olmayabilir. Diğer bir konu da, hayırseverlik vakıflarının veya bireysel hayırseverlerin faaliyetlerinde nelerin kamu ve devlet kontrolüne tabi olduğunu ve hayırseverlik faaliyetlerinin öz değerlendirmesinin yanı sıra değerlendirme için rasyonel kriterlerin neler olabileceğini tartışmak gerektiğidir.

Vakıflar, bazen devlet bütçesinin bazı kalemleriyle karşılaştırılabilecek kadar büyük mali kaynaklara sahiptir ve bunları yönetirler. Açıkçası, bu durum belirsizdir: Ölçek ve olası sosyal sonuçlar, bir sivil toplum kurumu olarak vakıflar ile devlet arasındaki ilişki hakkında haklı bir soruyu gündeme getirmektedir. Bu soru kontrolle bile değil, güçle ilgilidir: kamu yaşamının belirli alanlarında vakıfların bu kadar önemli bir faaliyet ölçeği göz önüne alındığında, kimin önceliği ve dolayısıyla gücü vardır - devlet dışı vakıflar veya devlet. Aynı zamanda devlet dışı fonların topluma karşı hesap verebilirliği sorunu da ortaya çıkıyor. Bu konu yalnızca zengin yabancı vakıfların (doğrudan veya şubeler aracılığıyla) faaliyet gösterdiği, bazen sosyal, bilimsel, eğitimsel veya kültürel politikanın belirli alanlarının uygulanmasında devletle rekabet edebilen yoksul toplumlar için geçerli değildir.

J.S., hükümet (devlet) sosyal yardımı ile özel hayırseverlik arasındaki ilişki sorununa özel önem verdi. Mill, özel hayırseverliğin bir bütün olarak toplum düzeyinde tam ölçekli kurumsal gelişme sağlayamadığı bir dönemde. Devlet yardımları ile özel hayır kurumları arasında önemli farklılıklar vardır. Önemli olan, hükümet yardımının devlet niteliğinde olması, devletin çıkarlarına odaklanmış olması, bazen tamamen fırsatçı olması ve belirli kişilerin çıkarlarının çoğu zaman gerçekten dikkate alınmamasıdır. Bu, devlet yardımının şüphesiz avantajıdır: kişisel olmayabilir (ve dolayısıyla ruhsuz olarak algılanabilir), ancak zorunludur. Bunun vazgeçilmez olması gerekir, dolayısıyla Mill, yoksullara yönelik hizmetin özel hayır kurumlarına değil, yasaya bağlı olması konusunda ısrar etti. Eski hayırseverlik hakkında, yani. Mill'in gözlemlediği hayırseverliğin planlı ve sistematik olma ihtimalinin olmadığını söyledi: Bir yerde çok var, diğerinde ise az. Ancak modern hayırseverlik için de aynı şey söylenebilir: Bazen bunu yapabilme yeteneğine sahip olsa da, kapsamlı olma iddiasında değildir. Mill, yoksullara yardımın vazgeçilmezliği konusunda devletten özel taleplerde bulundu. İddiası kendi açısından ikna ediciydi: "Devletin zorunlu olarak zavallı suçluyu cezasını çekerken desteklemesi gerektiğine göre, aynısını hiçbir suç işlememiş zavallı adama yapmamak suçları ödüllendirmektir." Bu nedenle devletin yoksullara yardım etmesi gerekiyor. Başka bir şey de, diğerleri gibi bu yardımın da rasyonel olması gerektiğidir. Mill'in çağrılabilecek önemli bir formülasyonu var. "pragmatik kural" hayırseverlik: “Eğer yardım, onu alan kişinin konumundan daha kötü olmayacak şekilde sağlanırsa ve buna şunu da ekleyebilirsek: yardım almak zordur. Büyük devletlerin koşullarında kapsamlılık iddiası Bu nedenle, Rusya'daki modern özel fonların en uzak köşelere ulaşma çabalarıyla, bireysel rekabetçi sübvansiyonların alıcıları çoğunlukla merkezlerin sakinleridir (öncelikle Moskova, ardından St. Petersburg, Yekaterinburg) ve Novosibirsk), ancak bu yardıma önceden güvenebilirlerse, o zaman zararlıdır; ancak eğer herkes tarafından erişilebilirse, bu yardım kişiyi mümkünse onsuz yapmaya teşvik ediyorsa, o zaman çoğu durumda faydalıdır." Aslına bakılırsa Mill'e göre bu, hayırseverliğin temel düzenleyici sınırlamasıydı. Yoksullara yardım etmenin yanı sıra, gerekli olmayan ama yalnızca arzu edilen şeyler özel hayır kurumlarına devredilebilir: Devlet yardımından farklı olarak, bazılarına yardım etmek ve etmemek için bireysel gerçek yoksulluk durumları arasında bir ayrım yapmayı göze alabilir. diğerleri: özel hayır kurumlarından gelen yardım seçicidir, burada önemli olan tek şey, yardım dağıtıcılarının soruşturmacı işlevlerini üstlenmemeleri ve kaprisle değil rasyonel güdülerle yönlendirilmeleridir.

Mill, yardımın “pragmatik kuralını” formüle etme konusunda ne kadar anlayışlı olursa olsun, devlet yardımları ile özel hayırseverlik arasında pratikte herhangi bir önemli fark görmedi. "Suçlulardan" argümanının ikna edici olmadığına, yalnızca esprili ve elbette ahlaki olduğuna dikkat etmeye gerek yok: devlet suçlulara dikkat eder ve onları proaktif olarak değil, cezaevlerinin dikkatiyle çevreler, ancak Yaptıkları yasa dışı eylemlere karşılık olarak zorla. Yoksullar ve muhtaçlar bu şekilde devletin dikkatini çekmezler ve suçlular kadar tehlikeli değildirler. Olayın özü farklı. Çeşitli deneyimlerin gösterdiği gibi, devlet sisteminin niteliği ne olursa olsun, en büyük suiistimaller devlet yardımı alanında meydana gelir ve “devlet” devletinden, yani. Toplum tarafından ne kadar az kontrol edilirse, istismarın boyutu da o kadar büyük olur. Özel hayır vakıflarının faaliyetlerinde de suiistimaller yaşanıyor; ancak genellikle vakıf mütevelli heyetlerinin ve devlet mali hizmetlerinin daha sıkı denetimi bu tür ihlalleri etkili bir şekilde engeller. İLE , Üstelik özel hayır vakıfları devlet bütçesine bağlı değil.

Yardım, özellikle program yardımı sağlama konusunda daha manevra kabiliyetine sahip ve duyarlıdırlar ve daha önce de belirtildiği gibi piyasa koşullarına daha az duyarlıdırlar. 20. yüzyılın Batı tarihinde özel hayır kurumlarının rolü küçümsenemez. 19. yüzyılda zirveye çıkan siyasi mücadelede radikalizmin azalmasına yol açan şey, hayırsever vakıfların aktif çalışmasıydı. Konuyu, vakıfların mali enjeksiyonlar yoluyla halk muhalefetinin siyasi aktivistlerini yatıştırmayı ve siyasi mücadelenin yoğunluğunu azaltmayı başardığı şekilde sunmak basitleştirme olacaktır. En başından beri N. Rockefeller, D. Carnegie ve ardından G. Ford'un temelleri, faaliyetlerini bilimsel olarak doğrulamaya çalıştı. Bu büyük sanayi ve finans patronları, hayırseverliğin organizasyonel yönünün, bildikleri ekonomik faaliyetler kadar rasyonelleştirilmesini sağlamak için her türlü çabayı gösterdiler. Hayırsever vakıfların gelişimi sırasında, karar vermenin ve uygulamalarının değerlendirilmesinin profesyonellerin uzmanlığına dayandığı ve profesyonellerin uzmanlığına dayandığı yeni bir sosyal uygulama alanının yavaş yavaş ortaya çıkması sayesinde, aslında bir örgütsel devrim meydana geldi. genel yönetimi yürütmek veya kararları uygulamak.

Bu konuyla ilgili başka bir makalede, geçen yüzyılın ikinci yarısında, hayırseverlik konusundaki görüşlerdeki devrim nedeniyle Amerikan hayırseverlik kuruluşlarının faaliyetlerinde önemli değişiklikler meydana geldiğini, amacının toplumun gelişmesiyle ilişkili olduğunu belirtmiştim: başkası için özet "komşu iyi" yurttaşların iyiliği, toplumun iyiliği gibi özel bir anlamla doludur. Hayırseverliğin anlamı sadece tüketim mallarının dağıtımında değil, aynı zamanda insanların tüketim mallarını elde edebilecekleri (satın alabilecekleri) araçların dağıtımında da görülmektedir. Hayırseverliğin kamusal misyonuna ilişkin bu anlayış, hayırseverliğin bilim, teknoloji, planlama ve sonuçların izlenmesi ilkeleri doğrultusunda sosyal açıdan önemli ve amaçlı bir faaliyet olarak yeniden yapılandırılmasını ima ediyordu. Belirli sosyal bilimlerdeki gelişmelerin en son sonuçlarına dayanarak, hayırseverlik organizatörleri (ve bunlar çoğunlukla büyük özel vakıflardı) şu ilkeleri uygulamaya çalıştı: sosyal mühendislik, Sorunların nesnel olarak belirlenmiş kriterlere göre formüle edilmesini, kontrol edilebilir hedeflerin belirlenmesini ve yapıcı pratik sonuçlara ulaşılmasını sağlayacak araçların dikkatli seçimini içerir.

Aynı zamanda, hayırseverliğin teknolojileştirilmesinin hayırseverliğin yerini almayacağı varsayılmıştır: hayırseverlik temelde devrimci değildir ve yeni bir düzen uğruna mevcut düzeni yok etmemelidir - hayat halkın güçleri tarafından değiştirilir hayırsever aktivistler tarafından değil, bizzat hayırseverler bu değişiklikleri başlatır.

Amerika'daki vakıflar, çok yönlülükleri sayesinde 20. yüzyılın ilk üçte birinde devletin geleneksel olarak Avrupa'da yerine getirdiği işlevleri eğitim, bilim ve kültür alanında yerine getirmeye başladı. Üstelik Amerika'da hayırseverlik vakıflarının yaygın gelişimi, siyasi açıdan, mahkemelerin ve partilerin kilit rol oynadığı devlet mekanizmasının topluma kapalılığına karşı demokratik bir tepki olarak görülebilir. Vakıfların kurulması, sosyal süreçleri etkileme yeteneği olarak devleti bypass ederek iktidara giden yeni bir yol açtı.

En önemlisi, özel hayırseverliğin toplumsal önemine ilişkin tartışmalar 70'lerin başında gelişti. Bu zamana kadar sosyal ve sosyo-politik yönelimli hayırseverliğin hem olumlu hem de olumsuz eğilimleri tam anlamıyla ortaya çıktı. Hayırsever vakıflar, Carnegie ve Ford'dan başlayarak muazzam güçlerini sağlık hizmetlerini, eğitimi ve sanatı geliştirmek için kullandılar. Amerika'da 50'li ve 60'lı yıllarda eşit siyasi ve sosyal haklar için geniş sivil hareketler, politika öncelikleri değişmeye başlayan en büyük vakıfların (Ford, Rockefeller, Carnegie) faaliyetlerinde toplumda radikal reform fikirlerinin hakim olmasına yol açtı. sol liberal entelektüeller tarafından belirleniyor. Peki bu neye yol açtı? 1960'lardan bu yana, bu tür hisse senedi politikalarının savunucuları refahı zorunlu bir insan hakkı haline getirdi. Bu, genişletilmiş hükümet sosyal yardım programları ile birleştiğinde, Amerika Birleşik Devletleri'nde bağımlılığa alışmış ve sosyal bağımsızlık istemeyen birkaç nesil insanın büyümesine yol açmıştır. Vakıflar, yoksullara yönelik maddi tazminat miktarını artırmak için mümkün olan her yolu denediler; bu konuda izledikleri çizgi, devletin yalnızca “refah toplumu” yaratmaya yönelik bir rota ilan eden sosyal politikasından pek de farklı değildi. sosyal sınıf engellerini güçlendirdi. Aynı zamanda, bu vakıflar tarafından yürütülen etnokültürel azınlıklara yönelik eğitim programları, görünüşte oldukça ilerici olmasına rağmen, aslında bu azınlıkların geleneksel değerlerinin aşınmasına ve onların doğasında olan sosyo-ekonomik ve sosyo-psikolojik durumların (çünkü) kötüleşmesine katkıda bulunmuştur. örneğin kimlik belirlemeyle ilgili) problemler. Bir noktada vakıflar -sivil toplumun bu güçlü kurumları- kendilerini Amerikan sistemini içeriden sarsabilecek siyasi koçbaşı rolünde buldular.

Böyle bir fon politikasının zararlılığının farkındalığı, bizi hayırseverlik fonlarının toplumdaki rolüne - bağışçıların veya hayırseverlik yardımı alanların değil, toplumun bakış açısından - yeniden bakmaya zorladı. En acil soru, fonların verilmesi ve harcanmasının bağışçıların kendi meselesi olup olmadığı veya kamu kontrolüne tabi olması gerekip gerekmediğiyle ilgiliydi. Mac Donald, 1938 yıllık raporunda Başkan'ın Carnegie'nin şirket,İLE. Myrdal Vakfın o zamanki başkanı 1968 tarihli bir raporda, toplumun kendisini daha iyi anlamasını sağlayacak tarafsız bilimsel araştırmaların desteklenmesini savunduğunu yazmıştı. . Pifer, tam tersine, vakfın, Amerikan toplumunun zengin kesimlerinin endişe kaynağı olarak göreceği iddialı yeni kamu kuruluşlarını desteklemesi halinde, vakfın faaliyetlerinin geçmişten miras kalan kısır sosyal kurumları ve mekanizmaları sarsmaya yardımcı olacağı umudunu dile getirdi ve belki de tehlike. Sorun, hayırseverlik fonlarının dağıtımına ilişkin önceliklerin belirlenmesinde kamu ve özel çıkarlar arasında seçim yapma standartlarıyla ilgiliydi. Ayrıca fonların nihai olarak kime karşı sorumlu olması gerektiği ve fonların gerçekte kime karşı sorumlu olduğu konusu da tartışıldı. Son olarak hayırseverlik yardımlarının önceliklerini kim belirliyor ve hayırseverlik programlarının etkililiği ve kullanışlılığıyla ilgili kriterler neler?

Görünüşe göre bu yıllarda hayırseverliğin toplumdaki rolüne dair yeniden düşünülüyor. Hayırseverlik aynı zamanda sosyal bir faaliyet olarak da anlaşılmaya başlandı ve hayırseverlik eyleminin içeriği yalnızca parasal bağışlar olarak değil, aynı zamanda kişisel zaman bağışları, kamu yararına ve diğer insanların yararına yönelik gönüllü ve ücretsiz mesleki veya kişisel çabalar olarak da değerlendiriliyor.

Hayırseverliğin rasyonelliği

Hayırseverlik akıllı olmalı, tartışmasız, tutumlu olmalı ve asla israf etmemelidir. ABD'deki en büyük özel hayır vakıflarının7 ünlü girişimcilerin ve finansörlerin (Rockefeller, Carnegie, Ford, Soros) isimlerini taşıması tesadüf değildir. Bunlar, ekonomik faaliyette başarıya ulaşmak için bilgi ve yeteneklerini uygulamayı başaran insanlardır. Ancak fonları, fon elde etmede meşrulaştırılan aynı rasyonellik ilkelerini kullanarak dağıtmak yerine, kazandıkları karı cömertçe paylaşsalardı, hayırseverlik faaliyetleri girişimcilik faaliyetleri kadar başarılı olmazdı.

Ancak bu fikir hayırseverliğin kendisi kadar eskidir. Bu konuyla ilgili zaten Seneca'da, özellikle de son incelemelerinden biri olan "Mutlu Hayat Üzerine"de ilginç açıklamalar buluyoruz. Bilgeyi tartışan Seneca, zenginliğin, dürüstçe elde edilmesi ve kendisi dahil kimseyi küçük düşürmemesi durumunda bilgeyi küçük düşürmediğini savundu. Bir bilge için zenginlik tek başına değerli değildir, bu yüzden onu memnuniyetle kabul edecektir. vermek. Ancak ayrım gözetmeksizin değil, belirli ilkelere dayanarak, hem giderlerin hem de gelirlerin her zaman farkındadır. Seneca tarafından formüle edilen hükümler, hayırseverlik faaliyeti için en genel kriterler olarak oldukça uygundur; Mill'in pragmatik kuralını geliştirip açıklamaktadırlar. Bir bilgenin cömertliği evrenseldir: Kime iyilik yaptığı onun için önemli değildir; o yalnızca insanlara iyilik yapar. Ama cömertliği basiretlidir, iyi insanlara ya da yardım sayesinde iyi olabilecek kişilere iyilik yapılması gerektiğini akılda tutarak, buna en layık olanı seçer. Cömertlik uygun ve amaca uygun olmalıdır, çünkü "başarısız bir hediye, utanç verici kayıplardan biridir."

Bilge veren kişidir, yani. onu geri almayı beklemiyor. Ama aynı zamanda çabalıyor Kaybetmemek. Birine veriyor merhamet, birine yardım eder çünkü o hak ediyor hiçbir yardımın yardım etmeyeceği diğerinden farklı olarak onu mahvolmaktan kurtarmak; birine teklifler yardım ve birisi dayatıyor o. Bilge adam hediye verirken karşılık beklemez. Ancak hediyeye sanki bir borç ya da katkıymış gibi davranıyor ve aldığını geri vermenin mümkün olup olmayacağını merak ediyor; yani yardım edilenlerin, aldıkları şeyleri ne ölçüde kendi çıkarları için kullanabildikleri ve israf etmedikleridir.

Bütün bu açıklamalar, Seneca'nın iyilik konusunda oldukça pragmatik olduğunu gösteriyor; ona göre iyilik bir ritüel, sadece bir gelenek ve tabii ki bir eğlence değil. İyilik insanlığa dayanır ve yüksek güdülerden ilham alır. Ama aynı zamanda şu da bir mesele; etkili ve başarılı olmasını sağlamaya çalışarak, ciddi, rasyonel bir şekilde yaklaşılmalıdır. Seneca'nın sözleri öncelikle bireysel hayırseverlikle ilgilidir; ABD'deki en büyük vakıflar tüm vakıfların %16'sını oluşturur ve toplam fon miktarının %62'sini dağıtır (özellikle bireysel hayırseverlik ile ilgili olarak konuştular), ancak yine de önemlerini tamamen koruyorlar. organize hayırseverlik, özellikle de günümüzde insanlar bireysel olarak yalnızca sadaka yoluyla, daha sıklıkla ve kural olarak aracılar aracılığıyla yardımda bulunurlar; kendilerini hayır işlerine adayan aracıların bir kuruluşu, bir vakfı temsil ettiğine açıkça inanırlar (bazen mantıksız değil). Bu düzeyde hayırseverlik faaliyetleri “bilime göre” etkin bir şekilde yürütülür.

Hayırsever insanlığı seven kişidir. İnsanın Tanrı'nın ustalığının zirvesi, evrim zincirinin zirvesi olduğuna inanıyor, eksikliklerine dikkat etmeden sadece olumlu taraflarını fark etmeyi tercih ediyor, AGİT örgütü Donbass'ta da aynı şekilde çalışıyor, sadece ihtiyaç duyduklarını fark ediyor. Bu genel bir tanımdır.
Daha spesifik olarak, bu kişi tüm hayatını fedakarca ihtiyacı olanlara, komşularına yardım etmeye adayan bir kişidir.Üstelik, bir hayırsever bu yardımı sağlayarak büyük olasılıkla insan doğasını mükemmel bir şekilde anlar ve onların gerçek değerini bilir.Bu nedenle hayırseverlik faaliyetleri yürütürken , bazı kişisel güdülerinden hareket eder - geçmiş günahların kefareti, güçlü bir her şeye gücü yetme duygusu, gurur ve kibir, hayırseverlik fikrinin kendisinden hiçbir şekilde taviz vermez.

Hayırsever teriminin ortaya çıkışı, MÖ 525'ten 456'ya kadar yaşayan antik Yunan oyun yazarı Aeschylus'a atfedilir. e. Trajik içerikli eserini belirtmek için bu kelimeyi icat etmesi gerekiyordu." Prometheus Zincirli "

“Bak, işte buradayım, zincirlenmiş, üzgün bir tanrı.
Evet, Zeus ve diğer herkes benden nefret ediyor
Zeus'un sarayında hizmet eden tanrılar.
Beni sevmiyorlar çünkü
Ölümlüleri sevmenin sınırlarını bilmediğimi"

Aeschylus yaklaşık 80 drama ve trajedi yazdı, ancak o uzak zamanlardan günümüze yalnızca yedi eser hayatta kaldı. Doğru, bazıları yalnızca parça parça hayatta kaldı. Aeschylus'un en popüler ve ünlü edebi eserlerinden biri " Prometheus Zincirli"Baş tanrı Zeus'un yasaklarına aldırış etmeden insanlara ateş veren ve sonrasında hak ettiği cezayı çeken bir tanrıyı anlatır (bkz. Pandora'nın Kutusu ifadesinin anlamı). Hephaestus, infazcı oldu. ana tanrının iradesi.
"Hephaestus: - bak, yüzükler zaten hazır - hey, Güç - ellerini sabitle ve gücünü esirgemeden onu bir çekiçle kayaya vur."

Hayırsever kimdir videosu

Her insan hayatında çeşitli roller oynar. Ana kategorilere (oğul, meslektaş, kız kardeş, arkadaş) ek olarak, kişinin kendi takdirine göre kendisini sınıflandırabileceği ikincil kategoriler de vardır. Bu bir koleksiyoncu, bir bağışçı ve bir gezgin. Çoğu zaman bu roller doğası gereği sosyal ve gayri resmidir. Bu ilgi gruplarından biri de hayırseverliktir. Peki hayırsever nedir? Bu yazımızda bu kişiler hakkında detaylı olarak konuşacağız ve sosyal işlevlerinin ne olduğunu analiz edeceğiz.

Hayırseverlik kavramının tarihçesi

Bu kelimenin gerçek anlamı insanlara duyulan sevgidir. İnsan faaliyetinin bir yönü ve sosyal bir rol olarak hayırseverlik, çok uzun zaman önce, antik çağda ortaya çıktı. İnsan erdemi hakkında ciddi olarak düşünen ilk çağdaşlardan biri Aristoteles'ti. İyiliğin doğası, verme eylemi ve başkalarına yardım etme güdüsü gibi pek çok soru sordu. Yunan filozofu, hediye verme veya dünyevi meselelerde destek sağlama anında özverililiği derinlemesine inceledi. İyiliğin, övgü ya da ücret beklenmeden, saf niyetlerle yapılması gerektiğine, aksi takdirde iyi bir eylemin iyi olmayacağına inanıyordu. Sadaka vermenin hem o zaman hem de şimdi en basit ve en popüler örneği, fakirlere sadaka vermek ve minimum düzeyde bağış yapmaktır.

Hayırseverlik, net bir şekilde oluşturulmuş bir kavram olarak önce Doğu'da, ardından Batı Avrupa'da takipçilerini buldu. 12. yüzyılın ortaları hayırseverliğin gelişmesinde aktif bir dönem oldu. Erdem çoğunlukla dini şahsiyetler tarafından vaaz edilir ve cemaatçilere bağışların insan ruhuna faydaları konusunda eğitim verilir. Gittikçe daha fazla varlıklı insan kendilerini hayırsever olarak ilan ediyor, kuruluşlara ve yoksul insanlara mali destek sağlıyor. Fransa ve İngiltere hayır vakıflarını kuran ilk ülkeler arasındaydı.

Amerika da asil girişimleri benimsedi. Bu eyaletteki ekonomik büyüme, fedakarlığı ve fonların dış kuruluşlara ve ihtiyaç sahibi insan gruplarına aktarılmasını teşvik etti. Ayrıca 19. yüzyılda Amerika Birleşik Devletleri'nde kişinin kendi prestijini ve bağımsızlığını göstermesi moda oldu. Hayırseverlik, müşterilerin kendilerini en iyi şekilde göstermeleri için iyi bir fırsat olarak görülüyordu.

Rusya'da hayırseverlik Amerika'dan sonra ortaya çıktı. Hıristiyanlığın benimsenmesinden bu yana erdem aktif olarak vaaz edilmeye başlandı. Yoksulların ilk yardımcıları, insanları komşularına ellerinden geldiğince yardım etmeye çağıran Rus prensleri Yaroslav ve Vladimir Monomakh oldu.

Hayırsever kimdir

Her şeyden önce kişinin kendisini toplumda karakterize ettiği ve ifade ettiği sosyal bir konumdur. Hayırsever, ihtiyacı olan herkese maddi ve manevi destek sağlamaya hazır olan hayırseverdir. Çoğumuz sevdiklerimize yardım ederiz. Ancak bir hayırseverin ayırt edici özelliği, iyi niyetin yabancılara uygulanmasıdır. Bu tür insanlar zamanlarını harcamaya isteklidirler ve
para başkalarının hayatını kolaylaştırır.

İnsanları seven yardım istenmesini beklemez. Tam tersine yoksulları, dezavantajlıları kendileri arayıp buluyorlar. Bazen bir hayırsever, ihtiyaç sahiplerini tesadüfen, tesadüfen öğrenir. Bazı insanların yiyecek hiçbir şeyi ya da yaşayacak hiçbir yeri olmadığında kenara çekilemez. Bir hayırsever, hayır vakıfları kurar veya bunların aktif bir katılımcısıdır. Hayırsever kuruluşların liderleri arasında yer alan hayırseverler, ihtiyacı olanlara yardım edecek yeni insanları çekerek onları iyi işler yapmanın önemi konusunda ikna edebilir.

Hayırseverler genel olarak, bir birey olarak insanın, en iyi nitelikleri özümsemiş olarak evrimin en yüksek halkası olduğuna inanır. İnsanlık aşığı, bilinçli olarak insanların eksikliklerine, temel düşüncelerine aldırış etmez. İki ayaklı yaratıkların kusursuzluğuna bir kez daha ikna olmak için herkesin içinde iyi ve parlak bir şeyler bulmaya çalışmakla meşgul. Tüm insanlara karşı insancıl tutumun çarpıcı bir örneği Rahibe Teresa'dır.

Hayırseverlik başlangıçta tüm insanlığa, özellikle de her bireye duyulan sevgiyi içeren oldukça geniş bir kavramdır. Daha dar anlamda başkalarına yapılan her türlü yardım ve destektir. Ancak modern toplumda hayırseverlik, çoğunlukla hayırseverlik ve sanatın himayesi, iyi işler için fon oluşturulması ve gelirlerin yetimhanelere aktarıldığı veya hastane inşaatı için kullanıldığı özel etkinliklerin organizasyonu anlamına gelir. Bu, maddi mal kullanma seçeneklerinin yalnızca küçük bir kısmıdır.

Bir hayırsever ile bir mizantrop arasındaki fark nedir?

Hayırseverin bir antipodu vardır: insan sevmeyen. Böyle bir kişi insanlara karşı düşman olarak nitelendirilebilir. Bir hayırseverin tam tersidir ve başkalarına yardım etme arzusu yoktur. Misantrop, insan toplumundan ve başkalarıyla her türlü etkileşimden kaçınmaya çalışır. Konuşmalarında insanların değersizliğini vurgular ve başkalarını kendi görüşüne inandırmak için onların eksikliklerini gözetir.

Kategorik konumuna rağmen, misantrop kimse kimseye zarar vermek istemez. İnsan doğasının özü konusunda hayal kırıklığına uğramıştır ve insanın zayıflıklarına katlanmak istemez. Bir hayırseverden farklı olarak, bir insan düşmanı, bir kişinin aceleci eylemleri, tembelliği ve ihmaliyle er ya da geç yeryüzünde var olan tüm iyiliği yok edeceğine inanır.

Hayırseverliğin veya insan sevgisinin, oluşum sürecinde bir kişinin yaşam pozisyonu haline geldiğine inanılmaktadır. Sevgi ya da nefret doğuştan gelen nitelikler değildir. Bir kişi iyiyi ve kötüyü, iyiyi ve kötü insanları gördüğünde ve ayrıca kendi sonuçlarını çıkardığında, yaşam boyunca edinilir. Ancak o zaman kendisini kategorilerden birine sınıflandırır.

Ne zaman ve neden hayırsever olursunuz?

Başlangıçta hayırseverlik, niyetlerin saflığına ve parlak düşüncelere dayanan iyi işlerin uygulanması anlamına geliyordu. Ancak çoğu ülkede ekonominin ve toplumun gelişmesiyle birlikte hayırseverlik, kusursuz bir itibar yaratmanın bir yolu haline geldi. Sonuçta herkes nazik insanları sever. Ayrıca kişisel değerin ortaya konulması patronlar için büyük önem taşımaktadır. Bağışlardan ve sponsorluklardan elde edilen her iki faktör de işi daha da geliştirmek ve kârı daha da artırmak için harika bir fırsat olabilir.

Bugün herkes ünlülerin yer aldığı en son yardım etkinlikleri hakkında bilgi bulabilir. Sosyal etkinliklerin yanı sıra sıklıkla yardım konserleri ve diğer etkinlikler de düzenlenmektedir. Kamuoyunun önde gelenleri hastanelerdeki çocukları bizzat ziyaret ediyor ve hatta askeri operasyon mağdurlarına insani yardım sağlamak üzere sıcak noktalara gidiyor. Bu olayların çoğu medyada yer alıyor.

Yukarıdakilerin hepsini özetleyerek, iyi işler yapmanın şu nedenlerinden bahsedebiliriz: Olumlu bir itibarın oluşması, kendini tanıtma ve gelecekte karlı projeler olasılığı, ihtiyacı olanlara yardım etme. Evet, maalesef hayırseverlik listenin en altında yer alıyor. Modern dünyadaki gerçek durum budur. Kişisel çıkarlara ve ikincil çıkarlara rağmen, tüm bu insanlara hayırsever de deniyor çünkü aslında paralarını başkalarına destek olmak için harcıyorlar.

İyilik ve kötülük kavramlarının çarpıtılması, şu anda iyilik yapanların ucube olarak görülmesine yol açmıştır - garip davranışları ve eylemleri olan, sadece saklanmakla kalmayıp, tam tersine, özelliklerini açıkça gösteren kişiler. Halk, kişisel fonlarını kendileriyle hiçbir ilgisi olmayan yabancılara harcamanın mantıksız olduğunu düşünüyor. Kendi ihtiyaçlarınız için para harcayarak kendinize ve sevdiklerinize iyi bakmanız daha doğru olur.

Bununla birlikte, hâlâ içsel dürtüler ve yardım fikirleriyle hareket eden, insanlığın gerçek aşıkları var. Bunlar zengin olmayan tamamen sıradan insanlar olabilir. Tam tersine çok mütevazı bir gelirleri olabilir ve neredeyse tamamını ihtiyaç sahiplerine verebilirler. Hayırseverler, tamamen makul olmayan davranışlarını yardım etme ihtiyacıyla açıklıyorlar. Kişisel fon vererek ve yoksullara yardım ederek manevi tatmin yaşarlar. İnsanlığı seven insan, verme eyleminin ardından ruhunda sakinlik ve neşeye kavuşur.

İyi işler başarma yolunda bir hayırsever aşağıdaki güdülerle hareket eder:

sosyal eşitsizliği ortadan kaldırma arzusu;
insanlara hizmet etme ihtiyacı, faydalı olma arzusu;
yardım etme iç dürtüsü;
fakirlere ve sefillere şefkat;
dini etkiler;
Yaratıcının yaratımı olarak insana karşı insani bir tutum;
Adınızı tarihte yaşatma arzusu.

Hayırseverlik kendini farklı şekillerde gösterebilir. İnsanlığı seven, yardım etme ve tüm parasını hayır kurumlarına verme fikrine takıntılı aktif insanlar var. Ama yeteneklerine göre maddi ve manevi destek sağlayan daha “sakin” hayırseverler de var. Tipik olarak bu tür insanlar hayırseverliği teşvik etmezler; reklam yapmadan başkalarına yardım ederler.

Çocuk hayırsever - nasıl biri?

Çoğu ebeveyn, çocuklarının herhangi bir eğilimini erken yaşta keşfetmek isteyerek çocuklarını ilgiyle izler. Hayırseverlik belirtileri var mı bunlarda? Evet, çoğu zaman bir çocuğun ihtiyacı olanlara karşı nezaketini ve şefkatini gösteren bir dizi tanımlayıcı davranış vardır:

Hayvanlara sevgiler. Bir bebek küçük kardeşleriyle mutlu bir şekilde oynuyorsa, onlara iyi davranıyorsa, onları okşuyorsa, hayvanlarla konuşuyorsa iyi kalpli demektir. Ve eğer bir bebek ara sıra evsiz bir köpek yavrusu veya kedi yavrusunu beslemek ve bırakmak talebiyle daireye getirirse, bu hayırseverliğin oluşumunun doğrudan bir göstergesidir.
Bitkilerin dikkatli bakımı. Toprağın zamanında sulanması ve gübrelenmesi, çaresiz canlılara karşı sorumlu bir tutumun göstergesidir. Eğer bir çocuk kır çiçeklerini incineceğini düşünerek toplamazsa, bir başkasının acısını derinden hissedebilir.
Başkalarıyla paylaşma arzusu. Bir çocuğun hoşuna gitmek için, bir çocuğun hakkı olan şeyden kolaylıkla vazgeçmek, insan sevgisinin göstergesi sayılabilir.
Peri masallarına özlem duymak. Bu, karşılıklı yardımlaşma ve cömertlik unsurlarının bulunduğu "Şalgam" veya "Teremok" gibi bireysel hikayeleri ifade eder.
Tematik konuşmalar. Bebek konuşmalar başlatabilir veya iyi ve kötü, adalet, yoksulluk vb. hakkında sorular sorabilir. Bu konulara ilgi bir hayırseverin yeteneklerini gösterir.
Gülümseyen. Dünyaya açık ve iyi ruh hallerini paylaşmaya hazır çocuklarda genellikle nazik bir yüz ifadesi bulunur. Olgunlaşan bu insanlar, etraflarındakilere en iyiye olan inancı aşılayabilirler.
Haksızlığa tepki. Başkalarının haksız yere kötü muamele gördüğü bir durumdaki bir çocuğu gözlemleyerek, insanlığı seven bir kişiyi tespit edebilirsiniz. Bir çocuk kırgın olanı savunursa, daha sonra belki bir hayırsever olacaktır.

Çocuklarınızda bir veya daha fazla işaret keşfettiyseniz, bu onun bir yetişkin olarak hayır işlerine başlayacağı veya son gömleğini çıkaracağı anlamına gelmez. Ancak olayların böyle bir gelişmesinin kesin bir olasılığı hala mevcuttur.

Meslek ve aile ilişkilerinde hayırseverler

İnsanlık aşığı, çeşitli durumlarda kendini gösterir. Yaşamın en önemli alanlarından biri mesleki faaliyettir, dolayısıyla bir hayırsever, meslektaşları arasında tanımlanabilir. İnsanları seven bir iş arkadaşı iş yerinde şöyle davranır:

maaş artışı talep etmeden ek görev ve sorumlulukları isteyerek üstlenir;
işin üzerine düşeni yaparak veya onların “günahlarını” örterek meslektaşlarına yardım eder;
öğle yemeğini paylaşır veya herkese kurabiye, şeker vb. ikram eder;
her gün geri ödeme süresini sormadan meslektaşlarına borç verir;
ihtiyaç sahiplerine fon sağlamak için bağış kampanyaları düzenler.

Hane halkı üyeleriniz arasında bir hayırsever tespit edebilirsiniz. İnsanlığı seven bir insan, sevdiklerinin çevresinde şunları yapar:

pastanın son parçasını başkasına bırakıyor;
bir çatışma sırasında durumu anlamaya ve kimin haklı kimin haksız olduğunu anlamaya çalışır;
istekleri kolayca yerine getirir: çay dökün, başkası yerine odayı temizleyin, akşam yemeğinin hazırlanmasına yardım edin;
sıklıkla hediyeler verir veya bunları dikkatle seçer;
ailenin masraflarının çoğunu veya ihtiyaçlarının tamamını koşulsuz olarak öder;
her zaman iyi bir ruh halinde;
ilişkilerde ve başkalarının davranışlarına verilen tepkilerde seçici ve sadık değildir.

Ve tabii ki sevdiğiniz kişi, aile bütçesinin çoğunu hayır kurumlarına aktarıyorsa hayırseverdir.

Rusya ve dünyanın hayırseverleri

Hayırseverleri biraz detaylı inceledik. Hangi ünlü şahsiyetlerin büyük çapta hayır işlerine karıştığını öğrenelim. Dünyaca ünlü hayırseverler şunları içerir:

Prenses Diana. Onun liderliğinde yüzlerce hayır kurumu kuruldu. Galler Prensesi, bizzat ziyaret ettiği ölümcül hastalar için hastaneler kurdu. Kalp hastalığı ve lösemi hastası çocukların tedavisini ve desteğini finanse etti. Hatta hemşire olarak ameliyatlara katılma şansı bile buldu. Diana ihtiyaç sahiplerini hiçbir zaman bir kenara bırakmadı; tam tersine yardım etmek için onlara ulaştı.
Michael Jackson. 2000 yılında Guinness Rekorlar Kitabı'na en cömert ve aktif hayırsever olarak girdi. 39 hayır kurumuna fon aktardı. Şarkıcının bireysel hareketleri oldukça sıra dışıydı. Böylece toplanan parayı Afrika'daki aç insanlara yardım etmek için kullanmak üzere bir müzik bestesi yazdı ve seslendirdi. Ayrıca Michael Jackson adını taşıyan ve kurumlarda özel yeteneklere sahip Afrikalı Amerikalılara ödenmesi gereken bir burs oluşturulmasını da önerdi.
Bill Gates. Toplamda 28 milyar dolar bağışta bulundu. Hayırsever olarak yolculuğuna bilgisayar teknolojisi alanındaki araştırmalara fon ayırarak başladı. Daha sonra kendi hayır kurumunu kurdu ve bu vakfa 16 milyar dolar değerinde Microsoft hissesi yatırımı yaptı. Önümüzdeki 10 yılın hedefleri arasında şunlar yer alıyor: sıtma ve menenjite karşı merkezi ücretsiz aşılama, öğretmenlerin eğitimi ve yetiştirilmesi.
Shakira. UNICEF İyi Niyet Elçisidir. Çocuklara tedavi, eğitim ve sosyal gelişim konularında kapsamlı destek sağlayan “Çıplak Ayaklar Vakfı”nı bizzat ben organize ettim. Şarkıcı, yoksullara ve yıkıcı kasırgalardan etkilenenlere mümkün olan her türlü yardımı sağlamak için Bangladeş'i ve diğer üçüncü dünya ülkelerini ziyaret etti.
Angelina Jolie. BM İyi Niyet Elçisi ilan edildiği üçüncü dünya ülkelerine 1 milyon dolar bağışladı. Oyuncu düzenli olarak fakir ülkeleri ziyaret etti ve onlara insani yardım ulaştırdı. Bunu hamileyken bile yaptılar. Kadın, kendi çocukları olmasına rağmen Kamboçya'dan iki bebek evlat edindi. Jolie'nin iyiliklerinden dolayı bu ülkenin Başbakanı bir tapınağa onun adının verilmesini emretti.

Ev içi erdemler arasında en cömert ve aktif olanlar kabul edilir:

Temas halinde