Особи Бельмеса: найзагадковіше явище XX століття. Будинок, де з'являються особи Особи Бельмеса: найбільша паранормальна загадка ХХ століття

Всі ми в дитинстві чули страшилки про те, як на стелі чи на стіні якоїсь кімнати виявлялася кривава пляма, і як її не зафарбовували, вона знову виникала. Замість кривавої плями могло фігурувати страшне обличчя, чорна постать тощо. Суть від цього не змінювалася: зображення зафарбовували мало тонної фарби, але воно все одно проступало.

Проте дитячі страшилки – це дитячі страшилки, окрема область міських легенд, але такий випадок насправді мав місце.

Вперше про нього заговорили 1971 р., коли в будинку однієї з найпростіших іспанських сімей в іспанському селі Бельмес де ла Мораліда(Адреса: Street Real 5, Belmez de la Moraleda, Jaen, Spain) стали відбуватися таємничі події: на плитці, що знаходиться на підлозі і стінах будинку, почали проявлятися обриси осіб людей.

Все почалося з того, що в серпні цього року господиня будинку Марія-Гомес ПерейраЯкось помітила на підлозі власної кухні, на цементній плиті під осередком, обриси обличчя жінки.

Цілком природно, що це явище викликало у неї страх і огиду. Вона спробувала зіскребти зображення. Нічого не вийшло. Тоді Марія попросила чоловіка покрити цементом цю частину статі, що чоловік благополучно і зробив, поклавши на погане місце новий цемент в дюйм завтовшки.

Однак це не допомогло, обличчя проступило знову. Тоді нещасна жінка знову звернулася до чоловіка – вже із проханням замінити частину статі. Ґрунтовно налякані чоловік разом із сином прибрали старий бетон і залили підлогу новим цементним розчином, але через деякий час обличчя знову виявилося.

Більше того, незабаром на стінах та на підлозі в інших місцях почали виявлятися й інші людські обличчя з досить чіткими контурами.

Сім'я не знала вже, що робити, і звернулася до мера Бельмес де ла Мораледа. Мер після їхньої розповіді сказав їм наступного разу не чіпати обличчя, а залишити для вивчення.

Незабаром інформація про таємничі особи поширилася далеко за межі Бельмес де ла Мораледа і привернула увагу багатьох скептиків і містиків: одні вважали це вмілим фокусом, інші бачили в цьому підтвердження існування інших сутностей чи духів.

Історія набувала все більш широкого розголосу, разом з розголосом виникало безліч версій, що пояснюють виникнення осіб. По селі пройшла хвиля чуток, що будинок знаходиться на місці, де колись розташовувався старий цвинтар.

Проведені розкопки під будинками №№ 3 та 5 по вулиці Реаль у Бельмесі та дослідження виявили, що до появи будинків у цьому місці у XIV ст. насправді стояла церква з прилеглим до неї цвинтарем. Церкву та частину цвинтаря було перенесено у 1838 р. перед будівництвом будинків на інше місце. Решту ж цвинтаря було перенесено лише незадовго до подій, якраз перед появою перших осіб.

Ця історія отримала підтримку місцевих ЗМІ - газети, і телебачення з цікавістю поставилися до цього явища. А тим часом у будинку на стінах та підлозі продовжували з'являтися образи - обличчя чоловіків, дітей та жінок...

Через невеликий час у село стали цілими натовпами приїжджати цікаві і туристи - на власні очі подивитися на дива.

Тим паче проступаючі особи можна було сфотографувати - на відміну інших численних чудес, про які знали лише з розповідей очевидців. Явище отримало назву "Обличчя Бельмеса".

Природно, що "Обличчя Бельмеса" привернули пильну увагу дослідників непізнаного, парапсихологів та інших фахівців із "суміжних областей". Деякі парапсихологи вважали цю подію одним із найважливіших паранормальних явищ ХХ століття.

Так, німецький парапсихолог Ганс Бендер вважає, що село Бельмес - батьківщина "найпрекраснішого паранормального феномена Європи". А деякі вважали це майстерною фальсифікацією. Мовляв, Марія Гомес сама малює ці обличчя.

Що тільки не робили скептики! На початку 90-х вони намагалися стерти зображення за допомогою засобів для чищення, досліджували матеріал на предмет наявності барвників, але ніякої каверзи знайти так і не вдалося: обличчя не намальовані!

Всі, хто відвідав це місце, змушені були погодитися, що явище ніяк не пояснюється логічно і його справжність заслуговує на довіру.

У 1991 та 1994 роках. священик Хосе Марія Пілон наказав зробити два хімічні аналізи зображень, що з'являються. І знову сліди барвників знайдено не були. Провели навіть експеримент: кухня у злощасному будинку була опломбована в присутності нотаріуса, що виключало проникнення в приміщення будь-кого.

Через три місяці пломбу зняли перед камерами німецьких телевізійників, запрошених дослідником Гансом Бендером. Було зафіксовано одну нову особу, а два інших, які вже були, зображення виявилися повернені на 180 градусів. Експеримент був зафіксований у нотаріаті міста Уельва під номерами 462 та 667 за 1994 р.

Крім цього, дослідники паранормальних явищ залишали в будинку на ніч включені магнітофони, і вивчення зроблених записів дозволяє констатувати наявність звуків, схожих на уривки фраз, сказаних пошепки.

За умови, що в будинку для чистоти експериментів нікого не було, цей шепіт можна розглядати як прояв потойбіччя. Так, принаймні вважають дослідники.

Однак прихильники матеріалістичного підходу до пояснення всіх таємниць всесвіту продовжували свої випали проти господарки будинку. Вони стверджували, що якщо потік туристів і дослідників у село не вичерпується і, отже, приносить жителям хорошу надбавку до основних доходів, то "Обличчя Бельмеса" не більше ніж піар-хід для залучення туристів.

Довелося залучати експертів-хіміків. Вчені за допомогою складних хімічних аналізів дозволили виявити, як з наукової точки зору ці особи могли бути намальовані руками людини. З'ясувалося, що як мінімум три хімічні сполуки здатні створити ефект, подібний до осіб Бельмеса.

Але для цього потрібно було: а) мати в цій загубленій на задвірках Європи села ці складні з'єднання, і б) Марії-Гомес, простій жінці-селянці, потрібно було елементарно знати про їхнє існування та їхні можливості.

А ще треба було вміти малювати! Тому що особи були хоч і не завжди виразні, але практично завжди анатомічно правильні, іноді навіть не в фас, а три чверті.

Та ще й з різними явно вираженими в зображенні емоціями. Марія-Гомес не вміла малювати. Її син та чоловік – теж. До речі, на момент першої появи осіб Марії Гомес було 52 роки. Поважний, погодьтеся, вік для початку будь-якої містифікації...

Один із дослідників висунув гіпотезу, що це можуть бути фрески, виконані якоюсь безбарвною речовиною, яка, змішавшись з вапном плит, виявилася через якийсь час, як це відбувається з безбарвним чорнилом.

На підтримку паранормального походження осіб свідчить і те, що особи з'являлися на нетривалий час, потім зникали. Якби вони були створені за допомогою окислювальних реагентів (кислоти), з якими в активний процес вступав би цемент (оскільки майже всі види цементу мають лужний характер), то зображення залишалися б якщо не назавжди, то на дуже тривалий час.

У результаті громадськість розділилася на два табори. Одні вважали, що всьому виною містика, інші стверджували, що мають справу з майстерною містифікацією. Дохід натовпу туристів селі приносять? Приносять. Отже, все це затіяно саме з комерційною метою.

Аргумент цей досить кволий... Явище могло привернути увагу, а могло не привернути. А якщо взяти до уваги, що будинок Марії-Гомес став буквально прохідним двором, що з нього заради експериментів треба було кудись переїжджати заради багатомісячних експериментів, то досить складно уявити сім'ю, яка добровільно пожертвує власним спокоєм заради незрозумілої та двозначної слави.

А спокою сім'ї не було ні вдень, ні вночі! То туристи, то роззяви, то дослідження... Під час одного з них з-під будинку було викопане людське тіло. Було оголошено, що тепер уже все припиниться. Проте особи продовжували з'являтися.

З'являлися вони протягом тридцяти років. У 2004 р. Марія-Гомес у віці 85 років померла. Відомий парапсихолог Педро Аморос спробував знайти свідчення появи нових осіб у будинку Марії.

За одними відомостями, вони продовжують з'являтися, за іншими після смерті Марі-Гомес чудові явища припинилися. Однак нова хвиля явища під назвою "Обличчя Бельмеса" захлиснула світ. Преса глузувала з парапсихолога, стверджуючи, що особи Бельмеса створені аматорами полювання за приведеннями, а також місцевим урядом села.

Так, наприклад, іспанські ЗМІ, а саме Іспанська газета El Mundo опублікувала статтю New Belmez Faces Faked by "Ghostbusters" and Municipal Government (Нові Особи Бельмеса. Брехня від "Мисливців за приведеннями" та Муніципального уряду). Про що стаття – зрозуміло і з назви.

Потім пішли чутки про сина Марії, Дієго Перейра, як про автора всіх таємничих "картин" у домі. Цьому сприяв вихід у 2007 р. книги Los Caras de Belmez ("Обличчя Бельмеса"), в якій автори – журналіст Хав'єр Каванілес та дослідник Франциско Манес – спростовують всю містику, пов'язану з особами Бельмеса. Каванілес та Манес стверджують, що авторство малюнків належить синові Марії Гомес.

Цей висновок вони зробили на підставі самої історії появи малюнків та їх вивчення. Як на історії появі та аналізі малюнків можна зробити такий висновок, залишається, так би мовити, за кадром. Тим більше, якщо врахувати всі проведені експерименти, включаючи опечатану на три місяці кухню, в якій, проте, виникли нові зображення, а старі трансформувалися.

Основний аргумент авторів книги полягає в тому, що після смерті Марії-Гомесу зображень більше не з'являлося. Отже, що? Отже, все це справа рук її сина. Ну а кого ще? Більше нема кому! І що, що він не вміє малювати? Ну і що, що зображення з'являлися на запечатаній кухні? Та й що, що магнітофон записав деякі голоси в абсолютно порожньому приміщенні?

Проте факт залишається фактом: після смерті Марії-Гомеса особи більше не виникали. Якщо абстрагуватися від бажання офіційної науки в усьому та скрізь шукати матеріалістичні пояснення і в кожному диві бачити лише містифікацію, то варто розглянути інший варіант: Марія-Гомес могла бути неусвідомленим медіумом. Вона з специфічних особливостей її особистості (чи її організму) могла бути каталізатором деяких процесів, пояснення яким сучасна наука немає.

З цієї ж області поява геометричних фігур на полях, води або вогню в приміщенні, якщо там є людина, що викликає (як правило, неусвідомлено) ці процеси. З цієї області і явище полтергейста, коли раптом починають рухатися чи літати предмети, ляскати дверцята меблів, з'являються малюнки на стінах тощо.

Вчені, які вивчають полтергейст, дійшли висновку, що це явища, зазвичай, викликає одне із членів сім'ї. Повторимося – несвідомо.

Цілком можливо, що Марія-Гомес була такою людиною, завдяки якій інший світ (тобтосторонній, паралельний – називайте як хочете) так чи інакше виявлявся в нашому світі, залишав нам якісь послання. А оголосити все шахрайством та фальсифікацією – простіше простого!

La douleur passe, la beauté reste (с) Pierre-Auguste Renoir

Особи у Бельмесі або особи Бельмеса є можливим паранормальним явищем. У будинку за адресою: Street Real 5, Bélmez de la Moraleda, Jaén, Spain у 1971 році відбулися дивні події: зображення облич стали з'являтися на підлозі та стінах. Це стало основним приводом для потоку туристів у Бельмес. Деякі парапсихологи вважали цю подію одним із найважливіших паранормальних явищ ХХ століття. А деякі вважали це майстерною фальсифікацією.
Марія-Гомес Комара заявила, що одного разу на підлозі її кухні виявилося обличчя жінки. У господині це явище викликало страх і огиду, тому вона спробувала позбутися цього. Чоловік та син прибрали старий бетон та залили підлогу новим цементним розчином. Але, через деякий час, обличчя знову виявилося. По селі пішли чутки, що будинок знаходиться на землі старого цвинтаря. Ця історія отримала підтримку місцевих ЗМІ – газети, і телебачення з цікавістю поставилися до цього явища. А тим часом, у будинку продовжували з'являтися образи: обличчя чоловіків, дітей та жінок, на стінах та підлозі. Згодом у будинку почали збиратися цілі натовпи цікавих людей і туристів, щоб на власні очі побачити це “диво”.
Іспанський професор і парапсихолог Герман де Аргумоса вважав, що це вироблено психічною енергією мешканки будинку Марії Гомес Камара у взаємодії з жиром та гаром кухні. Очевидці помітили, що обличчя потьмяніли, коли Марія була у лікарні, але знову з'явилися, коли вона повернулася додому.
На сьогодні майже тисяча осіб населяє кімнати Марії Гомес. Деякі з них зникли, інші змінили форму і розміри, перетворюючись на хрести, морди тварин і оголені жіночі торси. Частково трансформації зображені на фотографіях, зроблених у 1989 р. комісією з Парапсихологічної асоціації Пуерто Реал (Кадіс) та групою парапсихологів на чолі з єзуїтом Хосе Марія Пілон у 1990 р. Хімічний аналіз не виявив жодних слідів фарби.
Вони з'являються щоразу з різним виразом обличчя. Дивно те, що особи зупиняються у будинку лише на нетривалий час, а потім вони зникають. Проводилися дослідження щодо того, що викликає такий ефект. Під час одного з них під будинку було викопано людське тіло, але обличчя продовжували з'являтися.
Але не всі люди з однаковим ентузіазмом сприйняли цю новину, дехто говорив про фінансову вигоду, а не про містичну подію. Потік туристів приносив колосальні гроші будинку з особами та місцевим урядом. Зрозуміло, це "явище" скептики піддали усіляким перевіркам. Вчені намагалися виявити зміни у структурі поверхні, де виявлялися особи, було проведено різні хімічні дослідження. І результат був такий: маючи окислювальні реагенти (кислоту) або деякі типи засобів для чищення можна з легкістю створити такі ж зображення осіб, оскільки майже всі види цементу, мають лужний характер. Загалом гіпотез з варіантами можливої ​​фальсифікації – було досить багато. Так, люди розділилися на два табори: скептично налаштовані, впевнені у фальсифікації люди і, котрі прийняли все за правду, впевнені у містичному походженні осіб.
Марія-Гомес померла 2004 року у віці 85 років. Після її смерті, хтось Pedro Amorós намагався «відкрити» нову хвилю, інтерес до «лиць Бельмеса», говорячи про нові лики і залучаючи туристів. Але незабаром Іспанські ЗМІ, а саме газета El Mundo опублікувала статтю New Belmez Faces Faked by Ghostbusters and Municipal Government. (Нові Особи Бельмеса Брехня від "Мисливців за приведеннями" та Муніципального уряду). Далі, пішли чутки про сина Марії, Дієго Перейра, як про автора, всіх таємничих "картин" у домі. Цьому сприяв вихід книги: “Los Caras de Bélmez”, у якій автор спростовує всю містику, пов'язану з особами Бельмеса.

Коли жителька крихітного іспанського міста Бельмеса Марія Гомез Перейра в 1971 році виявила на підлозі своєї кухні пляму дивної форми, вона не здогадувалася, чим це обернеться для її сім'ї. І напевно не думала, що одного разу цю пляму назвуть випадком «паранормального явища» XX століття.

Спочатку пляма залишалася просто плямою. Неприємно, але нічого страшного. Навряд чи Марія звертала на нього увагу – звичайна пліснява. Але незабаром пляма почала змінюватися і після завершення трансформації набула чітких обрисів людського обличчя.

Це налякало Марію. Взявшись за ганчірку, вона безуспішно намагалася відтерти пляму від підлоги кухні. До неї приєдналися її чоловік Хуан та син Мігель. Усвідомивши марність своїх спроб, Хуан вдався до останнього способу. За допомогою кирки він просто вийняв частину підлоги, де була пляма, і зацементував це місце.

Усі зітхнули з полегшенням. Життя повернулося до звичної колії. Але не надовго. Тому що за кілька тижнів обличчя з'явилося знову. На тому самому місці.

Хоча Марія мріяла лише про те, щоб позбавитися нав'язливого обличчя на підлозі власної кухні, в інших жителів міста дивне явище викликало цікавість. Чутки в маленькому містечку лунають швидко, і незабаром історія дійшла до самого мера. Глава Бельмеса наполягав на тому, що явище треба вивчити, а обличчя в жодному разі не можна знищувати. Сім'я погодилася з міською радою і дозволила робити все, що вони вважають за потрібне.

Після довгих обговорень вирішено було підняти підлогу кухні та подивитися, що криється під ним.
На глибині майже трьох метрів копачі знайшли скелети. Найжахливіше, що деякі з них не мали черепа.

Перед тим як поховати скелети на католицькому цвинтарі, їх передали вченим, які зробили висновок, що кісткам щонайменше 700 років.

Особи Бельмеса: найбільша паранормальна загадка ХХ століття

Іспанське село Белмес де ла Мораледа, - батьківщина «найпрекраснішого паранормального феномена Європи», вважає німецький парапсихолог Ганс Бендер. У 1971 році в будинку однієї з простих іспанських сімей у Бельмесі стали відбуватися таємничі події: на плитці, що знаходиться на підлозі та стінах будинку, почали виявлятися контури людей.

Всі ми в дитинстві чули страшилки про те, як на стелі кімнати виявлялася кривава пляма, і як її не зафарбовували, вона знову виникала. Складно зрозуміти, чи стала ця дитяча страшна історія основною для містифікації в іспанському селі, чи історія з особами Бельмеса в Іспанії, навпаки, була покладена в основу дитячих страшилок, але за свідченням очевидців все відбувалося практично так само.

Все почалося з того, що господиня будинку Марія-Гомес Комара одного разу помітила на підлозі власної кухні контур обличчя жінки, що викликало в неї страх. Марія попросила чоловіка замінити частину статі, проте це не допомогло, і через деякий час обличчя знову виявилося. Більше того, незабаром на стінах та на підлозі почали виявлятися й інші людські обличчя з досить виразними контурами.

Незабаром інформація про таємничих осіб поширилася далеко за межі села і привернула увагу багатьох скептиків та містиків: одні вважали це вмілим фокусом, інші бачили в цьому підтвердження існування інших сутностей чи духів. Проведені розкопки та дослідження виявили, що до появи будинків у цьому місці в 19 столітті розташовувалася церква з прилеглим до неї цвинтарем, яку потім було перенесено в інше місце. Решту цвинтаря ж перенесено лише 1971 року, саме перед появою осіб.

Що тільки не робили скептики: на початку 90-х років вони намагалися стерти зображення за допомогою засобів для чищення, досліджували матеріал на предмет наявності барвників, але ніякої каверзи знайти так і не вдалося. Всі, хто відвідав це місце, змушені були погодитися, що явище ніяк не пояснюється логічно і його справжність заслуговує на довіру.

Однак потік туристів і дослідників у село не вичерпувався, приносячи жителям хорошу надбавку до основних доходів, і багато хто продовжував вважати Особи Бельмеса не більше, ніж піар-ходом для залучення туристів.

Незабаром складні хімічні аналізи все ж таки дозволили виявити, яким чином з наукового погляду ці особи могли бути намальовані руками людини. З'ясувалося, що як мінімум три хімічні сполуки здатні створити ефект, подібний до осіб Бельмеса.

Нові особи Бельмеса

Марія Гомес, яка, як вважалося, і створювала обличчя на стінах, померла 2004 року у віці 85 років. Відомий парапсихолог Педро Аморос спробував знайти свідчення появи нових осіб у будинку Марії. Таким чином, нова хвиля облич Бельмеса захлеснула світ. Преса глузувала з парапсихолога, натякаючи, що обличчя Бельмеса створені любителями полювання за приведеннями, а також місцевим урядом села.

У 2007 році журналіст Хав'єр Каванілес та дослідник Франциско Манес опублікували книгу Las Caras de Bélmez(«Обличчя Бельмеса»), де докладно описали історію появи та вивчення малюнків та зробили висновок про те, що авторство малюнків належить Дієго Перейра, синові Марії Гомес.

74 роки тому Михайло Булгаков вніс останню зміну до свого великого роману «Майстер і Маргарита», над тлумаченням якого досі б'ються дослідники. На честь цієї події пропонуємо сім ключів для розуміння цього безсмертного твору.

7 ключів до роману «Майстер і Маргарита»

1. Літературна містифікація
Чому знаменитий роман Булгакова називається «Майстер і Маргарита» і про що насправді ця книга? Відомо, що ідея створення народилася в автора після захоплення німецьким містицизмом XIX століття: легенди про диявола, юдейська та християнська демонологія, трактати про Бога – все це є у творі. Найбільш важливими джерелами, якими консультувався автор стали роботи «Історія зносин людини з дияволом» Михайла Орлова та книга Амфітеатрова «Диявол у побуті, легенді та в літературі середньовіччя». Як відомо, «Майстер і Маргарита» мали кілька редакцій. Кажуть, перша, над якою автор працював у 1928-29 роках, не мала жодного відношення ні до Майстра, ні до Маргарити, і називалася «Чорний маг», «Жонглер з копитом». Тобто центральною фігурою та суттю роману був саме Диявол, такий російський варіант «Фауста». Перший рукопис Булгаков особисто спалив після заборони його п'єси «Каббала Святош». Про це письменник повідомив уряду: «І особисто я, своїми руками, кинув у грубку чернетку роману про диявола…»! Друга редакція, також була присвячена занепалому ангелу, і називалася «Сатана» або «Великий канцлер». Тут уже з'явилися Маргарита з майстром, а Воланд обзавівся своєю свитою. Але нинішню назву отримав лише третій рукопис, який, насправді, автор так і не закінчив.

2. Багатоликий Воланд
Князь темряви є, мабуть, найпопулярнішим персонажем «Майстра та Маргарити». При поверхневому прочитанні у читача створюється враження, що Воланд – це «сама справедливість», суддя, який бореться з людськими вадами і захищає любов і творчість. Хтось взагалі вважає, що у цьому образі Булгаков зобразив Сталіна! Воланда багатоликий і складний, як і належить Спокуснику. Його розглядають як класичного Сатану, що і задумував автор у ранніх версіях книги, як нового Месію, переосмисленого Христа, чиє пришестя і описується в романі.
Насправді Воланд – не просто диявол – у нього безліч прототипів. Це і верховний язичницький бог - один у древніх германців, або один у скандинавів, якого християнська традиція перетворила на диявола; це і великий маг і масон граф Каліостро, який пам'ятав події тисячолітнього минулого, передбачав майбутнє, і мав з Воландом портретну подібність. А ще це «темна конячка» Воланд із «Фауста» Гете, який згадується у творі лише одного разу, в епізоді, який упустили у російському перекладі. Між іншим, у Німеччині риса називали саме "Фаланд". Пам'ятаєте епізод із роману, коли службовці що неспроможні згадати ім'я мага: «…Можливо, Фаланд?».

3. Повита Сатани
Як людина неспроможна існувати без тіні, і Воланд – не Воланд без своєї почту. Азазелло, Бегемот та Коровйов-Фагот – це інструменти диявольського правосуддя, найяскравіші герої роману, за спиною у яких аж ніяк не однозначне минуле.
Візьмемо, наприклад, Азазелло – «демона безводної пустелі, демона-вбивцю». Цей образ Булгаков запозичив із старозавітних книг, де так звати занепалого ангела, який навчив людей виготовляти зброю та прикраси. Завдяки йому жінки освоїли «блудливе мистецтво» розфарбовувати обличчя. Тому саме Азазелло дає крем Маргаріті, штовхає її на «темну доріжку». У романі він – права рука Воланда, виконує «чорну роботу». Він убиває барона Майгеля, отруює закоханих. Його суть – безтілесне, абсолютне зло у чистому вигляді.
Коровйов-Фагот – єдина людина почту Воланда. До кінця не ясно, хто став його прототипом, але дослідники зводять його коріння до ацтецького бога Віцліпуцлі, ім'я якого згадується у розмові Берліоза з Бездомним. Це – бог війни, якому приносили жертви, а за легендами про доктора Фауста – дух пекла та перший помічник сатани. Його ім'я, необережно вимовлене головою МАССОЛІТУ – сигнал для появи Воланда.
Бегемот - кіт-перевертень і улюблений блазень Воланда, по суті, походить з легенд про диявола ненажерливості і міфологічному звірі старого завіту. У дослідженні І. Я. Порфир'єва «Апокрифічні оповіді про старозавітні особи і події», яке було явно знайоме Булгакову – згадувалося морське чудовисько Бегемот, разом з Левіафаном – мешкає в невидимій пустелі «на сході від саду, де жили обрані та пра. Відомості про Бегемоте автор також почерпнув з історії про якусь Анну Дезанж, яка жила в XVII ст. і одержимої сімома дияволами, серед яких згадується Бегемот, демон з чину Престолів. Цей біс зображувався у вигляді чудовиська зі слоновою головою, хоботом та іклами. Руки в нього були людські, а величезний живіт, короткий хвіст і товсті задні лапи, як у бегемота, що нагадувало про його ім'я.

4. Чорна королева Марго
Маргариту часто вважають зразком жіночності, такою собі, Пушкінською Тетяною XX століття. Але зразком «королеви Марго» стала явно не скромна дівчина з російської глибинки. Крім явної подібності героїні з останньою дружиною письменника, у романі підкреслено зв'язок Маргарити з двома французькими королевами. Одна з них – та сама «Королева Марго», дружина Генріха IV, чиє весілля обернулося кривавою Варфоломіївською ніччю. Ця подія згадується дорогою на Великий бал у Сатани. Товстун, який дізнався Маргариту, називає її «світла королева Марго» і лопоче, «якась нісенітниця про криваве весілля свого друга в Парижі Гессара». Гесар - паризький видавець листування Маргарити Валуа, якого Булгаков зробив учасником Варфоломіївської ночі. В образі Маргарити дослідники також знаходять схожість і з іншою королевою - Маргаритою Наваррською, однією з перших французьких жінок-письменниць. Обидві історичні Маргарити сприяли письменникам і поетам, булгаковська Маргарита любить свого геніального письменника - Майстра.

5. Москва – Єршалаїм
Одна з найцікавіших загадок «Майстер та Маргарита» – це час, коли відбуваються події. У романі немає жодної абсолютної дати, від якої можна вести відлік. Дію відносять до пристрасного тижня з першого по сьоме травня 1929 року. Це датування наводить паралель зі світом «Пілатових розділів», які відбувалися в Єршалаїмі 29-го або 30-го року протягом тижня, який згодом став Страсним. «…над Москвою 1929 року і Єршалаїмом 29-го стоїть та сама апокаліпсична погода, та сама темрява насувається місто гріха грозової стіною, той самий місяць пасхального повного заливає провулки старозавітного Єршалаїма і новозавітної Москви. У першій частині роману обидві ці історії розвиваються паралельно, у другій, дедалі більше переплітаючись, зрештою, зливаються воєдино, знаходячи цілісність, і переходячи з нашого світу у світ потойбічний. Єршалаїм "переходить" на вулиці Москви.

6. Каббалістичне коріння
Існує думка, що з написанні роману Булгаков перебував й не так під впливом каббалістичного вчення. Концепції єврейського містицизму вкладають у вуста Воланда:
1.«Ніколи нічого не просіть. Ніколи і нічого, особливо у тих, хто сильніший за вас. Самі запропонують і самі все дадуть. Як відомо, каббала трактує Тору, як заборона приймати щось від творця, що суперечить християнству, у якому навпаки «просити чужої милості» не забороняється. Хасиди (представники містичного перебігу іудаїзму, заснованого на Каббалі) трактують твердження про те, що Бог створив людину за своїм зразком, тому людина має уподібнитися Творцеві у творенні. Тобто має працювати.
2. Концепція «про світло». Світло супроводжує Воланда протягом усього роману. Коли зникає сатана зі своїм почтом, пропадає і місячна дорога. На перший погляд, «вчення про світло» походить від Нагірної проповіді: «Ви – світло світові». З іншого боку, цей контекст разюче співпадає зі стрижневою ідеєю каббали про «Ор Хаїм» - «світлі життя», яка стверджує, що Тора сама є «світлом». Досягнення його залежить від бажання самої людини, що, погодьтеся, відповідає ідеї роману, де перший план виходить самостійний вибір людини.

7. Останній рукопис
Остання редакція роману, яка згодом дійшла до читача, розпочала 1937 року. Автор продовжував працювати з нею аж до смерті. Чому він не зміг закінчити роботу над книгою, яку писав цілих 12 років? Може, він думав, що недостатньо обізнаний у питанні, за яке взявся, і його розуміння іудейської демонології та ранніх християнських текстів надто дилетантське? Як би там не було, роман практично «висмоктав» життя автора. Останнім виправленням, яке він вніс 13 лютого 1940 року, стала фраза Маргарити: «То це, отже, літератори за труною йдуть?». За місяць він помер. Останніми словами Булгакова, адресовані роману були: «Щоб знали, щоб знали…».

(1) М'який годинник- Символ нелінійного, суб'єктивного часу, що довільно поточного і нерівномірно заповнює простір. Три години на картині - це минуле, сьогодення та майбутнє. «Ви запитали мене, - писав Далі фізику Іллі Пригожину, - чи думав я про Ейнштейна, коли малював м'який годинник (мається на увазі теорія відносності. - Прим. ред.). Я відповідаю вам негативно, річ у тому, що зв'язок простору та часу давно був для мене абсолютно очевидним, тому нічого особливого в цій картині для мене не було, він був такий самий, як будь-яка інша… До цього я можу додати, що я багато думав про Геракліта (давньогрецький філософ, який вважав, що час вимірюється перебігом думки. - Прим. ред.). Саме тому моя картина зветься «Стійність пам'яті». Пам'яті про взаємозв'язок простору та часу».

Історія створення

Кажуть, що Далі був трохи не в собі. Так, він страждав на паранояльний синдром. Але без цього не було б і Далі як художника. У нього траплялося легке марення, що виражалося у появі у свідомості сновидних образозарений, які митець міг переносити на полотно. Думки, що відвідували Далі під час створення картин, завжди були химерні (недаремно він захоплювався психоаналізом), і яскравий тому приклад - історія появи однієї з найзнаменитіших його робіт «Стійність пам'яті» (Нью-Йорк, Музей сучасного мистецтва).

Справа була влітку 1931 року в Парижі, коли Далі готувався до персональної виставки. Провівши цивільну дружину Галу з друзями в кіно, «я, - пише Далі у спогадах, - повернувся до столу (вечерю ми завершили відмінним камамбером) і поринув у роздуми про м'якоті, що розтікається. Перед моїм поглядом з'явився сир. Я встав і, як завжди, попрямував до майстерні - поглянути перед сном на картину, яку писав. То був пейзаж Порт-Лігата в прозоро-сумному заході сонця. На першому плані - голий кістяк оливи з обламаною гілкою.

Я відчував, що в цій картині мені вдалося створити атмосферу, яка співзвучна якомусь важливому образу - але якому? Не маю жодного поняття. Мені потрібне було чудове зображення, але я його не знаходив. Я вирушив вимкнути світло, а коли вийшов, буквально побачив рішення: дві пари м'яких годинників, вони жалібно звисають з гілки маслини. Незважаючи на мігрень, я приготував палітру і взявся до роботи. Через дві години, до повернення Гали, найзнаменитішу з моїх картин було закінчено».

(2) Об'єкт, що розплився, з віями. Це автопортрет сплячого Далі. Світ на картині - його сон, смерть об'єктивного світу, торжество несвідомого. «Взаємозв'язок між сном, любов'ю та смертю очевидний, - писав художник в автобіографії. - Сон це і є смерть або щонайменше це виняток із реальності, або, що ще краще, це смерть самої реальності, яка так само вмирає під час любовного акту». На думку Далі, сон звільняє підсвідоме, тож голова художника розпливається, як молюск, – це свідчення його беззахисності. Тільки Гала, скаже він після смерті дружини, «знаючи мою беззахисність, сховала мою самотню устричну м'якоть у фортецю-раковину, і тим уберегла».

(3) Твердий годинник -лежать ліворуч циферблатом вниз - символ об'єктивного часу.

(4) Мурахи- символ гниття та розкладання. За словами Ніни Геташвілі, професора Російської академії живопису, скульптури і архітектури, «дитяче враження від кажана підранка, що кишить мурахами, а також придуманий самим художником спогад про купане немовля з мурахами в задньому проході на все життя наділили художника на все життя. живопису. («Я любив ностальгічно згадувати це дійство, якого насправді не було», – напише художник у «Таємному житті Сальвадора Далі, розказаного ним самим». – Прим. ред.). На годиннику ліворуч, єдиних зберіг твердість, мурахи також створюють чітку циклічну структуру, підкоряючись розподілам хронометра. Однак це не заступає того сенсу, що присутність мурах все ж таки - ознака розкладання». За словами Далі, лінійний час сам пожирає себе.

(5) Муха.За словами Ніни Геташвілі, «художник назвав їх феями Середземномор'я. У «Щоденнику одного генія» Далі писав: «Вони несли натхнення грецьким філософам, які проводили життя під сонцем, обліплені мухами».

(6) Олива.Для художника це символ античної мудрості, яка, на жаль, вже канула в Лету (тому дерево зображене сухим).

(7) Мис Креус.Цей мис на каталонському узбережжі Середземного моря, неподалік міста Фігераса, де народився Далі. Художник часто зображував його на картинах. «Тут, - писав він, - у скельному граніті втілено найважливіший принцип моєї теорії параноїдальних метаморфоз (перетікання одного марення в інший. - Прим. ред.)... Це застиглі, здиблені вибухом хмари у всіх своїх незліченних іпостасях, все нових і нових – варто лише трохи змінити кут зору».

(8) Моредля Далі символізувало безсмертя та вічність. Художник вважав його ідеальним простором для подорожей, де час тече не з об'єктивною швидкістю, а відповідно до внутрішніх ритмів свідомості мандрівника.

(9) Яйце.Як вважає Ніна Геташвілі, Світове Яйце у ​​творчості Далі символізує життя. Його образ художник запозичив у орфіків - давньогрецьких містиків. Відповідно до орфічної міфології зі Світового Яйця народилося перше двостатеве божество Фанес, яке створило людей, та якщо з двох половинок його шкаралупи утворилися небо і земля.

(10) Дзеркало, що лежить горизонтально зліва. Це символ мінливості і непостійності, що слухняно відбиває як суб'єктивний, і об'єктивний світ.

tagPlaceholder Tags:

Особи у Бельмесі або особи Бельмеса є можливим паранормальним явищем. У будинку за адресою: Street Real 5, Bélmez de la Moraleda, Jaén, Spain у 1971 році відбулися дивні події – зображення облич стали з'являтися на підлозі та стінах. Це стало основним приводом для потоку туристів у Бельмес. Деякі парапсихологи вважали цю подію одним із найважливіших паранормальних явищ ХХ століття. А деякі, вважали це вправною фальсифікацією.
Марія-Гомес Комара заявила, що одного разу на підлозі її кухні, виявилося обличчя жінки. У господині це явище викликало страх і огиду, тому вона спробувала позбутися цього. Чоловік та син прибрали старий бетон та залили підлогу новим, цементним розчином. Але, через деякий час, обличчя знову виявилося. По селі пішли чутки, що будинок знаходиться на землі, старого цвинтаря. Ця історія отримала підтримку місцевих ЗМІ – газети, і телебачення з цікавістю поставилися до цього явища. А тим часом, у будинку продовжували з'являтися образи – обличчя чоловіків, дітей та жінок, на стінах та підлозі. Через невеликий час, у будинок почали збиратися цілі натовпи цікавих людей і туристів, щоб на власні очі побачити це "диво".
Але не всі люди з однаковим ентузіазмом сприйняли цю новину, дехто говорив про фінансову вигоду, а не про містичну подію. Потік туристів приносив колосальні гроші, будинку з особами та місцевим урядом. Зрозуміло, це “явище” скептики, піддали всіляким перевіркам. Вчені намагалися виявити, зміни у структурі поверхні, де виявлялися особи, було проведено різні хімічні дослідження. І результат був такий: маючи окислювальні реагенти (кислоту), або деякі типи засобів для чищення можна з легкістю створити такі ж зображення осіб, оскільки майже всі види цементу, мають лужний характер. Загалом гіпотез з варіантами можливої ​​фальсифікації – було досить багато. Так, люди розділилися на два табори: Скептично налаштовані, впевнені у фальсифікації люди і, котрі прийняли все за правду, впевнені у містичному походженні осіб.
Марія-Гомес померла 2004 року у віці 85 років. Після її смерті, хтось Pedro Amorós намагався «відкрити» нову хвилю, інтерес до «лиць Бельмеса», говорячи про нові лики і залучаючи туристів. Але незабаром Іспанські ЗМІ, а саме газета El Mundo опублікувала статтю New Belmez Faces Faked by Ghostbusters and Municipal Government. (Нові Особи Бельмеса Брехня від "Мисливців за приведеннями" та Муніципального уряду). Далі, пішли чутки про сина Марії, Дієго Перейра, як про автора, всіх таємничих "картин" у домі. Цьому сприяв вихід книги: “Los Caras de Bélmez” у якій автор спростовує всю містику, пов'язану з особами Бельмеса.

Новину відредагував VENDETTA - 12-12-2011, 11:50