Eri kansojen tatuoinnit. Mikä on tatuointikulttuurin tilanne päiväntasaajan Afrikassa? Tatuointien sosiaalinen merkitys Afrikassa

Afrikkalaiset tatuoinnit: Afrikkaa voidaan oikeutetusti pitää vartalomaalauksen kehdoksi, jossa lähes jokaisella heimolla on omat taiteellisen vartalon koristelun perinteet. Tärkeä rooli tämän taiteen kehityksessä oli ilmasto-olosuhteilla, joiden ansiosta ihmisillä on mahdollisuus esitellä vartaloaan ympäri vuoden.Vain tällä mantereella, jopa muinaisina aikoina, oli mahdollista tarkkailla kaikkia menetelmiä vartalon koristelu, joka on olemassa nykyään: maalaus, arpia, tatuointi, lävistykset.

Keho koristeltiin eri tarkoituksiin, mukaan lukien koristeelliset. Puettavat kyltit puhuivat henkilön sosiaalisesta asemasta, ilmaisivat hänen maailmankuvansa ja heijastivat myös elämänvaiheita (siirtymä lapsuudesta aikuisuuteen, avioliitto jne.). Tatuointeja tehtäessä niiden sijainti, värin voimakkuus, koko ja väri olivat tärkeitä. Jälkimmäiset olivat usein erityisiä kullekin heimolle tai perheelle. Kehon jälkiä laitettiin sekä miehiin että naisiin. Esimerkiksi useissa afrikkalaisissa heimoissa nuoret puolisot tekivät leikkauksia ihoonsa, joita sitten hierottiin hartsilla.

Monissa heimoissa oli tapana antaa naisille tatuointeja, jotka osoittivat heidän siviilisäätyään (olivatko he naimisissa, onko heillä lapsia jne.). Miesten ruumiinmerkit luonnehtivat yleensä omistajaansa metsästäjäksi tai soturiksi. Kuten jo mainittiin, ruumiinmerkin sijainnilla ei ollut vähäistä merkitystä. Arpia levitettiin kaikkiin kehon osiin: rintaan, selkään, käsiin ja jalkoihin.

Esimerkiksi Ubangi-band-da-klaanissa oli tapana koristella rinta, selkä ja käsivarret symmetrisesti sijaitsevilla arpeilla. Samalla merkin sijainnilla oli eri merkitys eri heimojen kesken. Esimerkiksi Yaounden naiset tekivät arpia reisiinsä. Mutta heidän naapurinsa asukkaiden keskuudessa tätä pidettiin sopimattomana. Joissakin afrikkalaisissa heimoissa arpia levitettiin pienille lapsille. Tätä varten heidän poskensa voideltiin yrttien, tuhkan ja salpetterin seoksella ja hierottiin. Haavojen parantumisen jälkeen iholle muodostui karkeita arpia. Tapa arpeuttaa lapsia ja nuoria on hyvin vanha.

Esimerkiksi, jotta nuori mies voisi liittyä miesten piiriin, oli tarpeen tehdä tietty arpi iholle. Hakumenettely oli erittäin tuskallinen, mutta pakollinen, koska uskottiin, että sen jälkeen miehen olisi helpompi selviytyä elämän vaikeuksista. Useimmissa afrikkalaisissa heimoissa tatuoinnin puuttuminen on tähän päivään asti merkki alemmuudesta. Uskotaan, että miehestä ilman vartalomerkkiä ei tule menestyvää metsästäjää, eikä nainen pysty perustamaan perhettä. Koska tatuoinnilla (tai arpeutumisella) oli niin tärkeä paikka heimojen elämässä, ruumiinmerkkien levitysprosessi kuului monimutkaisten riitojen luokkaan, jonka sakramenttiin vain harvat valitut aloitettiin. Tatuoinnin ja arpeutuksen perinteitä noudatettiin tiukasti, rituaalin suorittivat pääasiassa vanhemman sukupolven edustajat.

Oseanian asukkaiden tatuoinnit: Venäläinen matkailija ja etnografi N. N. Miklouho-Maclay keräsi matkansa aikana laajaa materiaalia Oseanian, Kaakkois-Aasian ja Australian alkuperäisväestön tavoista ja moraalista.

Teoksissaan hän kiinnitti paljon huomiota aboriginaalien tatuointeihin ja teki useita luonnoksia paikallisista kuvioista. N. N. Miklouho-Maclay huomautti, että paikalliset asukkaat käyttivät sekä arpia että tatuointeja, erityisesti värillisiä.

Jälkimmäinen oli erittäin suosittu, koska erityinen sovellustekniikka mahdollisti ohuiden viivojen, monimutkaisten ja symmetristen kuvioiden luomisen. Kehopiirroksia tekivät sekä miehet että naiset. He peittivät niillä lähes kaikki kehon osat päästä varpaisiin.

Jotkut naiset tatuoivat vain kasvonsa, rintakehän, olkapäänsä tai vatsansa. Aatelista alkuperää olevilla heimomiehillä ja heidän lähimmillä sukulaisillaan oli kauneimmat ja suurimmat tatuoinnit. Kehon kuviot suorittivat pääasiassa informatiivisen toiminnon (osoittivat sosiaalista asemaa), joskus kulttitehtävän.

Alkuperäisten uskomusten mukaan jokainen, joka kieltäytyi ottamasta tatuointia elämänsä aikana, kohtaisi kauhean rangaistuksen kuoleman jälkeen. Tatuointirituaalia kunnioitettiin pyhänä, joten yleisesti kunnioitettiin pääasiassa pappeja. Jokaiselle papille rakennettiin erityinen asunto, jossa oli useita huoneita asiakkaille.

Koko tatuoinnin ajan paikallisten asukkaiden laulut jatkuivat ympäri taloa ylistäen pappia ja hänen työtä. Aboriginaalit käyttivät työkaluina kasvien piikkejä, teräviä kalanluita ja kuoria.

a) Tyynenmeren saarilaisten tatuointien suuri sosiaalinen merkitys näkyy Indonesian ja Polynesian heimoissa. Melkein kaikki elämän tärkeät tapahtumat syntymästä kuolemaan liittyvät tatuointiin. Alkuperäiskansojen keskuudessa tämä taide siirtyi sukupolvelta toiselle ja saavutti korkean taidon. Ihmiset koristelivat ruumiinsa ylellisesti upeilla koristeilla kaikissa tärkeissä tilaisuuksissa.

Siksi kehon piirustuksista voit helposti lukea tatuoinnin omistajan koko elämäkerran. Polynesialainen tatuointitekniikka on erittäin mielenkiintoinen. Mestarit merkitsevät ensin mallin ääriviivat iholle. Sitten ruiskutetaan manteleista ja puiden siemenistä valmistettua maalia ilmoitettuja viivoja pitkin. Työkaluna on keppiin kiinnitetty hain hammas tai terävä etuhammas, joka on tehty kuorista tai kilpikonnankuoresta.

Tatuoinnin jälkeen ihoalue voidellaan öljyllä, hemostaattisilla aineilla ja sirotellaan hiilellä. Jotta paraneminen tapahtuisi nopeammin, asiakkaille määrätään erityisruokavalio. Koska tatuointiprosessi on hyvin pitkä, asiakkaiden on joskus asuttava taiteilijan talossa useita viikkoja.

b) Uuden-Seelannin Majori-heimon edustajilla on tapana olla naamiomainen tatuointi kasvoillaan - moko, joka ilmaisee heimoon kuulumisen, aseman, välittää henkilökohtaisia ​​ansioita jne. Se on niin yksilöllistä, että kun myydään maansa Brittiläinen Majori käytti sen tarkkaa kopiota henkilökohtaisena allekirjoituksena myyntilaskuissa ja jopa sormenjälkien sijasta. Majoreiden joukossa kauneimpia ja monimutkaisimpia naamioita käytettiin heimon jaloille edustajille. Henkilöä, jolla ei ollut mokoa kasvoillaan, kutsuttiin tyhjäksi kasvoksi. Hän oli orjan asemassa, koska häneltä riistettiin kaikki oikeudet.

Lisäksi naamiot toimivat sotamaalina ja miehen urhoollisuuden indikaattorina. Majorin perinteiden mukaan kuolleelle soturille, jolla oli moko, annettiin korkein kunnia - hänen päänsä leikattiin pois ja pidettiin heimon pääaarteena. Sotilaiden maalaamattomat ruumiit jätettiin hautaamatta. Moko on melko monimutkainen koriste, joka muodostuu lukuisista kuvioista. Levitystekniikka on varsin ainutlaatuinen ja muistuttaa puunveistäjien työtä: erityisellä talttaa muistuttavalla laitteella leikataan kasvojen iholle.

Klassisen mokon koriste on muodostettu perinteisestä kuviosarjasta, joista jokainen levitetään tietylle kasvojen alueelle. Kuvio koostuu spiraaleista, aalloista, nauhoista ja mutkista, useimmiten se on symmetrinen.

Joten esimerkiksi otsalle piirretään säteileviä viivoja (tivkhana), jotka alkavat nenänselästä, kulkevat kulmakarvojen yli ja laskeutuvat korviin. Nenä ja posket on koristeltu spiraaleilla (rerepi ja pongi-anga), leuka spiraaliviivoilla (pu-kauvae) ja alue leuasta sieraimiin yhdensuuntaisilla pyöristetyillä viivoilla (rerepehi).

Otsan yläosassa olevaa kuviota kutsutaan pukhoroksi ja alaosassa titiksi. Tatuointi neuloilla tehtiin muihin kehon osiin (reidet, pakarat). Spiraaleja ja katkoviivoja käytettiin kuvioina. Tatuointialue Majorissa on rajoitettu. Esimerkiksi miehille vartalokoristeet tehtiin vain kasvoille sekä vyötäröstä polviin, naisille - vain kasvoille.

Joissakin tapauksissa miehillä oli tatuointeja rinnassa, ranteessa ja jopa kielessä ja yksityisissä osissa. Majorinaiset eivät myöskään voisi kuvitella elämää ilman tatuointia. Heidän ideoidensa mukaan vain huulilla olevat juovat voivat pelastaa heidät lähestyvältä vanhuudelta ja siten kauneuden haalistumista. Siksi jopa ulkonäöltään kaunein uusiseelantilainen, jolla ei ole juonteita suun kulmissa, on vaarassa jäädä ilman elämänkumppania.

Länsieurooppalaisten tatuoinnit: Esikolumbiaanisessa Amerikassa tatuoinnit ja arpeutuminen olivat olennainen osa elämää, kuten kirjalliset lähteet ja arkeologiset löydöt (veistokset, savihahmot) osoittavat. Silmiinpistävä esimerkki on epätavalliset maya-tatuoinnit.

Kun espanjalaiset laskeutuivat Amerikan rannikolle vuonna 1519 ja näkivät paikalliset soturit, he hämmästyivät heidän ulkonäöstään: epätavalliset päähineet ja vaatteet, koristeltu jadelevyillä ja höyhenillä, hämmästyttäviä kampauksia, kauheita vartalokoristeita ja arpia.

Koska eurooppalaiset eivät vielä tunteneet tatuointia, he päättivät, että se liittyi jotenkin paholaiseen. Myöhemmin espanjalaiset kirjasivat raporteissaan, että villit eivät vain palvoneet kauheita jumaliaan, vaan myös maalasivat kuvansa ruumiilleen, jotka eivät huuhtoneet pois. Eurooppalaiset olivat kauhuissaan tällaisesta "hämmästyttävästä barbaarisuudesta" ja pitivät sellaisia ​​maalauksia vastenmielisinä.

Paikallisen väestön keskuudessa vartalotatuointi oli kuitenkin melko yleistä. Kehonkuvia käytettiin uskonnollisiin tarkoituksiin: intiaanit uhrasivat ja ottivat tatuointeja jumalien kunniaksi. Mayoilla oli jopa tatuointijumala nimeltä Akat, jota pidettiin myös elämän hengenä ja joka oli vastuussa kasvien kasvusta ja kehityksestä. Oli tapana, että rohkeat soturit ottavat vartaloonsa uuden tatuoinnin toisen voiton jälkeen. Siksi rohkeimpien, samoin kuin vanhimpien ja kokeneimpien sotureiden ruumiit olivat kokonaan peitetty monimutkaisilla kuvioilla.

Historiallisten lähteiden mukaan mayat tekivät tatuointeja ja arpia raapimalla ja leikkaamalla esivärjätylle iholle. Erityisellä tavalla valmistettuja savipohjaisia ​​koostumuksia hierottiin haavoihin. Seurauksena oli, että parantumisen jälkeen iholle ilmestyi arpia, jotka muodostivat erilaisia ​​geometrisia ja symbolisia kuvioita. Arpeutuminen ja tatuoinnit ovat yleisimpiä miesten keskuudessa.

Arvet ja tatuoinnit olivat ylpeyden lähde, miehen rohkeuden ja urheuden osoitus. Ennen avioliittoa nuoret miehet ottivat itselleen pieniä tatuointeja. Niitä, joilla ei ollut tatuointeja, pilkattiin, koska heidän poissaoloaan pidettiin häpeällisenä. Myös naiset ottivat tatuointeja. He levittivät sitä alueelle niskasta vyötäröön, paitsi rintakehään (ruokinnasta johtuen). Heidän vartalokuvionsa olivat erityisen kauniita ja siroja.

Itä-Euroopan ja Venäjän kansojen tatuoinnit: Tatuointien historia slaavilaisten kansojen keskuudessa ulottuu useiden tuhansien vuosien taakse; ensimmäiset maininnat niistä löytyivät jo roomalaisten historioitsijoiden keskuudessa 3. vuosisadalla jKr. e. Esislaavilaisten heimojen joukossa tatuointi oli olemassa jo neoliittisella aikakaudella. Sen levittämiseen käytettiin erityisiä savitiivisteitä - pitandereja. Puristimiin laitettiin rombomeanterikuvion elementtejä. Nämä kuviot peittivät koko vartalon. Slaavit kiinnittivät tatuointien suunnitteluun maagisen merkityksen - sillä oli tärkeä rooli hedelmällisyyden kultin rituaaleissa. Naisten tatuointeja pidettiin tulisijan amuletteina.

Joitakin piirustuksia käytettiin suojana sairauksia ja pahoja henkiä vastaan. Tatuoinnit voivat osoittaa, että henkilö kuuluu tiettyyn klaaniin tai heimoon.

Serbien ja puolalaisten keskuudessa tatuointien kasvimotiivit olivat yleisimpiä, symbolisia auringonkuvia löydettiin usein. Warriors maalasi kukkakuvioita käsiinsä.

Itävaltalaiset tiedemiehet Leopold Gluck ja Ciro Truhelka löysivät nämä tatuoinnit 1800-luvun lopulla. On huomattava, että itä- ja länsislaaveilla oli paljon yhteistä tatuointien aiheissa ja niiden sijainnissa.

Zaporozhyen kasakkojen tapa ajaa karvat päänsä ja peittää vartalonsa tatuoinneilla on peräisin muinaisista pakanallisista perinteistä.

Kievan Rusin muodostumiseen mennessä venäläiset tatuoinnit olivat käytännössä menettäneet maagisen merkityksensä ja jäivät vain merkiksi kuulumisesta klaaniin tai sosiaaliseen ryhmään. Myöhemmin tatuointien kehitys eteni kahteen suuntaan: toisaalta nämä olivat rikollisten merkkejä, toisaalta bojaareiden, ruhtinaiden ja muiden aatelisten edustajien vaakuna.

Myöhemmin, kun armeija kehittyi ja vahvistui, armeijan tatuoinnit alkoivat näkyä merkkinä kuulumisesta tiettyyn rykmenttiin tai armeijan haaraan. Skytialaiset ja siihen liittyvät heimot käyttivät tatuointeja laajasti rituaalisiin tarkoituksiin sekä osoittamaan henkilön sosiaalista asemaa.

Vuonna 1948 Pazyrykin kukkuloilla tehtyjen arkeologisten kaivausten aikana löydettiin Pohjois-Mustanmeren alueella asuneen skyytiin sukua olevan Sakas-heimon Altai-heimon johtajan hautaus. Johtajan vartaloa peitti tatuointi, jossa eläimelliset aiheet olivat vallitsevia. Yhdessä tatuoinnissa kuvattiin griffiniä, jolla on pitkä häntä. Kuvio alkoi vartalon etuosasta, kulki vasemman käsivarren alta ja päättyi vasemman lapaluiden yläpuolelle.

Oikealla kädellä ja oikealla jalalla oli myös eläinaiheisia piirroksia: kulaanin tai aasin, vuoristolampaiden ja fantastisten eläinten kuvia. Hänen vasemman kätensä tatuointi oli kolme erilaista mallia: kaksi hyppäävää peuraa ja pässi.

Oikealla jalalla, säären ulkopuolella, oli kuva suuresta kalasta, jalassa - hirviö, jolla oli hampaat, sarvet ja kolme linnun päätä. Vuonna 1993 Altaista löydettiin nuoren naisen muumioitunut ruumis, jonka käsivarret olivat tatuoinneilla olkapäistä käsiin. Joidenkin sormien sormenpäissä oli myös piirroksia.

Tutkijoiden mukaan tällaiset tatuoinnit pistettiin terävällä esineellä. Oletettavasti nokea käytettiin väriaineena. Tatuointien upeat aiheet osoittavat niiden maagisen merkityksen ja liittyvät shamanismin kulttiin, joka on säilynyt Altain ja muiden Itä-Euroopan kansojen keskuudessa tähän päivään asti.

Siperian eskimokansojen tatuoinneilla on hyvin vanha historia ja yhteiset juuret, mikä voidaan päätellä kuvioiden toistuvista aiheista. Tatuointi Siperian kansojen keskuudessa oli laajalle levinnyt 1900-luvun 30-luvulle asti; useiden vuosisatojen ajan se ei ole muuttunut lähes lainkaan.

Enimmäkseen löytyi primitiivisiä piirustuksia: suoria viivoja, kaavamaisia ​​kuvia ihmisistä ja eläimistä. Koristeen yleisimmät elementit olivat suorat ja kaarevat viivat, ympyrät, spiraalit, ellipsit, terät, kolmijalat ja kaavin. "U"-kirjaimen muotoinen luku oli erittäin suosittu etenkin rannikkokansojen keskuudessa, koska sen muoto muistutti valaan häntää - eläimen, joka tarjosi toimeentulon kokonaisille kylille.

Miehillä tällainen tatuointi sijaitsi suun kulmissa, naisilla - käsivarsissa tai poskissa. Eskimoheimojen tatuointimenetelmä oli varsin omaperäinen: neula, johon oli kiinnitetty värillinen lanka, työnnettiin ihon alle ja vedettiin sen alle. Useimmiten tarjoiltu väriaine oli noki. Tämä tekniikka ei sallinut kovin pieniä tai monimutkaisia ​​malleja, mutta mahdollisti suuren ihoalueen tatuoinnin lyhyessä ajassa.

Miesten tatuoinnit olivat paljon yksinkertaisempia kuin naisten ja koostuivat pääasiassa yksinkertaisista elementeistä. Piirustukset tehtiin poskille, suun kulmiin, ommeliin ja otsaan. Naisten tatuoinnit olivat hyvin erilaisia ​​ja monimutkaisia.

Rinnakkaiset pystysuorat viivat piirrettiin usein leukaan, otsaan ja nenäseltään. Poskille tehtiin monimutkainen kuvio eri elementeistä. Tatuoinneilla koristeltiin myös käsien selkä, ranteet ja kyynärvarren alaosa; samaan aikaan käsien mallit voivat olla joko samanlaisia ​​tai hieman erilaisia.

Hantien ja mansien sekä joidenkin tungus-heimojen tatuoinneilla oli omat ominaisuutensa. Heidän koristeidensa merkitystä ei vielä tunneta, mutta on olemassa mielipide, että tatuointiprosessi näiden kansojen keskuudessa oli pääosin naisasia, vaikka molempien sukupuolten edustajilla oli malleja.

Miesten tatuoinnit osoittivat luultavasti kuulumista klaaniin tai perheeseen, kun taas naisten koristeissa eläimiä ja lintuja.

Japanilaiset tatuoinnit: Japanissa, jota pidetään tatuoinnin toiseksi kotimaana, tätä taidetta kutsutaan "irezumiksi" ja se on peräisin yli vuosisadalta. Tämän todistavat 500-luvun haudoista löydetyt terrakottahaniwa-hahmot, jotka on peitetty monimutkaisilla kuvioilla. Irezumista mainitaan myös kirjallisissa lähteissä - ensimmäisissä käsinkirjoitetuissa monumenteissa, mukaan lukien Kojiki. He sanovat erityisesti, että rakastavaiset kaivertivat rakkaidensa nimet yhdessä hieroglyfin "inoti" ("elämä") kanssa, mikä tarkoitti "rakkautta hautaan".

Buddhalaisen uskon seuraajat rukoilivat Buddhaa iholleen. Uskotaan, että japanilaiset lainasivat tatuointitaidon naapurilaiselta ainu-heimolta, joka asuu Japanin saaristossa. Japanilaisten tatuointien merkityksiä ei vaihdettu. Muinaiset kiinalaiset kronikot mainitsevat Wa-maan (Japani) asukkaat koristelevan itsensä tatuoinneilla, jotka osoittavat heidän sosiaalista asemaansa.

Usein vartalokoristeita käytettiin koristetarkoituksiin. Useita vuosisatoja myöhemmin (U1-UP-luvuilla) tatuointi sai negatiivisen merkityksen. Sitä alettiin käyttää leimaamaan rikollisia sekä koskemattomien kastien ihmisiä, joiden toimintaa pidettiin buddhalaisesta näkökulmasta rikollisena - teloittajia, haudankaivajia, teurastajia. Viimeisenä tehtävänä oli laittaa risti tai viiva kyynärvarteen.

Rikollisilla oli otsassaan tatuointeja hieroglyfi ”koira”, oikealla kädellä kaksoisrengas ja vasemmalla olkapäällään ympyrä. Jokaisella paikkakunnalla oli oma merkkinsä, joten oli helppo saada selville, missä henkilö teki rikoksen. Japanissa häpeällisen merkin omistaja joutui kansan vainon kohteeksi, mikä oli ankarin ja nöyryyttävin rangaistus. Siksi rikolliset yrittivät päästä eroon tästä merkistä mahdollisimman nopeasti.

Käsityöläiset asettivat merkin viereen uusia linjoja yhdistäen ne uudeksi, monimutkaisemmaksi naamiointikoristeeksi. Yhden version mukaan tätä tiettyä aikaa voidaan pitää tatuointitaiteen syntymän alkuna. Tuon aikakauden tatuoijien täytyi osoittaa erityistä taitoa, jotta häpeällinen stigma katosi kokonaissuunnittelun taustalla.

Keskiajalla Japanissa määrättiin irezumikielto, mikä johtui siitä, että tuolloin väestö oli tiukasti jaettu luokkiin: samurait, käsityöläiset, talonpojat jne.

Jokaisella luokalla oli tiukasti määritellyt hyväksyttävät asumistyypit, vaatteet, kampaukset, viihde jne. Säännösten rikkomisesta rangaistiin lailla. Ja koska korimallit eivät mahtuneet vahvistettuihin puitteisiin, ne kuuluivat virallisen kiellon alle. Vartalon koristelun taito ei kuitenkaan ole kadonnut kokonaan.

1600-luvun loppuun mennessä tatuoinnit olivat erittäin suosittuja yhteiskunnan alempien kerrosten edustajien - näyttelijöiden, palomiehien, ammattipelaajien, kauppiaiden, päivätyöläisten, geishojen ja yakuzan - keskuudessa. Jälkimmäisten joukossa irezumi-koristeista tuli eräänlainen tunnistusmerkki, joten tatuoituja ihmisiä vältettiin pitkään. Kiellon vuoksi ihmisten piti piilottaa vartalotaidensa.

Tämän seurauksena japanilainen tatuointi sai uuden ominaisuuden. Tatuointi tehtiin siten, että se ei näkynyt jokaiselle luokalle ominaisten vaatteiden alta. Irezumia levitettiin koko vartalolle lukuun ottamatta käsivarsien, jalkojen ja rintakehän paljaita osia.

Uusi kiinnostuksen aalto irezumia kohtaan tapahtui 1700-luvun jälkipuoliskolla. Juuri tähän aikaan kiinasta käännetty romaani "Suikoden", joka kertoo rosvojoukoksi yhdistyneiden ja oikeuden puolesta taistelevien sotureiden seikkailuista, tuli erittäin suosituksi Japanissa. Kuvissa kuvatut jalot rosvot olivat ylellisesti tatuoituja.

1800-luvun alkua leimaa porvaristo, jonka edustajien suosikkiharrastus oli viihdealueet ja kabuki-teatteri.

Kuuluisten näyttelijöiden ja kurtisaanien, irezumin suurten ihailijoiden, intohimo ei voinut muuta kuin vaikuttaa muihin ihmisiin. Tatuoinnin suosio kasvoi, ja hallitus joutui keventämään rajoituksia. 1800-luvun lopulla kieltoja kuitenkin kiristettiin uudelleen, koska hallituksen mukaan ulkomaalaiset saattoivat järkyttyä maalattujen paikallisten näkymisestä.

Tämä loisi väärinkäsityksiä maasta. Mutta aivan odottamatta muiden maiden edustajat kiinnostuivat tästä muinaisesta taiteesta. Koska kiellot koskivat vain japanilaisia, käsityöläisillä oli jatkuva tarjonta asiakkaita: vierailevia merimiehiä, matkailijoita ja liikemiehiä. Intohimo alkuperäiseen japanilaiseen taiteeseen kosketti myös korkea-arvoisia henkilöitä, joiden joukossa olivat Yorkin herttua (tuleva Englannin kuningas George V) ja Tsarevitš Nikolai Aleksandrovitš Romanov (tuleva Venäjän keisari Nikolai II), jotka palasivat kotiin näytekappaleen kanssa. kuuluisan mestarin Horiten työ.

Huolimatta japanilaisen tyylin suuresta suosiosta kaikkialla maailmassa, kotimaassaan tämä muinainen taide romahti vähitellen. Edes kiellon lopullinen poistaminen toisen maailmansodan jälkeen ei palauttanut irezumia kokonaan.

Monet muinaisten mestareiden salaisuudet katosivat ja uudet tekniikat korvasivat ne. Niiden käyttö ei kuitenkaan mahdollistanut moniväristen tatuointien toistamista kaikessa loistossaan. Siitä huolimatta meidän aikanamme japanilaiset tatuoinnit, jotka erottuvat värikkyydestään, tilavuudestaan, syvyydestään ja värinkestävyydestään, ovat edelleen erittäin suosittuja. Sitä pidetään jopa erillisenä tatuointitaiteen alana.

Ja koska monien symbolisten kuvien alkuperäinen merkitys on kadonnut, suurin osa piirustuksista on käytetty puhtaasti koristeellisiin tarkoituksiin. Mitä tulee irezumin juonteisiin ja aiheisiin, on sanottava, että japanilaiset tatuoinnit sisälsivät tiettyä tietoa melkein niiden ulkonäöstä lähtien.

Esimerkiksi muinaisina aikoina vartalokoriste puhui tatuoinnin omistajan sosiaalisesta kuulumisesta. Myöhemmin rakkaus ja uskonnolliset tatuoinnit alkoivat ilmestyä.

Ensimmäiset tehtiin useimmiten ikuisen rakkauden ja omistautumisen merkkinä. Buddhalaisen uskon kannattajat käyttivät uskonnollisia tatuointeja. Nämä olivat kuvia Buddhasta, buddhalaisen panteonin pyhimyksistä, useimmiten armon jumalattaresta Kannonista. Miehet loivat usein ruumiilleen kokonaisia ​​maalauksia uskonnollisilla aiheilla: legendaarisilla suojelijakuninkailla Niolla, helvetin pyhällä vartijalla Fudolla, jonka kuvan piti karkottaa pahat henget.

Suosituimpia ovat kuitenkin aina olleet kasvikuvioidut tatuoinnit sekä eläinkuvat ja kuvat myyttisistä aiheista.

Kukkakuvioiduista tatuoinneista yleisimpiä olivat kuvat japanilaisista suosikkikasveista: pionikukka, joka symboloi terveyttä ja hyvinvointia, krysanteemit - sinnikkyys ja päättäväisyys, kirsikankukat - ohimenevyys, elämän illusorinen luonne. Eläimistä asiakkaat pitivät eniten kilpikonnia, tiikereitä, karppeja, käärmeitä ja lohikäärmeitä kuvaavia kuvia, jotka olivat maskuliinisuuden, viisauden, sinnikkyyden, pitkäikäisyyden ja voiman symboleja. Vuorovaikutus länsimaisen kulttuurin kanssa ei voinut muuta kuin vaikuttaa irezumin teemaan.

On kuitenkin sanottava, että vankila-teema, kuten mikään muu aggressiivisuutta kantava teema, ei saanut kiinni japanilaisista edes Yakuza-mafian keskuudessa.

On syytä lisätä, että japanilaiset eivät käytä hieroglyfejä, vaikka jotkut länsimaiset mestarit, jotka ovat kaukana syvästä itämaisesta filosofiasta yleensä ja japanilaisesta maailmankuvasta erityisesti, luulevat niin virheellisesti. Japanilaisen vartalomaalauksen pääpiirre on ehkä se, että nousevan auringon maan asukkaat ovat aina halunneet tehdä vartaloonsa suuria juonimaalauksia tai koristeita, jotka peittävät lähes koko kehon. Japanilaiset eivät käytä erillisiä piirustuksia ja kirjoituksia, koska he uskovat, että vain yksi kuva ei häiritse havaintoa. Z

ja vuosisatoja vanhan historian aikana Japani on kehittänyt oman tatuointitekniikkansa. Japanilaisilla taiteilijoilla on koko joukko tatuointityökaluja nimeltä "hari". Sarja sisältää jopa 15 laitetta, jotka koostuvat puukahvaan kiinnitetyistä teräsneulojen nipuista (2-10 kappaletta). Jokainen niistä on tarkoitettu tiettyyn työhön.

Nykyään asenteet tatuointeja kohtaan voivat olla hyvinkin päinvastaisia. Jotkut pitävät tatuointien omistajista "esittelyä", "leikkiä yleisölle". Toiset eivät näe muuta kuin taidetta ja "koristelevat" kehoaan kaikissa mahdollisissa paikoissa. Nykyään voit ottaa minkä tahansa tatuoinnin ilman ongelmia, samoin kuin käyttää "vartalomaalaajien" taitoja koriste- ja kosmeettisiin tarkoituksiin: tatuoi huulet, silmät ja korjaa kulmakarvat. Mutta harvat ovat ajatelleet ja tietävät, mistä tämä taide on tullut meille.

Tatuointeja alettiin käyttää kauan sitten. Afrikkaa voidaan luottavaisesti kutsua tämän taiteen syntymäpaikaksi. Muinaisista ajoista lähtien jokaisella heimolla oli omat perinteensä, jotka ulottuivat myös tatuointeihin. Tärkeä tekijä, joka edistää tatuointien laajaa käyttöä Afrikassa, on kuuma ilmasto, jonka ansiosta ihmiset voivat esitellä vartaloaan ympäri vuoden. Tatuointien lisäksi afrikkalaiset käyttivät vartalonsa koristeluun arpia, kaikenlaisia ​​lävistyksiä jne.

Tatuointien tarkoitus ja merkitys Afrikassa

Vartaloa sisustettaessa pyrittiin useisiin tarkoituksiin, joista koristelu oli kaukana tärkeimmistä. Tatuoinnit ovat ennen kaikkea arvomerkkejä. Heidän mukaansa heimot erosivat toisistaan; ne kuvastivat henkilön yhteiskunnallista asemaa, hänen asemaansa heimohierarkiassa ja maailmankuvaa. Tatuoinnit suojasivat pahoja henkiä vastaan.

"Elämää" oli mahdollista "lukea" kehon merkkejä käyttäen: statusmerkkien lisäksi yleisiä ovat "tapahtuma"-merkit (kutsutaanko niitä niin), joita sovelletaan sen jälkeen, kun ihmisen elämässä on ohitettu tietty virstanpylväs: aikuisuuteen tulo, avioliitto. , lapsen syntymä. Tatuointeja laitettiin sekä miehille että naisille. Miesten vartalon jäljet ​​luonnehtivat omistajaa yleensä metsästäjäksi tai soturiksi, ja naisista voitiin "lukea", oliko omistaja naimisissa, oliko hänellä lapsia jne.

Symbolit

Tatuointeja tehtäessä niiden sijainti, koko, väri ja värin voimakkuus olivat tärkeitä. Koot ja värit olivat usein jokaiselle heimolle tai perheelle ominaisia.

"Kuviot" ovat yleensä yksinkertaisia. Koristeiksi valittiin eläin- ja kasvihahmot sekä henkiä ja esi-isiä ilmaisevat symbolit.

Tatuointien sosiaalinen merkitys Afrikassa

Suurimmalle osalle afrikkalaisista heimoista tatuoinnin puuttuminen on tähän päivään asti merkki alemmuudesta. Uskotaan, että miehestä ilman vartalomerkkiä ei tule menestyvää metsästäjää, eikä nainen pysty perustamaan perhettä. Koska tatuoinnilla on niin tärkeä paikka heimojen elämässä, itse rituaalia kohdellaan suurella kunnioituksella Afrikassa, ja vain harvat valitut vihitään sen sakramenttiin.

Afrikan historia ulottuu useiden tuhansien vuosien taakse. Sen lisäksi, että Afrikka on sivilisaation kehto, se on myös tatuoinnin kehto. Mutta tämän taiteen alkuperällä sen alueella on täysin erilainen historia kuin muilla. Ja sen tärkein ero muiden maanosien historiaan on sen uskomaton verisyys.

Afrikkalaisille heimoille on aina ollut ominaista lisääntynyt julmuus ja sadismi. Heidän tapansa käsitellä vihollisia saavat aikalaisiamme vapisemaan. Mutta afrikkalaiset olivat myös armottomia itseään kohtaan, eivätkä sallineet heimojensa edustajille pienintäkään heikkoutta. Tämän todistaa myös se, että Afrikka on ainoa maanosa, jossa kaikki vartalokoristetyypit ovat yhtä aikaa edustettuina - arpia, lävistyksiä ja tatuointeja.

Ilmastolla oli tärkeä rooli tatuointitaiteen kehityksessä Afrikassa. Maassa, jossa vaatetus ei ollut erityisen välttämätön ominaisuus ja suurin osa kehosta pysyi avoimena, ihonalaiset mallit olivat erittäin sopivia. Niillä oli erityinen merkitys kantajilleen ja heidän ympärilleen.

Miehille nämä olivat ensisijaisesti hänen vahvuutensa ja maskuliinisuuden indikaattoreita. Todellinen soturi peitettiin kuvilla erilaisista merkeistä, jotka osoittivat hänen voittonsa ja tapettujen vihollistensa määrän. Nämä olivat myös merkkejä hengistä ja esi-isistä, jotka holhosivat häntä. Mutta nämä voivat olla myös kuvia erilaisista saalistajista tai myyttisistä olennoista, joiden oli tarkoitus pelotella vihollista ja auttaa soturia voittamaan taisteluita.

Mutta uteliain ja tutkimattomin afrikkalainen tatuointityyppi oli koriste, joka levitettiin symmetrisesti ihmiskehoon. Tämän tyyppisen tatuoinnin oli tarkoitus houkutella vahva henki ja kutsua se asumaan ihmiskehossa. Uskottiin, että mitä mielenkiintoisempi ja kauniimpi koriste, sitä todennäköisemmin vahva henki valitsee tämän henkilön omaksi astiakseen.

Tämän rituaalin tarkka tarkoitus on edelleen tutkimatta, mikä jättää tilaa monille teorioille.

Tatuointi toimi myös eräänlaisena passina toisessa maailmassa ja suojana sielun varkauksilta. Mutta jälleen kerran, tästä on hyvin vähän tietoa ja antropologit voivat työskennellä kyntämättömällä alalla.

Tatuointiprosessilla oli niin tärkeä paikka heimojen elämässä, että se suoritettiin vain tiukan rituaalin mukaisesti ja vain heimon vanhimmat edustajat.

Jos kiinnität huomiota tatuointikuvioiden motiiveihin, huomaat, että afrikkalaisten taiteilijoiden suosikkiteema on kuoleman teema. Suosituimmat kuvat olivat pääkalloja, käärmeitä ja lohikäärmeitä. Nämä kuvat ovat yleisimpiä planeetan kaikissa kolkissa ja massa personoi pahuutta, pimeää voimaa ja demonista olemusta. Uskottiin myös, että nämä merkit yhdistävät erottamattomasti kantajansa alempaan maailmaan tai mielestämme alamaailmaan. Afrikkalaiset uskoivat, että näiden ihon alle kohokuvioitujen kuvien kautta he saivat ennennäkemättömän voiman.

Tällä hetkellä perinteiset afrikkalaiset tatuoinnit eivät ole erityisen suosittuja Euroopassa. Tämä johtuu pääasiassa tällaisten epätavallisten kulttuurien ymmärtämättömyydestä ja afrikkalaisten heimojen elämäntavan hylkäämisestä. Mikä on hyvin järkyttävää, koska tämä maa on mysteereitä ja salaisuuksia täynnä, se on taikuuden ja okkultismin kehto ja liittyy paljon läheisemmin luonnon salaperäisiin voimiin kuin muut. sen ihmiset erottuvat ylivertaisesta vaistosta ja harmoniasta ympäröivän maailman kanssa. Mutta ehkä sen asukkaiden syrjäisestä sijainnista johtuen eurooppalaiset eivät pian pysty ymmärtämään tätä ja todella arvostamaan heidän taidettaan.

Afrikka on maanosa, josta suurimmassa osassa vaatteita tarvitaan puhtaasti symbolisesti.

Näiden paikkojen ilmasto mahdollistaa ilman sitä melkein ympäri vuoden, ellei moraalisia periaatteita.

Suurimmalla osalla alkuperäisväestöstä nämä periaatteet on kuitenkin pidetty minimissä ja siksi heille arkielämän vaatteet koostuvat pääasiassa miesten lantiokankaasta ja naisten hameesta, lapset yleensä tyytyvät siihen, mitä luonnossa on. annettu.

Mutta sananlasku: "Tutustut ihmisten vaatteisiin..." pätee myös niille, joilla on vähän vaatteita. Siksi muinaisilla afrikkalaisilla heimoilla kaikkialla maailmassa oli tapana koristella ruumiinsa erilaisilla kuvioilla.

Monet muinaiset ihmiset käyttivät näihin tarkoituksiin erilaisia ​​​​maaleja, jotka eivät kestäneet kauan iholla. Joten amerikkalaiset intiaanit käyttivät sotamaalia vain vihollisuuksien ajaksi, ja intiaanit tekivät hääpiirroksia vain häiden ajaksi, sitten afrikkalaiset menivät pidemmälle. He piirsivät kauniita kuvia kasvoistaan ​​ja vartalostaan ​​ja ruiskuttivat sitten neuloilla tätä kauneutta ihokudokseen. Tällaiset piirustukset pysyivät ihmisen kehossa koko hänen elämänsä. Näitä malleja kutsutaan tatuoinneiksi.

Pimeällä mantereella on muinaisista ajoista lähtien tullut tapa antaa tatuointeja melkein kaikille. Tatuointien suunnittelusta voit määrittää, mistä heimosta tämä henkilö on ja millä hierarkian tasolla hän on heimossaan. Tatuointi oli eräänlainen käyntikortti. Miksi afrikkalaiset tarvitsivat tätä?

Mutta kaikki on yksinkertaista ja heille tatuointi on sekä koristeena että eräänlaisena käyntikorttina, joka osoitti kaikille tavatuille, millainen heimo he olivat, mikä heidän asemansa yhteiskunnassa oli, mikä heidän sosiaalinen asemansa oli. Aivan kuten eurooppalaiset määrittelivät henkilön jalouden pukeutumisella ja hiustyylillä, afrikkalaiset tunnistivat tatuoinneilla, kuka oli hänen edessään ja miten häntä kohdellaan.

No, koska Afrikan ilmasto mahdollistaa kuvioiden näyttämisen vartalollasi ympäri vuoden, näistä koristeista on tullut yleisiä kaikille. Afrikkalaiset ovat tehneet tatuoinnista todellisen taiteen saavuttaen tässä ylittämättömän taidon.

Yleensä tatuointeja ei pidetä puhtaasti naisellisena tai maskuliinisena koristeena. Niitä käyttävät sekä miehet että naiset, ainoa ero on niiden käyttökuvioissa ja -paikoissa. Miehen piirroksesta voit päätellä, että kyseessä on soturi tai yksinkertainen metsästäjä. Johtajalla ja hänen sukulaisillaan on erikoiskuvioita; vain johtajan klaani voi käyttää niitä. Nähtyään tällaisen kuvion kehossa, jopa toisen heimon edustajat ovat velvollisia osoittamaan kunnioitusta sille.

Naisille voit määrittää piirustuksensa perusteella, onko hän naimisissa vai ei, mikä on hänen miehensä asema yhteiskunnassa ja jopa kuinka monta lasta hänellä on. Jos nainen on ollut naimisissa useita kertoja, tämä näkyy myös hänen vartalossaan olevina tatuoinneina. Monissa heimoissa tämä toimii syynä kohdella häntä kunnioittavasti tai ei.

Eri heimoilla on omat tatuointiteknologiansa ja -mallinsa. He käyttivät ja käyttävät nyt erityyppisiä tatuointeja: varsinaisia ​​tatuointeja, lävistyksiä ja tiettyjen arpien levittämistä. Afrikan pohjoisilla alueilla asuvien, vaaleaihoisten afrikkalaisten keskuudessa tatuoinnit ovat myös suosittuja.

Useimmissa heimoissa tatuoinnilla on yleensä erityinen rituaali. Se suoritetaan eräänlaisena pyhänä rituaalina. Tämän tekevät erityiset ihmiset, joilla on lupa tehdä tämä, heimon valittujen jäsenten ollessa läsnä, usein shamaani suorittaa tietyn rituaalin.

Tatuointien valikoima on erittäin suuri. Joten jotkut ihmiset ottavat tatuointeja käsivarsiinsa tai reisiinsä, kun taas toisilla on arpia päässä ja rintakehässä. Joten bandassa kuvioita sovelletaan rintaan, selkään ja käsivarsiin. Se, mitä joissakin heimoissa pidetään kauniina ja tarpeellisena, ei hyväksytä toisissa, joten Kamerunin Yaounde-heimon keskuudessa naisille määrättiin aiemmin arpia reisiinsä, muissa heimoissa tätä pidetään laittomana.

Tatuointeja tehdään myös lapsille. Lisäksi he käyttävät tätä varten joitain luonnollisia väriaineita sekä tuhkaa tai jopa salpeteria. Tällaiset tatuoinnit kestävät eliniän, ja niitä on käytännössä mahdotonta poistaa.

Tatuointi Afrikassa, aivan kuten se oli suosittua muinaisina aikoina, on suosittua myös nykyaikana. Henkilö, jolla on kuvioita kehossaan, ei ole yllättävää, vaan päinvastoin, hän on täysivaltainen yhteiskunnan jäsen, joka vaatii tiettyä kunnioitusta itseään kohtaan. Nämä ovat heidän moraalinsa. Vaikka ajan myötä tatuoinneista on tullut suosittuja monien ihmisten keskuudessa ympäri maailmaa. Jos vielä muutama vuosikymmen sitten maassamme tatuointi oli pääasiassa vyöhykkeen ja "onnen herrojen" ominaisuus, niin, joskus armeijassa palvelleet antoivat itselleen tällaisia ​​merkkejä, mutta nyt tatuoinnit ovat hyvin yleisiä nuorten keskuudessa ja kokonainen suunta kosmetiikkaliiketoiminnassa, jolla on suuri kysyntä.

Rannalla voit tavata minkä tahansa määrän nuoria, mukaan lukien tyttöjä ja naisia, joilla on tatuoinnit eri vartalon osissa, ja tätä ei pidetä häpeällisenä, vaan päinvastoin herättää huomiota.

Afrikka on maanosa, josta suurimmassa osassa vaatteita tarvitaan puhtaasti symbolisesti.

Näiden paikkojen ilmasto mahdollistaa ilman sitä melkein ympäri vuoden, ellei moraalisia periaatteita.

Suurimmalla osalla alkuperäisväestöstä nämä periaatteet on kuitenkin pidetty minimissä ja siksi heille arkielämän vaatteet koostuvat pääasiassa miesten lantiokankaasta ja naisten hameesta, lapset yleensä tyytyvät siihen, mitä luonnossa on. annettu.

Mutta sananlasku: "Tutustut ihmisten vaatteisiin..." pätee myös niille, joilla on vähän vaatteita. Siksi muinaisilla afrikkalaisilla heimoilla kaikkialla maailmassa oli tapana koristella ruumiinsa erilaisilla kuvioilla.

Monet muinaiset ihmiset käyttivät näihin tarkoituksiin erilaisia ​​​​maaleja, jotka eivät kestäneet kauan iholla. Joten amerikkalaiset intiaanit käyttivät sotamaalia vain vihollisuuksien ajaksi, ja intiaanit tekivät hääpiirroksia vain häiden ajaksi, sitten afrikkalaiset menivät pidemmälle. He piirsivät kauniita kuvia kasvoistaan ​​ja vartalostaan ​​ja ruiskuttivat sitten neuloilla tätä kauneutta ihokudokseen. Tällaiset piirustukset pysyivät ihmisen kehossa koko hänen elämänsä. Näitä malleja kutsutaan tatuoinneiksi.

Pimeällä mantereella on muinaisista ajoista lähtien tullut tapa antaa tatuointeja melkein kaikille. Tatuointien suunnittelusta voit määrittää, mistä heimosta tämä henkilö on ja millä hierarkian tasolla hän on heimossaan. Tatuointi oli eräänlainen käyntikortti. Miksi afrikkalaiset tarvitsivat tätä?

Mutta kaikki on yksinkertaista ja heille tatuointi on sekä koristeena että eräänlaisena käyntikorttina, joka osoitti kaikille tavatuille, millainen heimo he olivat, mikä heidän asemansa yhteiskunnassa oli, mikä heidän sosiaalinen asemansa oli. Aivan kuten eurooppalaiset määrittelivät henkilön jalouden pukeutumisella ja hiustyylillä, afrikkalaiset tunnistivat tatuoinneilla, kuka oli hänen edessään ja miten häntä kohdellaan.

No, koska Afrikan ilmasto mahdollistaa kuvioiden näyttämisen vartalollasi ympäri vuoden, näistä koristeista on tullut yleisiä kaikille. Afrikkalaiset ovat tehneet tatuoinnista todellisen taiteen saavuttaen tässä ylittämättömän taidon.

Yleensä tatuointeja ei pidetä puhtaasti naisellisena tai maskuliinisena koristeena. Niitä käyttävät sekä miehet että naiset, ainoa ero on niiden käyttökuvioissa ja -paikoissa. Miehen piirroksesta voit päätellä, että kyseessä on soturi tai yksinkertainen metsästäjä. Johtajalla ja hänen sukulaisillaan on erikoiskuvioita; vain johtajan klaani voi käyttää niitä. Nähtyään tällaisen kuvion kehossa, jopa toisen heimon edustajat ovat velvollisia osoittamaan kunnioitusta sille.

Naisille voit määrittää piirustuksensa perusteella, onko hän naimisissa vai ei, mikä on hänen miehensä asema yhteiskunnassa ja jopa kuinka monta lasta hänellä on. Jos nainen on ollut naimisissa useita kertoja, tämä näkyy myös hänen vartalossaan olevina tatuoinneina. Monissa heimoissa tämä toimii syynä kohdella häntä kunnioittavasti tai ei.

Eri heimoilla on omat tatuointiteknologiansa ja -mallinsa. He käyttivät ja käyttävät nyt erityyppisiä tatuointeja: varsinaisia ​​tatuointeja, lävistyksiä ja tiettyjen arpien levittämistä. Afrikan pohjoisilla alueilla asuvien, vaaleaihoisten afrikkalaisten keskuudessa tatuoinnit ovat myös suosittuja.

Useimmissa heimoissa tatuoinnilla on yleensä erityinen rituaali. Se suoritetaan eräänlaisena pyhänä rituaalina. Tämän tekevät erityiset ihmiset, joilla on lupa tehdä tämä, heimon valittujen jäsenten ollessa läsnä, usein shamaani suorittaa tietyn rituaalin.

Tatuointien valikoima on erittäin suuri. Joten jotkut ihmiset ottavat tatuointeja käsivarsiinsa tai reisiinsä, kun taas toisilla on arpia päässä ja rintakehässä. Joten bandassa kuvioita sovelletaan rintaan, selkään ja käsivarsiin. Se, mitä joissakin heimoissa pidetään kauniina ja tarpeellisena, ei hyväksytä toisissa, joten Kamerunin Yaounde-heimon keskuudessa naisille määrättiin aiemmin arpia reisiinsä, muissa heimoissa tätä pidetään laittomana.

Tatuointeja tehdään myös lapsille. Lisäksi he käyttävät tätä varten joitain luonnollisia väriaineita sekä tuhkaa tai jopa salpeteria. Tällaiset tatuoinnit kestävät eliniän, ja niitä on käytännössä mahdotonta poistaa.

Tatuointi Afrikassa, aivan kuten se oli suosittua muinaisina aikoina, on suosittua myös nykyaikana. Henkilö, jolla on kuvioita kehossaan, ei ole yllättävää, vaan päinvastoin, hän on täysivaltainen yhteiskunnan jäsen, joka vaatii tiettyä kunnioitusta itseään kohtaan. Nämä ovat heidän moraalinsa. Vaikka ajan myötä tatuoinneista on tullut suosittuja monien ihmisten keskuudessa ympäri maailmaa. Jos vielä muutama vuosikymmen sitten maassamme tatuointi oli pääasiassa vyöhykkeen ja "onnen herrojen" ominaisuus, niin, joskus armeijassa palvelleet antoivat itselleen tällaisia ​​merkkejä, mutta nyt tatuoinnit ovat hyvin yleisiä nuorten keskuudessa ja kokonainen suunta kosmetiikkaliiketoiminnassa, jolla on suuri kysyntä.

Rannalla voit tavata minkä tahansa määrän nuoria, mukaan lukien tyttöjä ja naisia, joilla on tatuoinnit eri vartalon osissa, ja tätä ei pidetä häpeällisenä, vaan päinvastoin herättää huomiota.