DIY գլադիատոր սանդալներ. Ինչպե՞ս էին հագնվում հին հույները:

Հին հունական հասարակության բնորոշ գծերից մեկը լայնածավալ ստրկության իսպառ բացակայությունն է։ Ահա թե ինչն է ազդել այս պետության ժողովրդավարության զարգացման վրա։ Հին հունական ամենամեծ մշակույթը ազատ քաղաքացու մշակույթն էր: Հին հույների տարազը չէր կարող չժառանգել այս հատկանիշը: Բացի այդ, քաղաքացիների ազատությունն արտացոլվել է ոչ միայն նրանց հագուստի, այլեւ սանրվածքի ու զարդերի մեջ։ Ստորև կներկայացնենք Հին Հունաստանի համառոտ ակնարկը:

Հին Հունաստանի տարազ

Պարզության համար մշակված փափագը հանգեցրեց նրան, որ հագուստը հնագույն պետությունում, հավանաբար, այն սակավաթիվ միջոցներից մեկն էր՝ առանձնանալու այլ մարդկանցից և առանձնանալու ամբոխից: Հարկ է նշել, որ հին հունական զգեստը միայն բնական և պարզ է թվում։ Չնայած, առաջին հայացքից, ի՞նչը կարող է լինել ավելի պարզ՝ ծալել այն կիսով չափ և մի քանի կտոր կտոր փաթաթել մարմնին: Այնուամենայնիվ, իրականում Հին Հունաստանի նորաձևությունը բաղկացած էր բոլոր տեսակի քորոցներից, վարագույրներից և նույն իրերը կրելու տարբեր ձևերից: Սա համարվում էր իսկական արվեստ, որը դաստիարակվել է ընտանիքում դեռ փոքր տարիքից։ Բացի այդ, նման հմտությունը լավ վարքագծի և վարվելակարգի մի մասն էր։

Գույն և գործվածք

Հին հույները, որոնց հագուստը նախկինում բաղկացած էր միայն գործվածքների կտորներից, համեմատաբար վաղ սկսեցին կարել կոստյումներ: Շուտով հոնիական կտավը փոխարինվեց բրդյա թելերով, որոնք ներմուծել էին Դորիացիները։ Նրանք ներկված էին կապույտ, մանուշակագույն, կարմիր և դեղին: Բարդ բազմագույն զարդանախշ կարելի էր ձեռք բերել տարբեր գույնի թելերով հյուսելով կամ հիմնական ֆոնի վրա ասեղնագործելով։ Որպես կանոն, հունական խիտոնը եզրագծով ասեղնագործվում էր երկրաչափական նախշերով, իսկ դաշտում կարելի էր ասեղնագործել տերևներ, աստղեր կամ ծաղիկներ։ Բացի այդ, կային աստվածների և կենդանիների տարբեր արձանիկներ, մարտերի և որսի տեսարաններ:

Հին Հունաստանում հատկապես տարածված էին վարդագույն կամ սպիտակ գույների հագուստները, որոնք եզրագծված էին հակապատկեր կարմիր կամ սև եզրագծով:

Հագուստի պատմությունը պատմում է, որ վաղ շրջանում հելլենները գերադասում էին մեծ դիզայնը։ Սակայն մ.թ.ա 5-4-րդ դարերի սկզբից հույների զգեստապահարանում սկսեց գերակշռել պարզ գործվածքը։ Հաճախ Հին Հունաստանի տարազը կամ շագանակագույն էր կամ զարդարված կապույտ կամ դեղին եզրագծով, ինչպես նաև զարդարանք, որը կոտրված գիծ էր գանգուրներով: Այն կոչվում էր ոլորապտույտ։

Չիտոն

Հին հույների հիմնական հագուստը, որի անունը խիտոն էր, ինչպես արդեն նշվեց, առանձնանում էր իր պարզությամբ և հարմարավետությամբ։ Chiton-ը հույնի հագուստի հիմնական տարրն է: Դա գործվածքի կտոր էր, որը մի կողմից անցք ուներ թեւին, իսկ մյուս կողմից ուսին ամրացված էր ճարմանդով կամ ճարմանդով։ Ավելի քիչ հաճախ այն պարզապես կարվում էր միասին: Մինչ պարսիկների հետ պատերազմների սկսվելը, Հին Հունաստանում ընդունված էր իրան ամուր կապել։ Հին հունական տարազում առանձնահատուկ դեր է խաղացել գոտին, որն ուներ երկու գործառույթ՝ նախ ընտրել խիտոնը, երկրորդը՝ դարձնել այն անհրաժեշտ երկարությամբ։ Կարճ տարբերակը՝ մինչև ծնկները, նախընտրել են դորիացիները, իսկ իոնացիները՝ մինչև մատները քիտոն կրել։ Մի փոքր ուշ նորաձևությունը փոխվեց, ուստի նույնիսկ աթենացիները սկսեցին կրել այս հագուստի կրճատված Dorian տարբերակը:

Հունաստանում քիչ ստրուկներ կային, բայց նրանց համար կար զգեստի հատուկ տարբերակ. այն առանձնանում էր նրանով, որ ստրուկի աջ ուսը միշտ բաց էր մնում։

Հիմացիա

Հիմացիան կամ հիմիցիան ընդարձակ թիկնոց է, որը հին հույները նետել են խիտոնի վրա։ Հագուստն ամրացրել են կրծքին հենց ձախ ուսի տակ, իսկ հետո գործվածքն ուղղակի գցել մեջքի հետևում։

Կանայք տնից դուրս գալու ժամանակ կրում էին նաև գիմացիա։ Նրանք կարող էին այս թիկնոցի ծայրը գցել իրենց գլխին։ Հախճապակե արձանիկները և ծաղկամանների բազմաթիվ նմուշները ցույց են տալիս հիմացիա կրելու անվերջ բազմազանությունը: Եթե ​​դրսում եղանակը շոգ էր, այն ծառայում էր ոչ այլ ինչ, քան շարֆ, որը ետ էր նետվում արմունկների մոտ թեքված ձեռքերի վրայով։ Բայց եթե ցանկանար, աղջիկը հեշտությամբ կարող էր ամբողջությամբ փաթաթվել դրա մեջ այնպես, որ նույնիսկ նրա դեմքի մի մասը թաքնված լիներ տեսադաշտից։

Քլամիս

Բացի երկար թիկնոցից՝ հիմիտոնից, հին հույներն ունեին նաև կարճ թիկնոց, որը կոչվում էր քլամիս։ Այն ամրացված էր պարանոցի ճարմանդով։ Քլամիսը հին հույները կրում էին ճանապարհին, պատերազմների կամ որսի ժամանակ: Աթենքում հագուստը վերապահված էր միայն երիտասարդ տղաների համար, իսկ Սպարտայում քլամիսը կարող էին կրել միայն չափահաս քաղաքացիները։

Թունիկա

Հին Հունաստանի կանայք գիտեին հարյուրավոր եղանակներ պարզ հագուստները, նույնը, ինչ տղամարդկանց հագնում էին, վերածելու նուրբ և օրիգինալ տարազի: Խիտոնի տեսակներից մեկը տունիկա է, այն ընկել է մինչև մատները և պատրաստված է փափուկ, բայց միևնույն ժամանակ ծանր բրդյա գործվածքից։ Շատ դեպքերում այն ​​սպիտակ էր՝ գունավոր եզրագծով։ Տունիկայի վրայի ծալքերը, որոնք տարբեր ձևերով փաթաթված էին, ամրացված էին գոտիով, որը կապում էր հագուստը։ Օգտագործելով արդուկներ և օսլա, ծալքերը խնամքով ամրացվել են։ Նշենք, որ աղջիկները գոտի էին կրում գոտկատեղին, սակայն ամուսնացած կանայք այն պետք է կրեին կրծքի տակ։

Հագուստի ազատ ոճն էր, որ մեծ հնարավորություն էր տալիս կերպարը մոդելավորելու բոլոր տեսակի կանացի հնարքների համար: Սովորաբար, հագուստի հատուկ ներդիրները կարող են պարուրվել թունիկայի տակ, որպեսզի կուրծքն ավելի հագեցած լինի, իսկ կոնքերը՝ ավելի կլորացված: Սպիտակեղենի կտավի շերտերը կարող են օգտագործվել ուռուցիկ փորը ամուր քաշելու համար: Բարձրահասակ կանայք կրում էին շատ բարակ տակացուներով կոշիկներ, իսկ ցածրահասակ աղջիկները, ընդհակառակը, հաստ էին։

Հույն կանանց շրջանում տարածված էին լոտոսի տերեւի տեսքով երկրպագուները: Նրանք սովորաբար ներկված էին կապույտ գույնով:

Սանրվածքներ Հին Հունաստանում

Հունաստանի բնակիչների սանրվածքները, որոնք պատկերված են ծաղկամանների և որմնանկարների վրա, աչքի են ընկնում իրենց բազմազանությամբ։ Ասորական նորաձևությունները գերակշռում էին արխաիկ ժամանակներում։ Այս ընթացքում նրանք նույնպես նախընտրել են ոչ թե կտրել մազերը, այլ խնամքով գանգրացնել դրանք, ապա միահյուսել միմյանց։ Կրետական ​​նորաձեւության համաձայն՝ երիտասարդ տղամարդիկ նախընտրում էին կրել իրենց մազերը, որոնք բաժանված էին թելերի, որոնք երկարությամբ հասնում էին արմունկներին։

Հույն տղամարդիկ երկար ու հաստ մորուքներ էին կրում։ Նրանք քունքերից դեպի այտերը գնացին ու ուժեղ դուրս ցցվեցին առաջ՝ ազատ թողնելով բերանի շուրջը գտնվող շերտը։ Հաճախ մորուքը կտրում էին այնպես, որ այն սանրի պես ցած էր իջնում ​​և գանգուրվում։ Հույների մոտ հաստ մորուքը համարվում էր այն կրողի առնականության նշան: Սակայն հունա-պարսկական պատերազմից հետո այն սկսեց որոշ չափով կրճատվել, և Ալեքսանդր Մակեդոնացու ժամանակաշրջանից հույները հիմնականում նախընտրում էին սափրվել։ Սակայն ածելիը հելլեններին հայտնի էր դեռ միկենյան ժամանակաշրջանից։ Հետագայում որոշ աթենացի նորաձևուհիներ, նույնիսկ Պերիկլեսի օրոք, պոկում կամ սափրում էին իրենց մազերը, ինչի համար նրանք ծաղրվում էին քաղաքի բնակիչների կողմից:

Երկար ժամանակ երկար մազերը համարվում էին ազնվական ծագման նշան։ Այնուամենայնիվ, մ.թ.ա. 4-րդ դարում արական սեռի բնակչությունը սկսեց համեմատաբար կարճ կտրել մազերը, որպեսզի դրանք բնական գանգուրներով պառկեն գլխի շուրջը: Գանգուրները մնում էին միայն երեխաներին, իսկ մինչ երիտասարդը սովորում էր գիմնազիայում, կարճ սանրվածք էր պահանջվում։ Հետագայում, երբ նա դարձավ քաղաքացի, նա ազատ էր ընտրել ցանկացած երկարություն, և շատ դեպքերում նրանք բնակություն հաստատեցին միջինի վրա։

Հունաստանում կանացի սանրվածքների բազմաթիվ տարբերակներ կային։ Պարսիկների հետ պատերազմներից հետո նրանք կորցրին այն մեծությունը, որով հայտնի էին արևելքում։ Սպարտացի աղջիկներն իրենց մազերը երկար ու առանց հյուս էին հագնում, բայց հարսանիքի օրը նրանք պետք է սափրեին իրենց գլուխները։ Մյուս շրջաններում մազերը կապում էին գլխի հետևի մասում, սանրում, ամրացնում էին ծաղկեպսակով կամ ժապավենի մի քանի պտույտով, կրճատում էին հետևի մասում և թաքցնում ինչ-որ ցանցի կամ պայուսակի մեջ։

Բուսական նյութերի օգնությամբ մազերը ներկվել և ոսկեգույն են դարձել։ Սպիտակ գանգուրները հազվադեպ ձեռք բերված իդեալ էին: Այնուամենայնիվ, հույն նորաձեւության սիրահարների մեծամասնությունը պետք է գոհ լինեին մազերի այս կամ այն ​​գույնից: Գանգուրների համար օգտագործվում էին գանգուրներ:

Ինչպես ցույց են տալիս պեղումները, Աթենքում շատ վարսահարդարներ են եղել։ Այնտեղ մազերը ոչ միայն ներկում էին, կտրում ու գանգրացնում, այլեւ խեղդում էին։ Բացի այդ, նրանք կարող էին պարիկ պատվիրել կամ արհեստական ​​թելեր ամրացնել իրենց մազերին։ Ուրիշների գանգուրները ամբողջ Հունաստանում ամենահայտնի ապրանքներից են, բացառությամբ Սպարտայի: Այնտեղ կանայք հայտնի էին իրենց հաստ սանրվածքներով։

Գլխարկներ

Հին հույները, որոնց հագուստը պարզ էր, բայց անսովոր, քաղաքներում չէին ծածկում իրենց գլուխները: Բայց ճանապարհին կամ գյուղում, արևից պաշտպանված փոքրիկ ֆետրե գլխարկը, որը եզրեր չուներ։ Այն կոչվում էր փիլոս։ Նրանք կարող էին, ընդհակառակը, հագնել ծղոտից ու ֆետրից պատրաստված լայնեզր գլխարկ։

Հին հունական կոշիկներ

Հունաստանի բնակիչները շատ դեպքերում քայլում էին ոտաբոբիկ, ուստի հին հունական սանդալները շատ տարածված էին: Հետաքրքիր է, որ կինը համարվում էր իսկական նկարիչ, եթե նա գիտեր, թե ինչպես կապել կոշիկները այնպես, որ իր ոտքերը ուրիշներին համարյա մերկ թվան։ Սակայն այս երկրում կային նաև կաշվե հաստ ներբաններով կոշիկներ և կաշվե երկարաճիտ կոշիկներ, որոնք առջևում ժանյակներ էին կապում, որոնք տիրոջը հասնում էին մինչև սրունքի կեսը։ Շատ դեպքերում նման կոպիտ կոշիկները օգտագործվում էին ձիավարության համար:

Կոսմետիկա Հին Հունաստանում

Դասական Հունաստանում չափազանց զարգացած էր օծանելիքի արվեստը։ Բանջարեղենային սպիտակ, կարմրաներկ, մոմ - այս ամենը հունականի մի մասն էր: Բոլոր խունկերից ամենագնահատվածը նարդն էր: Եգիպտական ​​մատիտներն օգտագործվում էին աչքի մատիտի համար, հույն կանայք գիտեին նաև շրթներկ և դիմափոշի: Բազմաթիվ «ամուսինների դիմակներ» պահպանվել են մինչ օրս։ Նրանք կոչ են արել ներկայանալ «պարզապես և պարզ ձևով»։

Նման վարքագիծը անկասկած դատապարտվում էր, քանի որ համարվում էր, որ դա հանգեցնում է կանացիության, և, ավելին, խոստանում էր մոտ ապագայում բարոյականության անկում: Նորաձև կախազարդերով և կարմրաներկով արկղերը ներկայացվում էին որպես իրական Պանդորայի տուփեր, որոնցից բազում անախորժություններ և դժբախտություններ արդեն ի հայտ էին գալիս խստապահանջ ամուսինների աչքի առաջ։ Հատկապես դատապարտվեց գլխավորը՝ բարբարոսների նմանակումը և շքեղության ձգտումը։ Բայց որքան մեծ ու լայն էր հունական աշխարհը, այնքան սերտորեն միահյուսվում էր այլ ժողովուրդների մշակույթների հետ, այնքան ավելի դժվար էր դիմակայել այնտեղ հաստատված մոդայիկ և առօրյա միտումների առաջացմանը: Ոսկերչական արվեստն այն է, որտեղ դա դրսևորվեց հատկապես հստակ:

Ոսկերչական իրեր Հին Հունաստանում

Հին հույները կարողանում էին նրբագեղ և միևնույն ժամանակ բարդ զարդեր պատրաստել ինչպես տեղական վաճառքի, այնպես էլ բարբարոսական աշխարհ արտահանման համար, օրինակ՝ սկյութները, արհեստավոր ոսկերիչները պետք է բավարարեին գնորդների ճաշակը:

Նրանք շատ զուսպ էին զարդերի ընտրության հարցում։ Նրանք հակված էին գրեթե զարդեր չկրելու։ Պարզ շրջանակի մեջ փորագրված քարը նրանց երևակայության և երևակայության առավելագույնն է: Նման փորագրված կնիքի դրոշմը ընկալվել է որպես դրա տիրոջ ստորագրություն։ Աթենայի խանութներում անհնար էր գտնել մեկ տղամարդու թեւնոց կամ վզնոց։

Սակայն բարբարոս աշխարհի հետ շփված գաղթօջախներում բոլորովին հակառակ պատկեր բացահայտվեց։ Այնտեղ հարուստ քաղաքաբնակները՝ Օլիվիայի և Պանտիկապեումի բնիկները, տեղական մշակույթի ազդեցությամբ, կարող էին առանց խղճի խայթի ենթարկվել այցելող քոչվոր արքաների նման տպավորիչ տեսք ունենալու ցանկությանը: Իր հերթին սահմանապահները դեմ չէին հունական մշակույթը որդեգրելուն, բայց միևնույն ժամանակ չհրաժարվեցին ոսկերչության հանդեպ իրենց կիրքից։

Ինչ վերաբերում է հույն կանանց, երկրի ցանկացած կետում, լինի դա մայրաքաղաք, թե գավառ, նրանք աչքի էին ընկնում զարդերով լողանալու իրենց անզուսպ ցանկությամբ։ Նրանք կրում էին նրբագեղ ականջօղեր, ապարանջաններ, գոտիներ, շղթաներ, դիադամներ և վարսահարդարիչներ։

Այսպիսով, նկատի ունենալով գալիք փառատոները և հետաքրքրվողների հոսքը, մենք շարունակում ենք ստեղծել ձեռնարկ «երեխաների» համար)

Առաջին երկու մասերը, որոնք վերաբերում են գործվածքին և գույնին, կարելի է գտնել այս բլոգում, բայց հիմա եկեք արագ նայենք տղամարդկանց կոստյումին: Այս մասում մենք չենք խորանա հին հունական տարբեր նրբությունների, անունների բազմազանության, տարազի էվոլյուցիայի և այլնի մեջ: Եկեք կենտրոնանանք կիրառական մասի և պարզության վրա, որպեսզի նույնիսկ հիմարը կարողանա հասկանալ, թե ինչ, ինչպես և ինչից պատրաստել: Հաշվի առնելով նախորդ պատմության փորձը՝ մենք էլ ավելի ենք պարզեցնում, ուռճացնում ու կրճատում, քանի որ հակառակ դեպքում մարդիկ չեն հասկանում։

Սկսելով զեկույցի հիմնական մասը՝ ես կցանկանայի ընթերցողի ուշադրությունը հրավիրել այն փաստի վրա, որ հին հունական հագուստի տրամաբանությունը շատ տարբերվում էր ժամանակակիցից. հույները հագուստը կրճատում էին նվազագույնի. , ուղղանկյուններից, որոնք կապված են, եզրագծված կամ ամրացված մարմնին որոշակի ձևով։ Դեկորատիվ էֆեկտների հասնելու համար օգտագործվել են վարագույրներ և գործվածքների հարդարում: Այս առումով գործվածքի ընտրությանը պետք է շատ ուշադիր մոտենալ։

Չիտոն.

Սա անթև ներքնազգեստ է, որը, չգիտես ինչու, մենք հաճախ սիրում ենք սխալ անվանել «տունիկ»: Տունիկան կարելի էր կրել առանց որևէ այլ հագուստի, բայց ավելի հաճախ՝ թիկնոցով (հիմաթիում, քլամիսա):

Խիտոնը գրականության մեջ հաճախ բաժանվում է երկու տեսակի (ի լրումն մի շարք այլ տեսակների). «Պարզ» կարճ քիտոնը համարվում է Դորիան, իսկ երկարը՝ Իոնական: Երբեմն դուք կարող եք գտնել Dorian-ի սահմանումը որպես բուրդ, իսկ Ionian-ը որպես սպիտակեղեն: Եթե ​​նայեք նրբերանգներին, ապա շփոթություն է առաջանում: Մենք այստեղ չենք մտնի այս կազիոլոգիայի մեջ, մենք պարզապես հիշում ենք, որ կա այդպիսի բաժանում, բայց ոչ ոք իրականում կարծես թե չգիտի, թե իրականում դա ինչպես էր տղամարդու կոստյումով: Ամենայն հավանականությամբ, իոնական քիտոնն իսկապես ավելի երկար և լայն էր (որը որոշում էր ավելի բարակ գործվածքի ընտրությունը), իսկ դորիական քիտոնը պարզ էր, կարճ «տղամարդկանց համար»: Իրականում, թե որտեղ է ավարտվում մի տեսակը և սկսվում մյուսը, դժվար է ասել, քանի որ խիտոնները բավականին բազմազան էին, և դժվար է պարզորոշ սահմաններ հայտնաբերել երկար/կարճ/լայն/բրդյա/վուշե խիտոնների օգտագործման համար: Դե, Սպարտայում, օրինակ, սպիտակեղենի փափկամազ խիտոն հաստատ չի թույլատրվում։

Նյութը՝ սպիտակեղեն, բուրդ։

Խիտոնի ձևավորումը չափազանց պարզ է. այն ուղղանկյուն պանել է, որը փաթաթված է ձախ կողմում, կարված է աջ կողմով կամ պարզապես կապվում է գոտիով այնպես, որ աջ կողմի ծայրերը միմյանց վրա լինեն (հիշեք, որ երկրորդ տարբերակը, ժամանակակից մարդու համար տհաճ ամոթը կարող է առաջանալ ակամա բացահայտման տեսքով): Վզնոցների վրա (ցանցից ստորև նկարում` A և B կետերում) խիտոնը կամ ամրացված է բրոշյուրների մեջ կամ կարվում է միասին:

Այս դիզայնը թույլ է տալիս, անհրաժեշտության դեպքում, ամբողջությամբ ազատել աջ ձեռքը, ինչպես ցույց է տրված նաև ստորև նկարում (սա օգտագործվում էր, օրինակ, ռազմիկների և արհեստավորների կողմից. աշխատանքի համար վերջիններս նույնիսկ ունեին հատուկ տեսակի աշխատանքային քիտոն՝ պատրաստված կոպիտից։ գործվածք՝ կարված միայն ձախ ուսի վրա՝ էքսոմիս)

Մենք չափում ենք գործվածքի երկարությունը ողնաշարի վերևից մինչև ծնկի կեսը (+ հեմման պահուստ): Միջին մարդու համար գործվածքի լայնությունը կկազմի մոտավորապես 2 մետր (այսինքն՝ իր պատրաստի, «ծալված» ձևով հագուստի լայնությունը կլինի 1 մ) կամ ավելի: Հարկ է նշել, որ լայնությունը մեծացնելը թույլ կտա ավելի շատ վարագույրներ ստեղծել, և ընդհանուր առմամբ այն ավելի լավ տեսք կունենա, բայց չափազանց հաստ գործվածքը կարող է չտեղավորվել ծալքերի մեջ և մի փոքր փչել կողքերում:

Այստեղ դուք կարող եք հստակ տեսնել, թե ինչ չափի է այն, և ինչպես են «վարվում» թեւերի համար ձևավորված սպիտակեղենի խիտոնի անցքերը (այստեղ գործվածքի ընդհանուր (! այսինքն՝ երկու կողմի) լայնությունը մոտ 2,4 մետր է)

Տունիկայի ստորին հատվածը պետք է պարուրված լինի (չծածկված հատակը սգի, խելագարության կամ ստրկության նշան է):

Խիտոնը կարող էր ավելի երկար լինել՝ մինչև ոտքերը: Բայց թվում է, որ դրա օգտագործումը հիմնականում կապված է եղել սուրբ ծեսերի, պետական ​​պարտականությունների կատարման, դերասանական գործունեության կամ կրողի պատկառելի տարիքի հետ։ Ընդհանուր առմամբ, սա շատ «արժանապատիվ» տարբերակ է։

Նման նախշով, հատկապես, եթե կարում եք կողքերը, գործում է կանոնը՝ որքան երկար է քիտոնը, այնքան ավելի լայն պետք է լինի։ Հարմարության համար այն կարելի էր կապել պարանով, ինչպես դա անում էր դելփյան մարտակառքը։

Այս կերպ կարելի էր կապել նաև ավելի կարճ խիտոն։ Այս դեպքում ձևավորվում են յուրօրինակ «թևեր»:

Նույն թևերը կարելի էր ձեռք բերել՝ գոտիով ձգելով մեկ այլ տեսակի տունիկա, որը կարվում էր մեզ ավելի հարազատ հագուստ պատրաստելու տրամաբանությամբ՝ մոտավորապես անթև վերնաշապիկի նման։ Թերևս մենք տեսնում ենք հենց այդպիսի տարբերակ Թամանի ռելիեֆի վրա:

Թերևս այս դիզայնը օգտագործվել է ավելի խիտ գործվածք օգտագործելիս:

Գոտի.

Խիտոնը գոտեպնդված էր գոտիով։ Գոտին հյուսված էր։ Մեքենայի, եղեգի կամ տախտակների վրա: Վրձիններով կամ առանց:

Սովորաբար ուշադրությունը կոստյումով նրա վրա չի կենտրոնանում։ Հաճախ այն ծածկված է խիտոնով, նույնիսկ հյուսված լարը կամ, օրինակ, պարսատիկը կհամապատասխանի:

Մորթի/կաշվե «տունիկ»

Մեզ են հասել նմանատիպ հագուստի պատկերներ՝ հստակ պատրաստված կաշվից կամ կաշվից։ Հաշվի առնելով, որ մեր կլիման շատ է տարբերվում տաք Հունաստանից, նման գտածոները մեզ համար չափազանց կարևոր են։

Քլամիս

Հիմնականում ճամփորդական և զինվորական անձրեւանոց։ Այն կարելի էր կրել կամ հագուստով, կամ որպես միակ հագուստ։

Նյութը՝ բուրդ։ Դատելով նկարագրություններից և տրամաբանությունից՝ այն կարող է լինել բավականին խիտ, այդ թվում՝ բուրդ։ Հոմերոսի «փխրուն թիկնոցները» վերաբերում են հենց քլամիզանման հագուստին։

Դիզայնը նույնպես շատ ավելի պարզ է. Միջին հաշվով սա 2-ից 1,5 մետրի ուղղանկյուն է: Այն կարող է լինել մի փոքր ավելի մեծ կամ մի փոքր ավելի փոքր՝ կախված քլամիդիայի կառուցվածքից։

Մաշված է ինչպես նկարում, աջ ուսին ֆիբուլայով ամրացված։ Աջ ձեռքը մնում է ազատ։

Ուշադրություն դարձրեք նկարներին՝ եթե ուշադիր նայեք, թիկնոցի կախված անկյուններին կտեսնեք փոքրիկ կշիռներ։ Դրանք կարող են լինել կամ բրոնզ (պղինձ, ոսկի) կամ կապար: Վերջիններս, ամենայն հավանականությամբ, կարված են եղել յուրօրինակ հյուսված «պայուսակների» մեջ։ Նման քաշի քաշը բավականին փոքր է: Չափերի առումով այն մոտավորապես վաղ միջնադարյան կոճակի չափ է, գուցե ավելի մեծ: Դրա նպատակն է ծայրը մի փոքր ավելի ծանրացնել, որպեսզի հագուստն ավելի լավ ծածկվի: Այն չափազանց առողջարար դարձնելու կարիք չկա։ Իհարկե, մեծ կշիռներով անձրեւանոցով հնարավոր կլինի արդյունավետ կերպով դուրս բերել հեռախոսները դարպասի միջից, բայց երբ մաշվում է (հատկապես վազելիս), նման թիկնոցը բավականին ուժեղ հարվածում է տիրոջը։

Կային նաև այս թիկնոցները կրելու այլ եղանակներ։

Կրկին տեսեք Թամանի ռելիեֆը քիտոնների մասին բաժնում: Կա մի թիկնոց, ամենայն հավանականությամբ, թիկնոց, փաթաթված, ինչպես փաթաթված, վերեւից գոտիով կապված:

Հարկ է նաև նշել, որ այս տիպի թիկնոցները պատրաստվել են նաև այլ նյութերից. Արիստոֆանեսը «Թռչունները» կատակերգության մեջ նշում է կաշվե թիկնոց (ավաղ, հեղինակը չի խոսում հունարեն և ծանոթ չէ սկզբնաղբյուրին, բայց գուցե սա. թիկնոցը նման էր քլամիսի, կամ գուցե ճիշտ է մեկ այլ թարգմանություն, որտեղ այս ամենը թարգմանվում է որպես «կրծքագեղձ» (հնարավոր է, որ տունիկա):

Բացի այդ, երբեմն պատկերները ցույց են տալիս կաշվի օգտագործումը խալաթին նման (վառ օրինակ է Հերկուլեսն իր առյուծի մաշկով, որը նա հաճախ կրում է արվեստում որպես թիկնոց), ինչպես նաև մորթյա թիկնոցներ, ինչպես քթոնիկում։ պատկերը ստորև: Նման արտադրանքը, ենթադրաբար, ունեցել է զուտ ուտիլիտարիստական ​​նշանակություն և օգտագործվել հիմնականում գյուղական խիտ բնակչության կողմից կամ որոշ արտառոց դեպքերում, երբ անհրաժեշտ էր պաշտպանվել անձրևից կամ ցրտից։ Ի դեպ, նշենք, որ փախչող հովվի թիկնոցը կապվում է հանգույցով։

Հիմացիա.

Սա, ինչպես ասում են, պարկեշտ թիկնոց է պարկեշտ հույնի համար։ Այս ձևով դուք պետք է լինեք, օրինակ, ազգային ժողովում, պառկեք սիմպոզիումի վրա, զոհաբերություններ անեք աստվածներին կամ պարզապես պատվով շրջեք ձեր հայրենի քաղաքում:

Նյութը՝ բուրդ։ Այստեղ հատուկ ուշադրություն պետք է դարձնել բրդի ընտրությանը։ Այն պետք է լինի այնքան փափուկ և հյուսված, որպեսզի լավ փաթաթվի և չսահի փաթաթվելիս: Կոշտ գործվածքը կուռչի, բայց «սայթաքունը» կխանգարի փաթաթվելուն՝ մի երկու շարժում, իսկ հիմացիան կհայտնվի գետնին։

Չափազանց խիտ, թունդ կամ քայքայված բուրդը հազիվ թե հարմար լինի հիմացիայի համար: Գնման ժամանակ գործվածքը պահեք ձեր ուսին և տեսեք, թե ինչպես է այն պատվում, սահում է, թե ոչ:

Իր ձևով այն նույն ուղղանկյունն է՝ 1,5-2 3,5-4 մետր մոտավոր չափերով։ ԲԱՅՑ Նախքան ձեր հիմացիան պատրաստելը, ես խորհուրդ կտայի փորձարկել ինչ-որ էժան գործվածքի մի կտոր, օրինակ՝ կալիկոն, որպեսզի տեսնեք, թե ինչպես է այդ ամենը ի վերջո թվում: Հիմացիայի չափերը բավականին անհատական ​​են, և հաշվի առնելով դրա վրա ծախսված հյուսվածքի քանակը, շատ հիասթափեցնող կլինի սխալվել հաշվարկներում։ Վերցրեք կալիկոն ռեզերվով, փորձեք փաթաթվել դրա մեջ, թե՛ պատկերներով, թե՛ այլ ձևերով, և տեսեք, թե ինչ է տեղի ունենում:

Սովորաբար այն կրում էին «աջից». ծայրը թողնում էին ձախ ուսից կախված, անցկացնում էին մեջքի երկայնքով, աջ թևի տակով և հետ բերում կամ ձախ ուսին կամ ձախ թեւին, ինչպես նկարում է։ .

Այնուամենայնիվ, հունական հագուստի լավ բանն այն է, որ այն կարելի է վարագուրվել տարբեր ձևերով:

Չմոռանալով, սակայն, պարկեշտության կանոնների մասին։ Ընդհանուր առմամբ, հույները մեծ ուշադրություն էին դարձնում հագուստի պարկեշտությանը: Հագուստը պատշաճ կրելը և այն պատշաճ կերպով հագնելու կարողությունը համարվում էր, ի թիվս այլ բաների, կրթության, քաղաքակրթության, ազնվականության և ընդհանրապես: Սա հատկապես վերաբերում էր հիմիտին՝ որպես «հանդիսավոր-շաբաթվա» զգեստ։ Շատ պարզեցված, անճշտ ու կոպիտ, բայց, հուսով եմ, հասկանալի անալոգիա անենք։ «Մարդու թշնամի» մակագրությամբ գլխարկը կարելի է կրել շապիկի կամ սպիտակ մարմնի վրա, նույնիսկ ջինսե տաբատի, նույնիսկ շորտերի հետ, նույնիսկ մարտական ​​կոշիկներով, նույնիսկ սպորտային կոշիկներով, նույնիսկ կոնցեպտուալ ֆլիփլոպներով։ Բայց եթե մենք կանաչ կոշիկներով երեք կտորից կոստյում ենք հագնում, ապա 99%-ով դա այնքան էլ լավ չի լինի։

Իմատիոն կրելու շատ առանձնահատկություններ կային։ Այնպես որ, վատ ձև էր «ձախ ձեռքդ մեծացնելը», միայն աջն էր բաց։ Միայն հելլենիզմին ավելի մոտ որոշ գործիչներ, ինչպիսին Էսքինեսն է, հանդիսատեսի հետ խոսելով, հայտնաբերեցին այն: Պարկեշտությունը վերաբերում էր նաև հիմիտի չափին և տեսակին. չափազանց կարճ թիկնոցը նշան էր բլուրների մասին, որը սովոր էր քայլել գուանոտերայի վրայով, և, օրինակ, նրա չարակամները փորձում էին ծաղրել Ալկիբիադեսին չափազանց երկար և փափուկ թիկնոցի համար։ որ քարշ է տվել գետնի երկայնքով...

Նման նրբերանգները նախ «մեռնում են»: Հարյուր տարի անց մեր սերունդները դժվար թե հասկանան, թե ինչու և ինչ անհայտ նշաններով են իրենց ժամանակակիցները կռահել 21-րդ դարի սկզբից թվացյալ միանման բաճկոններ կրող մարդկանց մեջ. գյուղատնտեսների համագումարի մասնակից, միասեռական տնօրեն, եղբայր, կամ թանգարանի աշխատող։

Ամփոփելով՝ մենք, հավանաբար, երբեք չենք իմանա պարկեշտ պահվածքի և հագուստ կրելու բոլոր հատկանիշները։

Եվ սա չէ գլխավորը, պետք է ոչ միայն իմանալ, այլ նաև կարողանալ դա անել։ Դուք չեք կարողանա փաթաթվել հիմաթի մեջ, ինչպես վերը նկարագրված հարգված մարդիկ ձեր առաջին փորձից:

Ընդհանրապես, ամենայն հավանականությամբ, հին հույնը, եթե տեսներ հին հունական ոճով պարկեշտ հագնվելու մեր ժամանակակից փորձերը, կորոշեր, որ այս գործողությունը տրագիկոմեդիայի անծանոթ ժանրից է։ Բայց որպեսզի նա ընդհանրապես իրեն վատ չզգա, նախքան հագուստ կրելը, հատկապես՝ պաշտոնական, լավ կլինի մանրամասն սովորել, ուսումնասիրել և գործնականում փորձել գոնե այն, ինչ հայտնի է ժամանակակից մարդկությանը։ Եվ, իհարկե, կենտրոնանալ պատկերների վրա:

Գլխարկներ.

Պիլոս - ամենայն հավանականությամբ, ֆետրավորված գլխարկ:

Նույն ձևի սաղավարտն ունի նույն անունը։ Կարելի է ենթադրել, որ նման հաստ գլխարկը սաղավարտի փոխարեն օգտագործում են «անօթևանները»։

Պետաս - գլխարկը, հավանաբար, ամենից հաճախ պատրաստված է նաև ֆետրից, բայց կարծես թե հնարավոր է խոստովանել ծղոտե տարբերակների առկայությունը: Օգտագործվում է ճանապարհորդության և նաև ձիավորների կողմից: Փետաների ձևը բավականին բազմազան էր՝ հստակ սահմանված գլխարկի ձևավորումից մինչև տարօրինակ ձևավորում, որտեղ կենտրոնական «արտամղված» մասը ակնհայտորեն փոքր էր գլխի տրամագծից:

Հաճախ գլխարկը վերևում ունի մի տեսակ «պուպ»: Հարկ է նշել նաև կապանքների առկայությունը, որոնցով petas-ը կապում էին կզակի վրա և պահում գլխից հետ շպրտվելու դեպքում։

Kine (kühne) նկարագրված է որպես ֆետրե կամ կաշվե գլխարկ նավաստիների/արհեստավորների համար

Կանոնիկորեն այն ներկայացվում է մի տեսակ կամերայի տեսքով (չգիտես ինչու չեմ կարողանում գտնել համապատասխան նկարազարդում, երբ գտնեմ, անպայման կավելացնեմ հոդվածը):

Թվում է, թե այս սահմանումը կարող է ներառել գլխազարդերի բավականին մեծ խումբ, որոնք նույնպես տրիկոտաժե և, հնարավոր է, կարված են եղել հյուսված նյութից/կաշվից։

Ուշադրություն դարձրեք պոմպոնի նմանությանը և գլխարկի վերևում գտնվող շրջանաձև շերտին:

հավանաբար գլխարկով տրիկոտաժե գլխարկ:

Պետք է նաև նշել այլ գլխարկներ . Նախ, սա յուրօրինակ, հավանաբար մորթյա գլխարկ է, որն առկա է գյուղացիների պատկերներում։

Գլխազարդը, որն արտաքուստ հիշեցնում է փիլոս, բայց ունի փոքր ծալված եզրեր, որոնց շնորհիվ այն ինչ-որ անորոշ կերպով նման է «տիրոլականին», նույնպես, ամենայն հավանականությամբ, պինդ է: Հավանական է նաև, որ սա փիլոս կրելու ձևերից մեկն է եղել։

Այստեղ մենք նաև նշում ենք բալակլավա :

Սաղավարտների տակից դուրս մնալը

Ծաղկեպսակներ և ժապավեններ

Այստեղ պետք է հաշվի առնել, որ դրանք բավականին կոնկրետ գլխազարդեր են, որոնք հաճախ օգտագործվում են հատուկ առիթների ժամանակ (օրինակ՝ սիմպոզիումներում) և ունեն տարբեր իմաստներ։ Օրինակ, ժապավենները (հյուսված, ասեղնագործված), որոնք կապում էին գլխին, հաճախ պարգև էին մարզիկների համար մրցումներում հաղթելու համար և միևնույն ժամանակ դրա վկայությունն էին:

Նրանք մեծ դեր են խաղացել հին հույների կյանքում և աչքի են ընկել հազվագյուտ բազմազանությամբ։ Մրցումներում հաղթած մարզիկներին պարգևատրվեցին ծաղկեպսակներ, ծաղկեպսակն օգտագործվեց որպես պետական ​​պարգև, և վերջապես ծաղկեպսակը հանդիսության անբաժանելի մասն էր։

Ժամանակակից մարդկանց համար ամենահայտնին դափնեպսակն է, որը հաղթողների և բոլոր շերտերի հաղթանակների անբաժանելի խորհրդանիշն է:

Դա նաև պարգև էր Հին Հունաստանում հայտնի Պյության խաղերում: Մյուս խաղերն ունեին իրենց տեսակի պսակը՝ օլիմպիական խաղերում՝ ձիթապտղի, նեմեականում՝ նեխուրից, իսթմիականում՝ սոճու ճյուղերից։ Նման ծաղկեպսակի յուրաքանչյուր տեսակ ուներ իր հատուկ նշանակությունը։ Այսպիսով, դափնին Ապոլլոնի խորհրդանիշն է, որի պատվին անցկացվել են Պիթիական խաղերը, վայրի ձիթապտղի ծաղկեպսակով հարսանիքը բացատրվել է նրանով, որ Օլիմպիական խաղերը հիմնադրած Հերկուլեսը դա հաստատել է: Բացի այդ, բույսերը կրում էին նաև որոշակի իմաստային նշանակություն։ Օրինակ՝ նեխուրը շատ սերտորեն կապված էր սգի, թաղման արարողությունների և նման բաների հետ։

Բացի վերը նշված չորս համահելլենական խաղերից՝ ագոններից, տեղի են ունեցել նաև բազմաթիվ խոշոր և տեղական սպորտային մրցումներ (իրականում հին հույները մրցումներ էին կազմակերպում, որոնք նույնպես աստվածներին պատվելու մի տեսակ էին՝ առանց պատճառի կամ առանց պատճառի. Պատրոկլոսը մահացավ. խաղեր կազմակերպեցին, ծով դուրս եկան, խաղեր կազմակերպեցին), որոնցում որոշակի տեսակի ծաղկեպսակ կարող էր նաև որպես մրցանակ ծառայել:

Մրցանակաբաշխության ծաղկեպսակներ կարող էին պատրաստվել նաև մետաղներից։ Սևծովյան քաղաքականության կյանքի մասին պահպանված գրավոր աղբյուրներում առանձնահատուկ արժանիքների համար ոսկե ծաղկեպսակով պարգևատրելու նկարագրություններ կան (այս դեպքում, որպես կանոն, նշվում է ծաղկեպսակի քաշը)։ Նման ծաղկեպսակներ հանդիպում են նաև թաղումների ժամանակ։ Ընդ որում, պետք է ուշադրություն դարձնել այն փաստին, որ դրանցից մի քանիսը հստակ վարդապետական ​​են, այսինքն. այս դեպքում՝ պատրաստված ուղղակիորեն թաղման ծեսի համար. դրանք շատ բարակ են, փխրուն և ակնհայտորեն նախատեսված չեն կրելու համար: Մյուսները մաշվել են սեփականատիրոջ կենդանության օրոք, կառույցն ավելի զանգվածային է, երբեմն էլ կան վերանորոգման հետքեր։

Սրբազան արարողությունների ժամանակ օգտագործվում էին նաև ծաղկեպսակներ։ Դիոնիսոսին նվիրված տարբեր տոների ժամանակ կրում էին խաղողի որթից կամ բաղեղից պատրաստված ծաղկեպսակներ։

Բացի պարգևատրման ծաղկեպսակներ, ինչպես արդեն նշվեց, կային նաև կենցաղային, որոնք օգտագործվում էին տոներին (հարսանիքներ, սիմպոզիումներ, կրոնական հանդիսություններ և այլն)։ Նման ծաղկեպսակներ, ի լրումն ավանդույթների որոշ տոնակատարությունների համար սահմանվածների, կարող են շատ տարբեր լինել. դրանք ընտրվել են ըստ գունային սխեմայի, նույնիսկ բույրի: Օրինակ՝ նկարագրված է Ալկիբիադեսի դեպքը, երբ սիմպոզիումին եկել է մանուշակների ծաղկեպսակ։ Կար նույնիսկ մի տեսակ ծաղկեպսակ վաճառող, որը վաճառում էր տարբեր ծաղիկներից հյուսված պատրաստի արտադրանք։ Դե, Քսենոփոնի զինվորները, աշխարհի ծայրին գտնվող անհայտ փոսում հանգստանալու անհայտ գոմում, ավելի լավ բան չունենալու պատճառով, իրենց պսակեցին խոտի և ծղոտի ծաղկեպսակներ:

Մի խոսքով, արգելված չէ գեղեցիկ հյուրասիրել և ծաղկեպսակներ պսակել։

դեկորացիաներ

Այստեղ մենք ունենք երկու հակասական կետեր. Մի կողմից, հույները տղամարդուն անարժան էին համարում ցանկացած զարդի օգտագործումը: Մյուս կողմից, պարզ է, որ իրեն զարդարելու, փայփայված լինելու և աննշանության մեջ ընկնելու մոդան միշտ հետապնդել է մարդկությանը։

Բայց այնուամենայնիվ, մենք կարող ենք միանգամայն վստահ ասել, որ դարցուպագների առատությունը, հատկապես այնպիսի իրերի առկայությունը, ինչպիսիք են գրիվնյաները, ականջօղերը, մատանիները, թեւնոցները, ժամանակակից վիկինգոյի նշանն է կանացի ամուսնով, բարբարոսով և ընդհանրապես՝ ինչ-որ անպարկեշտ բանով: և հարգանքի արժանի չէ: Նման առարկաներ կարելի է գտնել թրակիացու, պարսիկի կամ կնոջ մեջ, բայց ոչ հելլենացու մեջ։

Սակայն դա չի նշանակում զարդերի իսպառ բացակայություն։

Fibulae

Բրոշները հաճախ օգտագործվում էին թիկնոցները ամրացնելու և խիտոնն ուսերին ամրացնելու համար: Ես նրանց մասին չեմ խոսի։ Որովհետև իդեալը, որին անհաջող կերպով ձգտում է հոդվածը, պարզությունն է, պրագմատիզմը և մինիմալիզմը։ Բացի այդ, ես նրանց ընդհանրապես չեմ հասկանում:

Դե, օրինակ ջրահեռացման համար։

Մատանիներ

Տղամարդկանց համար հասանելի կախազարդերի մեկ այլ տեսակ մատանիներն էին: Նրանք տարբեր էին և, որպես կանոն, կնիքով։

Որոշ ամուլետներ նույնպես կարող էին օգտագործվել, հատկապես հելլենիստական ​​ժամանակներում։

Կոշիկ.

Անկեղծ ասած, ես իսկապես չեմ ուզում մանրամասնորեն խորանալ կոշիկի թեմաների մեջ: Սա, առնվազն, շատ երկար ժամանակ է: Այսպիսով, մի խոսքով:

Հին հունական կոշիկները շատ հեռու են հայտնի սանդալներով սահմանափակվելուց: Կոշիկի տեսակների և տարբերակների հսկայական բազմազանություն կար: Այստեղ մենք կանդրադառնանք արտադրության որոշ ասպեկտների և հետաքրքիր, ռուս ժողովրդի և մեր կլիմայի տեսանկյունից, տարբերակներին:

Հիշում ենք, որ ժամանակակից սանտիմետրանոց կտորը բացակայում էր այդ հեռավոր ժամանակներում։ Մաշկի առավելագույն հաստությունը կարող է լինել 3-4 մմ, լավ 5 =): Միևնույն ժամանակ, աշխատանքը բավականին բազմազան էր, իսկ կոշկակարների վարպետությունը՝ չափազանց բարձր։

Կոշիկները կարելի էր զարդարել տարբեր զարդանախշերով և կարելի էր ներկել։

Նրանք կարող էին ամեն ինչ անել ներբանների վրա մեխերով, այդ թվում՝ «հետևիր ինձ» կամ մեկ հեթերայի նման գրություններ:

Հին հույներից շատ քիչ կոշիկներ են պահպանվել։ Անձամբ ես (թեև սա ոչինչ չի ասում) գիտեմ միայն մ.թ.ա. 3-րդ դարի «սպորտային կոշիկներ»: հելլենիստական ​​Եգիպտոսից։

Բավական է նաև ուշ հռոմեական կոշիկների և հռոմեական կալիգաների՝ զինվորի սանդալների գտածոներ։ Հիմքեր կան ենթադրելու, որ ծորակների պատրաստման դպրոցների դիզայնի առանձնահատկությունները նման էին.

Այնուհետև դնում ենք/սոսնձում/կարում ենք ևս մեկ կաշվե ներդիր վերևում։

Որոշ դեպքերում վերնամասը կարելի էր կարել ներբանի վրա, ինչպես ժամանակակից կոշիկների վրա։ Մենք նկատում ենք տարբերությունը՝ մենք կունենանք բազմաշերտ ներբան՝ ամրացված գամասեղներով, և ոչ թե բարակ տակացու, որը կարված է դեպի վերևը հակադարձ կարով, ինչպես վաղ միջնադարյան կամ միջնադարյան կոշիկներում։

Այնուամենայնիվ, եղել են բացառություններ. Առաջին հերթին, հարկ է նշել, որ այսպես կոչված. Սկյութները, այսինքն՝ փոխառել են սկյութական կոշիկներ, որոնք կարող էին կրել Հյուսիսային Սևծովյան տարածաշրջանի բնակիչները (բնականաբար, ոչ հավակնոտ միջավայրում): Երկար չբացատրելու համար որպես օրինակ բերենք Յակով Վնուկովի կատարած հիանալի վերակառուցումը։

Տարածված էր մխոցների տեղական տարբերակը, որն ըստ երևույթին կոչվում էր «կարբատիդներ»։

Կոշտ ներբաններով սանդալները կարող են ունենալ նմանատիպ վերին ձև:

Բացի այդ, պետք է նշել, որ կային տարբեր երկարաճիտ կոշիկներ, ամենայն հավանականությամբ՝ արեւելյան կամ թրակական ծագումով։

Թրակյան «կոշիկներն» առանձնանում էին բնորոշ ճարմանդներով։

Նկատենք կոշիկների ևս մի քանի հետաքրքիր տեսակներ.

Գուլպաներ և ոլորուններ:

Ավելի մանրամասն ուսումնասիրության արդյունքում այս ամենը առատորեն հայտնաբերվել է։

Ոլորունները, ամենայն հավանականությամբ, ամբողջությամբ հյուսված էին, գուլպաները ասեղով և, հնարավոր է, կարթով հյուսված էին։

Հերկուլեսն ունի նախշով ոլորուններ (ըստ երևույթին հյուսված)

Որպես տարբերակ, թերևս որպես բուին գլոբուսի վրա քաշելու միջոց, օգտագործեք մեր հյուսիսային հարևանների գործվածքից/ֆետեղե գուլպաները և գուլպաները:

Պայուսակներ

Գոտու վրա կախված պայուսակներ և դրամապանակներ, որոնց մեջ պահվում է ամբողջ ապրանքը, սա, ավաղ, հույների մասին չէ։ Ընդհանրապես, պետք է հիշել, որ ազատ ու հարուստ քաղաքացին, գնալով ազգային ժողով կամ մեկ այլ տեղ՝ գոռալու և խմելու, ուներ հատուկ վարժեցված ստրուկ՝ իր իրերը տանելու համար, ինչը շատ ավելի հարմար է, քան ցանկացած դրամապանակ։ Դե, նա, ինչպես և մի մարդ, ով երկար ժամանակ ինչ-որ տեղ էր գնում, արդեն ավելի լուրջ պայուսակներ էր վերցրել։

Այնուամենայնիվ, կային պայուսակներ ու դրամապանակներ, թեև գոտիից ցանկացած կառչել ոչ մի տեղ չէր նկատվում։ Նման դրամապանակները սովորաբար գրանցվում են (ինչը տալիս է պատկերացում, որ այնտեղ շեկելներ են դրված) աղջիկ գնելիս.

Կամ տղա

Ուշադրություն դարձրեք վերջին նկարի ցանցին: Դրանք բավականին տարածված են։

Կան նաև բոլոր տեսակի պայուսակներ, որոնք սովորաբար կոչվում են «հովվի» և «պարսատիկի պայուսակներ», թեև դրանց նպատակն ակնհայտորեն չի սահմանափակվում այսքանով։

.

Ձեռնոցներ

Անդրադարձներ կան դրանց մասին։ Մասնավորապես, պարսիկներին ծաղրում էին այն բանի համար, որ նրանք ձեռնոցներ էին օգտագործում ոչ թե ցրտից պաշտպանելու, այլ իրենց նուրբ մաշկին որևէ բան չպատահելու համար: Բայց, ավաղ, ես պատկերներ չգիտեմ։

Անձնակազմ

Ես գրեթե մոռացել էի մի կարևոր բանի մասին. Ազատ մարդու տարազը հաճախ լրացվում էր գավազանով։ Դա կարող էր լինել պարզապես ավազացված փայտե փայտ

Այդպես է փորագրված գավազանը փորագրված գլխիկով, երբեմն ներկված կամ պատված նախշերով:

Բոսպորյան տղամարդկանց տարազ

Դե, վերջապես հասանք ամենահետաքրքիր հատվածին։ Ինչպես տեսնում ենք, հույները բավականին մեկուսացված էին։ Արդեն տեսել ենք մորթյա տունիկաներ, տաք անձրեւանոցներ, գուլպաներ ու փակ կոշիկներ։ Բայց ինձ և ձեզ համար, մեր կլիմայական պայմաններով, սա ակնհայտորեն բավարար չէ:

Ինչպես դա եղավ Հյուսիսային Սևծովյան տարածաշրջանի գաղութատերերի համար։ Ո՞վ է կարծում, որ այնտեղ ամբողջ տարին չոր և տաք է, ահա Բորայի հետևանքներից մի քանիսը, Կերչի նեղուցից ոչ այնքան հեռու.

Ենթադրվում է, որ 5-4-րդ դարերում այսպես կոչված. Բոսպորյան տարազն արդեն լիովին ձեւավորված է։ Մի խոսքով, սա մի տեսակ թևերով տունիկա է, ամենայն հավանականությամբ, կրում են թևերի տակ, ինչպես նաև բավականին նեղ տաբատ, որը կրում են փակ կոշիկներով։ Ենթադրվում է, որ նման տարազի հիմքը կլիմայական պայմանների և որոշակի փոխադարձ ազդեցության պատճառով տարազի տեղական (սկյութական) տարրերի փոխառությունն է գաղութատերերի կողմից։ Այնուամենայնիվ, կարելի է վիճել սրա հետ, քանի որ հույն գաղութարարների տաբատները, ի տարբերություն սկյութականների, բավականին նեղ են մեզ հասած պատկերներում։ Եվ եթե դա կարելի է վերագրել իզոաղբյուրների յուրահատկություններին, ապա սկյութական տարազին բացարձակապես անսովոր հագուստը՝ երկար թեւերով «տունիկա», որը մաշված է քիտոնի տակ։ Ընդ որում, և՛ իգական, և՛ արական.

Բավարար ապացույցներով չեմ կարող ասել, բայց թվում է, որ դրանք կարող են լինել տարազի տարրեր, որոնք ավելի վաղ ժամանակաշրջանում պարսիկներից փոխառել են միլեզացիները (Միլետոսը Փոքր Ասիայի քաղաքն է), որոնք դուրս են բերել Բոսպորի բոլոր գաղութները (պարսկական տաբատ - anaxarids, հավանաբար ավելի նեղ էին, քան սկյութական «հարեմի շալվարը», նրանք ունեին նաև բաց վերնաշապիկ), կամ ինչ-որ հունական զարգացում, երբեմն գրանցված Նեսպոփորի պատկերներում, կրկին արևելյան, այսինքն. ենթադրաբար պարսկական հագուստ, որը երբեմն ներթափանցում էր հունական տարազի մեջ (կիպ տաբատ, թևեր և այլն)

համեմատել.

Երկու ներքևում: Այստեղ մենք տեսնում ենք պարսկական վերնաշապիկի պես շապիկ, որը մաշված է առանց հագուստի։

Ինչ-որ տեղ 3-րդ դարում նման տարազի պատկերումն արդեն լայն տարածում է գտել տեսողական աղբյուրներում։

Հավանական է, որ հույները մինչև այդ ժամանակ ինչ-որ առումով խուսափում էին «բարբարոսական» հագուստի այս տարրերից, քանի որ հունական տարազ կրելը ընդգծում էր նրանց (ինչպես նաև տեղի բնակչության հելլենացված ներկայացուցիչների) պատկանելությունը հելլենական քաղաքակրթությանը: Զուտ հունական հագուստը, ամենայն հավանականությամբ, օգտագործվել է արարողությունների ժամանակ, ինչպես նաև այն, ինչ կոչվում է «արժանապատիվ հասարակություն»։ Վերը նկարագրված սարքի հագուստը կարող է օգտագործվել աշխատանքի և առօրյա կյանքում, ինչպես նաև արշավների և ճանապարհորդությունների ժամանակ: Աստիճանաբար, ենթադրաբար, այն ավելի ու ավելի տարածված դարձավ, մինչև վերջապես փոխարինեց դասական հունական տարազը (գուցե դարաշրջանի վերջում): Դրա հետ մեկտեղ օգտագործվել է նաև իսկապես տեղական (մեր դեպքում՝ սկյութական) տարազ՝ ամբողջությամբ կամ առանձին տարրերի տեսքով։ Տրամաբանական է կարծել, որ այն օգտագործել են առաջին հերթին Բոսպորի քաղաքներում ու գյուղերում հաստատված տեղի բնակչությունը, և, իհարկե, հենց հույները։

Ամենայն հավանականությամբ, այս տեսակի հագուստի համար օգտագործվող նյութը բուրդն է, որը որոշվում է ինչպես իր նպատակներով, այնպես էլ իրանական տարազի ավանդույթներով։

Բայց սա ընդամենը տեսություն է։

Ինչ վերաբերում է վերակառուցմանը, ապա ոչ ոք չգիտի այս հագուստի ճշգրիտ կտրվածքը: Ամեն ինչ մեզ մոտ եկել է պատկերների տեսքով։ Ավելին, մենք ոչ մի տեղ ազդրի միջնամասից բարձր տաբատ չենք տեսնի, տունիկայի կտրվածքը նույնպես դժվար է ճանաչել։

Շալվարը կտրելիս թույլատրվում են ազատ մեկնաբանություններ հենց օրինաչափության մեջ՝ հաշվի առնելով, սակայն, նման արխայիկ կտրվածքի պարզությունը։ Այստեղ դուք կարող եք նաև կենտրոնանալ հարևան տափաստանային նմուշների վրա, որոնք ունեին մի փոքր կոնաձև ուղղանկյուն տաբատի ոտքերի բավականին պարզ կտրվածք և ադամանդաձև թմբուկ: Ամենայն հավանականությամբ, ներքին կրակմարիչ չի եղել։ Լար, որն օգտագործվում է հենց գործվածքի վրա գոտի կապելու համար: Այնուամենայնիվ, քանի որ Bosporan-ի տաբատները հենց այնպես չեն հագնում, ներսում տեղադրված լար օգտագործելը մեծ մեղք չի լինի;)

Դուք կարող եք փորձել նման անպարկեշտություն անել, ինչպես այս Pazyryk շալվարին:

Երկար թեւերով հագուստը, ինչպես նշվեց վերևում, հանդիպում է նաև հունական պատկերների մեջ, բայց սովորաբար այն թաքնված է խիտոնի տակ։

Երբեմն նման թևերը զարդարված են «արևելյան» ոճով՝ տպագիր նյութով կամ բազմագույն եղլնաձլ հյուսվածքով։ Թերեւս սա ընդգծում է նման հագուստի ոչ հունական ծագումն ու ընկալումը։

Կտրվածքը, ինչպես արդեն նշվեց, հավանաբար կարելի է կապել պարսկական բաց հագուստի ենթադրյալ կտրվածքի հետ (մեզ հասած վերնաշապիկներ չեն պահպանվել, այդ թվում՝ այստեղ ևս սուրճի մրուրի վրա գուշակությունը): Կամ բյուզանդական տունիկաների ավելի ուշ կտրվածքով։

Հարթ դեկոլտեով, նեղ թեւերով և առանց ծակոտկեն:

Այսպիսի մի բան. Հարդարման մասին (ասեղնագործություն, տեքստիլ, տպագիր գործվածք - որոշ ժամանակ անց):

Ամառը եկել է, և մենք սկսել ենք սանդալները համադրել մեր զգեստների հետ։ Նրանք հարմարավետ են, գեղեցիկ և բազմակողմանի: Մեզանից շատերն ունեն միանգամից մի քանի զույգ և շարունակում են ավելացնել մեր հավաքածուն ամեն սեզոն: Ինչպե՞ս եք վերաբերվում անհատականացված սանդալներ ունենալուն: Բոլորի նման չէ՞: Համաձայն եմ, լավ է հնչում։ Դուք կարող եք դրանք պատրաստել ինքներդ: Դուք միաժամանակ գումար կխնայեք նորերը գնելու համար և կստանաք յուրահատուկ զույգ կոշիկ։ Ցանկացած fashionista կարող է դրանք պատրաստել՝ առանց դրա համար հատուկ հմտություններ ունենալու: Մենք առաջարկում ենք ձեզ քայլեր, որոնք ձեզ կբացատրեն, թե ինչպես ստանալ այս կամ այն ​​արդյունքը։ Ընտրեք այն տարբերակը, որը համապատասխանում է ձեզ և եղեք ստեղծագործ:

Ցանկացած մուգ կոշիկ խելացի տեսք կունենա, եթե այն զարդարեք ոսկեգույն մետալիկ նյութով կրունկի վրա և կաշվե կամրջի շերտով՝ կտրելով զիգզագաձեւ նախշը մկրատով:

Առաջարկվող խանութներում կգտնեք նաև մետաղական կպչուն պիտակներ, որոնք հեշտությամբ կարելի է քսել կաշվե կոշիկների վրա՝ ամբողջովին փոխելով դրանց տեսքը։

Դուք կարող եք ստեղծել իրական գլադիատորի սանդալներ: Դա անելու համար ձեզ հարկավոր են ամենապարզ կաշվե սանդալները և կաշվե ժապավենները, որոնք համապատասխանում են դրանց հյուսվածքին: Ժապավենների երկարությունը լիովին կախված է նրանից, թե որքան բարձր եք ցանկանում դրանք կապել ձեր սրունքներին: Կա ևս մեկ տարբերակ, թե ինչպես զարդարել սանդալները գլադիատորական ոճով։ Այս մեթոդի համար պատրաստեք գունավոր թելերով շերեփներ և ձեր սեփական ձեռքերով ստեղծեք ցանկացած նախշեր՝ թելերով հյուսելով ժապավեններ։

Խանութից գնեք տարբեր ձևերի մեծ քարեր և դրանց համար մետաղական շրջանակներ։ Վերջինս տափակաբերան աքցանով ամրացրեք քարերին, իսկ հետո սոսինձով զարդարեք սանդալները քարերով։ Նաև կոշիկի վրա կպցրեք բազմագույն ուլունքներ՝ դրանցից նախշեր ստեղծելով կամ կաշվից գունավոր շերտեր պատրաստեք: Դուք կարող եք զարդարել ձեր սանդալները՝ ձկնորսական գծի վրա ուլունքներ կամ մարջանաձև դեկորացիաներ լարելով և դրանք կպցնելով սանդալների կողերին՝ զարդարելով կաշվե ժապավենը:

Սանդալները, որոնք ունեն պարզ բարակ շերտ և շերտ, որը ամրացնում է կոշիկը կոճին, կարելի է զարդարել դեկորատիվ հակապատկեր ներդիրով:

Սանդալները ձեր սեփական ձեռքերով զարդարելու նոր միջոցը նկարներով ձեռնարկների մի ամբողջ ընտրանի ուսումնասիրելն է:

Սանդալները ձեր սեփական ձեռքերով զարդարելու նոր միջոցը նկարներով ձեռնարկների մի ամբողջ ընտրանի ուսումնասիրելն է: Սանդալները ձեր սեփական ձեռքերով զարդարելու նոր միջոցը նկարներով ձեռնարկների մի ամբողջ ընտրանի ուսումնասիրելն է: Սանդալները ձեր սեփական ձեռքերով զարդարելու նոր միջոցը նկարներով ձեռնարկների մի ամբողջ ընտրանի ուսումնասիրելն է:

Սանդալները ձեր սեփական ձեռքերով զարդարելու նոր միջոցը նկարներով ձեռնարկների մի ամբողջ ընտրանի ուսումնասիրելն է:

Սանդալները ձեր սեփական ձեռքերով զարդարելու նոր միջոցը նկարներով ձեռնարկների մի ամբողջ ընտրանի ուսումնասիրելն է: Սանդալները ձեր սեփական ձեռքերով զարդարելու նոր միջոցը նկարներով ձեռնարկների մի ամբողջ ընտրանի ուսումնասիրելն է: Սանդալները ձեր սեփական ձեռքերով զարդարելու նոր միջոցը նկարներով ձեռնարկների մի ամբողջ ընտրանի ուսումնասիրելն է:

Սանդալները ձեր սեփական ձեռքերով զարդարելու նոր միջոցը նկարներով ձեռնարկների մի ամբողջ ընտրանի ուսումնասիրելն է: Սանդալները ձեր սեփական ձեռքերով զարդարելու նոր միջոցը նկարներով ձեռնարկների մի ամբողջ ընտրանի ուսումնասիրելն է:

Ադելա Կամալովա

05.06.2015 | 2870

«Գլադիատորները» այս սեզոնի թրենդներից են։ Եկեք ամառվա համար մեզ զույգ պատրաստենք:

Գլադիատորի սանդալներն ու փողկապի սանդալներն այս օրերին ամենուր են: Եվ դա զարմանալի չէ՝ նման կոշիկները սեզոնի գլխավոր հիթն են՝ հարթակային սանդալների հետ մեկտեղ։ Ինչպես միշտ լինում է, այն, ինչ նորաձև է, անպարկեշտ թանկ է և այնքան արագ է վաճառվում, որ անգամ աչք թարթելու ժամանակ չես ունենում:

Եթե ​​դեռ չեք կարողացել գնել «գլադիատորներ», առաջարկում ենք դրանք ինքներդ պատրաստել։ Իհարկե, նման սանդալները երկար չեն դիմանա։ Բայց ո՞վ գիտի, միգուցե հաջորդ սեզոնին նրանք պարզապես դուրս գան նորաձեւությունից։

Մեթոդ 1

Գլադիատորի սանդալներ պատրաստելու ամենահեշտ ձևը կաշվե ժանյակներ կապելն է գոյություն ունեցող սանդալներին:

T- ժապավենով սանդալները լավագույնն են: Ընդամենը պետք է ընտրել կոշիկներին համապատասխան ժանյակներ, դրանք անցկացնել ժապավենից և կապել ոտքերիդ շուրջը:

Սա իդեալական է, եթե Ձեզ անհրաժեշտ են գլադիատորի սանդալներ՝ որպես 70-ականների ամառային տեսքի մաս: Օրինակ, եթե պատրաստվում եք երաժշտական ​​փառատոնի կամ թեմատիկ երեկույթի:

Մեթոդ 2

Այս մեթոդը պահանջում է մի փոքր ավելի շատ աշխատանք: Որպես հիմք, դուք կարող եք վերցնել մատնահետքեր կամ հին սանդալներ, որոնցից դուք դեմ չեք կտրել ժապավենները:

Այսպիսով, ձեզ անհրաժեշտ կլինի.

• Սանդալի հիմք (ըստ ցանկության):
• Էլաստիկ ժապավեն՝ ժապավենների համար ամրացումներ պատրաստելու համար:
• Կաշվե լար ժապավենների համար։ Լայնությունը լիովին կախված է ձեր ճաշակից: Ցանկության դեպքում կարող եք միաժամանակ օգտագործել տարբեր հաստության երկու լար: Միակ պահանջն այն է, որ նյութը պետք է լինի փափուկ և չքսի մաշկը։

1. Գոտիների օղակներ

Եթե ​​հիմքը ամրացված չէ ժապավենների համար, դուք ստիպված կլինեք դրանք ինքներդ պատրաստել: Օղակների օպտիմալ թիվը հինգն է (1 առջևի կենտրոնում և 2-ական յուրաքանչյուր կողմում):

Թմբուկով անցքեր արեք և դրանց միջով ձգեք առաձգական, որպեսզի համապատասխանի ներբանին:

2. Գոտիները անցկացրեք օղակների միջով

Ժանյակները կտրելուց առաջ դրանք անցկացրեք կոպերի միջով և կապեք ձեր ոտքերի շուրջը։ Հավանական է, որ ձեզ ավելի շատ լար կպահանջվի, քան կարծում էիք:

Ժանյակը չափի կտրեք։

3. Եղեք ավելի ստեղծագործ

Ցանկության դեպքում դուք կարող եք օգտագործել բարակ շղարշ, ժապավեն կամ հյուս որպես ժապավեններ: Հիմնական բանը այն է, որ դա ձեզ դուր է գալիս:

Հիմնվելով lovemaegan.com-ի նյութերի վրա

Այսօր կարդում ենք

Հարաբերություններ Ինչպիսի՞ սեքսուալ հարաբերություններ ունեք ամուսնու հետ՝ դուետ, թե մենամարտ:

Սեքսապաթոլոգ, բժշկական գիտությունների թեկնածու, հոգեթերապևտ Յուրի Պրոկոպենկոն պատմում է, թե ինչպես կարելի է ներդաշնակություն գտնել սեռական...