Çfarë do të thotë fjala filantrop? Kush është filantropist dhe çfarë bën ai? Cilat janë karakteristikat kryesore të një filantropi?

Mos harroni se si në "Avengers" të parë të MARVEL, Tony Stark iu përgjigj sulmit të Captain America:

- Kush je ti pa kostum?
- Gjeni, miliarder, playboy, filantrop!

Çfarë është një filantrop? Shumë njerëz nuk e dinë kuptimin e vërtetë të kësaj fjale. Le ta kuptojmë.

fjalë "filantropist" u shfaq në Greqi shumë qindra vjet para Krishtit. Përkthimi fjalë për fjalë - dashuria për një person. Në ditët e sotme, kështu quhen njerëzit që bëjnë punë bamirësie. Vlen të theksohet se në kohët e lashta lëmosha (lëmosha e dhënë në tempuj) konsiderohej sinonim i këtij lloj aktiviteti.

Filantropia - kujdesi, përmirësimi i jetës së njerëzimit

Njerëzit e pasur që dhurojnë shuma të mëdha për të ndihmuar të varfërit konsiderohen përgjithësisht filantropë. Por një qytetar që i dhuron disa rubla një lypsi në rrugë është gjithashtu një filantrop.

Ka shumë njerëz të famshëm në histori që jo vetëm që dhurojnë disa milionë në vit për bamirësi, por gjithashtu bëhen vullnetarë në qendra mjekësore, kampe refugjatësh dhe jetimore. Oh.

Shembulli më i shquar mund t'i atribuohet aktores Cesaria Evore. Kjo grua ka mbështetur arsimin në vendin e saj të vogël, Cape Verde për shumë vite. Ajo shpesh viziton spitalet, duke blerë pajisje dhe medikamente. Shumë qindra Cape Verdeans, falë Evora, mësuan shkrim e këndim dhe morën kujdes mjekësor.

Konstantin Khabensky Dhe Keanu Reeves- dy aktorë të ndryshëm, por fati i burrave është shumë i ngjashëm. Gratë e famshme kanë vdekur nga kanceri. Prandaj, aktorët dhurojnë pjesën më të madhe të tarifave të tyre për studimin dhe luftën kundër kësaj sëmundjeje të tmerrshme. Aktorët, në shfaqjet e tyre, shpesh u bëjnë thirrje njerëzve që të mos i lënë të sëmurët në telashe, sepse ende shumë mund të ndihmohen.

George Michael - gjatë jetës së tij, ai nuk i tregoi dhurimet e tij, veprat e mira të këngëtarit u bënë të njohura nga kujtimet e të dashurve të tij dhe njerëzve që ai mundi t'i ndihmonte. Një nga veprimet më të paharrueshme ishte pagesa e një faturë për një grua për një procedurë IVF, disa muaj më vonë ëndrra e saj u bë realitet dhe ajo u bë nënë për herë të parë. Një burrë thjesht mund të ushqejë një drekë lypës ose të paguajë faturën për një nënë me shumë fëmijë.

Madje mes tyre ka edhe politikanë

Jose Mujica- Presidenti uruguaian është bërë për shumë një shembull sakrifice dhe mirësjelljeje. El Pape (siç e quanin banorët e preferuara e tyre) shpenzoi pothuajse të gjitha të ardhurat e tij për bamirësi. Fokusi kryesor ishte mjekësia. Ai jo vetëm që dhuroi shuma të mëdha, por ishte edhe personalisht i pranishëm gjatë ekzaminimeve dhe ekzaminimeve, duke ndihmuar me mbështetjen e tij të sëmurët e rëndë.
Manny Pacquiao - Boksier filipinas, i rritur në varfëri. Pasi u bë një personazh publik, ai filloi të ndërtojë shtëpi për bashkëfshatarët e tij. Fshati, i quajtur Pacman Village (emri i Pac Man është pseudonimi i Manny në unazë), është emëruar pas ndërtuesit të tij. Fshati ka disa qindra shtëpi të reja.
Angelina Jolie - aktorja është filantropistja më e zjarrtë. Në vitin 2001, kur po xhirohej filmi tjetër, aktorja vizitoi Kamboxhian. Ajo ishte shumë e tronditur nga varfëria e vendit. E ndikuar nga ajo që pa, vajza filloi të udhëtonte nëpër vendet e botës së tretë. Kjo u pasua nga birësimi i një djali nga Kamboxhia. Angelina ka krijuar disa fondacione bamirësie dhe fëmijë të birësuar. Aktualisht ajo është një ambasadore e vullnetit të mirë që ndihmon të varfërit.
Çulpan Khamatova - aktore, së bashku me Dina Korzun , organizoi fondacionin bamirës “Jep Jetë”. Ajo e trajton mendjen e saj me zell. Fondacioni ndihmon fëmijët me kancer në luftën e tyre të vështirë për jetën. Gruaja i kushtoi shumë nga projektet e saj tërheqjes së vëmendjes ndaj aktiviteteve të organizatës. Për shembull, performanca në Epokën e Akullit. Falë saj, shkalla e vdekshmërisë ka rënë ndjeshëm.

Miliarderët

Çifti Portat- konsiderohen të pasurit më bujarë në Tokë. Bill dhe Melinda kanë dhuruar 28 miliardë dollarë gjatë viteve të tyre të filantropisë. Një nga njerëzit më të pasur shpenzon shuma të mëdha për përmirësimin e mjekësisë dhe luftimin e urisë në vendet e botës së tretë. Fonde janë ndarë edhe për arsimimin e fëmijëve të varfër në të gjithë planetin. Themeluesi i Microsoft krijoi një fond për të mbështetur popullsinë e botës.

Warren Buffett - një nga sipërmarrësit më të pasur në planet, kontribuoi me 37 miliardë dollarë në Fondacionin Bill dhe Melinda Gates. Biznesmeni nuk e reklamoi veçanërisht veprimin e tij. Publiku mësoi për aktivitetet bamirëse të Warren nga miqtë e tij. Ai kontribuon në fond rreth 2 miliardë dollarë në vit.

Charles Feeney— ai doli me një zinxhir dyqanesh në mbarë botën të quajtur Duty Free. Pasi fitoi miliona dollarë nga tregtia pa taksa, ky irlandez fisnik, në mënyrë krejtësisht anonime, dhuroi shuma të mëdha për qëllime të mira. Ai hapi shkolla falas, qendra kërkimore, spitale dhe bujtina. Ai vetë nuk u mburr kurrë me pasurinë e tij. Ai mbante një orë të lirë prej 10 dollarësh dhe nuk kishte makinë personale.

Ka shumë banorë në planetin tonë që mund ta quajnë veten njerëz të mirë. Disa dërgojnë miliarda, të tjerët mund të ndajnë vetëm disa qindra rubla. Por të gjithë bëjnë një vepër të madhe dhe të mirë.

Shumë prej nesh i kanë dëgjuar fjalët "filantrop" dhe "mizantrop", por jo të gjithë e dinë kuptimin e tyre. Këta dy lloje njerëzish qëndrojnë në anët e kundërta të barrikadës psikologjike: për ta thënë thjesht, një filantrop është një person që i do njerëzit, dhe një mizantrop është një person që i urren ata.

Nëse flasim për atë që bëjnë filantropët, atëherë të gjitha aktivitetet e tyre synojnë të mirën e njerëzimit. Dashuria e sinqertë dhe vetëmohuese për njerëzit rezulton në dhurime vullnetare. Dhe këtu është shumë e rëndësishme të jesh në gjendje të dallosh filantropët e vërtetë dhe ata imagjinar - ata që duan vetëm të duken si të tillë.

Veprimtaritë e filantropëve mund të ndahen në disa lloje:

ndihma financiare ose çdo ndihmë tjetër materiale për ata që kanë nevojë (dhurime monetare për fëmijët e sëmurë ose jetimë, personat me aftësi të kufizuara, të moshuarit etj.; sigurimi i tyre me ushqime, sende, ilaçe);
ndihmë në ndërtimin e ndërtesave në vendet e pazhvilluara (për shembull, shkolla, jetimore ose objekte mjekësore);
pjesëmarrja në ngjarje bamirësie që synojnë të tërheqin vëmendjen ndaj problemeve të atyre në nevojë;
asistencë sociale për personat me aftësi të kufizuara (pastrimi i ambienteve, udhëtimet për blerje dhe farmaci);
donacion për ndërtimin e tempujve, strehimoreve ose spitaleve për të varfërit;
donacion për eliminimin e pasojave të aksidenteve të mëdha apo fatkeqësive natyrore dhe për të ndihmuar të prekurit, etj.

Nëse i përmbledhim të gjitha këto lloj aktivitetesh, mund të konkludojmë se filantropist është një person që merret me bamirësi.

Filantropia mund të ndahet në lloje të tjera, në varësi të numrit të njerëzve të përfshirë në të njëjtën kohë për të ndihmuar njerëzit në nevojë:

filantropia private (kur një person bën donacione me vullnetin e tij të lirë, pavarësisht nga të tjerët);
mbledhjen e fondeve (veprimet e organizatave vullnetare që synojnë mbledhjen e donacioneve për asistencë specifike të synuar - për shembull, për një operacion për një pacient të sëmurë rëndë);
aktivitetet e fondacioneve bamirëse që shpërndajnë fonde të dhuruara për nevoja të ndryshme të shoqërisë.

Në çdo rast, aktivitetet e filantropëve bazohen në dashurinë e tyre për njerëzimin dhe dëshirën për të ofruar të gjithë ndihmën e mundshme për njerëzit që kanë nevojë.

Le të kthehemi te pyetja se kush është mizantrop dhe filantrop. Mjaft e çuditshme, është më e lehtë të identifikohen filantropë të vërtetë sesa mizantropë. Një filantrop i vërtetë nuk i reklamon aktivitetet e tij bamirëse dhe nuk pret shpërblime apo lëvdata për to. Por gjëja kryesore është se ai nuk pret përfitime nga veprimet e tij.

Nën maskën e filantropëve janë shpesh njerëz që dëshirojnë famë, para ose ndikim. Shikoni më nga afër veprimet e politikanëve në prag të zgjedhjeve - dhe do të mësoni se çfarë është filantropia e rreme. Me fjalë të tjera, nëse ende nuk e kuptoni se çfarë do të thotë filantrop, thjesht duhet të shikoni nga afër njerëzit që dhurojnë në kishë ose shpërndajnë ushqim për nevojtarët në rrugë. Ju kurrë nuk do t'i dini emrat e tyre, as nuk do të dini se sa kohë dhe para shpenzojnë për ndihmën falas.

Një mizantrop i vërtetë është shumë më i vështirë për t'u identifikuar. Këta janë njerëz që nuk e tregojnë hapur armiqësinë e tyre ndaj të tjerëve. Më shpesh, përkundrazi, e fshehin me kujdes. Mizantropët nuk urrejnë asnjë popull të caktuar. Mund të themi se këta janë idealistë që urrejnë të gjithë njerëzimin në tërësi për disa cilësi individuale që janë të pakëndshme për ta personalisht - dobësi e karakterit, qëndrim konsumator ndaj jetës, gabime të bezdisshme.

Kështu, njeriu mund të krahasojë filantropin me mizantropin. Këta janë njerëz që kanë qëndrim krejtësisht të kundërt ndaj njerëzimit. Por, përkundër faktit se është zakon të dënohen mizantropët dhe të miratohen aktivitetet e filantropëve, sjellja e të dyve shpesh konsiderohet ekstreme.

Kjo mund të shpjegohet lehtësisht me qëndrimin e palogjikshëm dhe të shtirur të shumicës së njerëzve ndaj ligjeve të mëshirës të vendosura në shoqërinë tonë. Ju mund t'i dënoni mizantropët për përbuzjen e tyre ndaj të tjerëve, megjithëse ata nuk bëjnë asgjë të keqe. Ju mund të lavdëroni filantropët, por në të njëjtën kohë ju vetë pendoheni që u jepni lëmoshë të varfërve.

Nëse kujtoni se njeriu është një qenie shoqërore, do të kuptoni se pa filantropët shoqëria jonë nuk do të mbijetonte. Mendoni se çfarë do të thotë një filantrop - një person që i do njerëzit e tjerë. kurrë. Thjesht sepse ai është njeri.

Kush është filantropist dhe çfarë bën ai?

Në një kuptim më të gjerë, filantropia i referohet çdo aktiviteti bamirës. Nuk duhet të jetë material në natyrë. Duke përmirësuar cilësinë e jetës së atyre në nevojë, filantropët përmirësojnë cilësinë e jetës së shoqërisë në tërësi. Dhe nëse jeni ende në mëdyshje rreth filantropisë sot, mendoni përsëri në Luftën e Dytë Botërore dhe mendoni se sa njerëz mund të kishin vdekur në të vërtetë nëse shoqëria jonë nuk do të kishte përqafuar parimin e ndihmës së ndërsjellë.

Një filantrop mund të bëjë gjithçka - të dhurojë në mënyrë të pavarur fonde për organizatat bamirëse ose të krijojë fondacione që ofrojnë ndihma të ndryshme. Në çdo rast, ajo ndjek një qëllim të mirë - luftën kundër llojeve të rënda të sëmundjeve, mbështetje për jetimët ose njerëzit e prekur nga pasojat e fatkeqësisë.

Filantropist dhe filantropist janë në thelb sinonime. Dallimi i tyre i vetëm është se patronët janë një lloj nëngrupi i filantropistëve. Patronët priren të ofrojnë ndihmë bamirëse në mbështetje të artit në të gjitha format ose shkencën e tij.

Për ta përmbledhur, mund të themi se një filantrop është një person që i do njerëzit. Ai nuk tregon përbuzje për gabimet, dobësinë ose dobësinë, ai është gjithmonë i gatshëm të ofrojë ndihmë dhe mbështetje. Ky është një person që nuk gjykon dhe nuk pret shpërblim. Nëse dikur u keni dhënë të gjithë ndihmën e mundshme atyre në nevojë, atëherë nuk jeni të prirur të jeni filantropikë dhe të mëshirshëm. Ajo qëndron në thelbin e natyrës njerëzore. Është gabim të mendosh se filantropët janë individë me vullnet të dobët. Të kalosh pranë dikujt në nevojë, të largohesh me përbuzje, është gjëja më e lehtë për të bërë. Vetëm ata që mbajnë barrën e madhe të dashurisë për njerëzit e tjerë mund të japin një dorë ndihme.

SHKENCA SHOQËRORE DHE MODERNITETI 1998 Nr. 5R.G. APRESSYAN

Filantropi: lëmoshë apo inxhinieri sociale?*

Në opinionin publik rus, bamirësia zakonisht kuptohet si një shpërndarje e përmirësuar dhe e efektshme e të mirave materiale (kryesisht para dhe pajisje, si dhe ushqim dhe veshje). Duhet përpjekje për të parë bamirësinë në ofrimin falas të shërbimeve, transferimin e njohurive dhe aftësive. Qëndrimi i filantropistit se bamirësia mund të jetë një mjet për të ndikuar në praktikën sociale, perceptohet me dyshim të thellë dhe mund të përballet me armiqësi nga opinioni publik. Kjo ngre një pyetje domethënëse se çfarë është filantropia dhe cilat duhet të jenë organizatat filantropike.

Çfarë është filantropia?

Filantropia(bamirësia) është një aktivitet përmes të cilit burimet private shpërndahen vullnetarisht nga pronarët e tyre për të ndihmuar njerëzit në nevojë (në kuptimin e gjerë të fjalës1) për të zgjidhur problemet publike, si dhe për të përmirësuar kushtet e jetës publike. Burimet private mund të jenë burimet financiare dhe materiale, aftësitë dhe energjia e njerëzve. Bamirësia shpesh kuptohet si lëmoshë. Ka shumë të përbashkëta në motivet dhe bazat e vlerave të bamirësisë dhe lëmoshës. Por si një lloj praktike shoqërore, bamirësia ndryshon nga lëmosha. lëmoshë përfaqëson një veprim individual dhe privat; Në thelb, ajo u jepet thjesht atyre që kanë nevojë, edhe pa një kërkesë të qartë nga ana e tyre. Ai synon të lehtësojë nevojën e rëndë dhe urgjente. Bamirësi por ka natyrë të organizuar dhe kryesisht jopersonale. Edhe në rastet e sigurimit të zbatimit të ndërmarrjeve (projekteve) individuale, nënkuptohen qëllime të rëndësishme shoqërore. Ajo kryhet sipas planit, sipas programeve të zhvilluara posaçërisht. Kontributet për universitetet, muzetë, spitalet, kishat, projektet mjedisore, si dhe për fondacionet që marrin përsipër shpërndarjen racionale të fondeve të grumbulluara - e gjithë kjo është filantropi, pavarësisht nëse ndihma u drejtohet posaçërisht të varfërve apo atyre që kanë nevojë për ndihmë.

Lëmosha është ndihmë për nevojat thelbësore. Filantropia manifestohet edhe në situata të ndihmës emergjente (njerëz të uritur, në ankth, etj.). Në shkallë të gjerë kombëtare dhe ndërkombëtare *Artikulli u përgatit si pjesë e një projekti kërkimor nën një grant nga Programi i Mbështetjes së Kërkimit (Skema e mbështetjes së kërkimit) Instituti i Shoqërisë së Hapur i Fondacionit George Soros. 1 Në këtë rast, nevojtar nënkuptohen jo vetëm ata që jetojnë në nevojë, por edhe ata që u mungojnë fonde shtesë për të realizuar interesat e tyre personale dhe profesionale. A p e me mua n Ruben Grantovich - Doktor i Filozofisë, Shef i Laboratorit të Etikës Instituti i Filozofisë RAS. aksionet filantropike për të ofruar ndihma humanitare vendbanime individuale ose rajone të tëra, madje edhe popuj në nevojë të madhe për shkak të një fatkeqësie natyrore, konflikti ushtarak ose katastrofë ekonomike, po ndërmerren vazhdimisht, veçanërisht në dekadat e fundit. Megjithatë, përvoja tregon se kjo lloj ndihme ofrohet në mënyrë më efektive nga organizatat qeveritare ose me mbështetjen e shërbimeve qeveritare (që do të thotë nevoja për mobilizimin emergjent të burimeve, tërheqjen e automjeteve të shtrenjta, etj.). Për më tepër, çdo ndihmë urgjente ose sistematike për ata në nevojë të madhe, me sa duket, duhet të jetë subjekt i qeverisë. ose me kujdes të organizuar dhe të subvencionuar nga shteti, pasi filantropia është vullnetare. Ndihma urgjente ose kujdesi sistematik akut ata në nevojë duhet të jenë të domosdoshëm, me fjalë të tjera, të mos varen nga vullneti i mirë i askujt. Filantropia, duke ndihmuar në thelbësore e nevojshme, mund gjithashtu mbështesin njerëzit dhe organizatat thjesht në e dëshiruar. Në këtë drejtim, filantropia paraqet një faktor shtesë në autonominë dhe lirinë e njerëzve - individualë dhe të organizuar në bashkësi.

Në dekadat e fundit (që nga vitet '60), një ide e qëndrueshme e filantropisë është zhvilluar jo vetëm si dhurime monetare dhe pronësore, por edhe si falas, d.m.th. Veprimtari “shoqërore” në kuptimin e mirëfilltë të fjalës2. Një aktivitet i tillë quhet gjithashtu "vullnetar", megjithëse fjala e huaj "vullnetar", e adoptuar në rusisht për të përcaktuar një lloj tjetër gjëje, mund të jetë më e përshtatshme këtu.

Filantropia, siç është thënë, që synojnë të mirën e përbashkët. Kualifikimi i saktë i këtij koncepti është i rëndësishëm jo vetëm nga pikëpamja sociologjike, por edhe nga pikëpamja juridike në shoqëritë ku kontributet bamirëse dhe bamirëse janë të përjashtuara nga taksat. Sipas përkufizimit të D. Burlingham, ai duhet të përfshijë aktivitete: a) qëllimet e të cilave shkojnë përtej interesave të familjes dhe miqve të ngushtë; b) që nuk ndërmerret për qëllime fitimi; c) me urdhër administrativ. Është e qartë se ky është një aktivitet i papaguar. Këtu përfshihen edhe aktivitetet e grupeve të vetëndihmës dhe iniciativave të ndryshme civile në kuadër të zhvillimit profesional dhe kulturor, aksioneve dhe fushatave për ruajtjen e mjedisit dhe kulturës.

Filantropia është edhe veprimtari në të cilën përveç interesave publike realizohen edhe interesa personale, në veçanti ato që ndërmerren vetëm për interesa personale, por përmes së cilës arrihen rezultate të rëndësishme shoqërore. “Krenaria dhe kotësia kanë ndërtuar më shumë spitale se të gjitha virtytet e mbledhura së bashku” - kjo vërejtje e rëndësishme, jo pa sarkazëm, e bërë nga B. Mandeville tregon saktësisht mundësinë e një kombinimi kaq paradoksal të interesave private dhe të përgjithshme, që mund të ngatërrojë kuptimin moral. , por duhet të jetë jo më pak objekt i vëmendjes së arsyeshme të një ligjvënësi të interesuar për stimulimin e filantropisë.

Një pikë indiferente për ligjvënësit, por domethënëse përsa i përket shtresëzimit shoqëror dhe lëvizshmërisë sociale, është se filantropia (në vendet me tradita të gjata) është një shenjë e statusit shoqëror. Nuk po flasim për stereotipe arkaike që pasqyronin praktikën e bamirësisë dhe ndihmës (në shoqërinë mesjetare), kur të pasurit u jepnin përfitime të varfërve, por në një situatë të përcaktuar shoqërore të marrëdhënieve midis të moshuarve dhe të rinjve, kur vetë fakti i përfitimit. të përcaktuara (dhe në kohët e mëvonshme të krijuara Puna vullnetare në fushatat bamirëse mund të jetë shumë e ndryshme në funksionet e tyre: organizatorët kërkohen gjithmonë). (sponsorizues), lehëse (përforcues), krijuesit e parave (“mbledhësit e fondeve”), mentorët (trajnerët), prezantuesit (udhëheqësit) etj. . Fjala "vullnetar" përdoret shpesh për të nënkuptuar "vullnetar", d.m.th. i pavarur (për shembull, dikush vullnetarisht, ato. vetë, paguan një gjobë për faturat e vonuara të shërbimeve, megjithëse për ato të Kantit vullneti i mirë Nuk ka njerëz të përfshirë në këtë situatë për të folur këtu. Në ditët e sotme, elementë të asaj praktike, të filmuara, ruhen në kuadër të filantropisë elitat tradicionale(sigurisht, në vendet me tradita të qëndrueshme të filantropisë).

Duke pasur parasysh atë që është thënë për filantropinë, sa e arsyeshme është të supozohet se aktivitetet në të cilat dhurohen burime materiale dhe personale mund të kryhen në mënyrë të papërqendruar, pa planifikim serioz dhe të përgjegjshëm të krijuar për të siguruar efektivitetin maksimal të saj? Përgjigja është aq e qartë sa vetë pyetja mund të konsiderohet retorike. Përpjekjet filantropike mund të jenë gjithashtu të paefektshme. Por, të paktën në mënyrë ideale, filantropia është gjithmonë një veprimtari e qëllimshme, e organizuar në mënyrë programore, sistematike e fokusuar në rezultate praktike pozitive. Është gjithashtu e qartë se jo vetëm puna ekzekutive e organizatës i nënshtrohet planifikimit. Bazuar në detyrat e tij statutore, ajo merr vendime, formon programe, zhvillon ose inicon projekte. Nëpërmjet përcaktimit të objektivave dhe prioriteteve, programimit dhe dizajnit, një organizatë filantropike, në masën që aktivitetet e saj kanë një rezonancë publike dhe efekt social, zbaton politika të caktuara dhe pohon ideologjinë ose filozofinë e saj. Nevojitet një kthesë në opinionin publik për të kuptuar qartësinë se filantropia e organizuar nuk është lëmoshë e shtuar. Ky është një nga mekanizmat që siguron stabilitetin e një shoqërie civile të zhvilluar.

Fondacionet bamirëse dhe politika sociale shtetërore

Pavarësisht se sa “filantropë” mund të jenë filantropët, shoqëria është e interesuar për disa kufizime në aktivitetet e tyre që do të garantonin pavarësinë e saj nga përfituesit privatë. Këto kufizime tashmë presupozohen nga vetë kualifikimi. fondacioni filantropik duke përcaktuar statusin e saj ligjor si një organizatë jo-shtetërore, jofitimprurëse, vetëqeverisëse nëpërmjet administratorëve ose drejtorëve, e cila ka dhënë falas kapitalin e shpërndarë në formën e granteve (subvencioneve/bursave) ose çmimeve të krijuara për të promovuar social, arsimor, bamirësi, fetare dhe aktivitete të tjera që synojnë të mirën e përgjithshme 4.

Ky kualifikim vendos kufizime si për aktivitetet tregtare, të cilat padyshim nuk shkaktojnë polemika, ashtu edhe për aktivitetet politike. Përkufizimit të një fondacioni filantropik, mund të shtojmë se kjo organizatë nuk është vetëm jofitimprurëse dhe joqeveritare, por nuk i vendos vetes synime të drejtpërdrejta politike: organizatat filantropike nuk duhet të jenë as makineri propagande, as stimuluese të qëndrimeve negative ndaj publike status quo aktivitete, qofshin veprime të drejtpërdrejta të qytetarëve dhe organizatave civile apo lobimi te legjislativi për ligje të reja, pa përmendur mbështetjen e partive dhe lëvizjeve politike.

Por këto kufizime duhet të jenë jo vetëm ndaluese, por edhe stimuluese. Fondacionet private, nëse ekzistojnë (dhe ekzistojnë si fondacione private), mund të luajnë një rol të veçantë në shoqëri. Natyrisht, është joreale të pritet që me ndihmën e tyre të zgjidhen të gjitha problemet sociale që shteti nuk mund t'i kapërcejë. Por sigurisht duhet të presim që fondacionet do të jenë në gjendje të realizojnë plotësisht dhe efektivisht pozitën e veçantë që kanë në shoqëri. Fondacionet nuk kanë receta të mrekullueshme. Në këtë artikull mjafton të karakterizojmë fondacionin si një organizatë joqeveritare dhe jofitimprurëse dhe nuk u kushtojmë rëndësi atyre veçorive në veprimtarinë e fondacioneve (dhe rregullimit të tij ligjor) që përcaktohen nga dallimi midis private dhe fondacionet publike. Sipas kritereve të miratuara në SHBA, privateështë një fondacion i themeluar nga një individ (dhurues), familje ose kompani; nëse kapitali i fondit krijohet nga disa donatorë (donatorë), atëherë kjo është publike Organizatë bamirësie (bamirësi publike), për shembull, lloje të ndryshme të fondeve lokale (fondacionet e komunitetit) të një institucioni publik aftësinë për të qenë të pavarur nga mekanizmat e tregut ose presioni i votuesve, falë të cilit, kur zgjidhin probleme komplekse sociale, ata mund të ndërtojnë strategji afatgjata dhe të grumbullojnë burime të rëndësishme intelektuale dhe profesionale për zbatimin e tyre praktik kompetent dhe jo oportunist.

Organizatat filantropike janë organizata joqeveritare. Kjo e fundit karakterizon jo vetëm statusin e tyre ligjor: ata janë të hapur ndaj shoqërisë në shumë aspekte. Aktiviteti i tyre mund të mos jetë plotësisht publik. Një tjetër gjë është se duhet diskutuar se çfarë në aktivitetet e fondacioneve filantropike apo filantropëve individualë i nënshtrohet kontrollit publik dhe shtetëror dhe cilat mund të jenë kriteret racionale për vlerësimin, si dhe vetëvlerësimin e aktiviteteve filantropike.

Fondacionet kanë dhe menaxhojnë burime të mëdha financiare, ndonjëherë të krahasueshme me disa zëra të buxhetit të shtetit. Natyrisht, kjo rrethanë është e paqartë: shkalla dhe pasojat e mundshme sociale ngrenë një pyetje të justifikuar për marrëdhëniet midis fondacioneve si institucion i shoqërisë civile dhe shtetit. Kjo pyetje nuk ka të bëjë as me kontrollin, por me pushtetin: kush, duke pasur parasysh një shkallë kaq domethënëse të veprimtarisë së fondacioneve në fusha të caktuara të jetës publike, ka përparësi dhe, rrjedhimisht, pushtet - fondacionet joshtetërore apo shteti. Në të njëjtën kohë, lind pyetja për llogaridhënien e fondeve joshtetërore ndaj shoqërisë. Kjo çështje është e rëndësishme jo vetëm në shoqëritë e varfra në të cilat operojnë fondacione të huaja të pasura (drejtpërsëdrejti ose përmes degëve), ndonjëherë të afta për të konkurruar me shtetin në zbatimin e fushave të caktuara të politikës sociale, shkencore, arsimore ose kulturore.

J.S i kushtoi vëmendje të veçantë problemit të marrëdhënies ndërmjet ndihmës sociale të qeverisë (shtetërore) dhe bamirësisë private. Mill në një kohë kur filantropia private nuk kishte marrë zhvillim të plotë institucional në nivel të shoqërisë në tërësi. Ka dallime të rëndësishme midis ndihmës së qeverisë dhe bamirësisë private. Gjëja kryesore është se ndihma e qeverisë është e një natyre shtetërore, e përqendruar në interesat e shtetit, ndonjëherë pikërisht oportuniste, dhe interesat e njerëzve të veçantë shpesh nuk merren parasysh realisht. Ky është avantazhi i padyshimtë i ndihmës së qeverisë: ajo mund të jetë jopersonale (dhe për këtë arsye perceptohet si e pashpirt), por është e detyrueshme. Ai duhet të jetë i domosdoshëm, kështu që sigurimi për të varfërit, këmbënguli Mill, duhet të varet nga ligji dhe jo nga bamirësia private. Rreth bamirësisë së vjetër, d.m.th. Bamirësia që vëzhgoi Mill, tha ai, nuk kishte mundësi të ishte e planifikuar dhe sistematike: në një vend ka shumë, në një tjetër ka pak. Por e njëjta gjë mund të thuhet për bamirësinë moderne: ajo nuk pretendon të jetë gjithëpërfshirëse, megjithëse ndonjëherë është e aftë për të. Mill i bëri kërkesa të veçanta shtetit në lidhje me domosdoshmërinë e ndihmës së të varfërve. Argumenti i tij ishte bindës në mënyrën e vet: “Meqenëse shteti duhet ta mbështesë me doemos kriminelin e gjorë derisa ai vuan dënimin, të mos bësh të njëjtën gjë për të gjorin që nuk ka kryer asnjë krim, do të thotë të shpërblesh krimet”. Pra, qeveria duhet të ndihmojë të varfërit. Një tjetër gjë është se kjo, si çdo ndihmë tjetër, duhet të jetë racionale. Mulliri ka një formulim të rëndësishëm që mund të quhet "rregulli pragmatik" bamirësi: “Nëse ndihma ofrohet në atë mënyrë që pozita e personit që e merr nuk është më e keqe se pozita e personit që ka bërë pa të, dhe nëse mund t'i shtojmë kësaj: është e vështirë për të të pretendojnë gjithëpërfshirje në kushtet e shteteve të mëdha Kështu, me të gjitha përpjekjet e fondeve moderne private në Rusi për të arritur në qoshet më të largëta, përfituesit e subvencioneve konkurruese individuale janë kryesisht banorë të qendrave (kryesisht Moska, pastaj Shën Petersburg, Ekaterinburg. dhe Novosibirsk), por ata mund të mbështeteshin në këtë ndihmë paraprakisht, atëherë është e dëmshme, por nëse, duke qenë e arritshme për të gjithë, kjo ndihmë inkurajon një person të bëjë pa të nëse është e mundur, atëherë në shumicën e rasteve është e dobishme." Në fakt, për Millin ky ishte kufizimi kryesor rregullator i filantropisë. Dhe ajo që është përveç ndihmës për të varfërit, ajo që nuk është thelbësore, por vetëm e dëshirueshme, mund t'i jepet bamirësisë private: ndryshe nga ndihma shtetërore, ajo mund të përballojë të bëjë një dallim midis rasteve individuale të varfërisë reale për të ndihmuar disa dhe jo. të tjerat: ndihma që vjen nga bamirësia private është selektive, e vetmja gjë e rëndësishme këtu është që shpërndarësit e ndihmës të mos marrin përsipër funksionet e inkuizitorëve dhe të udhëhiqen nga motive racionale dhe jo nga teka.

Pavarësisht se sa mendjemprehtë ishte Mill në formulimin e "rregullit pragmatik" të ndihmës, ai nuk pa ndonjë ndryshim praktik të rëndësishëm midis ndihmës qeveritare dhe filantropisë private. Nuk ka nevojë t'i kushtohet vëmendje faktit që argumenti "nga kriminelët" nuk është bindës, por vetëm i mprehtë dhe, natyrisht, moralist: shteti u kushton vëmendje kriminelëve dhe i rrethon ata me vëmendjen e institucioneve të vuajtjes së dënimit jo në mënyrë proaktive, por me forcë, në përgjigje të veprimeve të paligjshme që kanë kryer. Të varfërit dhe nevojtarët nuk e nxisin vëmendjen e shtetit në këtë mënyrë dhe nuk janë aq të rrezikshëm sa kriminelët. Thelbi i çështjes është i ndryshëm. Siç tregojnë përvoja të ndryshme, abuzimet më të mëdha bëhen në fushën e ndihmës shtetërore, pavarësisht nga natyra e sistemit shtetëror, dhe se shteti “shtetëror”, d.m.th. Sa më pak të kontrollohet nga shoqëria, aq më e madhe është shkalla e abuzimit. Abuzime ndodhin edhe në aktivitetet e fondacioneve private të bamirësisë; megjithatë, zakonisht kontrolli më i rreptë nga ana e bordeve të fondacioneve të besuar, si dhe nga shërbimet fiskale shtetërore, bllokon në mënyrë efektive shkelje të tilla. TE , Për më tepër, fondacionet private filantropike nuk varen nga buxheti i shtetit.

Ata janë më të manovrueshëm dhe më të përgjegjshëm në ofrimin e ndihmës, veçanërisht të asistencës programore, dhe, siç u përmend tashmë, janë më pak të ndjeshëm ndaj kushteve të tregut. Roli i bamirësisë private në historinë perëndimore të shekullit të 20-të nuk mund të mbivlerësohet. Ishte puna aktive e fondacioneve filantropike që çoi në uljen e radikalizmit në luftën politike, e cila ishte në kulmin e saj në shekullin e 19-të. Do të ishte thjeshtim ta paraqiste çështjen në atë mënyrë që fondacionet, përmes injeksioneve financiare, të arrinin të qetësonin aktivistët politikë të opozitës popullore dhe të pakësonin intensitetin e luftës politike. Që në fillim, themelet e N. Rockefeller, D. Carnegie dhe më pas G. Ford u përpoqën të vërtetonin shkencërisht aktivitetet e tyre. Këta magnatë të mëdhenj industrialë dhe financiarë bënë çdo përpjekje për të siguruar që ana organizative e filantropisë të ishte po aq e racionalizuar sa edhe aktivitetet ekonomike që ata njihnin. Në rrjedhën e zhvillimit të fondacioneve bamirëse, në fakt ndodhi një revolucion organizativ, falë të cilit gradualisht u shfaq një hapësirë e re e praktikës sociale, ku vendimmarrja dhe vlerësimi i zbatimit të tyre bazohen në ekspertizën e profesionistëve dhe jo të atyre që të kryejë menaxhimin e përgjithshëm ose të zbatojë vendimet.

Në një artikull tjetër mbi këtë temë, unë tashmë vura re se në gjysmën e dytë të shekullit të kaluar, ndodhën ndryshime të rëndësishme në aktivitetet e organizatave filantropike amerikane, për shkak të një revolucioni në pikëpamjet mbi filantropinë, qëllimi i tij lidhet me përmirësimin e shoqërisë; abstrakt për dikë tjetër "fqini është i mirë"është e mbushur me një kuptim specifik të së mirës së bashkëqytetarëve, të mirës së shoqërisë. Kuptimi i filantropisë shihet në shpërndarjen jo vetëm të mallrave të konsumit, por në mjetet me të cilat vetë njerëzit mund të arrijnë (blejnë) mallrat e konsumit. Ky kuptim i misionit publik të filantropisë nënkupton ristrukturimin e saj si një veprimtari shoqërore domethënëse dhe e qëllimshme mbi parimet e shkencës, teknologjisë, planifikimit dhe monitorimit të rezultateve. Bazuar në rezultatet e fundit të zhvillimit të shkencave sociale specifike, organizatorët e filantropisë (dhe këto ishin kryesisht fondacione të mëdha private) u përpoqën të zbatonin parimet e sociale inxhinieri, që përfshin formulimin e problemeve në terma të kritereve objektivisht të fiksuara, identifikimin e qëllimeve të kontrollueshme dhe përzgjedhjen e kujdesshme të mjeteve për të siguruar arritjen e rezultateve praktike konstruktive.

Në të njëjtën kohë, supozohej se teknologjizimi i filantropisë nuk zëvendëson bamirësinë: filantropia është thelbësisht jo-revolucionare dhe nuk duhet të shkatërrojë rendin ekzistues për hir të një rendi të ri - jeta ndryshohet nga forcat e njerëzve. vetë, dhe jo nga aktivistët filantropikë, filantropët vetëm i iniciojnë këto ndryshime.

Falë shkathtësisë së tyre, fondacionet në Amerikë në të tretën e parë të shekullit të 20-të filluan të kryejnë në lidhje me arsimin, shkencën dhe kulturën funksionet që shteti kishte kryer tradicionalisht në Evropë. Për më tepër, në aspektin politik, zhvillimi i gjerë i fondacioneve filantropike në Amerikë mund të shihet si një reagim demokratik ndaj mbylljes së makinës shtetërore ndaj shoqërisë, në të cilën gjykatat dhe partitë luajtën rol kyç. Krijimi i fondacioneve hapi një rrugë të re - duke anashkaluar shtetin - drejt pushtetit si aftësi për të ndikuar në proceset shoqërore.

Mbi të gjitha, diskutimet në lidhje me rëndësinë shoqërore të filantropisë private u zhvilluan në fund të viteve '70. Në këtë kohë, prirjet pozitive dhe negative të filantropisë me orientim shoqëror dhe socio-politik u shfaqën plotësisht. Duke filluar me Carnegie dhe Ford, fondacionet filantropike kanë përdorur fuqinë e tyre të madhe për të zhvilluar kujdesin shëndetësor, arsimin dhe artet. Lëvizjet e gjera civile për të drejta të barabarta politike dhe sociale në Amerikë në vitet '50 dhe '60 çuan në faktin se idetë e reformës radikale të shoqërisë mbizotëruan në aktivitetet e fondacioneve më të mëdha (Ford, Rockefeller, Carnegie), prioritetet e politikës së të cilave filluan të ishin të përcaktuara nga intelektualët e majtë-liberalë. Por në çfarë çoi kjo? Që nga vitet 1960, përkrahësit e politikave të tilla të aksioneve e kanë bërë mirëqenien një të drejtë të detyrueshme të njeriut. Kjo, e kombinuar me programet e zgjeruara të ndihmës sociale të qeverisë, ka bërë që disa breza njerëzish të rriten në Shtetet e Bashkuara, të cilët janë mësuar me varësinë dhe nuk duan pavarësi sociale. Fondacionet u përpoqën në çdo mënyrë të mundshme për të zgjeruar masën e kompensimit material për të varfërit, në këtë linjë që ata ndiqnin nuk ndryshonte shumë nga politika sociale e shtetit, i cili shpalli një kurs drejt krijimit të një "shoqërie të mirëqenies", e cila vetëm forcoi barrierat e klasave sociale. Në të njëjtën kohë, programet arsimore për minoritetet etnokulturore të kryera nga këto fondacione, edhe pse nga pamja e jashtme mjaft progresive, në fakt kontribuan në gërryerjen e vlerave tradicionale të këtyre pakicave dhe përkeqësimin e tyre të qenësishme socio-ekonomike dhe socio-psikologjike (për shembull, lidhur me identifikimin) probleme. Në një moment, fondacionet - këto institucione të fuqishme të shoqërisë civile - u gjendën në rolin e rrahëve politikë të aftë për të tronditur sistemin amerikan nga brenda.

Ndërgjegjësimi për dëmshmërinë e një politike të tillë fondi na detyroi t'i hedhim një vështrim të ri rolit të fondeve filantropike në shoqëri - nga pikëpamja jo e donatorëve apo e marrësve të ndihmës filantropike, por e shoqërisë. Pyetja më urgjente kishte të bënte nëse dhënia dhe shpenzimi i fondeve ishte çështje e vetë donatorëve apo duhej t'i nënshtrohej kontrollit publik. Mac Donald tërhoqi vëmendjen për faktin se nëse në raportin vjetor për vitin 1938 presidenti Carnegie Korporata, ME. Myrdal Mbështetur për promovimin e kërkimit të paanshëm shkencor që do t'i mundësonte shoqërisë të kuptonte më mirë veten, shkroi presidenti i atëhershëm i fondacionit në një raport të vitit 1968 . Pifer, përkundrazi, ai shprehu shpresën se aktivitetet e fondit do të ndihmonin në shkundjen e institucioneve dhe mekanizmave sterile sociale të trashëguara nga e kaluara, nëse fondi do të mbështeste ato organizata të reja shoqërore të sigurta që shtresat e pasura të shoqërisë amerikane do t'i shihnin si një burim shqetësimi dhe , ndoshta rrezik. Çështja kishte të bënte me standardet për të bërë zgjedhje midis interesave publike dhe private në përcaktimin e prioriteteve për shpërndarjen e fondeve filantropike. Më tej, u diskutua çështja se kujt duhet t'i japin llogari fondet në fund dhe kujt i japin llogari fondet. Së fundi, kush i përcakton prioritetet e ndihmës filantropike dhe cilat janë kriteret për efektivitetin dhe dobinë e programeve filantropike.

Me sa duket, në këto vite ka një rimendim tjetër të rolit të filantropisë në shoqëri. Filantropia ka filluar të kuptohet edhe si veprimtari shoqërore dhe për përmbajtjen e veprimit filantropik konsiderohen jo vetëm dhurimet monetare, por edhe dhurimet e kohës personale, përpjekjet vullnetare dhe të papaguara profesionale ose personale që synojnë të mirën e përbashkët, të mirën e njerëzve të tjerë.

Racionaliteti i filantropisë

Filantropia duhet të jetë inteligjente, padiskutim, kursimtare dhe kurrë e kotë. Nuk është rastësi që fondacionet më të mëdha private të bamirësisë në SHBA7 mbajnë emrat e sipërmarrësve dhe financuesve të famshëm - Rockefeller, Carnegie, Ford, Soros. Këta janë njerëz që kanë arritur të zbatojnë njohuritë dhe talentin e tyre për të arritur sukses në aktivitetin ekonomik. Por aktivitetet e tyre filantropike nuk do të ishin aq të suksesshme sa aktivitetet e tyre sipërmarrëse, nëse ata thjesht ndanin me bujari fitimet që fituan, në vend që të shpërndanin fondet duke përdorur të njëjtat parime racionaliteti që justifikoheshin në marrjen e fondeve.

Megjithatë, kjo ide është po aq e lashtë sa vetë bamirësia. Ne gjejmë tashmë vërejtje interesante për këtë temë në Seneca, veçanërisht në një nga traktatet e tij të fundit, "Për jetën e lumtur". Duke diskutuar për të urtin, Seneka argumentoi se pasuria nuk e poshtëron të urtin nëse fitohet me ndershmëri dhe nëse nuk poshtëron askënd, përfshirë edhe veten e tij. Pasuria në vetvete nuk është e vlefshme për një të urtë, kështu që ai do ta marrë atë me kënaqësi dhuroj. Megjithatë, jo pa dallim, por bazuar në disa parime, pasi ai është gjithmonë i vetëdijshëm si për shpenzimet ashtu edhe për të ardhurat. Dispozitat e formuluara nga Seneka janë mjaft të rëndësishme si kriteret më të përgjithshme për veprimtarinë filantropike, ato zhvillojnë dhe qartësojnë rregullin pragmatik të Millit. Bujaria e një të urti është universale: për të nuk ka rëndësi kujt i bën mirë - ai thjesht u bën mirë njerëzve. Por bujaria e tij është e matur, ai zgjedh më të denjën për këtë, duke pasur parasysh se mirësia duhet t'u jepet njerëzve të mirë ose atyre që mund të bëhen të mirë falë ndihmës. Bujaria duhet të jetë e përshtatshme dhe e përshtatshme, "sepse një dhuratë e pasuksesshme është një nga humbjet e turpshme".

I urti është ai që jep, d.m.th. ai nuk pret ta kthejë atë. Por në të njëjtën kohë ai përpiqet për të mos humbur. Ai i jep dikujt dhembshuri, ndihmon dikë sepse ai meriton për ta shpëtuar nga rrënimi, ndryshe nga tjetri, i cili, padyshim, asnjë ndihmë nuk do t'i ndihmojë; ndaj dikujt ofron ndihmë, dhe dikush imponon saj. Një njeri i mençur, kur jep, nuk pret reciprocitet. Por ai e trajton dhuratën sikur të ishte një hua apo një kontribut, duke pyetur veten nëse do të mund të kthehej ajo që mori; me fjalë të tjera, deri në çfarë mase ata që ndihmohen mund ta përdorin atë që marrin për përfitimin e tyre dhe në këtë mënyrë të mos e shpërdorojnë atë.

Të gjitha këto vërejtje tregojnë se Seneka është shumë pragmatik në lidhje me mirësinë, për të mirësia nuk është një ritual, jo thjesht një zakon dhe, natyrisht, jo argëtim. Mirësia bazohet në humanizëm dhe frymëzohet nga motive të larta. Por në të njëjtën kohë kjo është një çështje; duhet të trajtohet në mënyrë racionale, si biznesi, duke u përpjekur të sigurohet që të jetë efektiv dhe i suksesshëm. Vërejtjet e Senekës kanë të bëjnë kryesisht me bamirësinë individuale, fondacionet më të mëdha amerikane përbëjnë 16% të të gjitha fondacioneve dhe shpërndajnë 62% të shumës totale të fondeve (ata folën veçanërisht në lidhje me bamirësinë individuale), megjithatë, ato ruajnë plotësisht rëndësinë e tyre në lidhje me; bamirësi e organizuar, veçanërisht Për më tepër, në kohën tonë njerëzit japin bamirësi individualisht vetëm përmes lëmoshës, më shpesh dhe, si rregull, përmes ndërmjetësve, duke besuar dukshëm (ndonjëherë jo pa arsye) se ndërmjetësit që i përkushtohen bamirësisë përfaqësojnë një organizatë, një fondacion dhe në këtë nivel aktivitetet bamirëse kryhen në mënyrë efektive, "sipas shkencës".

Një filantrop është një dashnor i njerëzimit. Ai beson se njeriu është kulmi i zotërimit të Zotit, kulmi i zinxhirit evolucionar, preferon të vërejë vetëm anët e tij pozitive, duke mos i kushtuar vëmendje të metave të tij, organizata e OSBE-së punon në të njëjtën mënyrë në Donbass, duke vënë re vetëm atë që u nevojitet. Ky është një përkufizim i përgjithshëm.
Më konkretisht, ky është një person që i kushton të gjithë jetën e tij për të ndihmuar në mënyrë joegoiste ata që kanë nevojë, fqinjët e tij , ai vepron nga disa nga motivet e tij personale - shlyerja për mëkatet e kaluara, nga një ndjenjë e fortë e plotfuqishmërisë, krenarisë dhe kotësisë, e cila nuk e cenon aspak vetë idenë e bamirësisë.

Shfaqja e termit filantrop i atribuohet Eskilit, dramaturgut të lashtë grek që jetoi nga viti 525 deri në 456 para Krishtit. e. Ai duhej të shpikte këtë fjalë për të përcaktuar veprën e tij me përmbajtje tragjike”. Prometeu i lidhur me zinxhirë "

“Shiko, ja ku jam, një zot i prangosur, i trishtuar.
Po, unë jam i urryer nga Zeusi dhe të gjithë të tjerët
Zotat që shërbejnë në oborrin e Zeusit.
Ata nuk më duan sepse
Se nuk i dija kufijtë e dashurisë për të vdekshmit"

Eskili shkroi rreth 80 drama dhe tragjedi, por vetëm shtatë vepra kanë mbijetuar nga ato kohëra të largëta, disa kanë mbijetuar vetëm në mënyrë fragmentare. Prometeu i lidhur me zinxhirë"që tregon për një zot që u dha zjarr njerëzve, duke mos u kujdesur për ndalesat e hyjnisë kryesore Zeus, dhe që pas kësaj pësoi një dënim të merituar (shih kuptimin e shprehjes Kutia e Pandorës). Hephaestus u bë ekzekutuesi i vullneti i zotit kryesor.
"Hephaestus: - shikoni, unazat tashmë janë gati - hej, fuqi - rregulloni duart dhe rrihni në shkëmb me një çekiç, duke mos kursyer forcën tuaj."

Kush është një video filantropist

Secili person luan disa role në jetën e tij. Përveç atyre kryesore (djali, kolegu, motra, shoku), ka edhe kategori dytësore në të cilat një person mund të klasifikohet sipas gjykimit të tij. Ky është një koleksionist, një dhurues dhe një udhëtar. Shpesh këto role janë të natyrës sociale dhe informale. Një nga këto grupe interesi është filantropia. Por çfarë është një filantrop? Në këtë artikull do të flasim në detaje për këta njerëz dhe do të analizojmë se cili është funksioni i tyre shoqëror.

Historia e konceptit të filantropisë

Kuptimi i mirëfilltë i kësaj fjale është dashuria për njerëzit. Filantropia, si një drejtim i veprimtarisë njerëzore dhe një rol shoqëror, e ka origjinën shumë kohë më parë - në periudhën e antikitetit. Një nga bashkëkohësit e parë që mendoi seriozisht për virtytin njerëzor ishte Aristoteli. Ai bëri shumë pyetje, duke përfshirë natyrën e mirësisë, aktin e dhënies dhe motivet për të ndihmuar të tjerët. Filozofi grek studioi thellësisht vetëmohimin në momentin e dhënies së dhuratave ose ofrimit të mbështetjes në çështjet tokësore. Ai besonte se mirësia duhet bërë me qëllime të pastra, pa pritur lavdërime apo pagesë, përndryshe një veprim i mirë nuk është i mirë. Shembulli më i thjeshtë dhe më popullor i dhënies, si atëherë ashtu edhe tani, janë lëmosha, dhënia e lëmoshës për të varfërit dhe dhënia e dhurimeve minimale.

Filantropia, si një koncept i formuar qartë, gjeti ndjekës fillimisht në Evropën Lindore e më pas në Perëndim. Mesi i shekullit të 12-të shënoi një periudhë aktive në zhvillimin e bamirësisë. Virtyti predikohet më së shumti nga figurat fetare, duke edukuar famullitarët për përfitimet e dhurimeve për shpirtin e njeriut. Gjithnjë e më shumë njerëz të pasur po e deklarojnë veten filantropë, duke ofruar mbështetje financiare për organizatat dhe njerëzit e varfër. Franca dhe Britania e Madhe ishin ndër vendet e para që krijuan fondacione bamirësie.

Amerika gjithashtu miratoi nisma fisnike. Rritja ekonomike në këtë shtet ka nxitur sakrificën dhe transferimin e fondeve për organizatat e jashtme dhe grupet e njerëzve në nevojë. Për më tepër, në shekullin e 19-të në Shtetet e Bashkuara u bë modë të demonstrohej prestigji dhe pavarësia e dikujt. Bamirësia konsiderohej një mundësi e mirë për klientët që të shfaqeshin në dritën më të mirë.

Në Rusi, filantropia u shfaq pas Amerikës. Që nga adoptimi i krishterimit, virtyti filloi të predikohej në mënyrë aktive. Ndihmuesit e parë të të varfërve ishin princat rusë Jaroslav dhe Vladimir Monomakh, duke u bërë thirrje njerëzve që të ndihmonin fqinjët e tyre në çfarëdo mënyre që mundnin.

Kush është filantrop

Para së gjithash, është një pozicion shoqëror përmes të cilit një person karakterizohet dhe shprehet në shoqëri. Një filantrop është një filantrop i cili është i gatshëm të ofrojë mbështetje morale dhe materiale për të gjithë ata që kanë nevojë. Shumica prej nesh i ndihmojmë të dashurit tanë. Por tipari dallues i një filantropi është zbatimi i qëllimeve të mira ndaj të huajve. Njerëz të tillë të sjellshëm janë të gatshëm të kalojnë kohën e tyre dhe
paratë, duke e bërë jetën më të lehtë për të tjerët.

Ata që i duan njerëzit nuk presin t'u kërkohet ndihmë. Përkundrazi, ata vetë kërkojnë dhe gjejnë të varfërit dhe të pafavorizuarit. Ndonjëherë një filantrop merr vesh për ata që kanë nevojë rastësisht, rastësisht. Ai thjesht nuk mund të qëndrojë mënjanë kur disa njerëz nuk kanë asgjë për të ngrënë ose nuk kanë ku të jetojnë. Një filantrop krijon fondacione bamirësie ose është pjesëmarrës aktiv në to. Duke qenë ndër drejtuesit e organizatave bamirëse, filantropët mund të tërheqin njerëz të rinj për të ndihmuar ata që kanë nevojë, duke i bindur ata për rëndësinë e të bërit vepra të mira.

Në përgjithësi, filantropisti beson se njeriu, si individ, është lidhja më e lartë e evolucionit, pasi ka thithur të gjitha cilësitë më të mira. Një dashnor i njerëzimit qëllimisht nuk i kushton vëmendje të metave dhe mendimeve të ulëta të njerëzve. Ai është i zënë duke u përpjekur të gjejë diçka të mirë dhe të ndritshme tek të gjithë, në mënyrë që të bindet edhe një herë për patëmetë e krijesave me dy këmbë. Një shembull i mrekullueshëm i një qëndrimi njerëzor ndaj të gjithë njerëzve është Nënë Tereza.

Filantropia është fillimisht një koncept mjaft i gjerë që përfshin dashurinë për të gjithë njerëzimin dhe për çdo person në veçanti. Në një kuptim më të ngushtë, është çdo formë ndihme dhe ndihmë për të tjerët. Por shpesh në shoqërinë moderne, filantropia nënkupton bamirësi dhe patronazh të arteve, formimin e fondeve për vepra të mira dhe organizimin e ngjarjeve të specializuara, të ardhurat nga të cilat transferohen në jetimore ose përdoren për ndërtimin e spitaleve. Kjo është vetëm një pjesë e vogël e opsioneve për përdorimin e të mirave materiale.

Cili është ndryshimi midis një filantropi dhe një mizantropi?

Ekziston një antipod për një filantrop - një mizantrop. Një person i tillë mund të përshkruhet si urrejtës ndaj njerëzve. Ai është krejtësisht e kundërta e një filantropi dhe nuk ka dëshirë të ndihmojë të tjerët. Mizantropi përpiqet të shmangë shoqërinë njerëzore dhe çdo formë ndërveprimi me të tjerët. Në bisedat e tij, ai thekson pavlefshmërinë e njerëzve dhe kujdeset për të metat e tyre për të bindur të tjerët për mendimin e tij.

Megjithë pozicionin e tij kategorik, mizantropi nuk i dëshiron dëm askujt. Ai është thjesht i zhgënjyer në thelbin e natyrës njerëzore dhe nuk dëshiron të durojë dobësitë njerëzore. Ndryshe nga një filantrop, një mizantrop beson se një person, me veprimet e tij të nxituara, përtacinë dhe neglizhencën, herët a vonë do të shkatërrojë të gjitha të mirat që ekzistojnë në tokë.

Besohet se filantropia ose mizantropia bëhet pozicioni jetësor i një personi në procesin e formimit të tij. Dashuria ose urrejtja nuk janë cilësi të lindura. Ato fitohen gjatë jetës, kur një person sheh të mirën dhe të keqen, njerëzit e mirë dhe të këqij, dhe gjithashtu nxjerr përfundimet e tij. Vetëm atëherë ai e klasifikon veten në një nga kategoritë.

Kur dhe pse bëhesh filantrop?

Fillimisht, filantropia nënkuptonte zbatimin e veprave të mira të bazuara në pastërtinë e qëllimeve dhe mendimeve të ndritura. Por me zhvillimin e ekonomisë dhe shoqërisë në shumicën e vendeve, bamirësia është bërë një mënyrë për të krijuar një reputacion të patëmetë. Në fund të fundit, të gjithë i duan njerëzit e sjellshëm. Për më tepër, demonstrimi i vlerës personale është i një rëndësie të madhe për klientët. Të dy faktorët e fituar nga donacionet dhe sponsorizimet mund të jenë një mundësi e shkëlqyer për të zhvilluar më tej biznesin dhe për të rritur edhe më tej fitimet.

Sot, të gjithë mund të gjejnë informacione rreth ngjarjeve më të fundit të bamirësisë që përfshijnë të famshëm. Përveç ngjarjeve sociale, shpesh mbahen koncerte bamirësie dhe ngjarje të tjera. Personalisht personat publikë vizitojnë fëmijët në spitale dhe madje shkojnë në pikat e nxehta me ndihma humanitare për viktimat e operacioneve ushtarake. Shumë nga këto ngjarje janë pasqyruar në media.

Duke përmbledhur të gjitha sa më sipër, mund të flasim për arsyet e mëposhtme për të bërë vepra të mira: formimi i një reputacioni pozitiv, vetë-prezantimi dhe mundësia e projekteve të ardhshme fitimprurëse, duke ndihmuar ata që kanë nevojë. Po, për fat të keq, vetë bamirësia është në fund të listës. Kjo është gjendja e vërtetë e punëve në botën moderne. Pavarësisht interesave vetjake dhe përfitimeve dytësore, të gjithë këta persona quhen edhe filantropë, sepse në fakt paratë e tyre i shpenzojnë për të mbështetur të tjerët.

Shtrembërimi i koncepteve të së mirës dhe së keqes ka çuar në faktin se për momentin, kryerësit e veprave të mira konsiderohen si fanatikë - persona me sjellje dhe veprime të çuditshme që jo vetëm nuk fshihen, por, përkundrazi, shfaqin hapur karakteristikat e tyre. Publiku e konsideron të paarsyeshme shpenzimin e fondeve personale për të panjohur që nuk kanë lidhje me ta. Është më mirë të kujdeseni për veten dhe të dashurit tuaj duke shpenzuar para për nevojat tuaja.

Megjithatë, ka ende dashnorë të vërtetë të njerëzimit, të shtyrë nga nxitjet e brendshme dhe idetë e ndihmës. Këta mund të jenë njerëz krejtësisht të zakonshëm që nuk janë të pasur. Përkundrazi, ata mund të kenë të ardhura shumë modeste dhe pothuajse të gjitha ua japin atyre që kanë nevojë. Filantropët shpjegojnë sjelljen e tyre jo plotësisht të arsyeshme me nevojën për të ndihmuar. Duke dhënë fonde personale dhe duke ndihmuar të varfërit, ata përjetojnë kënaqësi morale. Pas aktit të dhënies, një person që e do njerëzimin bëhet i qetë dhe i gëzuar në shpirtin e tij.

Në rrugën drejt kryerjes së veprave të mira, një filantrop udhëhiqet nga motivet e mëposhtme:

dëshira për të niveluar pabarazinë sociale;
nevoja për t'u shërbyer njerëzve, dëshira për të qenë të dobishëm;
nxitja e brendshme për të ndihmuar;
dhembshuri për të varfërit dhe të mjerin;
ndikimet fetare;
një qëndrim njerëzor ndaj njeriut si krijim i Krijuesit;
dëshira për të përjetësuar emrin tuaj në histori.

Filantropia mund të shfaqet në mënyra të ndryshme. Ka njerëz aktivë që e duan njerëzimin, të fiksuar pas idesë për të ndihmuar dhe dhënë të gjitha paratë e tyre për bamirësi. Por ka edhe filantropë më “të qetë” që ofrojnë mbështetje materiale dhe morale në varësi të aftësive të tyre. Në mënyrë tipike, njerëz të tillë nuk promovojnë bamirësi, ata ndihmojnë të tjerët pa publicitet.

Një fëmijë filantrop - si është ai?

Shumica e prindërve i shikojnë fëmijët e tyre me interes, duke dashur të zbulojnë çdo prirje të fëmijëve të tyre që në moshë të re. A ka ndonjë shenjë filantropie në to? Po, ka një sërë sjelljesh identifikuese që shpesh tregojnë mirësinë dhe dhembshurinë e një fëmije për ata që kanë nevojë:

Dashuria për kafshët. Nëse një foshnjë luan i lumtur me vëllezërit e tij më të vegjël, i trajton ata me mirësi, i ledhaton dhe u flet kafshëve, atëherë ai është zemërmirë. Dhe nëse një foshnjë herë pas here sjell një qenush ose kotele të pastrehë në apartament me një kërkesë për ta ushqyer dhe lënë atë, atëherë ky është një tregues i drejtpërdrejtë i formimit të filantropisë.
Kujdes i kujdesshëm i bimëve. Lotimi në kohë dhe fekondimi i tokës tregojnë një qëndrim të përgjegjshëm ndaj qenieve të gjalla të pafuqishme. Nëse një fëmijë nuk mbledh lule të egra, duke menduar se ato do të lëndohen, atëherë ai është i aftë të ndiejë thellë dhimbjen e tjetrit.
Dëshira për të ndarë me të tjerët. Ndarja e lehtë me atë që i takon me të drejtë një fëmije për të kënaqur një tjetër, mund të konsiderohet një shenjë e një dashnori të njerëzimit.
Dëshira për përralla. Kjo i referohet tregimeve individuale, për shembull, "Rrepa" ose "Teremok", ku ka elementë të ndihmës dhe bujarisë së ndërsjellë.
Biseda tematike. Foshnja mund të fillojë biseda ose të pyesë për të mirën dhe të keqen, drejtësinë, varfërinë, etj. Interesi për këto tema tregon arritjet e një filantropisti.
Duke qeshur. Një shprehje e mirë e fytyrës është zakonisht e pranishme tek ata fëmijë që janë të hapur ndaj botës dhe të gatshëm të ndajnë humorin e tyre të mirë. Pasi janë pjekur, këta njerëz janë në gjendje të rrënjosin besimin në më të mirën tek ata që i rrethojnë.
Reagimi ndaj padrejtësisë. Duke vëzhguar një fëmijë në një situatë ku të tjerët janë trajtuar keq në mënyrë të padrejtë, mund të identifikohet një person që e do njerëzimin. Nëse një fëmijë ngrihet për të ofenduarin, atëherë më vonë, ndoshta, ai do të bëhet një filantrop.

Nëse keni zbuluar një ose më shumë shenja tek fëmijët tuaj, kjo nuk do të thotë aspak se, si i rritur, ai do të fillojë të merret me punë bamirësie ose të heqë këmishën e fundit. Por një probabilitet i caktuar për një zhvillim të tillë të ngjarjeve ekziston ende.

Filantropë në profesion dhe marrëdhënie familjare

Një dashnor i njerëzimit shfaqet në një sërë situatash. Një nga fushat më domethënëse të jetës është aktiviteti profesional, kështu që një filantrop mund të identifikohet midis kolegëve të tij. Një koleg që i do njerëzit sillet në këtë mënyrë në punë:

merr përsipër me dëshirë detyra dhe përgjegjësi shtesë pa kërkuar rritje rroge;
ndihmon kolegët e tij duke bërë pjesën e tyre të punës ose duke mbuluar “mëkatet” e tyre;
ndan drekën ose i jep të gjithëve biskota, karamele etj.;
u jep hua kolegëve pa pyetur për periudhën e shlyerjes çdo ditë;
organizon mbledhje fondesh për të siguruar fonde për ata që kanë nevojë.

Ju mund të identifikoni një filantrop midis anëtarëve të familjes suaj. Ja çfarë bën një dashnor i njerëzimit në rrethin e të dashurve të tij:

ia lë dikujt tjetër copën e fundit të byrekut;
gjatë një konflikti, përpiqet të kuptojë situatën dhe të kuptojë se kush ka të drejtë dhe kush e ka gabim;
plotëson lehtësisht kërkesat: derdhni çaj, pastroni dhomën në vend të dikujt tjetër, ndihmoni në përgatitjen e darkës;
shpesh jep dhurata ose i zgjedh me kujdes;
paguan pa kushte shumicën e shpenzimeve të familjes ose të gjitha nevojat;
gjithmonë në humor të mirë;
jo pickues dhe besnik në marrëdhënie dhe reagime ndaj sjelljes së të tjerëve.

Dhe, sigurisht, i dashuri juaj është një filantrop nëse ai transferon pjesën më të madhe të buxhetit të familjes në fondacione bamirësie.

Filantropë të Rusisë dhe botës

Ne i kemi studiuar filantropët në disa detaje. Le të zbulojmë se cilët personalitete të famshme janë të përfshirë në punë bamirësie në një shkallë të gjerë. Filantropët me famë botërore përfshijnë:

Princesha Diana. Nën udhëheqjen e saj u krijuan qindra fondacione bamirësie. Princesha e Uellsit krijoi spitale për të sëmurët terminalë, të cilët i vizitoi personalisht. Ajo financoi trajtimin dhe mbështetjen e fëmijëve që vuanin nga sëmundjet e zemrës dhe leucemia. Ajo madje pati një shans për të ndjekur operacionet si infermiere. Diana kurrë nuk i la mënjanë ata që kishin nevojë, përkundrazi, ajo iu afrua atyre për t'i ndihmuar.
Michael Jackson. Në vitin 2000, ai u rendit në Librin e Rekordeve Guinness si filantropi më bujar dhe aktiv. Ai transferoi fonde në 39 organizata bamirëse. Gjestet individuale të këngëtares ishin mjaft të jashtëzakonshme. Kështu, ai shkroi dhe performoi një kompozim muzikor për të përdorur paratë e mbledhura për të ndihmuar të uriturit në Afrikë. Ai propozoi gjithashtu krijimin e një burse me emrin Michael Jackson, e cila duhet t'u paguhet në institucione afrikano-amerikanëve me talent të veçantë.
Bill Gates. Në total, ai dhuroi 28 miliardë dollarë. Ai filloi rrugëtimin e tij si filantrop duke ndarë fonde për kërkime në fushën e teknologjisë kompjuterike. Më pas ai krijoi fondacionin e tij bamirës, duke investuar në të aksione të Microsoft-it me vlerë 16 miliardë dollarë. Ndër synimet për 10 vitet e ardhshme janë: vaksinimi i centralizuar falas kundër malaries dhe meningjitit, edukimi dhe trajnimi i mësuesve.
Shakira. Ajo është ambasadore e vullnetit të mirë të UNICEF-it. Unë personalisht kam organizuar Fondacionin “Këmbët Zbathur”, i cili ofron mbështetje gjithëpërfshirëse për fëmijët në trajtim, edukim dhe zhvillim social. Këngëtarja vizitoi Bangladeshin dhe vendet e tjera të botës së tretë për të ofruar të gjithë ndihmën e mundshme për të varfërit dhe ata që janë prekur nga uraganet shkatërruese.
Angelina Jolie. Ajo dhuroi 1 milion dollarë për vendet e botës së tretë, për të cilat u shpall ambasadore e vullnetit të mirë të OKB-së. Aktorja vizitonte rregullisht vendet e varfra dhe u dërgonte atyre ndihma humanitare. Ata e bënë këtë edhe kur ishin shtatzënë. Pavarësisht se kishte fëmijët e saj, gruaja adoptoi dy foshnja nga Kamboxhia. Për veprat e mira të Jolie, kryeministri i këtij vendi urdhëroi që një tempull t'i vihej emri i saj.

Ndër virtytet shtëpiake, më bujarët dhe më aktivët konsiderohen:

Në kontakt me