Sandale gladiator DIY. Si visheshin grekët e lashtë?

Një nga tiparet karakteristike të shoqërisë së lashtë greke është mungesa e plotë e skllavërisë në shkallë të gjerë. Kjo është ajo që ndikoi në zhvillimin e demokracisë në këtë shtet. Kultura më e madhe e lashtë greke ishte ajo e qytetarit të lirë. Kostumi i grekëve të lashtë nuk mund të mos e trashëgonte këtë veçori. Përveç kësaj, liria e qytetarëve u reflektua jo vetëm në veshjen e tyre, por edhe në frizurat dhe bizhuteritë e tyre. Më poshtë do të jetë një përmbledhje e shkurtër e Greqisë antike.

Kostum i Greqisë së lashtë

Dëshira e kultivuar për thjeshtësi çoi në faktin se veshja në shtetin e lashtë ishte, ndoshta, një nga mënyrat e pakta për t'u dalluar nga njerëzit e tjerë dhe për t'u dalluar nga turma. Duhet të theksohet se veshja e lashtë greke duket vetëm e natyrshme dhe e thjeshtë. Megjithëse, në shikim të parë, çfarë mund të jetë më e thjeshtë - paloseni në gjysmë dhe mbështillni disa copa pëlhure rreth trupit? Megjithatë, në fakt, moda e Greqisë së lashtë përbëhej nga të gjitha llojet e kapjes, mbulimit dhe mënyrave të ndryshme të veshjes së së njëjtës gjë. Ky konsiderohej një art i vërtetë, i cili u rrit në familje që në moshë të re. Për më tepër, një aftësi e tillë ishte pjesë e sjelljeve të mira dhe etiketës.

Ngjyra dhe pëlhura

Grekët e lashtë, veshjet e të cilëve më parë përbëheshin vetëm nga copa pëlhure, filluan të qepnin kostume të qepura relativisht herët. Liri Jon shpejt u zëvendësua nga fijet e leshta të prezantuara nga Dorianët. Ato ishin pikturuar blu, vjollcë, të kuqe dhe të verdhë. Një zbukurim kompleks me shumë ngjyra mund të arrihet duke endur me fije të një ngjyre të ndryshme ose duke qëndisur në sfondin kryesor. Si rregull, chitoni grek qëndisej përgjatë kufirit me modele gjeometrike, dhe gjethet, yjet ose lulet mund të qëndiseshin në fushë. Përveç kësaj, kishte figura të ndryshme perëndish dhe kafshësh, skena betejash dhe gjuetie.

Veçanërisht të njohura në Greqinë e lashtë ishin rrobat me ngjyra rozë ose të bardhë, të cilat ishin të skajuara me një kufi të kundërt të kuq ose të zi.

Historia e veshjeve tregon se në periudhën e hershme helenët preferonin dizajne të mëdha. Megjithatë, duke filluar nga fillimi i shekujve V-IV para Krishtit, pëlhura e thjeshtë filloi të mbizotëronte në veshjet e grekëve. Shpesh kostumi i Greqisë së lashtë ishte ose kafe ose i zbukuruar me një kufi blu ose të verdhë, si dhe një stoli që ishte një vijë e thyer me kaçurrela. Quhej gjarpër.

Kiton

Veshja kryesore e grekëve të lashtë, emri i së cilës ishte chiton, siç u përmend tashmë, dallohej nga thjeshtësia dhe komoditeti i saj. Kitoni është artikulli kryesor i veshjes për një grek. Ishte një copë pëlhure që kishte një vrimë në njërën anë për krahun, dhe nga ana tjetër ishte ngjitur në shpatull me një shtrëngim ose kapëse. Më rrallë ishte thjesht e qepur së bashku. Para fillimit të luftërave me Persianët, në Greqinë e lashtë ishte zakon të lidhej fort beli. Rripi luante një rol të veçantë në kostumin e lashtë grek, ai kishte dy funksione: së pari, për të zgjedhur kitonin dhe së dyti, për ta bërë atë me gjatësinë e kërkuar. Versioni i shkurtër - deri në gjunjë - u preferua nga Dorianët, dhe Jonianët preferuan të mbanin një chiton deri në gishtat e këmbëve. Pak më vonë, moda ndryshoi, kështu që edhe athinasit filluan të veshin një version të shkurtuar Dorian të kësaj veshje.

Kishte pak skllevër në Greqi, por për ta kishte një version të veçantë të tunikës: dallohej nga fakti se shpatulla e djathtë e skllavit mbeti gjithmonë e hapur.

Himacioni

Himation, ose himation, është një mantel i gjerë që grekët e lashtë e hodhën mbi një chiton. Veshja fiksohej në gjoks pikërisht poshtë shpatullës së majtë dhe më pas pëlhura thjesht hidhej pas shpinës.

Gratë gjithashtu mbanin gjimacion kur dilnin nga shtëpia. Ata mund të hidhnin buzën e kësaj mantele mbi kokat e tyre. Figurina terrakote dhe dizajne të shumta në vazo demonstrojnë shumëllojshmërinë e pafundme të mënyrave për të veshur një himation. Nëse moti ishte i nxehtë jashtë, ai shërbente si një shall, i cili hidhej prapa mbi krahët e përkulur në bërryla. Por nëse donte, vajza mund të mbështillej plotësisht në të në mënyrë të tillë që edhe një pjesë e fytyrës të fshihej nga pamja.

Klaminë

Përveç mantelit të gjatë - himation, grekët e lashtë kishin edhe një mantel të shkurtër, i cili quhej klamida. Ajo ishte e lidhur me një kapëse në qafë. Klamia vishej në rrugë, gjatë luftërave apo gjuetisë nga grekët e lashtë. Rrobat në Athinë ishin të rezervuara vetëm për djemtë e rinj, dhe në Spartë klamia mund të vishej vetëm nga qytetarët e rritur.

Tunikë

Gratë në Greqinë e lashtë dinin qindra mënyra për t'i kthyer rrobat e thjeshta - të njëjta me ato të veshura nga burrat - në një kostum të hollë dhe origjinal. Një nga varietetet e kitonit është një tunikë; ajo ra deri te gishtat e këmbëve dhe ishte prej pëlhure leshi të butë, por në të njëjtën kohë të rëndë. Në shumicën e rasteve ishte e bardhë me një kufi me ngjyrë. Palosjet në tunikë, të mbështjella në shumë mënyra, mbaheshin në vend nga një rrip që mbante rrobën të bashkuar. Duke përdorur hekura dhe niseshte, palosjet u fiksuan me kujdes. Duhet të theksohet se vajzat mbanin një rrip në bel, por gratë e martuara duhej ta mbanin atë nën gjoks.

Ishte stili i lirë i veshjeve që ofronte hapësirë të madhe për të gjitha llojet e trukeve femërore për modelimin e figurës. Zakonisht, futjet e veçanta të pëlhurës mund të mbyllen nën tunikë për ta bërë gjoksin më të plotë dhe ijet më të rrumbullakosura. Rripat e kanavacës prej liri mund të përdoren për të tërhequr fort barkun e fryrë. Gratë që ishin të gjata mbanin këpucë me thembra shumë të holla, ndërsa vajzat e shkurtra, përkundrazi, mbanin të trasha.

Tifozët në formën e një gjetheje zambak uji ishin të njohur në mesin e grave greke. Zakonisht ato lyheshin blu.

Modelet e flokëve në Greqinë e lashtë

Modelet e flokëve të banorëve të Greqisë, të cilat janë paraqitur në vazo dhe afreske, janë të habitshme në larminë e tyre. Moda asiriane dominonte gjatë kohës arkaike. Gjatë kësaj periudhe ata gjithashtu kanë preferuar të mos i presin flokët, por t'i mbështjellin me kujdes dhe më pas t'i ndërthurin me njëri-tjetrin. Sipas modës së Kretës, të rinjtë preferonin të mbanin flokët e tyre, të cilët ndaheshin në fije që arrinin në bërryla në gjatësi.

Burrat grekë mbanin mjekër të gjatë dhe të trashë. Ata shkuan nga tempujt te faqet dhe dolën fort përpara, duke lënë të lirë rripin rreth gojës. Shpesh mjekra pritej në mënyrë që të ngrihej poshtë si një krehër dhe të përkulej. Një mjekër e trashë në mesin e grekëve konsiderohej një shenjë e mashkullorisë së bartësit të saj. Megjithatë, pas Luftës Greko-Persiane, ajo filloi të shkurtohej disi dhe nga periudha e Aleksandrit të Madh, grekët në përgjithësi preferonin të rruheshin. Megjithatë, brisku ishte i njohur për helenët që në periudhën mikene. Më vonë, disa fashionistë athinas, edhe në kohën e Perikliut, këpusnin ose rruanin flokët, për çka u talleshin nga banorët e qytetit.

Për një kohë të gjatë, flokët e gjatë u konsideruan një shenjë e origjinës fisnike. Megjithatë, në shekullin e IV para Krishtit, popullsia mashkullore filloi t'i presë flokët relativisht shkurt, në mënyrë që të mund të shtriheshin rreth kokës me kaçurrela natyrale. Kaçurrelat u liheshin vetëm fëmijëve dhe ndërsa i riu studionte në gjimnaz, kërkohej një frizurë e shkurtër. Më vonë, kur u bë qytetar, ishte i lirë të zgjidhte çdo gjatësi dhe në të shumtën e rasteve vendoseshin në atë të mesme.

Në Greqi, kishte shumë mundësi për modele flokësh për femra. Pas luftërave me Persianët, ata humbën masën për të cilën ishin të famshëm në lindje. Vajzat spartane i mbanin flokët të gjata dhe pa gërshetë, por në ditën e dasmës ata duhej të rruanin kokën. Në rajone të tjera, flokët lidheshin në një nyjë në pjesën e prapme të kokës, kreheshin lart, forcoheshin me një kurorë ose disa rrotullime fjongo, shkurtoheshin në pjesën e pasme dhe fshiheshin në një lloj rrjete ose qese.

Me ndihmën e substancave bimore, flokët u lyen dhe u ndriçuan në ngjyrë të artë. Kaçurrelat e bardha ishin një ideal i arritur rrallë. Megjithatë, shumica e fashionistëve grekë duhej të ishin të kënaqur me një ngjyrë flokësh ose një tjetër. Për kaçurrela përdoreshin kaçurrelat.

Siç tregojnë gërmimet, në Athinë kishte shumë parukierë. Aty flokët jo vetëm lyheshin, priheshin e dredhoheshin, por edhe mbyheshin. Përveç kësaj, ata mund të porosisin një paruke ose të lidhin fije artificiale në flokët e tyre. Kaçurrelat e të tjerëve janë një nga produktet më të njohura në të gjithë Greqinë, përveç Spartës. Gratë atje ishin të famshme për flokët e tyre të trashë.

Kapele

Grekët e lashtë, veshja e të cilëve ishte e thjeshtë, por e pazakontë, nuk e mbulonin kokën në qytete. Por në rrugë ose në fshat, një kapelë e vogël e ndjerë që nuk kishte buzë të mbrojtur nga dielli. Quhej pilos. Përkundrazi, ata mund të mbanin një kapelë me strehë të gjerë prej kashte dhe ndjesi.

Këpucë greke të lashta

Banorët e Greqisë në shumicën e rasteve ecnin zbathur, kështu që sandalet e lashta greke ishin shumë të njohura. Është interesante që një grua konsiderohej një artiste e vërtetë nëse do të dinte të lidhte këpucët e saj në mënyrë që këmbët e saj të dukeshin pothuajse të zhveshura për të tjerët. Mirëpo, në këtë vend kishte edhe këpucë me taban të trashë lëkure dhe çizme lëkure, të lidhura me rripa përpara, që i arrinin pronarit deri në mes të këmbës. Në shumicën e rasteve, këpucë të tilla të përafërta përdoreshin për hipur mbi kalë.

Kozmetika në Greqinë e lashtë

Në Greqinë klasike arti i parfumerisë ishte jashtëzakonisht i zhvilluar. E bardha e perimeve, skuqja, dylli - e gjithë kjo ishte pjesë e greqishtes.Nga të gjitha temjanit, nardi ishte më i vlerësuari. Lapsat egjiptianë përdoreshin për eyeliner; gratë greke dinin gjithashtu buzëkuq dhe pudër. Shumë "masa burrash" kanë mbijetuar deri më sot. Ata bënë thirrje për paraqitjen "në një mënyrë të mirë dhe të thjeshtë".

Një sjellje e tillë u dënua në mënyrë të padiskutueshme, pasi besohej se ajo çoi në feminitet, dhe, për më tepër, premtoi një rënie të moralit në të ardhmen e afërt. Kutitë me xhingla dhe skuqje në modë u paraqitën si kuti të vërteta të Pandorës, nga të cilat tashmë po dilnin telashe dhe fatkeqësi të shumta para syve të burrave të rreptë. Kryesorja - imitimi i barbarëve dhe dëshira për luks - u dënua veçanërisht. Por sa më e madhe dhe më e gjerë bëhej bota greke, sa më shumë ndërthurej me kulturat e popujve të tjerë, aq më e vështirë ishte t'i rezistosh shfaqjes së tendencave të modës dhe të përditshme që ishin vendosur atje. Arti i bizhuterive është vendi ku kjo u shfaq veçanërisht qartë.

Bizhuteri në Greqinë e lashtë

Grekët e lashtë ishin në gjendje të bënin bizhuteri elegante dhe në të njëjtën kohë komplekse, si për shitje lokale ashtu edhe për eksport në botën barbare, për shembull, skithët, argjendaritë artizanë duhej të kujdeseshin për shijet e blerësve.

Ata ishin shumë të përmbajtur në zgjedhjen e bizhuterive. Ata prireshin të mbanin pothuajse asnjë bizhuteri. Një gur i gdhendur në një kornizë të thjeshtë është maksimumi i imagjinatës dhe imagjinatës së tyre. Gjurmët e një vule të tillë të gdhendur u perceptua si nënshkrimi i pronarit të saj. Ishte e pamundur të gjeje një byzylyk apo gjerdan mashkullor në dyqanet e Athena-s.

Megjithatë, një pamje krejtësisht e kundërt u zbulua në kolonitë që ranë në kontakt me botën barbare. Atje, banorë të pasur të qytetit, vendas të Olivias dhe Panticapaeum-it, nën ndikimin e kulturës vendase, mund t'i nënshtroheshin dëshirës për t'u dukur aq mbresëlënës sa mbretërit nomadë që vizitonin, pa asnjë dridhje ndërgjegjeje. Nga ana tjetër, rojet kufitare nuk ishin kundër adoptimit të kulturës greke, por në të njëjtën kohë nuk hiqnin dorë nga pasioni i tyre për bizhuteri.

Për sa u përket grave greke, kudo në vend, qoftë kryeqytet apo krahinë, ato dalloheshin nga dëshira e pakontrolluar për t'u larë me bizhuteri. Ata mbanin vathë elegantë, byzylykë, rripa, zinxhirë, diadema dhe karfica flokësh.

Pra, në funksion të festivaleve të ardhshme dhe fluksit të të interesuarve, ne vazhdojmë të krijojmë një manual për “fëmijët”)

Dy pjesët e para, në lidhje me pëlhurën dhe ngjyrën, mund të gjenden në këtë blog, por tani le t'i hedhim një vështrim të shpejtë kostumit për meshkuj. Në këtë pjesë nuk do të thellohemi në hollësitë e ndryshme greke antike, shumëllojshmërinë e emrave, evolucionin e kostumeve etj. Le të përqendrohemi në pjesën e aplikimit dhe thjeshtësinë: në mënyrë që edhe një budalla të kuptojë se çfarë, si dhe nga çfarë të bëjë. Duke marrë parasysh përvojën e historisë së mëparshme, ne thjeshtojmë, ekzagjerojmë dhe shkurtojmë edhe më shumë, sepse ndryshe njerëzit nuk kuptojnë.

Duke filluar pjesën kryesore të raportit, do të doja të tërhiqja vëmendjen e lexuesit për faktin se vetë logjika e veshjeve të lashta greke ishte shumë e ndryshme nga ajo moderne: grekët i shkurtuan rrobat në minimum; pothuajse të gjitha veshjet greke përbëhen, përafërsisht. , drejtkëndëshave të lidhur, të rrethuar ose të fiksuar në trup në një mënyrë të caktuar. Për të arritur efekte dekorative, u përdorën pëlhura dhe përfundimi i pëlhurës. Në këtë drejtim, zgjedhja e pëlhurës duhet të trajtohet me shumë kujdes.

Kiton.

Këto janë të brendshme pa mëngë, të cilat, për disa arsye, shpesh na pëlqen t'i quajmë gabimisht "tunik". Tunika mund të vishej pa asnjë veshje tjetër, por më shpesh me mantel (himatium, klamidë).

Kitoni në letërsi shpesh ndahet në dy lloje (përveç një tufe të tjerëve): Dorian dhe Jon (emri vjen përkatësisht nga Dorians dhe Ionians). Një chiton i shkurtër "i thjeshtë" konsiderohet Dorian, dhe një i gjatë konsiderohet Jon. Ndonjëherë mund të gjesh përkufizimin e Dorianit si lesh, dhe Jonit si liri. Nëse shikoni nuancat, atëherë lind konfuzioni. Ne nuk do të hyjmë në këtë rastësi këtu, thjesht kujtojmë se ekziston një ndarje e tillë, por askush nuk duket se e di me të vërtetë se si ishte në kostumin e një burri në realitet. Me shumë mundësi, kitoni Jon ishte, me të vërtetë, më i gjatë dhe më i gjerë (gjë që përcaktoi zgjedhjen e pëlhurës më të hollë), dhe kitoni Dorian ishte i thjeshtë, i shkurtër "për burrat". Në realitet, ku mbaron një lloj dhe fillon një tjetër, është e vështirë të thuhet, pasi kitonet ishin mjaft të larmishëm dhe është e vështirë të zbulosh ndonjë kufi të qartë për përdorimin e kitoneve të gjata/të shkurtra/të gjera/leshi/liri. Epo, në Spartë, për shembull, një chiton prej liri me gëzof nuk lejohet definitivisht.

Materiali: liri, leshi.

Dizajni i kitonit është jashtëzakonisht i thjeshtë: është një panel drejtkëndor i mbështjellë rreth anës së majtë, i qepur përgjatë anës së djathtë, ose thjesht i lidhur me një rrip në mënyrë që skajet në të djathtë të jenë njëra mbi tjetrën (mos harroni se me opsioni i dytë, një siklet i pakëndshëm për një person modern mund të ndodhë në formën e ekspozimit të paqëllimshëm të filetos). Në klavikulat (në foton më poshtë nga rrjeti - në pikat A dhe B), kitoni ose ngjitet në karfica ose qepet së bashku.

Ky dizajn lejon, nëse është e nevojshme, të lirojë plotësisht dorën e djathtë, siç tregohet edhe në figurën më poshtë (kjo u përdor, për shembull, nga luftëtarët dhe artizanët; për punë, këta të fundit madje kishin një lloj të veçantë chitoni pune të bërë nga i trashë pëlhurë, e qepur vetëm në shpatullën e majtë - exomis)

Ne masim gjatësinë e pëlhurës nga maja e klavikulës deri në mes të gjurit (+ rezervë për buzën). Gjerësia e pëlhurës për një person mesatar do të jetë afërsisht 2 metra (d.m.th., në formën e përfunduar, "të palosur", gjerësia e tunikës do të jetë 1 m) ose më shumë. Duhet të theksohet se rritja e gjerësisë do t'ju lejojë të krijoni më shumë perde, dhe në përgjithësi do të duket më mirë, por pëlhura shumë e trashë mund të mos futet në palosjet dhe të fryhet pak në anët.

Këtu mund të shihni qartë se çfarë madhësie është dhe si "sjellen" vrimat e krahëve të kitonit prej liri të formuar për krahët (këtu gjerësia totale (! domethënë, dy anët) e pëlhurës është rreth 2.4 metra)

Pjesa e poshtme e tunikës duhet të jetë e rrethuar (një fund i pashtruar është një shenjë zie, çmendurie ose skllavërie).

Kitoni mund të ishte më i gjatë, deri te këmbët. Por duket se përdorimi i tij lidhej kryesisht me ritet e shenjta, kryerjen e detyrave qeveritare, aktrimin apo moshën e nderuar të mbajtësit. Në përgjithësi, ky është një opsion shumë "i mirë".

Me një model të tillë, veçanërisht nëse qepni anët, zbatohet rregulli: sa më i gjatë të jetë kitoni, aq më i gjerë duhet të jetë. Për lehtësi, mund të lidhej me një kordon, siç ishte bërë nga karrocieri Delphic.

Një chiton më i shkurtër gjithashtu mund të lidhet në këtë mënyrë. Në këtë rast, formohen "mëngë" të veçanta.

Të njëjtat mëngë mund të përftoheshin duke shtrënguar me rrip një lloj tjetër kitoni, i cili ishte i qepur sipas logjikës së prodhimit të rrobave më të njohura për ne: afërsisht si një këmishë pa mëngë. Ndoshta ne shohim vetëm një opsion të tillë në relievin Taman.

Ndoshta ky dizajn është përdorur kur përdoret pëlhurë më e dendur.

Rrip.

Kitoni ishte i lidhur me një rrip. Rripi ishte i thurur. Në një makinë, kallam ose dërrasa. Me ose pa furça.

Zakonisht, vëmendja nuk përqendrohet tek ai me kostum. Shpesh ajo është e mbuluar me një chiton; madje edhe një kordon i gërshetuar ose, për shembull, një hobe do të bëjë.

"Tunikë" leshi/lëkure

Imazhet e veshjeve të ngjashme, të bëra qartë nga lëkura ose lëkura, kanë arritur tek ne. Duke pasur parasysh se klima jonë është shumë e ndryshme nga Greqia e ngrohtë, gjetje të tilla janë jashtëzakonisht të rëndësishme për ne.

Klaminë

Kryesisht mushama për udhëtime dhe ushtarake. Mund të vishej ose me tunikë ose si veshje e vetme.

Materiali - lesh. Duke gjykuar nga përshkrimet dhe logjika, mund të jetë mjaft e dendur, duke përfshirë qethin. "Palltot me push" të Homerit i referohen pikërisht veshjeve të ngjashme me klamikën.

Dizajni është gjithashtu shumë më i thjeshtë. Mesatarisht, ky është një drejtkëndësh prej 2 me 1.5 metra. Mund të jetë pak më e madhe ose pak më e vogël, në varësi të strukturës së klamidias.

Eshte e veshur si ne foto, e fiksuar me fibul ne shpatullen e djathte. Dora e djathtë mbetet e lirë.

Kushtojini vëmendje fotove: nëse shikoni nga afër, do të shihni pesha të vogla në qoshet e varura të mantelit. Ato mund të jenë ose bronz (bakër, ar) ose plumb. Këto të fundit ka shumë të ngjarë të ishin qepur në "çanta" të endura të veçanta. Pesha e një peshe të tillë është mjaft e vogël. Për sa i përket dimensioneve, është afërsisht sa një buton i mesjetës së hershme, ndoshta më i madh. Qëllimi i tij është të bëjë buzën pak më të rëndë në mënyrë që rrobat të mbulohen më mirë. Nuk ka nevojë ta bëni atë shumë të shëndetshëm. Natyrisht, me një mushama me pesha të rënda do të jetë e mundur të merren në mënyrë efektive telefonat në portë, por kur vishet (sidomos kur vrapon), një mantel i tillë godet mjaft fort pronarin e tij.

Kishte edhe mënyra të tjera për të veshur këto mantele.

Përsëri, shihni relievin Taman në seksionin mbi kitonet. Ka një mantel, ka shumë të ngjarë një mantel, i mbështjellë si një rrotull dhe i lidhur me një rrip sipër.

Duhet theksuar gjithashtu se mantelet e këtij lloji janë bërë edhe nga materiale të tjera: Aristofani përmend një mantel lëkure në komedinë "Zogjtë" (mjerisht, autori nuk flet greqisht dhe nuk është i njohur me burimin origjinal, por ndoshta kjo manteli ishte si një klamidë.Apo ndoshta është i saktë një përkthim tjetër, ku e gjithë kjo përkthehet si "pllakë gjoksi" (ndoshta tunikë).

Përveç kësaj, ndonjëherë imazhet tregojnë përdorimin e lëkurave në një mënyrë të ngjashme me mantelin (një shembull i mrekullueshëm është Herkuli me lëkurën e tij të luanit, të cilin ai shpesh e vesh në art si një mantel), si dhe mantelet e leshit, si në atë ktonike. imazhi më poshtë. Produkte të tilla, me sa duket, kishin një kuptim thjesht utilitar dhe përdoreshin kryesisht nga popullsia e dendur rurale ose në disa raste të jashtëzakonshme kur ishte e nevojshme mbrojtja nga shiu ose nga të ftohtit. Nga rruga, vini re se manteli i bariut që ikën është i lidhur në një nyjë.

Himacioni.

Kjo është, siç thonë ata, një mantel i denjë për një grek të denjë. Në këtë formë, ju duhet të jeni, për shembull, në një asamble kombëtare, të shtriheni në një simpozium, të bëni sakrifica për perënditë ose thjesht të ecni për nder në qytetin tuaj të lindjes.

Materiali - lesh. Vëmendje e veçantë duhet t'i kushtohet zgjedhjes së leshit këtu. Duhet të jetë i butë dhe me teksturë të mjaftueshme që të mbështillet mirë dhe të mos rrëshqasë kur mbështillet. Pëlhura e fortë do të fryhet, por ajo "e rrëshqitshme" do t'ju pengojë të mbështilleni - disa lëvizje dhe himationi do të përfundojë në tokë.

Leshi shumë i trashë, i ngurtë ose i tretur nuk ka gjasa të jetë i përshtatshëm për një himation. Kur blini, mbajeni pëlhurën në shpatull dhe shikoni se si mbulohet, nëse rrëshqet apo jo.

Në formë është i njëjti drejtkëndësh me përmasa të përafërta 1,5-2 me 3,5-4 metra. POR! Përpara se të bëni himationin tuaj, unë do t'ju rekomandoja të eksperimentoni me një copë pëlhure të lirë, si p.sh. calico, për të parë se si duket e gjitha në fund. Dimensionet e himationit janë mjaft individuale, dhe duke marrë parasysh sasinë e indeve të shpenzuara për të, do të ishte shumë zhgënjyese të bëni një gabim në llogaritjet. Merrni basme me një rezervë, provoni të mbështilleni veten në të, si në imazhe ashtu edhe në mënyra të tjera, dhe shikoni se çfarë ndodh.

Zakonisht e mbanin “djathtas”: majën e linin të varur nga supi i majtë, e kalonin përgjatë shpinës, nën krahun e djathtë dhe e kthenin përsëri ose në shpatullën e majtë ose në krahun e majtë, si në foto. .

Megjithatë, e mira e veshjeve greke është se ato mund të vishen në mënyra të ndryshme.

Megjithatë, pa harruar rregullat e mirësjelljes. Në përgjithësi, grekët i kushtuan vëmendje të shtuar mirësjelljes së veshjeve. Veshja e duhur e rrobave dhe aftësia për t'i veshur ato siç duhet konsiderohej, ndër të tjera, një shenjë e edukimit, qytetërimit, fisnikërisë dhe në përgjithësi. Kjo vlen veçanërisht për himationin, si një veshje "ceremoniale e fundjavës". Le të bëjmë një analogji shumë të thjeshtuar, të pasaktë dhe të përafërt, por, shpresoj, të kuptueshme. Një kapuç me mbishkrimin “armiku i njeriut” mund të vishet në bluzë apo në trup të bardhë, edhe me xhinse, edhe me pantallona të shkurtra, edhe me çizme luftarake, edhe me atlete, edhe me rrokullisje konceptuale. Por nëse veshim një kostum treshe me këpucë jeshile, atëherë 99% nuk do të jetë shumë i mirë.

Kishte shumë veçori të veshjes së himationit. Pra, ishte një formë e keqe për të "rritur dorën e majtë"; vetëm e djathta ishte e hapur. Vetëm më afër helenizmit, disa figura si Eskini, duke folur para audiencës, e zbuluan atë. Mirësia kishte të bënte gjithashtu me madhësinë dhe llojin e himationit: një mantel shumë i shkurtër ishte një shenjë e një kodrinari që ishte mësuar të ecte mbi guanoterra dhe, për shembull, keqbërësit e tij u përpoqën të tallnin Alcibiadin për mantelin e tij tepër të gjatë dhe me gëzof. që u tërhoq zvarrë në tokë ...

Nuanca të tilla "vdesin" së pari. Njëqind vjet nga tani, pasardhësit tanë nuk kanë gjasa të kuptojnë pse dhe me çfarë shenjash të panjohura bashkëkohësit e tyre menduan tek njerëzit që mbanin xhaketa në dukje identike nga fillimi i shekullit të 21-të: një pjesëmarrës në kongresin e agronomëve, një drejtor homoseksual, një vëlla, ose punëtor i muzeut.

Për ta përmbledhur, ndoshta nuk do t'i dimë kurrë të gjitha tiparet e sjelljes së mirë dhe të veshjes së rrobave.

Dhe kjo nuk është gjëja kryesore, ju duhet jo vetëm të dini, por edhe të jeni në gjendje ta bëni atë. Ju nuk do të jeni në gjendje të mbështilleni me një himation ashtu si njerëzit e respektuar të përshkruar më lart në provën tuaj të parë.

Në përgjithësi, ka shumë të ngjarë, greku i vjetër, nëse do të kishte parë përpjekjet tona moderne për t'u veshur denjësisht në mënyrën e lashtë greke, do të kishte vendosur që ky veprim të ishte nga zhanri i panjohur i tragjikomedisë. Por që të mos ndihet aspak keq, përpara se të veshë rroba, veçanërisht ato zyrtare, do të ishte mirë të mësonte në detaje, të studionte dhe të provonte në praktikë të paktën atë që dihet për njerëzimin modern. Dhe, natyrisht, përqendrohuni te imazhet.

Kapele.

Pylos - ka shumë të ngjarë një kapak me ndjesi të plotë.

Një helmetë me formë identike ka të njëjtin emër. Mund të supozohet se një kapak kaq i trashë përdoret nga "njerëz të pastrehë" në vend të një helmete.

Petas - kapela është ndoshta më shpesh e bërë edhe prej ndjesi, por duket e mundur të pranohet ekzistenca e opsioneve të kashtës. Përdoret për udhëtime dhe gjithashtu nga kalorës. Forma e petave ishte mjaft e larmishme, nga një dizajn i përcaktuar qartë si kapelë në një dizajn të çuditshëm ku pjesa qendrore e "ekstruduar" ishte dukshëm më e vogël se diametri i kokës.

Shpesh kapelja ka një lloj "pip" në krye. Vlen gjithashtu të theksohet prania e rripave me të cilët lidheshin petat në mjekër dhe mbaheshin në vend në rast se hidheshin pas nga koka.

Kine (kühne) i përshkruar si kapak prej ndjesi ose lëkure për marinarët/mjeshtrit

Kanonikisht, ai paraqitet në formën e një lloj kameo (për disa arsye nuk mund të gjej një ilustrim të përshtatshëm, kur ta gjej, do ta shtoj patjetër artikullin).

Duket se ky përkufizim mund të përfshijë një grup mjaft të madh veshjesh koke, të cilat gjithashtu ishin të thurura dhe ndoshta të qepura nga copa materiali të endura/lëkure.

Kushtojini vëmendje ngjashmërisë me një pompon dhe shiritit rrethor në pjesën e sipërme të kapelës.

ndoshta një kapelë e thurur me një kapak.

Gjithashtu duhet theksuar kapele të tjera . Para së gjithash, kjo është një kapelë e veçantë, ndoshta lesh, e pranishme në imazhet e njerëzve ruralë.

Veshja e kokës, e cila në pamje i ngjan një pilos, por ka buzë të vogla të palosur, falë të cilave është disi e ngjashme me një "tirol", gjithashtu ka shumë të ngjarë të jetë e fortë. Ka gjithashtu të ngjarë që kjo të ishte një nga mënyrat e veshjes së një pilos.

Këtu përmendim edhe kapak :

Duke dalë nga poshtë helmetave

Kurora dhe fjongo

Këtu duhet të keni parasysh se këto janë mbulesa mjaft specifike, të përdorura shpesh në raste të veçanta (për shembull, në simpoziume) dhe që kanë kuptime të ndryshme. Për shembull, shiritat (të endura, të qëndisura) që lidheshin rreth kokës ishin shpesh një shpërblim për atletët për fitimin e garave dhe në të njëjtën kohë dëshmi e kësaj.

Ata luajtën një rol të madh në jetën e grekëve të lashtë dhe u dalluan nga diversiteti i rrallë. Për sportistët fitues të garave u shpërndanë kurora, kurora u përdor si çmim shtetëror dhe së fundi, kurora ishte pjesë e pandashme e festës.

Më e famshmja për njerëzit modernë është kurora e dafinës, një simbol integral i fituesve dhe triumfeve të të gjitha vijave.

Ishte gjithashtu një shpërblim në Lojërat Pythian, të famshme në Greqinë e Lashtë. Lojërat e tjera kishin llojin e tyre të kurorës - në Lojërat Olimpike - ulliri, në Nemean - nga selino, në Isthmian - nga degë pishe. Çdo lloj kurorë e tillë kishte kuptimin e vet të veçantë. Kështu, dafina është një simbol i Apollonit, për nder të të cilit u mbajtën Lojërat Pythian; dasma me një kurorë ulliri të egër u shpjegua me faktin se Herkuli, i cili themeloi Lojërat Olimpike, e themeloi këtë. Përveç kësaj, bimët mbanin gjithashtu një kuptim të caktuar semantik. Për shembull, selino ishte shumë e lidhur me zinë, funeralet dhe të ngjashme.

Krahas katër lojërave panhelenike - agoneve të sipërpërmendura, kishte edhe shumë gara sportive të mëdha e lokale (në fakt grekët e lashtë organizonin gara, të cilat ishin edhe një lloj mënyre për nderimin e perëndive, me ose pa arsye. : Patrokli vdiq - ata organizuan lojëra, dolën në det - organizuan lojëra), në të cilat një lloj i caktuar kurorë mund të shërbente gjithashtu si çmim.

Kurora e çmimeve mund të bëhej edhe prej metali. Në burimet e shkruara të mbijetuara për jetën e politikave të Detit të Zi ka përshkrime të shpërblimit për merita të veçanta me një kurorë të artë (në këtë rast, si rregull, tregohet pesha e kurorës). Kurora të tilla gjenden edhe në varrime. Për më tepër, duhet t'i kushtoni vëmendje faktit që disa prej tyre janë qartësisht kushtimore, d.m.th. në këtë rast, të bëra drejtpërdrejt për ritin e varrimit - ato janë shumë të holla, të brishta dhe qartësisht që nuk janë të destinuara për t'u veshur. Të tjerat janë veshur gjatë jetës së pronarit; struktura është më masive dhe ndonjëherë ka gjurmë riparimesh.

Kurora u përdorën edhe gjatë ceremonive të shenjta. Gjatë festave të ndryshme kushtuar Dionisit, mbaheshin kurora me hardhi ose dredhkë.

Përveç kurorave të çmimeve, siç u përmend tashmë, kishte edhe ato shtëpiake që përdoreshin në festa (dasma, simpoziume, festa fetare, etj.). Kurora të tilla, përveç atyre të përcaktuara nga tradita për festime të caktuara, mund të ishin shumë të ndryshme: ato zgjidheshin sipas skemës së ngjyrave, madje edhe aromës. Për shembull, përshkruhet rasti i Alcibiades që vjen në një simpozium i veshur me një kurorë manushaqesh. Madje ekzistonte një lloj shitësi kurorash që shiste produkte të gatshme të endura nga një shumëllojshmëri lulesh. Epo, ushtarët e Ksenofonit, pasi u vendosën për të pushuar në një hambar të panjohur në një vrimë të panjohur në skaj të botës, në mungesë të ndonjë gjëje më të mirë, u kurorëzuan me kurora me bar dhe kashtë.

Me pak fjalë, nuk është e ndaluar të festosh bukur dhe të kurorëzohesh me kurora.

Dekorime

Këtu kemi dy pika kontradiktore. Nga njëra anë, grekët e konsideronin përdorimin e çdo bizhuteri të padenjë për një njeri. Nga ana tjetër, është e qartë se moda e dekorimit të vetvetes, e përkëdheljes dhe e rënies në parëndësi e ka përndjekur gjithmonë njerëzimin.

Por prapëseprapë, mund të themi me mjaft besim se bollëku i dartsupags, veçanërisht prania e gjërave të tilla si hryvnia, vathë, unaza, byzylykë, është një shenjë e një vikingos modern me një burrë femine, një barbar dhe në përgjithësi - diçka e turpshme. dhe jo i denjë për respekt. Objekte të tilla mund të gjenden tek një trak, një persian ose një grua, por jo tek një helen.

Megjithatë, kjo nuk do të thotë mungesë e plotë e bizhuterive.

Fibulat

Karficat shpesh përdoreshin për të lidhur mantelet dhe për të fiksuar kitonin në shpatulla. Nuk do të flas për to. Sepse ideali për të cilin artikulli përpiqet pa sukses është thjeshtësia, pragmatizmi dhe minimalizmi. Përveç kësaj, nuk i kuptoj fare.

Epo, një shembull për jargëzim.

Unaza

Një lloj tjetër xhingël i arritshëm për burrat ishin unazat. Ata ishin të ndryshëm dhe, si rregull, me një vulë.

Mund të ishin përdorur edhe disa amuleta, veçanërisht në kohën helenistike.

Këpucët.

Për të qenë i sinqertë, nuk dua të thellohem në detaje në temat e këpucëve. Kjo është, të paktën, për një kohë shumë të gjatë. Pra me pak fjalë.

Këpucët e lashta greke nuk janë aspak të kufizuara në sandalet e njohura. Kishte një larmi të madhe llojesh dhe opsionesh për këpucë. Këtu do të prekim disa aspekte të prodhimit dhe opsionet interesante, nga pikëpamja e popullit rus dhe klimës sonë.

Kujtojmë se rrobja moderne me centimetra ka munguar në ato kohë të largëta. Trashësia maksimale e lëkurës mund të jetë 3-4 mm, pus 5 =). Në të njëjtën kohë, punimi ishte mjaft i larmishëm dhe mjeshtëria e këpucarëve ishte jashtëzakonisht e lartë.

Këpucët mund të zbukuroheshin me zbukurime të ndryshme dhe mund të pikturoheshin.

Ata mund të bënin gjithçka në thembra me gozhdë, duke përfshirë mbishkrime si "më ndiqni" ose diçka si ajo e një hetaera.

Shumë pak këpucë të grekëve të lashtë kanë mbijetuar. Personalisht, unë (edhe pse kjo nuk thotë asgjë) njoh vetëm "atlete" nga shekulli III para Krishtit. nga Egjipti helenistik.

Ka gjithashtu mjaft gjetje të këpucëve romake të vonë dhe kaliga romake - sandale ushtarake. Ka arsye për të besuar se tiparet e projektimit të shkollave të prodhimit të rubinetit ishin të ngjashme: kjo është një taban në të cilin është gozhduar diçka e tillë.

Më pas vendosim/ngjisim/qepim një shtrojë tjetër lëkure sipër.

Në disa raste, pjesa e sipërme mund të qepet në pjesën e poshtme, si në çizmet moderne. Ne e vërejmë ndryshimin - do të kemi një taban me shumë shtresa, të përforcuar me stufa, dhe jo një taban të hollë të qepur me një shtresë të kundërt në majë, si në këpucët e hershme mesjetare ose mesjetare.

Megjithatë, kishte përjashtime. Para së gjithash, vlen të përmendet e ashtuquajtura. Scythians, d.m.th., huazuan këpucë skite që mund të vishen nga banorët e rajonit të Detit të Zi Verior (natyrisht, jo në një mjedis pretencioz). Për të mos shpjeguar për një kohë të gjatë, le të japim si shembull një rindërtim të shkëlqyer të kryer nga Yakov Vnukov.

Një version lokal i pistonëve, me sa duket i quajtur "karbatide", ishte i përhapur.

Sandalet me thembra të forta mund të kenë një formë të ngjashme të sipërme.

Përveç kësaj, duhet theksuar se kishte çizme të ndryshme, me shumë gjasa me origjinë lindore ose trake.

"Çizmet" trake dalloheshin nga fiston karakteristik.

Le të vëmë re disa lloje këpucësh më interesante.

Çorape dhe mbështjellje.

Pas ekzaminimit më të afërt, e gjithë kjo u gjet me bollëk.

Dredha-dredha ka shumë të ngjarë të endeshin tërësisht, çorapet ishin thurur me një gjilpërë dhe, ndoshta, me një grep.

Hercules ka mbështjellje me një model (me sa duket të endur)

Si opsion, ndoshta si një mënyrë për të tërhequr bufin në versionin e globit, përdorni çorape prej pëlhure / shami dhe gaiters nga fqinjët tanë veriorë

Çanta

Çantat e dorës dhe kuletat e varura në rrip, në të cilat ruhen të gjitha mallrat, kjo, mjerisht, nuk ka të bëjë me grekët. Në përgjithësi, duhet të mbani mend se një qytetar i lirë dhe i pasur, duke shkuar në një asamble kombëtare ose diku tjetër për të bërtitur e për të pirë, kishte një skllav të trajnuar posaçërisht për të mbajtur gjërat e tij, gjë që është shumë më e përshtatshme se çdo portofol. Epo, ai, si dhe një person që po shkonte diku për një kohë të gjatë, mori tashmë çanta më serioze.

Megjithatë, ka pasur çanta dhe kuleta, ndonëse çdo lloj kapjeje pas brezit nuk vihej re askund. Kuleta të tilla zakonisht regjistrohen (gjë që jep një ide se siklat ishin vendosur atje) kur blejnë një vajzë.

Ose një djalë

Vini re rrjetën në figurën e fundit. Ato janë mjaft të zakonshme.

Ekzistojnë gjithashtu të gjitha llojet e çantave, të cilat zakonisht quhen "çanta e bariut" dhe "çantat e hobesë", megjithëse qëllimi i tyre nuk kufizohet qartë në këtë.

Doreza

Ka referenca për to. Në veçanti, persët u tallën për përdorimin e dorezave jo për t'i mbrojtur nga i ftohti, por për të mos lejuar që të ndodhte ndonjë gjë me lëkurën e tyre delikate. Por, mjerisht, nuk di asnjë imazh.

Stafi

Unë pothuajse harrova një gjë të rëndësishme. Kostumi i një njeriu të lirë shpesh plotësohej nga një staf. Mund të ishte thjesht një shkop druri i rërë

Kështu është një staf i gdhendur me një dorezë të gdhendur, ndonjëherë të lyer ose të mbuluar me modele.

Kostum burrash bosporanë

Epo, më në fund kemi ardhur në pjesën më interesante. Siç e shohim, grekët ishin mjaft të izoluar. Tashmë kemi parë tunika me gëzof, mushama të ngrohta, çorape dhe këpucë të mbyllura. Por për mua dhe ju, me klimën tonë, kjo nuk mjafton qartë.

Siç ishte për kolonistët në rajonin verior të Detit të Zi. Kush mendon se atje është thatë dhe ngrohtë gjatë gjithë vitit, ja disa nga pasojat e Borës, jo edhe aq larg ngushticës së Kerçit.

Besohet se deri në shekullin 5-4 të ashtuquajturat. Kostumi Bosporan tashmë është formuar plotësisht. Me pak fjalë, kjo është një lloj tunike me mëngë, me shumë mundësi të veshura nën tunikë, si dhe pantallona mjaft të ngushta të veshura me këpucë të mbyllura. Baza e një kostumi të tillë besohet të jetë huazimi i elementeve lokale (skithiane) të kostumit nga kolonistët për shkak të kushteve klimatike dhe një ndikimi të caktuar reciprok. Sidoqoftë, mund të argumentohet me këtë, pasi pantallonat e kolonistëve grekë, ndryshe nga ato skita, janë mjaft të ngushta në imazhet që na kanë zbritur. Dhe nëse kjo mund t'i atribuohet veçorive të burimeve iso, atëherë veshja qartësisht e hapur - një "tunikë" me mëngë të gjata, e veshur nën një chiton, është krejtësisht jo karakteristike për kostumin skith. Për më tepër, si femra ashtu edhe mashkull.

Nuk mund të them me prova të mjaftueshme, por duket se këto mund të jenë elemente të kostumit që milezët (Miletus është një qytet në Azinë e Vogël), të cilët nxorën jashtë të gjitha kolonitë e Bosporës, huazuan nga Persianët në një periudhë më të hershme (pantallonat persiane - anaksaridet, ishin ndoshta më të ngushta se “pantallonat e haremit” skith, kishin edhe një këmishë të hapur), ose një lloj zhvillimi grek, ndonjëherë i regjistruar në imazhet e Nespoporit, përsëri, lindor, d.m.th. me sa duket veshje persiane, të cilat herë pas here depërtonin në kostumin grek (pantallona të ngushta, mëngë, etj.)

krahasojnë.

Dy më poshtë. Këtu shohim një këmishë si ajo persiane, e veshur pa asnjë tunikë.

Diku rreth shekullit të 3-të, përshkrimi i një kostumi të tillë ishte tashmë i përhapur në burimet pamore.

Ka të ngjarë që grekët, deri në atë kohë, në njëfarë kuptimi t'i shmangeshin këtyre elementeve të veshjeve "barbare", pasi veshja e një kostumi grek theksonte përkatësinë e tyre (si dhe përfaqësuesve të helenizuar të popullsisë vendase) në qytetërimin helen. Me shumë mundësi, veshjet thjesht greke përdoreshin në raste ceremoniale, si dhe në atë që quhet "shoqëri e denjë". Veshjet e pajisjes të përshkruara më sipër mund të përdoren gjatë punës dhe jetës së përditshme, si dhe gjatë ecjeve dhe udhëtimeve. Gradualisht, me sa duket, ajo u bë gjithnjë e më e zakonshme derisa më në fund zëvendësoi kostumin klasik grek (ndoshta nga fillimi i epokës). Bashkë me të, u përdor edhe një kostum vërtetë vendas (në rastin tonë, skith), qoftë tërësisht ose në formë elementësh të veçantë. Është logjike të mendohet se është përdorur, para së gjithash, nga popullsia vendase që u vendos në qytetet dhe fshatrat e Bosporës dhe, natyrisht, nga vetë grekët.

Me shumë mundësi, materiali i përdorur për këtë lloj veshje është leshi, i cili përcaktohet si nga qëllimi i tij ashtu edhe nga traditat e kostumit iranian.

Por kjo është vetëm një teori.

Sa i përket rindërtimit, askush nuk e di prerjen e saktë të kësaj veshjeje. Gjithçka na ka ardhur në formën e imazheve. Për më tepër, pantallonat mbi mes të kofshës nuk do t'i shohim askund; prerja e tunikës është gjithashtu e vështirë për t'u njohur.

Gjatë prerjes së pantallonave, interpretimet falas lejohen në vetë modelin, duke marrë parasysh, megjithatë, thjeshtësinë e një prerjeje të tillë arkaike. Këtu mund të përqendroheni edhe në mostrat fqinje të stepës, të cilat kishin një prerje mjaft të thjeshtë të këmbëve të pantallonave drejtkëndore paksa të ngushta dhe një guaskë në formë diamanti. Me shumë mundësi, nuk ka pasur zjarrfikës të brendshëm. Një kordon që përdoret për të lidhur një rrip pikërisht mbi pëlhurë. Megjithatë, duke qenë se pantallonat Bosporane nuk vishen ashtu, përdorimi i një kordoni të futur brenda nuk do të jetë mëkat i madh;)

Mund të përpiqeni të bëni një turpësi të tillë si në këto pantallona Pazyryk.

Veshjet me mëngë të gjata, siç u përmend më lart, gjenden edhe në imazhet e duhura greke, por zakonisht fshihen nën një chiton.

Ndonjëherë mëngët e tilla janë zbukuruar në një stil "oriental" - me material të shtypur ose një strukturë shumëngjyrësh kockash peshku. Ndoshta kjo thekson origjinën dhe perceptimin jo grek të veshjeve të tilla.

Prerja, siç u përmend tashmë, ndoshta mund të lidhet me prerjen e supozuar (nuk është ruajtur asnjë këmishë që na ka ardhur, duke përfshirë këtu edhe parashikimin e fatit në llum kafeje) të veshjeve persiane me lak të hapur. Ose me prerjen e mëvonshme të tunikave bizantine.

Me një dekolte të sheshtë, mëngë të ngushta dhe pa gunga.

Diçka si kjo. Rreth përfundimit (qëndisje, tekstile, materiale të shtypura - diku më vonë).

Vera ka ardhur dhe ne kemi filluar të kombinojmë sandalet me veshjet tona. Ata janë të rehatshëm, të bukur dhe të gjithanshëm. Shumë prej nesh kanë disa palë njëherësh dhe vazhdojnë t'i shtohen koleksionit tonë çdo sezon. Si ndiheni kur keni sandale të personalizuara? Jo si gjithë të tjerët? Dakord, tingëllon mirë. Ju mund t'i bëni ato vetë. Njëkohësisht do të kurseni para për të blerë të reja dhe do të merrni një palë këpucë unike. Çdo fashionist mund t'i bëjë ato pa pasur aftësi të veçanta për këtë. Ne ju ofrojmë hapa që do t'ju shpjegojnë se si të merrni këtë apo atë rezultat. Zgjidhni opsionin që ju përshtatet dhe bëhuni kreativ!

Çdo këpucë e errët do të duket e zgjuar nëse e dekoroni me material metalik ari në thembër dhe një rrip urë lëkure, duke prerë një model zigzag duke përdorur gërshërë.

Në dyqanet e rekomanduara do të gjeni edhe ngjitëse metalike që mund të aplikohen lehtësisht në këpucët prej lëkure, duke ndryshuar tërësisht pamjen e tyre.

Ju mund të krijoni sandale të vërteta gladiatorësh. Për ta bërë këtë, do t'ju nevojiten sandalet më të thjeshta të lëkurës dhe shiritat prej lëkure që përputhen me strukturën e tyre. Gjatësia e shiritave varet tërësisht nga lartësia që dëshironi t'i lidhni në këmbët tuaja. Ekziston edhe një mundësi tjetër se si të dekoroni një palë sandale në stilin gladiator. Për këtë metodë, përgatitni skelet me fije me ngjyra dhe krijoni çdo model me duart tuaja, duke gërshetuar rripat me fije.

Bleni gurë të mëdhenj të formave të ndryshme dhe korniza metalike për ta në dyqan. Me pincë sigurojeni këtë të fundit tek gurët dhe më pas duke përdorur ngjitës dekorojini sandalet me gurë. Gjithashtu ngjitni rruaza shumëngjyrëshe në këpucët tuaja, duke krijuar modele prej tyre ose bëni xhufka nga rripa lëkure shumëngjyrëshe. Ju mund t'i dekoroni sandalet tuaja duke lidhur rruaza ose dekorime në formë korali në një vijë peshkimi dhe duke i bashkuar ato në anët e sandaleve, duke dekoruar shiritin prej lëkure.

Sandalet që kanë një shirit të thjeshtë të hollë dhe një shirit që siguron këpucën në kyçin e këmbës mund të dekorohen me një insert dekorativ me kontrast.