Internationell utbildning nya former och medel. Sammanfattning: Internationell utbildning av tekniska skolor

Internationell utbildning är utvecklingen i en person av en hög kultur av interetnisk kommunikation, utvecklingen av humana, högst moraliska, rättvisa relationer mellan människor, oavsett hudfärg, språk, seder och bostadsort (Explanatory Dictionary of Social Science Terms. N. E. Yatsenko 1999)

Med människans framträdande på jorden uppstår frågor om individens sociala anpassning i ett eller annat samhälle. Frågor uppstår om vem en person är, hur han ska leva sitt liv, vad det innebär att vara lycklig, vad är hans uppdrag på jorden. Alla dessa frågor fortsätter att intressera och beröra modern utbildning och i synnerhet skolor, vars en av huvuduppgifterna är utbildningen av en harmoniskt utvecklad personlighet. Vilka egenskaper bör en sådan person ha för att kalla sig hel, harmonisk? Först och främst är det nödvändigt att odla en medborgerlig position i en person, som inkluderar begreppet en patriotisk medborgare och en internationalist. Och detta är omöjligt utan politisk, moralisk och juridisk kultur.

Internationell patriotisk utbildning av skolbarn är utbildning av mycket viktiga historiska, kulturella, moraliska och andliga värden, som speglar hur vårt samhälle och stat, nationella identitet, livsstil, öde och världsbild specifikt utformades och utvecklades. Det inkluderar osjälvisk hängivenhet och kärlek till vårt fosterland, stolthet över det faktum att vi tillhör en stor nation, dess problem, prövningar, prestationer, respekt för nationella symboler och helgedomar, beredskap för osjälvisk och värdig tjänst för staten och samhället. Främja idéerna om vänskap mellan folk, internationalism, utbilda skolbarn i en atmosfär av internationalism.

Internationell utbildning är bildandet av känslor av enhet, vänskap, jämlikhet, broderskap och en kultur av interetnisk kommunikation, som når en ny nivå på grund av det faktum att vårt land utvecklar internationellt samarbete inom utbildning, kultur och vetenskap med andra länder i världen.

Tolerans, brist på diskriminering (förringande, förringande, kränkning av rättigheter), respekt för hudfärg, ålder, kön, religion, förtrogenhet med olika folks seder och traditioner, identifiering av gemensamt språk, livsstil och kultur - dessa är principer som människors relationer ska byggas på.

Utvecklingen av internationella relationer mellan människor kan ske på två plan: antingen stärkande band, partnerskap eller isolering och till och med konfrontation. För den progressiva utvecklingen av samhället är det nödvändigt att välja den första. Samarbete är trots allt deltagande i en gemensam sak, förening i grupp, manifestation av ömsesidig hjälp, ömsesidigt stöd, ömsesidig respekt, kärlek, som bidrar till liv och utveckling.

Naturen har försett människor med olika egenskaper, men lika i värdighet och rättigheter: det finns inga dåliga - goda nationer - det finns dåliga - bra människor med dåliga - goda handlingar, alla interetniska konflikter uppstår just på grund av människors personliga egenskaper.

I internationell utbildning är det nödvändigt att lita på den progressiva erfarenheten av interetnisk kommunikation. Varje barn måste inse att både i vårt enorma land och i hans hemstad beror alla framgångar på det gemensamma vänliga arbetet av människor av olika nationaliteter, att en kreativ person - vare sig det är ryska, tyska, tatariska, vitryska, ukrainska, ossetiska, georgiska , Armeniska - stoltheten och äran i vårt multinationella land.

Tyvärr är det fortfarande inte ovanligt att vuxna uttalar vackra ord om vänskap på möten, men hemma, i närvaro av barn, talar förolämpande om människor av andra nationaliteter. Det är så ouppriktighet och dubbelhet uppstår hos barn, vilket hindrar utvecklingen av interetnisk kommunikation och bildar nationalistiska känslor.

I kriget med Hitlers armé kämpade människor av olika nationaliteter sida vid sida om hur de förstod varandra, stöttade varandra i svåra tider och till och med offrade sina liv för en vapenkamrats skull. Det är tack vare vänskapen mellan människor av alla nationer och nationaliteter som vårt land har klarat alla prövningar. Veteraner minns ofta de svåra efterkrigsåren, när landet höll på att återuppbygga ekonomin som förstördes av kriget.

En av huvudinriktningarna i pedagogiskt arbete med ett multinationellt team är bildandet hos eleverna av en känsla av ansvar för en gemensam sak, ömsesidig förståelse och respekt för varandra.

Skolan har alltid utvecklat en känsla av frihet, enhet, jämlikhet och broderskap hos barn från alla nationer. Kärnan i begreppet "patriotism" inkluderar kärlek till fosterlandet, till landet där man är född och uppvuxen, stolthet över folkets historiska prestationer. Patriotism är oupplösligt kombinerat med internationalism, en känsla av universell solidaritet med folken i alla länder. En speciell plats i den internationella utbildningen av ungdomar upptas av bildandet av känslor av enhet, vänskap, jämlikhet och broderskap som förenar folk, en kultur av interetnisk kommunikation; intolerans mot yttringar av nationell trångsynthet och chauvinistisk arrogans. I denna process är rollen som en verkligt populär multinationell kultur, sann mot livets sanning, stor.

Mångkulturell pedagogik har mycket gemensamt med internationell utbildning. Internationell och multikulturell utbildning avvisar konsolidering på grundval av företagsfientlighet, konfrontation mellan civilisationer och kulturer. Vi talar om gemensamma uppgifter - bildandet av förståelse och respekt för andra folk, kulturer, civilisationer, livsvärderingar. medvetenhet om behovet av vänskapliga förbindelser mellan människor och nationer; främja kommunikationsförmåga; förstå inte bara rättigheter utan också ansvar i förhållande till andra sociala och nationella grupper; förstå behovet av interetnisk solidaritet och samarbete, beredskap att delta i att lösa problem för en annan gemenskap och etnisk grupp. Liksom internationell utbildning innebär multikulturell utbildning att skapa förbindelser mellan gemenskaper av människor och är baserad på behovet av ömsesidig berikning av olika nationers kulturer. Mångkulturell utbildning, som utför sammanbindande funktioner, har mycket gemensamt med internationell utbildning och tillhandahåller interetnisk och interetnisk interaktion, skapar känslor av solidaritet och ömsesidig förståelse och motstår diskriminering, nationalism och rasism.

Trots att internationell och mångkulturell utbildning är gemensamma, har de betydande skillnader, vilket gör att vi kan få svar på frågan: varför resulterade internationell utbildning i utbrott av nationella konflikter, konfrontationer, processer av nationell isolering och hänsynslös suveränisering?

För första gången uppstod begreppet "internationell utbildning" i den sovjetiska pedagogiken och innebar först och främst den ideologiska och politiska inriktningen av utbildningsprocessen. Dess mål är att forma en ideologisk personlighet, utanför nationell tillhörighet. Sådan utbildning genomsyras av idéerna om förstörelse av det borgerliga samhället och konsolidering på grundval av klassenhet.

Ju högre nivå av nationell kultur, desto högre kultur är en person i allmänhet, desto mer noggrant behandlar han människor av andra nationaliteter.

Baserat på det faktum att resultatet av uppfostran är en persons sociala utveckling, vilket innebär positiva förändringar i hans åsikter, motiv och verkliga handlingar, kan vi särskilja tre grupper av pedagogiska uppgifter som är fokuserade på resultatet av att uppfostra ett barn.

Den första gruppen av uppgifter är relaterad till bildandet av en humanistisk världsbild. I processen att lösa dessa problem uppstår processen för internalisering av universella mänskliga värden, bildandet av humanistiska åsikter och övertygelser hos en person.

Den andra gruppen av uppgifter är oupplösligt förenad med den första och syftar till att utveckla behoven och motiven för moraliskt beteende.

Den tredje gruppen handlar om att skapa förutsättningar för förverkligande av motiv och stimulering av moraliskt beteende hos barn.

I enlighet med ovanstående mål är det möjligt att bestämma innehållet i skolbarns utbildning.

Ett annat tillvägagångssätt för att bestämma utbildningens innehåll kan vara klassificeringen av uppgifter efter typ av elevaktivitet. I det här fallet talar vi om att identifiera pedagogiska uppgifter relaterade till organisationen av kognitiva, arbets- och fritidsaktiviteter för barn. Målen är inriktade på att maximera kapaciteten för dessa aktiviteter.

Det tredje tillvägagångssättet, som i det första fallet, är fokuserat på resultatet av utbildning som bidrar till bildandet av en persons socialitet, dvs. beredskap att delta i ett komplext system av sociala relationer, på det ekonomiska, politiska och andliga området.

Fråga 4

Utveckling, utbildning och socialisering av individen.

Personlighetsutveckling som ett pedagogiskt problem

Ett av de komplexa och centrala problemen med pedagogisk teori och praktik är problemet med personligheten och dess utveckling under särskilt organiserade förhållanden. Det har olika aspekter, därför anses det av olika vetenskaper: utvecklingsfysiologi och anatomi, sociologi, barn- och pedagogisk psykologi, etc. Pedagogik studerar och identifierar de mest effektiva förutsättningarna för en harmonisk utveckling av individen i processen för undervisning och uppfostran. Inom pedagogik och psykologi fanns det tre huvudriktningar på problemet med personligheten och dess utveckling: biologiska, sociologiska och biosociala. Representanter för den biologiska skolan, som anser att personligheten är en rent naturlig varelse, förklarar allt mänskligt beteende genom verkan av de behov, drifter och instinkter som är inneboende i honom från födseln (S. Freud och andra). En person tvingas lyda samhällets krav och samtidigt ständigt undertrycka naturliga behov. För att dölja denna ständiga kamp med sig själv "tar han på sig en mask" eller ersätter missnöjet med naturliga behov med att engagera sig i någon typ av aktivitet. Representanter för den sociologiska rörelsen tror att även om en person föds som en biologisk varelse, socialiseras han under loppet av hans liv gradvis på grund av inflytandet på honom från de sociala grupper som han kommunicerar med. Ju lägre utvecklingsnivån för en personlighet är, desto ljusare och skarpare uppenbarar sig dess biologiska egenskaper, främst instinkterna innehav, förstörelse, sexuellt etc. Representanter för den biosociala rörelsen tror att mentala processer (förnimmelse, perception, tänkande etc.) är av biologisk natur och individens orientering, intressen och förmågor formas som sociala fenomen. En sådan uppdelning av personligheten kan inte förklara vare sig dess beteende eller dess utveckling. Modern pedagogisk vetenskap betraktar personligheten som en helhet, där det biologiska är oskiljaktigt från det sociala. Förändringar i en individs biologi påverkar inte bara egenskaperna hos dess aktiviteter, utan också dess livsstil. Den avgörande rollen spelas dock av dessa motiv, intressen, mål, d.v.s. resultaten av det sociala livet, som, som bestämmer individens hela utseende, ger honom styrkan att övervinna sina fysiska brister och karaktärsdrag (hett humör, blyghet, etc.). Personligheten, som är en produkt av det sociala livet, är samtidigt en levande organism. Förhållandet mellan det sociala och det biologiska i personlighetens bildning och beteende är extremt komplext och har olika inverkan på det i olika skeden av mänsklig utveckling, i olika situationer och typer av kommunikation med andra människor. Således kan mod nå punkten av hänsynslöshet när det uppmanas av önskan att dra uppmärksamhet till sig själv (det naturliga behovet av erkännande). En annan persons mod uppmuntrar honom att möta livets svårigheter, även om ingen utom han vet om det. Det är viktigt att se graden av uttryck av kvalitet. Överdriven artighet kan till exempel gränsa till sycophancy, lydnad kan vara en indikator på passivt uppfyllande av krav, likgiltighet och rastlöshet kan indikera livlighet i intresse, snabbhet att byta uppmärksamhet etc. Personlighet, enligt L. S. Vygotskys definition, är en integrerad mentala system som utför vissa funktioner och uppstår hos människor för att tjäna dessa funktioner. Individens huvudfunktioner är den kreativa utvecklingen av social erfarenhet och inkluderingen av en person i systemet för sociala relationer. Alla aspekter av personlighet avslöjas endast i aktivitet och i relationer med andra människor. Personlighet finns, manifesterar sig och formas i aktivitet och kommunikation. Därför är den viktigaste egenskapen hos personlighet det sociala utseendet hos en person, med alla dess manifestationer kopplade till livet för människorna omkring honom. Det finns också skillnader i att förstå essensen av personlighetsutveckling. Metafysiker ser utveckling som en process av kvantitativ ackumulering, som en enkel upprepning, ökning eller minskning av det fenomen som studeras. Anhängare av den dialektiska materialismen, när de studerar denna fråga, betraktar utveckling som en integrerad egenskap hos naturen, samhället och tänkandet, som en rörelse från lägre till högre, som födelsen av det nya och det gamlas försvinnande eller förvandling. Med detta tillvägagångssätt är personlighetsutveckling en enda biosocial process där inte bara kvantitativa förändringar sker utan även kvalitativa transformationer. Denna komplexitet bestäms av utvecklingsprocessens motsägelsefulla karaktär. Dessutom är det just motsättningarna mellan det nya och det gamla, som uppstår och övervinns under träning och utbildning, som fungerar som drivkrafterna för personlig utveckling. Sådana motsättningar inkluderar: motsättningen mellan nya behov som genereras av aktivitet och möjligheterna att tillfredsställa dem; motsättningen mellan barnets ökade fysiska och andliga förmågor och de gamla, tidigare etablerade formerna av relationer och aktiviteter; motsättningen mellan de växande kraven från samhället, en grupp vuxna och den nuvarande nivån av personlig utveckling (V. A. Krutetsky). De namngivna motsättningarna är karakteristiska för alla åldrar, men de får specificitet beroende på i vilken ålder de uppträder. Upplösning av motsägelser sker genom bildandet av högre aktivitetsnivåer. Som ett resultat går barnet till ett högre stadium av sin utveckling. Behovet är tillfredsställt, motsättningen tas bort. Men ett tillfredsställt behov ger upphov till ett nytt behov av högre ordning. En motsättning ger vika för en annan – utvecklingen fortsätter. I processen med träning och utbildning konkretiseras allmänna motsättningar och får mer levande former. Det är motsättningar mellan kraven på eleverna och deras beredskap att uppfatta och implementera dessa krav; mellan utbildningsinfluenser och "materiellt motstånd" (A. S. Makarenko). Den pedagogiska processen avslöjar också motsättningar förknippade med samhällets utvecklingsvillkor, och motsättningar som uppstår till följd av brister i pedagogiskt arbete.

Socialiseringens väsen och dess stadier

En persons interaktion med samhället betecknas med begreppet "socialisering" 0, som har en tvärvetenskaplig status och används flitigt inom pedagogik. Innehållet är dock inte stabilt och entydigt. Begreppet socialisering som en process för fullständig integration av individen i det sociala systemet, under vilken dess anpassning sker, utvecklades i den strukturella-funktionella riktningen av amerikansk sociologi (T. Parsons, R. Merton). I denna skolas traditioner avslöjas socialisering genom begreppet "anpassning". Begreppet anpassning, som är ett av biologins centrala begrepp, betyder anpassningen av en levande organism till miljöförhållanden. Detta koncept extrapolerades till samhällsvetenskapen och började beteckna processen för mänsklig anpassning till villkoren i den sociala miljön. Så uppstod begreppen social och mental anpassning, vars resultat är individens anpassning till olika sociala situationer, mikro- och makrogrupper. Med hjälp av begreppet anpassning betraktas socialisering som processen för en persons inträde i en social miljö och dess anpassning till kulturella, psykologiska och sociologiska faktorer. Socialiseringens väsen tolkas annorlunda inom humanistisk psykologi, vars representanter är G. Allport, A. Maslow, K. Rogers och andra. I den presenteras socialisering som en process av självförverkligande av "jag-konceptet", självförverkligande av en individ av hans potentialer och kreativa förmågor, som en process för att övervinna de negativa influenserna från miljön som stör honom själv. -utveckling och självbekräftelse. Här betraktas ämnet som ett självbildande och självutvecklande system, som en produkt av självutbildning. Dessa två tillvägagångssätt motsäger inte varandra, vilket definierar socialiseringens tvåvägsnatur. Samhället, för att reproducera det sociala systemet och bevara dess sociala strukturer, strävar efter att bilda sociala stereotyper och standarder (grupp, klass, etnisk, professionell, etc.), och mönster av rollbeteende. För att inte stå i opposition till samhället tillgodogör sig individen denna sociala upplevelse genom att gå in i den sociala miljön, systemet av existerande sociala förbindelser. Men på grund av sin naturliga aktivitet behåller och utvecklar en person en tendens till autonomi, oberoende, frihet, bildandet av sin egen position och unik individualitet. Konsekvensen av denna trend är utvecklingen och omvandlingen av inte bara individen själv, utan också samhället. Så den väsentliga innebörden av socialisering avslöjas i skärningspunkten mellan sådana processer som anpassning, integration, självutveckling och självförverkligande. Deras dialektiska enhet säkerställer optimal personlighetsutveckling under en persons liv i samspel med omgivningen. Socialisering är en kontinuerlig process som pågår hela livet. Det delas upp i stadier, som var och en "specialiserar" på att lösa vissa problem, utan vilka det efterföljande steget kanske inte inträffar, kan förvrängas eller hämmas. Inom inhemsk vetenskap, när de bestämmer stadierna (faserna) av socialisering, utgår de från det faktum att det sker mer produktivt i arbetsaktivitet. Beroende på inställningen till arbete särskiljs följande stadier: förarbete, vilket inkluderar hela perioden av en persons liv före arbetets början. Detta stadium är i sin tur uppdelat i två mer eller mindre oberoende perioder: tidig socialisering, som omfattar tiden från barnets födelse till dess att det går i skolan; ungdomssocialisering, inklusive utbildning i skola, teknisk skola, universitet, etc.; Arbetsstadiet omfattar den mänskliga mognadsperioden. Men de demografiska gränserna för detta stadium är svåra att fastställa, eftersom det inkluderar hela perioden för en persons arbetsaktivitet; efter förlossningsstadiet, som inträffar i hög ålder på grund av att arbetskraftsverksamheten upphör. Stadierna av socialisering kan korreleras med perioder av social utveckling hos individen, som inte nödvändigtvis sammanfaller med perioder av mental utveckling hos en person. A. V. Petrovsky förklarar detta genom att säga att processen för personlighetsutveckling inte kan reduceras till summan av utvecklingsnivåerna av kognitiva, emotionella och viljemässiga komponenter som kännetecknar en persons individualitet. Med denna position i åtanke identifierade han tre makrofaser av individens sociala utveckling vid socialiseringens pre-labor-stadium: barndom - anpassning av individen, uttryckt i att bemästra det sociala livets normer; tonåren - individualisering, uttryckt i individens behov av maximal personalisering, i behovet av att "vara en person"; ungdom är integration, uttryckt i förvärvet av personlighetsdrag och egenskaper som möter behoven och kraven för grupp- och personlig utveckling. I socialiseringsprocessen försöker en person och utför olika roller, som kallas sociala. Genom roller har en person möjlighet att uttrycka sig. Baserat på dynamiken i de utförda rollerna kan man få en uppfattning om de inträden i den sociala världen som individen har gått igenom. En ganska bra nivå av socialisering bevisas av en persons förmåga att gå in i olika sociala grupper organiskt, utan demonstrativitet och utan självförakt.

Utbildning och personlighetsbildning

Socialiseringens processer och resultat är internt motsägelsefulla, eftersom en socialiserad person idealiskt måste uppfylla sociala krav och samtidigt stå emot negativa trender i samhällsutvecklingen och livsförhållanden som hämmar utvecklingen av hans individualitet. Således möter vi ofta människor som är så socialiserade, praktiskt taget upplösta i samhället, att de visar sig vara oförberedda och oförmögna till personligt deltagande i bekräftelsen av livsprinciper. Detta beror till stor del på typen av uppväxt. Utbildning, i motsats till socialisering, som sker under förhållanden av spontan interaktion mellan en person och omgivningen, betraktas som en process av målmedveten och medvetet kontrollerad socialisering 0 (familj, religiös, skolundervisning). Båda socialiseringarna har ett antal skillnader vid olika perioder av personlighetsutveckling. En av de viktigaste skillnaderna som förekommer i alla perioder av åldersrelaterad personlig utveckling är att utbildning fungerar som en unik mekanism för att hantera socialiseringsprocesser. På grund av detta har utbildning två huvudfunktioner: att effektivisera hela spektrumet av influenser (fysiska, sociala, psykologiska etc.) på individen och skapa förutsättningar för att påskynda socialiseringsprocesserna i syfte att utveckla individen. I enlighet med dessa funktioner tillåter utbildning en att övervinna eller försvaga socialiseringens negativa konsekvenser, ge den en humanistisk inriktning och kräva vetenskaplig potential för att prognostisera och utforma pedagogiska strategier och taktiker. Typer (modeller) av utbildning bestäms av samhällenas utvecklingsnivå, deras sociala stratifiering (förhållandet mellan sociala grupper och strata) och sociopolitiska inriktningar. Därför genomförs utbildning på olika sätt i totalitära och demokratiska samhällen. Var och en av dem reproducerar sin egen typ av personlighet, sitt eget system av beroenden och interaktioner, graden av frihet och ansvar hos individen. I alla förhållningssätt till utbildning fungerar läraren som en aktiv princip tillsammans med det aktiva barnet. I detta avseende uppstår frågan om de uppgifter som målmedveten socialisering, vars arrangör är läraren, är utformad för att lösa. A.V. Mudrik identifierade villkorligt tre grupper av problem lösta i varje steg av socialiseringen: naturlig-kulturell, sociokulturell och socio-psykologisk.

Naturkulturella uppgifter är förknippade med uppnåendet i varje åldersstadium av en viss nivå av fysisk och sexuell utveckling, vilket kännetecknas av vissa normativa skillnader i vissa regionala och kulturella förhållanden (olika pubertetsnivåer, standarder för maskulinitet och femininitet i olika etniska grupper). grupper och regioner, etc. .). Sociokulturella uppgifter är kognitiva, moraliska, värdesemantiska uppgifter som är specifika för varje åldersstadium i ett visst historiskt samhälle. De bestäms av samhället som helhet, regionala och den närmaste omgivningen för en person. Sociopsykologiska uppgifter är förknippade med bildandet av en persons självmedvetenhet, självbestämmande, självförverkligande och självbekräftelse, som i varje åldersstadium har ett specifikt innehåll och metoder för att uppnå dem. Att lösa dessa problem under utbildningsprocessen orsakas av behovet av personlighetsutveckling. Om någon grupp av uppgifter eller de viktigaste av dem förblir olösta i ett eller annat stadium av socialiseringen, försenar detta antingen individens utveckling eller gör honom underlägsen.

Faktorer för socialisering och personlighetsbildning

Socialisering, som redan nämnts, utförs i olika situationer som uppstår som ett resultat av samspelet mellan många omständigheter. Det är den kumulativa påverkan av dessa omständigheter på en person som kräver att han uppför sig och är aktiv. Socialiseringsfaktorer är de omständigheter under vilka förutsättningar skapas för att socialiseringsprocesserna ska kunna äga rum. Eftersom det finns många omständigheter och alternativ för deras kombination, finns det också många faktorer (villkor) för socialisering. A.V. Mudrik identifierade de viktigaste faktorerna för socialisering, och kombinerade dem i tre grupper: makrofaktorer (rymd, planet, värld, land, samhälle, stat), som påverkar socialiseringen av alla invånare på planeten eller mycket stora grupper av människor som bor i vissa länder. ; mesofaktorer (meso - "genomsnittlig, mellanliggande") - villkor för socialisering av stora grupper av människor identifierade på grundval av nationalitet (etnicitet som socialiseringsfaktor); efter den plats och typ av bosättning där de bor (region, by, stad, stad); genom att tillhöra publiken i vissa masskommunikationsnätverk (radio, tv, bio etc.); mikrofaktorer - dessa inkluderar de som har en direkt inverkan på specifika människor - familj, kamratgrupp, mikrosamhälle, organisationer där social utbildning bedrivs - pedagogiska, professionella, sociala, etc. Mikrofaktorer, som sociologer noterar, påverkar mänsklig utveckling genom att -kallade agenter för socialisering, d.v.s. personer i direkt interaktion med vilka hans liv utspelar sig. Vid olika åldersstadier är sammansättningen av medel specifik. I förhållande till barn och ungdomar är det alltså föräldrar, bröder och systrar, släktingar, kamrater, grannar och lärare. I tonåren eller tidig vuxen ålder omfattar antalet ombud även make, kollegor i arbete, studier och militärtjänst. I vuxen ålder tillkommer ens egna barn, och vid hög ålder tillkommer familjemedlemmar. Socialisering utförs med hjälp av ett brett utbud av metoder som är specifika för ett visst samhälle, socialt skikt och en persons ålder. Dessa inkluderar till exempel metoder för att mata och ta hand om ett barn; metoder för belöning och bestraffning i familjen, i kamratgrupper, i utbildnings- och yrkesgrupper; olika typer och typer av relationer inom människolivets huvudsfärer (kommunikation, lek, sport) etc. Ju bättre organiserade sociala grupper är, desto större möjlighet att ha ett socialt inflytande på individen. Sociala grupper är dock ojämlika i sin förmåga att påverka en person i olika stadier av hans ontogenetiska utveckling. I tidig ålder och förskoleålder är det alltså familjen som har störst inflytande. I tonåren och ung vuxen ålder ökar inflytandet från kamratgrupper och är mest effektivt i vuxen ålder, klassen, arbetet eller yrkeskollektivet, och individer tar första plats i betydelse. Det finns socialiseringsfaktorer vars värde kvarstår under en persons liv. Detta är en nation, mentalitet, etnicitet. Under de senaste åren har vetenskapsmän lagt allt större vikt vid socialiseringsfaktorer, inklusive naturliga och geografiska förhållanden, eftersom det har konstaterats att de påverkar personlighetsbildningen på både direkta och indirekta sätt. Kunskap om makrofaktorer för socialisering tillåter oss att förstå den specifika manifestationen av de allmänna lagarna för utveckling av en individ som en representant för Homo sapiens. Socialiseringsfaktorer är en utvecklingsmiljö som måste utformas, välorganiserad och till och med byggas. Huvudkravet för en utvecklingsmiljö är att skapa en atmosfär där humana relationer, tillit, säkerhet och möjlighet till personlig utveckling råder. Socialiseringsfaktorer är också miljöfaktorer vid personlighetsbildning. Men till skillnad från socialisering kompletteras faktorerna för personlighetsbildning med en biologisk faktor. Vissa forskare (behaviorister) tilldelar det en primär roll och tror att miljön, träning och uppfostran bara är förutsättningar för självutveckling, manifestationen av naturligt bestämda mentala egenskaper. Till stöd för sina slutsatser hänvisar de till data från en jämförande studie av tvillingars utveckling. Faktum är att den biologiska faktorns inflytande på bildandet av personligheten inte kan ignoreras bara för att en person är en levande organism, vars liv är föremål för både biologins allmänna lagar och anatomins och fysiologins speciella lagar. Men det är inte personlighetsdrag som går i arv, utan vissa böjelser. Böjelser är en naturlig disposition för en viss aktivitet. Det finns två typer av lutningar: universella (hjärnans struktur, centrala nervsystemet, receptorer) och individuella skillnader i naturliga data (funktioner i typen av nervsystem, analysatorer, etc.). De flesta inhemska lärare förnekar inte den biologiska faktorns inflytande på personlighetens bildande, men tilldelar den inte heller en avgörande roll, som beteendevetare gör. Huruvida böjelserna kommer att utvecklas och bli förmågor beror på sociala förutsättningar, träning och fostran, d.v.s. ärftlighetens inflytande förmedlas alltid av träning, uppfostran och sociala förhållanden. Naturliga egenskaper bestämmer sätten och medlen för bildandet av mentala egenskaper. De kan påverka nivån och höjden på en persons prestationer i vilket område som helst. Dessutom är deras inverkan på individen inte direkt, utan indirekt. D. Locke (1632-1704) - engelsk filosof, politiker och lärare. Utvecklade en empirisk kunskapsteori. I pedagogiken utgick han från omgivningens avgörande inflytande på utbildningen. Samtidigt kan sociala faktorers roll i personlighetsbildningen inte överskattas. Aristoteles skrev också att själen är "en oskriven naturbok, som skriver sina skrifter på sina sidor." D. Locke trodde att en person föds med en ren själ, som en bräda täckt med vax. Education skriver på denna tavla (tabula raza) vad den vill. Den sociala miljön förstås i detta fall metafysiskt, som något oföränderligt, som fatalt förutbestämmer en persons öde, och en person betraktas som ett passivt föremål för miljöpåverkan. Omvärderingen av rollen (Helvetius, Diderot, Owen) ledde till slutsatsen: för att förändra en person är det nödvändigt att förändra miljön. Men miljön är först och främst människor, så det visar sig vara en ond cirkel. För att förändra miljön måste du förändra människor. Men en person är inte en passiv produkt av sin omgivning, han påverkar den också. Genom att förändra miljön förändrar han sig själv. Erkännande av individens aktivitet som den ledande faktorn i dess bildning väcker frågan om målmedveten aktivitet, individens självutveckling, d.v.s. kontinuerligt arbete med sig själv, på sin egen andliga tillväxt. Självutveckling ger möjlighet att konsekvent komplicera utbildningens uppgifter och innehåll, implementera ett åldersspecifikt och individuellt förhållningssätt, forma elevens kreativa individualitet och samtidigt genomföra kollektiv utbildning och stimulera individens självförvaltning av sin egen. ytterligare utveckling. Karaktären av varje individs utveckling, bredden och djupet av denna utveckling under samma tränings- och uppväxtförhållanden beror huvudsakligen på hennes egna ansträngningar, på den energi och effektivitet som hon visar i olika typer av aktiviteter, naturligtvis med lämplig justeringar för naturliga lutningar. Det är just detta som i många fall förklarar skillnaderna i utvecklingen hos enskilda människor, inklusive skolbarn, som lever och är uppfostrade under samma miljöförhållanden och upplever ungefär samma pedagogiska influenser. Inhemsk pedagogik bygger på insikten om att fri och harmonisk utveckling av individen är möjlig under förhållanden av kollektiv aktivitet. Man kan inte annat än hålla med om att kollektivet under vissa förutsättningar neutraliserar individen. Men individualitet kan utvecklas och kan bara ta sig uttryck i ett team. Organisationen av olika former av kollektiv verksamhet (pedagogisk och kognitiv, arbetskraft, konstnärlig och estetisk, etc.) bidrar till manifestationen av individens kreativa potential. Kollektivets roll i bildandet av individens ideologiska och moraliska orientering och hans sociala medborgerliga ställning är oersättlig. I ett team, under förhållanden av empati och medvetenhet om personligt engagemang i gemensamma aktiviteter, genomförs känslomässig utveckling. Teamet med dess allmänna opinion, traditioner och seder är oumbärligt som en faktor i bildandet av generaliserade positiva erfarenheter, såväl som socialt betydelsefulla färdigheter och vanor av socialt beteende.

kombinerad typ nr 93

Barn under fem år misstänker ännu inte existensen av olika nationer, och deras inställning till människor av andra nationaliteter byggs upp oavsett nationaliteten hos dem som de kommunicerar med och möter i vardagen.

Och först från fyra, eller till och med fem års ålder, börjar ett barn gradvis utveckla en medveten inställning till människor av olika nationaliteter. Och lärarna borde hjälpa dem med detta.

Läraren måste ta hänsyn till vilka nationaliteter barn fostras upp i gruppen och uppmärksamma dem som inte åtnjuter sympati eller auktoritet bland sina kamrater. För att göra detta är det nödvändigt att vara mer uppmärksam på sådana barn, gradvis utveckla deras uppmärksamhet, färdigheter, förmågor, oftare involvera dem i olika typer av aktiviteter, uppmuntra

Ladda ner:

Förhandsvisning:

Statens budget förskola läroanstalt

kombinerad typ nr 93

Krasnogvardeisky-distriktet i St. Petersburg.

Lärare Smolova Lyubov Andreevna.

Det viktigaste medlet för internationell utbildning av förskolebarn.

Barn som talar dåligt ryska, och ibland inte ens talar grunderna i talet alls, hör förlöjligande från sina kamrater, så de börjar hysa känslor av förbittring.

I en sådan situation är läraren på beredskap. Han måste bedöma situationen, inte skynda sig, för kanske kommer en av killarna att reagera korrekt och visa välvilja och intresse för ett sådant barn. Läraren måste utvärdera denna åtgärd, inte ignorera den och fortsätta åtgärden. Till exempel kan du fråga barn hur många språk de kan, om de kan sjunga en sång på ett annat språk eller recitera en dikt. Och lägg märke till att deras nya kamrat inte bara talar sitt eget språk perfekt, utan också kan kommunicera på ryska. Du kan be barnet att sjunga en sång på sitt språk, läsa en dikt och efteråt betona att talet av deras nya vän är melodiskt och vackert. Du kan erbjuda dig att berätta om din region i ritningen. Det är tillrådligt att organisera ett spel "Lära ett språk". Varje barn visar sin favoritleksak eller pekar på ett visst föremål, och den nya vännen namnger dem på sitt eget språk. Barn upprepar varje ord. Detta spel framkallar en positiv reaktion, intresse och välvilja hos barn. Gradvis kommer barn att börja dela leksaker och lära nykomlingar hur man uttalar ryska ord korrekt. De kommer att uppleva glädje när ett annat barn lyckas, och verbalt erkännande av denna framgång.

Det är nödvändigt att välja sagor om relevanta personer, färgglada illustrationer av regionen, yrken av människor, hushållsartiklar och visa det på skärmen. Och också att utveckla didaktiska spel för att befästa kunskap om livet för människor av olika nationaliteter och de vars barn deltar i gruppen, för att förbereda ett rollspel "Resa" för att ge kunskap och idéer om människors folktraditioner, med beaktande av klimatet, territoriet och de viktigaste naturresurserna.

Du bör också ha en konversation som reflekterar tolerans kring ämnet: "Vår planet", och betonar att jorden är vårt gemensamma hem, att människor av olika nationaliteter, kulturer, hudfärger och språk lever på planeten. Och det är viktigt att leva med alla i fred och vänskap.

Efter detta, diskutera vad vänskap är, bilda begreppen "vän", "vänskap", "tolerans". Och även leda till en diskussion om vem barnen är vänner med, hur deras vänskap manifesteras.

I arbetet med detta ämne kan du använda berättelserna "Två kamrater" av L. Tolstoy, "Barn på hela jorden är vänner" av Viktorov, "Hur Anton älskade att gå till dagis" av Zernov.

Du kan organisera ett möte, en konversation mellan barn och föräldrar till ett barn av en annan nationalitet och även skapa en "Vänskapshörna". Detta kräver intensiva förberedelser, utveckla ett manus, göra souvenirer till gästerna, designa utställningar av barns verk och lokaler.

Bjud in hans föräldrar och släktingar till ditt barns födelsedag. Förbered tillsammans med resten av barnen en överraskning till sin vän (souvenirer, sånger, dikter, danser). Det är nödvändigt att involvera föräldrar i att samla in illustrativt material, hushållsartiklar och sy kostymer.

Det ska bli intressant för barn att träffa personalen på förskoleinstitutionen - människor av olika nationaliteter. Barn kommer att förstå att det inte är någon skillnad mellan vuxna, att de alla arbetar för varje barns bästa, även om de har olika yrken.

Det är mycket viktigt att fastställa föräldrarnas inställning till internationell utbildning av barn. Du kan göra en enkät med följande frågor:

Berättar du för ditt barn om Moskva, St. Petersburg, om vår stat, om seder och traditioner för människor av olika nationaliteter som bor i vårt land?

Vilka böcker av nationella författare och poeter har du hemma? Läser du dem för dina barn?

Har du grannar som känner en annan nationalitet och hur behandlar dina barn sina barn?

Främjar du deras vänskap?

Numera utbildas barn av många nationaliteter i förskoleinstitutioner. Och lärare, med tanke på enskilda föräldrars försiktiga inställning till huruvida deras barn kommer att trivas i denna grupp, där det finns barn som talar ett annat språk eller bruten ryska, måste visa takt, delikatess och vänlighet, både mot barn och sina föräldrar.

Internationell utbildning

målmedveten och systematisk bildning hos människor av lojalitet till idéerna om internationalism, solidaritet med människor i alla länder, djup respekt för folkens rättigheter och nationellt oberoende, en känsla av vänskap, jämlikhet och ömsesidig hjälp av folk.

Etnopsykologisk ordbok. - M.: MPSI. V.G. Krysko. 1999.

Se vad "internationell utbildning" är i andra ordböcker:

INTERNATIONELL UTBILDNING- se Patriotisk och internationell utbildning... Ryska pedagogiska uppslagsverket

Internationell utbildning- att utbilda studenter i en anda av vänskap mellan folk, respekt för andra folks och nationaliteters kulturella värden, tolerans (tolerans) för människors nationella egenskaper och önskan om nationell konsolidering. En del av det internationella... ...

INTERNATIONELL UTBILDNING- skapa en känsla av enhet, vänskap, jämlikhet och broderskap som förenar folken i Ryssland; kultur av interetnisk kommunikation; intolerans mot yttringar av nationell trångsynthet och chauvinism. En ledande plats i bildningsprocessen... ... Professionell utbildning. Lexikon

INTERNATIONELL UTBILDNING- Målmedveten och systematisk bildning hos människor som är lojala mot idéerna om internationalism, solidaritet med människor i alla länder, djup respekt för folkens rättigheter och nationellt oberoende, en känsla av vänskap, jämlikhet och ömsesidig hjälp av folk ... Encyclopedic Dictionary of Psychology and Pedagogy

Internationell utbildning av sovjetiska soldater- målmedveten och systematisk bildning bland soldater av lojalitet mot idéerna om proletär, socialistisk internationalism; del av kom iunistisk utbildning. Genomförs i enighet med politisk, moralisk, juridisk och estetisk utbildning... Ordlista över militära termer

uppfostran- Aristokratisk, ädel, from (föråldrad), försiktig, omfattande, harmonisk (föråldrad), harmonisk, demokratisk, snäll (föråldrad), dålig, andlig, europeisk, tuff, grym, omtänksam, brutal (vardagligt), idyllisk ,... ... Ordbok över epitet

Uppfostran- Processen för målmedveten, systematisk bildning av personlighet för att förbereda den för aktivt deltagande i det sociala, industriella och kulturella livet. I denna mening utförs V. i processen med organiserad gemensam... ...

Familjeutbildning- systematiskt och riktat inflytande på vuxna familjemedlemmars barn (Se Familj) och familjestruktur. S. talets huvudsakliga och allmänna uppgift. förbereda barn för livet under befintliga sociala förhållanden; smalare, mer specifik assimilering av dem... ... Stora sovjetiska uppslagsverk

Militär-patriotisk utbildning- MILITÄR PATRIOTISK UTBILDNING, en av de viktigaste riktningarna i kommunistpartiets, statliga och offentliga organisationers verksamhet i bildandet av ugglor. människor, särskilt ungdomar, beredskap och förmåga att skydda... ... Stora fosterländska kriget 1941-1945: uppslagsverk

Intersocial utbildning- eleverna främjar en kultur av uppfattning och förmåga att kommunicera med andra folk, människor av andra nationaliteter, andra religioner, andra socioekonomiska strukturer, andra livsinriktningar baserade på en förståelse för livets gemensamma,... ... Grunderna i andlig kultur (lärarens encyklopediska ordbok)

Svetlana Fedorova

SUB i koreografi, högsta kategori

MBDOU TsRR dagis nr 2 "Fawn",

Utmärkt utbildningsstudent RS (jag) Fedorova Svetlana Alekseevna

Relevans. Under moderna förhållanden av interetnisk instabilitet i vårt samhälle finns det ett ökande behov av att utveckla nya tillvägagångssätt för att bilda en kultur av interetnisk kommunikation bland den yngre generationen. Den yngre generationen är involverad i ett visst system av relationer som har utvecklats mellan folken. Internationell utbildning, även en tolerant attityd gentemot andra nationaliteter som en av faktorerna i bildandet av en moralisk personlighet börjar med förskoleåldern. Det är det trots allt förskolaålder är det inledande skedet av personlighetsutveckling. Det är nödvändigt att lära barn att se världen genom olika människors ögon, med hänsyn till det faktum att en representant för en annan nationalitet kan uppfatta och utvärdera samma fakta, handlingar, händelser på ett helt annat sätt. Att odla tolerans för andra att smaker, vanor och åsikter som skiljer sig från dina egna kommer att hjälpa förskolebarn när han blir stor,

inte bara för att hitta ett gemensamt språk med representanter för andra nationaliteter.

Ett av de effektiva sätten och medel bildandet av en personlighet som är tolerant och respektfull mot andra folk, uppfostrad i internationalismens andaär att bekanta barnet med traditioner, seder, etikett, danser från olika nationer. Danskonst, kopplat till folkets historia, är nära och begriplig för barnet och väcker livliga känslomässiga reaktioner. Dansen väcker hos barn känslor av sympati och vänskap gentemot företrädare för andra nationaliteter. Emotionellt positivt svar från ett barn på levande bilder dansa kultur kommer därefter att bli grunden som kommer att hjälpa bildandet av personlighet, med internationell tänkande med en utvecklad kultur av interetnisk kommunikation.

Nyhet och praktisk betydelse: söka efter nya former och sätt att förbättra internationell utbildning barn genom dans och i utvecklingen av praktiska rekommendationer för koreografer vid förskoleutbildningsinstitutioner för att förbättra barns utbildning dans.

Den metodiska grunden var arbete inom området psykologi och pedagogik, konst och kultur: L. S. Vygotsky, S. A. Rubinstein, M. Y. Zhornitskaya, S. I. Zverev, A. G. Lukina, S. I. Tolstyakova, A. S. Fedorov.

Målet med arbetet: utbilda förskolebarn om internationalism, tolerans mot företrädare för andra nationaliteter, en hög kultur av interetnisk kommunikation genom danser från olika nationer.

Utifrån syftet med arbetet fastställs följande: uppgifter:

Bilda en positiv inställning till olika folk genom bekantskap

med deras danskonst;

Introducera barn till olika folks historia, sätt att leva, seder och traditioner genom dans;

Förväntade resultat:

Som ett resultat av användningen av folk dans som ett medel för internationell utbildning för förskolebarn Sedan barndomen har han varit respektfull mot representanter för andra nationaliteter och andra kulturer.

Förskola barndomen är början på processen att utveckla en persons världsbild. Det är vid denna tidpunkt som barnet upplever världen genom känslor och känslor. Bildandet av en enhetlig bild av världen

i det mänskliga sinnet utförs genom konst, språk, folkkonst.

I processen att lära sig om världen omkring oss utvecklar barnet sitt eget system av syn på världen, sin egen bild av världen. Samtidigt under seniorperioden förskolaålder, höga sociala motiv och ädla känslor utvecklas. Hur de bildas under de första åren av ett barns liv avgör till stor del om han kommer att vara tolerant mot företrädare för andra nationaliteter. Tolerans är inte bara tolerans för andras åsikter, övertygelser, beteende, det är förmågan att höra, känna igen och respektera andras åsikter, icke-fientligt möta övertygelser som skiljer sig från ens egna, förmågan att leva i harmoni, både med sig själv och med människor, medvetenhet om den rika mångfalden av kulturer vår värld, former av självuttryck och manifestation av mänsklig individualitet. Detta är inte en eftergift, inte en passiv underkastelse för andras åsikter, åsikter och handlingar, inte underdånigt tålamod, utan en aktiv attityd bildad på grundval av erkännande av universella mänskliga rättigheter och grundläggande friheter, en psykologisk beredskap för tolerans i namnet av ömsesidig förståelse mellan folk, i namn av positiv handling med andra människor kultur, andra nationella miljö.

Det var under perioden förskola Under barndomen är det mycket viktigt att lägga grunden för en tolerant attityd mot andra nationaliteter. I detta avseende att introducera barn till dansa olika folks konst. Dans är mycket lärorikt mening och ge estetisk glädje. Fantasi, fantasifullt tänkande, uppmärksamhet och minne utvecklas hos barn. Barns lust vaknar

till skönhet, emotionell lyhördhet och kreativ aktivitet ökar.

Folk dans- en integrerad del av folkkulturen. De har ett starkt samband med världsbilden, övertygelserna och med de nationella särdragen hos folkets psykologi. Vi uppfattar dans som konst, som bär den högsta innebörden - skönhet

och bra. I den förmedlar människor sina tankar, känslor, sinnesstämningar och attityder till livet. Dans är alltid kopplat till folkets historia. Den uppstod på grundval av mänsklig arbetsaktivitet

och förknippas med olika aspekter av folkliv, seder och ritualer. Folk dans skapad på grundval av folklore, och folklore är folkets själ. De omedelbar, uppriktigt, utfört glatt, lätt att improvisera. Rötterna till denna konstform går tillbaka till antiken. I dans präglade den eviga skönheten, harmonin i den mänskliga själen

och naturen. Det är därför de ingjuter hopp i en person, bekräftar önskan

till det sublima och vackra. Dans berör människosjälens finaste strängar. Det bidrar till förbättringen av en person, hans uppnående av mental och plastisk harmoni.

Dans - en magisk värld, där barnet njuter av att fördjupa sig. Livliga känslor som ett barn upplever under dansa, förstärka hos honom en positiv inställning till olika nationaliteter. När allt kommer omkring är det verkliga livet och den plastiska figurativa visionen av folket präglade i de bisarra, originella formerna av folk dansa.

Arbeta inom detta område på dagis nr 86 "Klocka" Jag började som lärare i tilläggsutbildning 1994. I 18 år, genom att gå med dansa Jag strävade efter konst ta upp barn har en känsla av kärlek och respekt

till företrädare för olika nationaliteter.

Innan du utför en dans av någon nation för barn förskolaålder, jag berättar alltid för honom om regionen där han bor, hur klimatet är, vilka seder och traditioner är, hur man lever. Barn med lära känna livet med intresse, vardag, kostymer, musik, egenskaper hos olika nationer. Först efter en så detaljerad bekantskap med barnens nationella egenskaper börjar jag undervisa danssteg. Bildspråk, musikens uttrycksfullhet, dansa utvecklar barns emotionalitet och matar deras fantasi. I processen att utföra olika rörelser stärker barn sitt muskuloskeletala system, förbättrar hållning och gång och utvecklar koordination av rörelser.

och orientering i rymden.

Inlärningsprocessen är mycket dynamisk med byte av olika rytmer, improvisation av rörelser och dansspel, övningar. Den attraktiva formen av klasser säkerställer att även barn utan betydande förmågor börjar bra dansa. Lektionernas längd motsvarar barnens ålder. Under inlärningsprocessen genomförs ett differentierat förhållningssätt till barn, med hänsyn till deras personlighet, kreativa förmågor och fysiska data. Dessa är ovanliga aktiviteter som låter barnet uppleva en känsla av skönhet. Genom denna livliga känsla formas hans attityd

till andra nationer.

Barn lär sig att utföra folkliga scenrörelser dansa. De är mycket kunna: utför lika skickligt rörelser i karaktären av ryska runddanser, bemästra den mjuka plasticiteten i händerna, huvudet, kroppen och utför även skickligt modigt dans nordliga folk - dans av jägaren, örnen, etc. Förskolebarn De älskar folkdans eftersom det är nära och förståeligt för dem tack vare rikedomen och ljusstyrkan i dess olika bilder. De visar sina prestationer vid öppna klasser, konserter, tävlingar, festivaler, där de gång på gång blev pristagare och diplomvinnare. När de tar examen kan barn redan framföra mer än tio folkvisor. dans:

Rysk runddans;

ukrainsk hopak;

kinesiska;

grekiska sirtaki;

spanska;

zigenare;

italiensk tarantella;

finsk polka;

koreansk taekwondo;

Dolgansky;

Evenk;

Chukotka;

Yakut;

Orientalisk.

Jag satte också på kompositionen "Folkets vänskap", vars huvudidé är en uppmaning till fred och vänskap mellan olika folk (se bifogat). Sammanfattningsvis skulle jag vilja notera att konsekvent introducera barn till kulturen hos andra nationaliteter, studera dem dansa konst är en av utbildningsmedel vänlig attityd mot människor av olika nationaliteter. Erfarenhet av att arbeta med barn visar att med hjälp av folk dans kan fängsla barn, föra till deras medvetande en etisk kultur. Som ett resultat av produktion och framförande av folk dans barn märkte följande ändringar:

U förskolebarn blev intresserade och respekt för andra nationaliteter;

Det finns en tolerant attityd mot människor av andra nationaliteter;

Vissa svårigheter i relationer och kommunikation mellan kamrater försvinner, eftersom dagis nr 86 kännetecknas av en multinationell sammansättning av barn;

Vänliga känslor för barn av andra nationaliteter bildas.

Således övertygar de positiva resultaten som erhållits i detta skede av arbetet oss att introducera barn till dansa andra folks konst är en av de effektiva medel bildandet av vänlighet mellan barn av olika nationaliteter, hjälpa till utbilda internationalister.

Internationell utbildning nya former och medel. Sammanfattning: Internationell utbildning av tekniska skolor

Fråga 4

Ladda ner:

Förhandsvisning:

Se vad "internationell utbildning" är i andra ordböcker:

Nya artiklar

Populära artiklar