რას ნიშნავს სიტყვა ფილანტროპი? ვინ არის ქველმოქმედი და რას საქმიანობს? რა არის ქველმოქმედის ძირითადი მახასიათებლები?

გაიხსენეთ, როგორ უპასუხა MARVEL-ის პირველ "შურისმაძიებლებში" ტონი სტარკი კაპიტან ამერიკის შეტევას:

• - კოსტუმის გარეშე ვინ ხარ?
• - გენიოსი, მილიარდერი, ფლეიბოი, ქველმოქმედი!

რა არის ქველმოქმედი? ბევრმა არ იცის ამ სიტყვის ნამდვილი მნიშვნელობა. მოდი გავარკვიოთ.

სიტყვა "ქველმოქმედი"გაჩნდა საბერძნეთში მრავალი ასეული წლის განმავლობაში ჩვენს წელთაღრიცხვამდე. Ლიტერატურული თარგმანი - სიყვარული ადამიანის მიმართ. დღესდღეობით ასე ეძახიან ადამიანებს, ვინც ქველმოქმედებას ეწევა. აღსანიშნავია, რომ ძველად მოწყალება (ტაძრებში გაცემული მოწყალება) ამ ტიპის საქმიანობის სინონიმად ითვლებოდა.

ფილანტროპია - ზრუნვა, კაცობრიობის ცხოვრების გაუმჯობესება

მდიდარი ადამიანები, რომლებიც უზარმაზარ თანხებს სწირავენ ღარიბების დასახმარებლად, ზოგადად ფილანტროპებად ითვლებიან. მაგრამ მოქალაქე, რომელიც რამდენიმე მანეთს ჩუქნის ქუჩაში მათხოვარს, ასევე ქველმოქმედია.

ისტორიაში ბევრი ცნობილი ადამიანია, რომლებიც არა მხოლოდ ყოველწლიურად რამდენიმე მილიონს აბარებენ ქველმოქმედებას, არამედ ხდებიან მოხალისეები სამედიცინო ცენტრებში, ლტოლვილთა ბანაკებში და ბავშვთა სახლებში. ოჰ.

ყველაზე გამორჩეული მაგალითი შეიძლება მივაწეროთ მსახიობს ცეზარია ევორე. ეს ქალი მრავალი წლის განმავლობაში ეხმარებოდა განათლებას თავის პატარა ქვეყანაში, კაბო ვერდეში. ის ხშირად სტუმრობს საავადმყოფოებს, ყიდულობს აღჭურვილობას და მედიკამენტებს. ასობით კაბო ვერდეელმა ევორას წყალობით ისწავლა კითხვა და სამედიცინო დახმარების მიღება.

კონსტანტინე ხაბენსკი და კიანუ რივზი- ორი განსხვავებული მსახიობი, მაგრამ კაცების ბედი ძალიან ჰგავს. ცნობილი ცოლები კიბოთი გარდაიცვალნენ. ამიტომ, მსახიობები თავიანთი ჰონორარითა უმეტეს ნაწილს სწავლობენ და ებრძვიან ამ საშინელ დაავადებას. მსახიობები თავიანთ სპექტაკლებში ხშირად მიმართავენ ადამიანებს თხოვნით, არ დატოვონ ავადმყოფი გასაჭირში, რადგან ბევრის დახმარება მაინც შეიძლება.

ჯორჯ მაიკლი - სიცოცხლის განმავლობაში მან არ გამოიჩინა თავისი შემოწირულობები; მომღერლის კარგი საქმეები ცნობილი გახდა მისი საყვარელი ადამიანებისა და ადამიანების მოგონებებიდან, რომელთა დახმარებაც მან შეძლო. ერთ-ერთი ყველაზე დასამახსოვრებელი ქმედება იყო IVF პროცედურისთვის ქალისთვის გადასახადის გადახდა, რამდენიმე თვის შემდეგ მისი ოცნება ახდა და პირველად დედა გახდა. კაცს შეეძლო უბრალოდ აჭამოს მათხოვრის ლანჩი ან გადაეხადა გადასახადი მრავალშვილიანი დედისთვის.

მათ შორის არიან პოლიტიკოსებიც კი

• ხოსე მუხიკა- ურუგვაის პრეზიდენტი ბევრისთვის გახდა მსხვერპლისა და წესიერების მაგალითი. El Pape (როგორც მოსახლეობა უწოდებდნენ მათ ფავორიტს) თითქმის მთელ შემოსავალს ქველმოქმედებაში ხარჯავდა. მთავარი აქცენტი იყო მედიცინა. ის არა მარტო დიდ თანხებს სწირავდა, არამედ პირადად ესწრებოდა გამოკვლევებსა და გამოკვლევებს და თავისი მხარდაჭერით ეხმარებოდა მძიმე ავადმყოფებს.
• მენი პაკიაო - ფილიპინელი მოკრივე, სიღარიბეში გაიზარდა. როგორც საზოგადო მოღვაწე გახდა, მან დაიწყო სახლების აშენება თანასოფლელებისთვის. სოფელს, სახელად Pacman Village (პაკ მენის სახელი რინგზე მენის მეტსახელია), მისი მშენებლის სახელს ატარებს. სოფელს რამდენიმე ასეული ახალი სახლი აქვს.
• ანჯელინა ჯოლი - მსახიობი ყველაზე მგზნებარე ფილანტროპია. 2001 წელს, როდესაც მორიგი ფილმის გადაღება მიმდინარეობდა, მსახიობი კამბოჯას ეწვია. იგი ძალიან შოკირებული იყო ქვეყნის სიღარიბით. ნანახის გავლენის ქვეშ გოგონამ დაიწყო მოგზაურობა მე -3 სამყაროს ქვეყნებში. ამას მოჰყვა ბიჭის შვილად აყვანა კამბოჯიდან. ანჯელინამ შექმნა რამდენიმე საქველმოქმედო ფონდი და შვილად აყვანილი ბავშვები. ამჟამად ის კეთილი ნების ელჩია, რომელიც ეხმარება ღარიბებს.
• ჩულპან ხამატოვა - მსახიობი, ერთად დინა კორზუნი , მოაწყო საქველმოქმედო ფონდი "აჩუქე სიცოცხლე". იგი გულმოდგინედ ეპყრობა თავის შვილს. ფონდი კიბოთი დაავადებულ ბავშვებს სიცოცხლისთვის რთულ ბრძოლაში ეხმარება. ქალმა თავისი მრავალი პროექტი მიუძღვნა ორგანიზაციის საქმიანობის ყურადღების მიპყრობას. მაგალითად, ყინულის ხანაში გამოსვლა. მისი წყალობით მკვეთრად დაეცა სიკვდილიანობა.

მილიარდერები

წყვილი გეითსი- ითვლებიან ყველაზე დიდსულოვან მდიდრებად დედამიწაზე. ბილმა და მელინდამ ქველმოქმედების წლების განმავლობაში 28 მილიარდი დოლარი შესწირეს. ერთ-ერთი უმდიდრესი ადამიანი მე-3 მსოფლიოს ქვეყნებში მედიცინის გაუმჯობესებასა და შიმშილის წინააღმდეგ ბრძოლაში დიდ თანხებს ხარჯავს. თანხები ასევე გამოიყოფა ღარიბი ბავშვების განათლებისთვის მთელს პლანეტაზე. Microsoft-ის დამფუძნებელმა შექმნა ფონდი მსოფლიოს მოსახლეობის მხარდასაჭერად.

უორენ ბაფეტი - პლანეტის ერთ-ერთმა უმდიდრესმა მეწარმემ ბილ და მელინდა გეითსების ფონდში 37 მილიარდი დოლარი შეიტანა. ბიზნესმენს თავისი ქმედება განსაკუთრებულად არ გაუკეთებია. უორენის საქველმოქმედო საქმიანობის შესახებ საზოგადოებამ მისი მეგობრებისგან შეიტყო. იგი ყოველწლიურად დაახლოებით 2 მილიარდ დოლარს შეაქვს ფონდში.

ჩარლზ ფინი— მან შექმნა მაღაზიების ქსელი მთელს მსოფლიოში, სახელწოდებით Duty Free. მილიონობით დოლარის გამომუშავების შედეგად უბაჟო ვაჭრობით, ამ კეთილშობილმა ირლანდიელმა, სრულიად ანონიმურად, დიდი თანხები შესწირა სასიკეთო საქმეებს. მან გახსნა უფასო სკოლები, კვლევითი ცენტრები, საავადმყოფოები და ჰოსპისები. თვითონ არასოდეს ტრაბახობდა თავისი სიმდიდრით. იაფფასიანი 10 დოლარიანი საათი ეცვა და პირადი მანქანა არ ჰყავდა.

ჩვენს პლანეტაზე უამრავი მოსახლეა, ვისაც შეუძლია თავის თავს კარგი ხალხი უწოდოს. ზოგი აგზავნის მილიარდებს, ზოგს შეუძლია მხოლოდ რამდენიმე ასეული რუბლის გამოყოფა. მაგრამ ისინი ყველა აკეთებენ ერთ დიდ და კარგ საქმეს.

ბევრ ჩვენგანს სმენია სიტყვები „ქველმოქმედი“ და „მიზანთროპი“, მაგრამ ყველამ არ იცის მათი მნიშვნელობა. ეს ორი ტიპის ადამიანი დგას ფსიქოლოგიური ბარიკადის საპირისპირო მხარეს: მარტივად რომ ვთქვათ, ქველმოქმედი არის ადამიანი, რომელსაც უყვარს ადამიანები, ხოლო მიზანთროპი არის ადამიანი, რომელიც სძულს მათ.

თუ ვსაუბრობთ იმაზე, თუ რას აკეთებენ ქველმოქმედი, მაშინ მთელი მათი საქმიანობა მიმართულია კაცობრიობის საკეთილდღეოდ. ადამიანებისადმი გულწრფელი და თავდაუზოგავი სიყვარული იწვევს ნებაყოფლობით შემოწირულობას. და აქ ძალიან მნიშვნელოვანია, რომ შევძლოთ განასხვავოთ ჭეშმარიტი ქველმოქმედი და წარმოსახვითი - მათ, ვისაც მხოლოდ ასეთებად უნდა გამოჩნდნენ.

ფილანტროპების საქმიანობა შეიძლება დაიყოს რამდენიმე ტიპად:

• ფინანსური ან სხვა სახის მატერიალური დახმარება გაჭირვებულთათვის (ფულადი შემოწირულობები ავადმყოფი ბავშვების ან ობლების, ინვალიდებისთვის, მოხუცებისთვის და ა.შ.; მათთვის საკვებით, ნივთებით, მედიკამენტებით უზრუნველყოფა);
• დახმარება განუვითარებელ ქვეყნებში შენობების მშენებლობაში (მაგალითად, სკოლები, ბავშვთა სახლები ან სამედიცინო დაწესებულებები);
• მონაწილეობა საქველმოქმედო ღონისძიებებში, რომლებიც მიზნად ისახავს გაჭირვებულთა პრობლემებზე ყურადღების მიქცევას;
• სოციალური დახმარება შეზღუდული შესაძლებლობის მქონე პირთათვის (ოთახების დასუფთავება, საყიდლებზე და აფთიაქებში გასეირნება);
• შემოწირულობა ღარიბთათვის ტაძრების, თავშესაფრების ან საავადმყოფოების მშენებლობისთვის;
• შემოწირულობა დიდი ავარიების ან სტიქიური უბედურებების შედეგების აღმოსაფხვრელად და დაზარალებულთა დასახმარებლად და ა.შ.

თუ ყველა ამ ტიპის საქმიანობას შევაჯამებთ, შეგვიძლია დავასკვნათ, რომ ქველმოქმედი არის ქველმოქმედებით დაკავებული ადამიანი.

ფილანთროპია შეიძლება დაიყოს სხვა ტიპებად, იმისდა მიხედვით, თუ რამდენი ადამიანია ერთდროულად ჩართული გაჭირვებულთა დახმარებაში:

• კერძო ქველმოქმედება (როდესაც ერთი ადამიანი შემოწირულობებს საკუთარი ნებით სხვებისგან დამოუკიდებლად აკეთებს);
• ფონდების მოზიდვა (მოხალისე ორგანიზაციების აქცია, რომელიც მიზნად ისახავს შემოწირულობების შეგროვებას კონკრეტული მიზნობრივი დახმარებისთვის - მაგალითად, მძიმე ავადმყოფი პაციენტის ოპერაციისთვის);
• საქველმოქმედო ფონდების საქმიანობა, რომლებიც ანაწილებენ შემოწირულ სახსრებს საზოგადოების სხვადასხვა საჭიროებისთვის.

ნებისმიერ შემთხვევაში, ქველმოქმედთა საქმიანობა ეფუძნება მათ კაცობრიობის სიყვარულს და სურვილს გაუწიონ ყველა შესაძლო დახმარება იმ ადამიანებს, ვისაც ეს სჭირდება.

დავუბრუნდეთ კითხვას, ვინ არის მიზანთროპი და ქველმოქმედი. უცნაურად საკმარისია, რომ უფრო ადვილია ნამდვილი ქველმოქმედის იდენტიფიცირება, ვიდრე მიზანთროპების. ჭეშმარიტი ქველმოქმედი არ აკეთებს რეკლამას თავის საქველმოქმედო საქმიანობას და არ ელის მათ ჯილდოს ან ქებას. მაგრამ მთავარი ის არის, რომ ის არ ელის სარგებელს თავისი ქმედებებისგან.

ქველმოქმედთა ნიღბის ქვეშ ხშირად დგანან ადამიანები, რომლებსაც სწყურიათ დიდება, ფული ან გავლენა. ყურადღებით დააკვირდით პოლიტიკოსების ქმედებებს არჩევნების წინა დღეს - და გაიგებთ რა არის ცრუ ფილანტროპია. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, თუ ჯერ კიდევ არ გესმით, რას ნიშნავს ქველმოქმედი, უბრალოდ უნდა დააკვირდეთ ხალხს, ვინც ეკლესიაში წირავს ან ქუჩებში გაჭირვებულებს საკვებს ურიგებს. ვერასოდეს გაიგებთ მათ სახელებს და არც გაიგებთ რამდენ დროსა და ფულს ხარჯავენ უფასო დახმარებაზე.

ნამდვილი მიზანთროპის იდენტიფიცირება გაცილებით რთულია. ეს ის ადამიანები არიან, რომლებიც ღიად არ ავლენენ თავიანთ მტრობას სხვების მიმართ. ყველაზე ხშირად, პირიქით, საგულდაგულოდ მალავენ. მიზანთროპებს არ სძულთ რომელიმე კონკრეტული ადამიანი. შეიძლება ითქვას, რომ ესენი არიან იდეალისტები, რომლებსაც სძულთ მთელი კაცობრიობა, როგორც მთლიანობაში, გარკვეული ინდივიდუალური თვისებებისთვის, რომლებიც პირადად მათთვის უსიამოვნოა - ხასიათის სისუსტე, ცხოვრებისადმი მომხმარებელთა დამოკიდებულება, შემაშფოთებელი შეცდომები.

ამრიგად, შეიძლება ქველმოქმედის დაპირისპირება მიზანთროპთან. ესენი არიან ადამიანები, რომლებსაც აქვთ სრულიად საპირისპირო დამოკიდებულება კაცობრიობის მიმართ. მაგრამ, იმისდა მიუხედავად, რომ ჩვეულებრივია მიზანთროპების დაგმობა და ქველმოქმედთა საქმიანობის დამტკიცება, ორივეს ქცევა ხშირად უკიდურესად ითვლება.

ეს მარტივად აიხსნება ადამიანების უმეტესობის ალოგიკური და მოჩვენებითი დამოკიდებულებით ჩვენს საზოგადოებაში დამკვიდრებული მოწყალების კანონების მიმართ. თქვენ შეგიძლიათ დაგმოთ მიზანთროპები სხვების ზიზღის გამო, თუმცა ისინი არაფერს აკეთებენ ცუდს. შეგიძლია ქველმოქმედები შეაქო, მაგრამ ამავდროულად შენ თვითონ ნანობ ღარიბებისთვის მოწყალების გაცემას.

თუ გახსოვთ, რომ ადამიანი სოციალური არსებაა, მიხვდებით, რომ ქველმოქმედის გარეშე ჩვენი საზოგადოება ვერ იარსებებდა. დაფიქრდით, რას ნიშნავს ქველმოქმედი - ადამიანი, რომელსაც უყვარს სხვა ადამიანები. არასოდეს. უბრალოდ იმიტომ, რომ ის ადამიანია.

ვინ არის ქველმოქმედი და რას საქმიანობს?

უფრო ფართო გაგებით, ფილანტროპია გულისხმობს ნებისმიერ საქველმოქმედო საქმიანობას. ის არ უნდა იყოს მატერიალური ბუნებით. გაჭირვებულთა ცხოვრების ხარისხის გაუმჯობესებით, ფილანტროპები აუმჯობესებენ მთლიანად საზოგადოების ცხოვრების ხარისხს. და თუ დღესაც ყოყმანობთ ფილანტროპიასთან დაკავშირებით, დაფიქრდით მეორე მსოფლიო ომზე და დაფიქრდით რამდენი ადამიანი შეიძლებოდა დაღუპულიყო, თუ ჩვენი საზოგადოება არ მიეღო ურთიერთდახმარების პრინციპს.

ქველმოქმედს შეუძლია გააკეთოს ის, რაც უნდა - დამოუკიდებლად შესწიროს თანხები საქველმოქმედო ორგანიზაციებს ან შექმნას ფონდები, რომლებიც უზრუნველყოფენ სხვადასხვა დახმარებას. ნებისმიერ შემთხვევაში, ის კარგ მიზანს ატარებს - სერიოზული ტიპის დაავადებებთან ბრძოლა, ობლებისა თუ სტიქიის შედეგებით დაზარალებული ადამიანების მხარდაჭერა.

ფილანტროპი და ქველმოქმედი არსებითად სინონიმებია. მათი განსხვავება მხოლოდ ისაა, რომ პატრონები ფილანტროპების ერთგვარი ქვესახეობაა. მფარველები, როგორც წესი, საქველმოქმედო დახმარებას უწევენ ხელოვნების მხარდასაჭერად მის ყველა ფორმასა თუ მეცნიერებას.

რომ შევაჯამოთ, შეგვიძლია ვთქვათ, რომ ქველმოქმედი არის ადამიანი, რომელსაც უყვარს ადამიანები. ის არ გამოხატავს ზიზღს შეცდომის, სისუსტის ან უძლურების მიმართ, ის ყოველთვის მზადაა დახმარებისა და მხარდაჭერისთვის. ეს არის ადამიანი, რომელიც არ განსჯის და არ ელის ჯილდოს. თუ თქვენ ერთხელ გაუწიეთ ყველა შესაძლო დახმარება გაჭირვებულებს, მაშინ არ ხართ მიდრეკილი ქველმოქმედებისა და გულმოწყალებისკენ. ის დგას ადამიანის ბუნების ბირთვში. შეცდომაა ვიფიქროთ, რომ ქველმოქმედნი სუსტი ნებისყოფის მქონე პიროვნებები არიან. გაჭირვებულთან გვერდით გავლა, ზიზღით გვერდის ავლა ყველაზე მარტივია. მხოლოდ მათ, ვინც სხვა ადამიანების სიყვარულის დიდ ტვირთს იტანს, შეუძლია დახმარების ხელი გაუწოდოს.

სოციალური მეცნიერებები და თანამედროვეობა 1998 No5რ.გ. აპრესიანი

ფილანტროპია: მოწყალება თუ სოციალური ინჟინერია?*

რუსეთის საზოგადოებრივ აზრში ქველმოქმედება, როგორც წესი, გაგებულია, როგორც მატერიალური საქონლის გაუმჯობესებული და გამარტივებული განაწილება (პირველ რიგში ფული და აღჭურვილობა, ასევე საკვები და ტანსაცმელი). ქველმოქმედება მომსახურების უფასო მიწოდებაში, ცოდნისა და უნარების გადაცემაში ძალისხმევას მოითხოვს. ქველმოქმედის დამოკიდებულება, რომ ქველმოქმედება შეიძლება იყოს სოციალური პრაქტიკაზე ზემოქმედების საშუალება, აღიქმება ღრმა ეჭვით და შეიძლება მტრულად შეხვდეს საზოგადოებრივ აზრს. ეს ბადებს მნიშვნელოვან კითხვას, რა არის ფილანტროპია და როგორი უნდა იყოს ფილანტროპული ორგანიზაციები.

რა არის ფილანტროპია?

ფილანტროპია(ქველმოქმედება) არის საქმიანობა, რომლის მეშვეობითაც კერძო რესურსები ნებაყოფლობით ნაწილდება მათი მფლობელების მიერ, რათა დაეხმაროს გაჭირვებულ ადამიანებს (სიტყვის ფართო გაგებით1) საზოგადოებრივი პრობლემების გადაჭრაში, ასევე საზოგადოებრივი ცხოვრების პირობების გაუმჯობესებაში. პირადი რესურსები შეიძლება იყოს ფინანსური და მატერიალური რესურსები, ადამიანების შესაძლებლობები და ენერგია. ქველმოქმედება ხშირად გაგებულია, როგორც მოწყალების გაცემა. ქველმოქმედებისა და მოწყალების მოტივებსა და ფასეულობებში ბევრი რამ არის საერთო. მაგრამ, როგორც გარკვეული სახის სოციალური პრაქტიკა, ქველმოქმედება განსხვავდება მოწყალებისგან. მოწყალებაწარმოადგენს ინდივიდუალურ და კერძო ქმედებას; ძირითადად, ის ეძლევა უბრალოდ გაჭირვებულებს, თუნდაც მათი მხრიდან აშკარა მოთხოვნის გარეშე. ის მიზნად ისახავს მწვავე და გადაუდებელი საჭიროების შემსუბუქებას. ქველმოქმედებამაგრამ ის არის ორგანიზებული და უპირატესად უპიროვნო ბუნებით. ცალკეული წამოწყებების (პროექტების) განხორციელების უზრუნველყოფის შემთხვევაშიც იგულისხმება სოციალურად მნიშვნელოვანი მიზნები. იგი ხორციელდება გეგმის მიხედვით, სპეციალურად შემუშავებული პროგრამების მიხედვით. შენატანები უნივერსიტეტებში, მუზეუმებში, საავადმყოფოებში, ეკლესიებში, გარემოსდაცვით პროექტებში, ასევე ფონდებში, რომლებიც ახორციელებენ შეგროვებული სახსრების რაციონალურ განაწილებას - ეს ყველაფერი ფილანტროპიაა, მიუხედავად იმისა, მიმართულია თუ არა დახმარება კონკრეტულად ღარიბებზე თუ მათ, ვისაც დახმარება სჭირდება.

მოწყალება არის დახმარება აუცილებელ საჭიროებებში. ფილანტროპია ასევე ვლინდება გადაუდებელი დახმარების სიტუაციებში (შიმშილი, გაჭირვებული ადამიანები და ა.შ.). ფართომასშტაბიანი ეროვნული და საერთაშორისო *სტატია მომზადდა კვლევის მხარდაჭერის პროგრამის გრანტის ფარგლებში კვლევითი პროექტის ფარგლებში (კვლევის მხარდაჭერის სქემა)ჯორჯ სოროსის ფონდის ღია საზოგადოების ინსტიტუტი. 1 ამ შემთხვევაში გაჭირვებულად იგულისხმება არა მხოლოდ გაჭირვებულები, არამედ ისინიც, ვისაც დამატებითი სახსრები აკლია პირადი და პროფესიული ინტერესების რეალიზებისთვის. ა პ ეჩემთან ერთად n რუბენ გრანტოვიჩი - ფილოსოფიის მეცნიერებათა დოქტორი, ეთიკის ლაბორატორიის ხელმძღვანელი ფილოსოფიის ინსტიტუტი RAS.საქველმოქმედო აქციები უზრუნველყოს ჰუმანიტარული დახმარებაცალკეული დასახლებები ან მთელი რეგიონები და ხალხებიც კი, რომლებიც სტიქიური უბედურების, სამხედრო კონფლიქტის ან ეკონომიკური კატასტროფის გამო უკიდურესად გაჭირვებულნი არიან, მუდმივად, განსაკუთრებით ბოლო ათწლეულების განმავლობაში. თუმცა, გამოცდილება აჩვენებს, რომ ამ ტიპის დახმარებას ყველაზე ეფექტურად უწევენ სამთავრობო ორგანიზაციები ან სამთავრობო სერვისების მხარდაჭერით (იგულისხმება რესურსების გადაუდებელი მობილიზაციის აუცილებლობა, ძვირადღირებული მანქანების მოზიდვა და ა.შ.). უფრო მეტიც, ნებისმიერი გადაუდებელი ან სისტემატური დახმარება უკიდურესად გაჭირვებულთათვის, როგორც ჩანს, უნდა იყოს მთავრობის საგანი. ან სახელმწიფოს მიერ ორგანიზებული და სუბსიდირებული ზრუნვით, რადგან ფილანტროპია ნებაყოფლობითია. გადაუდებელი დახმარება ან სისტემატური მწვავე მკურნალობა გაჭირვებულები უნდა იყვნენ შეუცვლელი, სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, არ იყვნენ დამოკიდებული ვინმეს კეთილ ნებაზე. ფილანტროპია, დახმარება აუცილებელია საჭირო,ასევე შეიძლება მხარი დაუჭირეთ ადამიანებს და ორგანიზაციებს უბრალოდ სასურველი.ამ მხრივ ფილანტროპია წარმოადგენს დამატებით ფაქტორს ადამიანების ავტონომიასა და თავისუფლებაში - ინდივიდუალური და ორგანიზებული თემებში.

ბოლო ათწლეულების განმავლობაში (60-იანი წლებიდან) ფილანტროპიის სტაბილური იდეა ჩამოყალიბდა არა მხოლოდ როგორც ფულადი და ქონებრივი შემოწირულობების სახით, არამედ როგორც უსასყიდლო, ე.ი. „სოციალური“ აქტივობა ამ სიტყვის სწორი გაგებით2. ასეთ საქმიანობას ასევე უწოდებენ "ნებაყოფლობით", თუმცა უცხო სიტყვა "მოხალისე", რომელიც მიღებულია რუსულად სხვა სახის ნივთის აღსანიშნავად, შეიძლება აქ უფრო შესაფერისი იყოს.

ფილანტროპია, როგორც ითქვა, მიზნად ისახავს საერთო კეთილდღეობას.ამ კონცეფციის ზუსტი კვალიფიკაცია მნიშვნელოვანია არა მხოლოდ სოციოლოგიური, არამედ სამართლებრივი თვალსაზრისითაც იმ საზოგადოებებში, სადაც საქველმოქმედო და საქველმოქმედო შენატანები გათავისუფლებულია გადასახადებისაგან. დ.ბერლინგჰემის განმარტებით, ის უნდა მოიცავდეს აქტივობებს: ა) რომელთა მიზნები სცილდება ოჯახისა და უახლოესი მეგობრების ინტერესებს; ბ) რომელიც არ არის აღებული მოგების მიღების მიზნით; გ) ადმინისტრაციული ბრძანებით. ცხადია, ეს არის ანაზღაურებადი საქმიანობა. ეს ასევე მოიცავს თვითდახმარების ჯგუფების საქმიანობას და სხვადასხვა სახის სამოქალაქო ინიციატივებს პროფესიული და კულტურული განვითარების, გარემოსდაცვითი და კულტურული კონსერვაციის აქციებისა და კამპანიების ფარგლებში.

ფილანთროპია ასევე არის საქმიანობა, რომელშიც, გარდა საზოგადოებრივი ინტერესებისა, რეალიზდება პირადი ინტერესები, კერძოდ, ის, რაც ხორციელდება მხოლოდ პირადი ინტერესებიდან გამომდინარე, მაგრამ რომლის მეშვეობითაც მიიღწევა სოციალურად მნიშვნელოვანი შედეგები. „სიამაყემ და ამაოებამ ააშენა მეტი საავადმყოფო, ვიდრე ყველა სათნოება ერთად“ - ეს საყურადღებო, არა სარკაზმის გარეშე, ბ. მანდევილის შენიშვნა ზუსტად მიუთითებს კერძო და ზოგადი ინტერესების ისეთი პარადოქსული შერწყმის შესაძლებლობაზე, რამაც შეიძლება აირიოს მორალური აზრი. , მაგრამ არანაკლებ უნდა იყოს ქველმოქმედების სტიმულირებით დაინტერესებული კანონმდებლის გონივრული ყურადღების საგანი.

კანონმდებლისთვის ინდიფერენტული, მაგრამ სოციალური სტრატიფიკაციისა და სოციალური მობილურობის კუთხით მნიშვნელოვანი წერტილი არის ის, რომ ფილანტროპია (გრძელი ტრადიციების მქონე ქვეყნებში) სოციალური სტატუსის ნიშანია. ჩვენ არ ვსაუბრობთ არქაულ სტერეოტიპებზე, რომლებიც ასახავდა ქველმოქმედებისა და დახმარების პრაქტიკას (შუა საუკუნეების საზოგადოებაში), როდესაც მდიდრები აძლევდნენ სარგებელს ღარიბებს, არამედ სოციალურად განსაზღვრულ სიტუაციაში უფროსებსა და უმცროსებს შორის, როდესაც სარგებლის ფაქტია. დანიშნულია (და მოგვიანებით დაარსდა). ნებაყოფლობითი მუშაობა საქველმოქმედო კამპანიებში შეიძლება ძალიან განსხვავებული იყოს მათი ფუნქციებით: ორგანიზატორები ყოველთვის საჭიროა. (სპონსორები),ბარკერები (გამაძლიერებლები),ფულის შემქმნელები („ფინანსების შემგროვებლები“), მენტორები (მწვრთნელები),წამყვანები (ლიდერები)და ა.შ. . სიტყვა „ნებაყოფლობითი“ ხშირად გამოიყენება „ნებაყოფლობით“ მნიშვნელობით, ე.ი. დამოუკიდებელი (მაგალითად, ვინმე ნებაყოფლობით,იმათ. თავად იხდის ჯარიმას ვადაგადაცილებული კომუნალური გადასახადებისთვის, თუმცა კანტის შესახებ კეთილგანწყობასიტუაციაში ჩართული ხალხი აქ არ არის სალაპარაკო. დღესდღეობით იმ პრაქტიკის ელემენტები, გადაღებული, ფილანტროპიის ფარგლებშია შემორჩენილი ტრადიციული ელიტები(რა თქმა უნდა, ქველმოქმედების სტაბილური ტრადიციების მქონე ქვეყნებში).

იმის გათვალისწინებით, რაც ითქვა ფილანთროპიაზე, რამდენად გონივრულია ვივარაუდოთ, რომ აქტივობები, რომლებშიც ხდება მატერიალური და პირადი რესურსების შემოწირულობა, შეიძლება განხორციელდეს არამიზნობრივად, სერიოზული და პასუხისმგებელი დაგეგმვის გარეშე, რომელიც შექმნილია მისი მაქსიმალური ეფექტიანობის უზრუნველსაყოფად? პასუხი იმდენად აშკარაა, რომ თავად კითხვა შეიძლება ჩაითვალოს რიტორიკულად. ფილანთროპიული ძალისხმევა ასევე შეიძლება იყოს არაეფექტური. მაგრამ, ყოველ შემთხვევაში, იდეალურ შემთხვევაში, ფილანტროპია ყოველთვის არის მიზანმიმართული, პროგრამულად ორგანიზებული, სისტემური საქმიანობა, რომელიც ორიენტირებულია დადებით პრაქტიკულ შედეგებზე. ასევე აშკარაა, რომ დაგეგმვას ექვემდებარება არა მხოლოდ ორგანიზაციის აღმასრულებელი საქმიანობა. კანონით განსაზღვრული ამოცანებიდან გამომდინარე იღებს გადაწყვეტილებებს, აყალიბებს პროგრამებს, ავითარებს ან იწყებს პროექტებს. მიზნებისა და პრიორიტეტების განსაზღვრის, პროგრამირებისა და დიზაინის მეშვეობით, ფილანტროპული ორგანიზაცია, რამდენადაც მის საქმიანობას აქვს საზოგადოებრივი რეზონანსი და სოციალური ეფექტი, ახორციელებს გარკვეულ პოლიტიკას და ამტკიცებს თავის იდეოლოგიასა თუ ფილოსოფიას. საზოგადოებრივი აზრის შემობრუნება საჭიროა იმის გასაგებად, რომ ორგანიზებული ფილანტროპია არ არის გაზრდილი მოწყალება. ეს არის ერთ-ერთი მექანიზმი, რომელიც უზრუნველყოფს განვითარებული სამოქალაქო საზოგადოების სტაბილურობას.

საქველმოქმედო ფონდები და სახელმწიფო სოციალური პოლიტიკა

რაც არ უნდა იყოს „ქველმოქმედი“ ქველმოქმედი, საზოგადოება დაინტერესებულია მათი საქმიანობის გარკვეული შეზღუდვით, რაც უზრუნველყოფს მის დამოუკიდებლობას კერძო ქველმოქმედებისგან. ეს შეზღუდვები უკვე გათვალისწინებულია თავად კვალიფიკაციით. საქველმოქმედო ფონდიმისი იურიდიული სტატუსის განსაზღვრა, როგორც არასახელმწიფო, არაკომერციული, თვითმმართველი ორგანიზაცია რწმუნებულების ან დირექტორების მეშვეობით, რომელმაც უსასყიდლოდ უზრუნველყო კაპიტალი, რომელიც განაწილებულია გრანტების (სუბსიდიების/სტიპენდიების) ან პრიზების სახით, რომლებიც შექმნილია სოციალური, საგანმანათლებლო, საქველმოქმედო, რელიგიური და სხვა სახის საქმიანობა, რომელიც მიმართულია საერთო სიკეთისკენ 4.

ეს კვალიფიკაცია აწესებს შეზღუდვებს როგორც კომერციულ საქმიანობაზე, რომელიც აშკარად არ იწვევს დაპირისპირებას, ასევე პოლიტიკურ საქმიანობას. საქველმოქმედო ფონდის განმარტებას შეგვიძლია დავამატოთ, რომ ეს ორგანიზაცია არა მხოლოდ არაკომერციული და არასამთავრობოა, არამედ თავის თავს პირდაპირ პოლიტიკურ მიზნებსაც არ უსახავს: ფილანთროპული ორგანიზაციები არ უნდა იყვნენ არც პროპაგანდისტული მანქანები და არც ნეგატიური დამოკიდებულების სტიმულირები. საჯარო სტატუს კვოსაქმიანობა, იქნება ეს მოქალაქეებისა და სამოქალაქო ორგანიზაციების პირდაპირი ქმედებები თუ კანონმდებლობის ახალი კანონების ლობირება, რომ აღარაფერი ვთქვათ პოლიტიკური პარტიებისა და მოძრაობების მხარდაჭერაზე.

მაგრამ ეს შეზღუდვები უნდა იყოს არა მხოლოდ ამკრძალავი, არამედ მასტიმულირებელიც. კერძო ფონდებს, თუ ისინი არსებობენ (და არსებობენ როგორც კერძო ფონდები), შეუძლიათ განსაკუთრებული როლი შეასრულონ საზოგადოებაში. რა თქმა უნდა, არარეალურია იმის მოლოდინი, რომ მათი დახმარებით მოგვარდება ყველა სოციალური პრობლემა, რომელსაც სახელმწიფო ვერ ახერხებს. მაგრამ, რა თქმა უნდა, უნდა ველოდოთ, რომ ფონდებს შეეძლებათ სრულად და ეფექტურად გააცნობიერონ ის განსაკუთრებული პოზიცია, რომელიც მათ აქვთ საზოგადოებაში. ფონდებს არ აქვთ სასწაული რეცეპტები. ამ სტატიაში საკმარისია დავახასიათოთ ფონდი, როგორც არასამთავრობო და არაკომერციული ორგანიზაცია და არ ვანიჭებთ მნიშვნელობას ფონდების საქმიანობაში (და მის საკანონმდებლო რეგულირებაში) იმ მახასიათებლებს, რომლებიც განისაზღვრება კერძო და არაკომერციული სხვაობით. საზოგადოებრივი ფონდები. აშშ-ში მიღებული კრიტერიუმების მიხედვით, კერძოარის ერთი ფიზიკური პირის (დონორის), ოჯახის ან კომპანიის მიერ დაარსებული ფონდი; თუ ფონდის კაპიტალი იქმნება რამდენიმე დონორის (დონორის) მიერ, მაშინ ეს არის საჯაროᲡაქველმოქმედო ორგანიზაცია (საზოგადოებრივი საქველმოქმედო),მაგალითად, სხვადასხვა სახის ადგილობრივი ფონდები (საზოგადოების ფონდები)საჯარო დაწესებულების უნარი იყოს დამოუკიდებელი საბაზრო მექანიზმებისაგან ან ამომრჩეველთა ზეწოლისგან, რომლის წყალობითაც, რთული სოციალური პრობლემების გადაჭრისას, მათ შეუძლიათ შექმნან გრძელვადიანი სტრატეგიები და დააგროვონ მნიშვნელოვანი ინტელექტუალური და პროფესიული რესურსები მათი კომპეტენტური და არაოპორტუნისტული პრაქტიკული განხორციელებისთვის.

ფილანტროპული ორგანიზაციები არის არასამთავრობო ორგანიზაციები. ეს უკანასკნელი ახასიათებს არა მხოლოდ მათ იურიდიულ სტატუსს: ისინი ღიაა საზოგადოებისთვის მრავალი თვალსაზრისით. მათი საქმიანობა შეიძლება არ იყოს მთლიანად საჯარო. სხვა საქმეა, რომ საჭიროა იმსჯელოს, თუ რა ექვემდებარება საქველმოქმედო ფონდების ან ცალკეული ფილანთროპების საქმიანობას საჯარო და სახელმწიფო კონტროლს და რა შეიძლება იყოს შეფასების რაციონალური კრიტერიუმები, ასევე ფილანტროპული საქმიანობის თვითშეფასება.

ფონდებს აქვთ და მართავენ უზარმაზარ ფინანსურ რესურსებს, რომლებიც ზოგჯერ შედარებულია სახელმწიფო ბიუჯეტის ზოგიერთ პუნქტთან. ცხადია, ეს გარემოება ორაზროვანია: მასშტაბები და შესაძლო სოციალური შედეგები აჩენს გამართლებულ კითხვას ფონდების, როგორც სამოქალაქო საზოგადოების ინსტიტუტისა და სახელმწიფოს ურთიერთობის შესახებ. ეს კითხვა ეხება არა კონტროლს, არამედ ძალაუფლებას: ვის, საზოგადოებრივი ცხოვრების გარკვეულ სფეროებში ფონდების საქმიანობის ასეთი მნიშვნელოვანი მასშტაბის გათვალისწინებით, აქვს პრიორიტეტი და, შესაბამისად, ძალაუფლება - არასახელმწიფო ფონდებს თუ სახელმწიფოს. ამასთან, ჩნდება კითხვა არასახელმწიფო სახსრების საზოგადოების წინაშე ანგარიშვალდებულებაზე. ეს საკითხი აქტუალურია არა მხოლოდ ღარიბ საზოგადოებებში, რომლებშიც ფუნქციონირებს მდიდარი უცხოური ფონდები (პირდაპირ ან ფილიალების მეშვეობით), რომლებსაც ზოგჯერ შეუძლიათ კონკურენცია გაუწიონ სახელმწიფოს სოციალური, სამეცნიერო, საგანმანათლებლო თუ კულტურული პოლიტიკის გარკვეული სფეროების განხორციელებაში.

ჯ.ს.-მ განსაკუთრებული ყურადღება დაუთმო სამთავრობო (სახელმწიფო) სოციალურ დახმარებასა და კერძო ქველმოქმედებას შორის ურთიერთობის პრობლემას. წისქვილი იმ დროს, როდესაც კერძო ფილანტროპიას არ მიუღია სრულმასშტაბიანი ინსტიტუციური განვითარება მთლიანად საზოგადოების დონეზე. მნიშვნელოვანი განსხვავებებია სახელმწიფო დახმარებასა და კერძო ქველმოქმედებას შორის. მთავარი ის არის, რომ სახელმწიფო დახმარება არის სახელმწიფოებრივი ხასიათის, სახელმწიფოს ინტერესებზე ორიენტირებული, ზოგჯერ ზუსტად ოპორტუნისტული და კონკრეტული ადამიანების ინტერესები ხშირად ნამდვილად არ არის გათვალისწინებული. ეს არის მთავრობის დახმარების უდავო უპირატესობა: ის შეიძლება იყოს უპიროვნო (და ამიტომ აღიქმება როგორც უსულო), მაგრამ სავალდებულოა. ის შეუცვლელი უნდა იყოს, ამიტომ ღარიბების უზრუნველყოფა, ამტკიცებდა მილი, უნდა იყოს დამოკიდებული კანონზე და არა კერძო ქველმოქმედებაზე. ძველი ქველმოქმედების შესახებ, ე.ი. ქველმოქმედება, რომელსაც მილი აკვირდებოდა, მისი თქმით, არ ჰქონდა დაგეგმილი და სისტემატური ყოფილიყო: ერთ ადგილას ბევრია, მეორეში ცოტა. მაგრამ იგივე შეიძლება ითქვას თანამედროვე ქველმოქმედებაზე: ის არ არის პრეტენზია ყოვლისმომცველად, თუმცა ზოგჯერ მას შეუძლია ამის გაკეთება. მილმა სახელმწიფოს მიმართა განსაკუთრებული მოთხოვნები ღარიბთა დახმარების აუცილებლობის შესახებ. მისი არგუმენტი თავისებურად დამაჯერებელი იყო: ”რადგან სახელმწიფომ აუცილებლად უნდა მხარი დაუჭიროს ღარიბ კრიმინალს, სანამ ის სასჯელს იხდის, იგივე არ გააკეთოს იმ ღარიბისთვის, რომელსაც არ ჩაუდენია რაიმე დანაშაული, დანაშაულის დაჯილდოვებაა”. ამიტომ მთავრობა ღარიბებს უნდა დაეხმაროს. სხვა საქმეა, რომ ეს დახმარება, ისევე როგორც ნებისმიერი სხვა, რაციონალური უნდა იყოს. Mill აქვს მნიშვნელოვანი ფორმულირება, რომელიც შეიძლება ეწოდოს "პრაგმატული წესი"ქველმოქმედება: „თუ დახმარება გაწეულია ისე, რომ მისი მიმღების პოზიცია არ აღმოჩნდეს უარესი იმ ადამიანის პოზიციაზე, ვინც მის გარეშე გააკეთა და თუ ამას დავამატებთ: ძნელია. აცხადებენ ყოვლისმომცველობას უზარმაზარი სახელმწიფოების პირობებში. ამრიგად, რუსეთში თანამედროვე კერძო ფონდების მთელი ძალისხმევით, რომ მიაღწიოს ყველაზე შორეულ კუთხეებს, ინდივიდუალური კონკურენტული სუბსიდიების მიმღებები ძირითადად ცენტრების მაცხოვრებლები არიან (პირველ რიგში მოსკოვი, შემდეგ სანკტ-პეტერბურგი, ეკატერინბურგი). და ნოვოსიბირსკი), მაგრამ მათ შეეძლოთ წინასწარ დაეყრდნოთ ამ დახმარებას, მაშინ ეს საზიანოა; მაგრამ თუ ყველასთვის ხელმისაწვდომია, ეს დახმარება ხელს უწყობს ადამიანს ამის გარეშე, თუ ეს შესაძლებელია, მაშინ უმეტეს შემთხვევაში ეს სასარგებლოა. სინამდვილეში, მილისთვის ეს იყო ფილანტროპიის მთავარი მარეგულირებელი შეზღუდვა. და ის, რაც ღარიბთა დახმარების გარდა, რაც არ არის აუცილებელი, მაგრამ მხოლოდ სასურველია, შეიძლება გადავიდეს კერძო ქველმოქმედებაზე: სახელმწიფო დახმარებისგან განსხვავებით, მას შეუძლია განასხვავოს რეალური სიღარიბის ცალკეული შემთხვევები, რათა დაეხმაროს ზოგიერთს და არა. სხვები: კერძო ქველმოქმედებიდან შემოსული დახმარება შერჩევითია, აქ ერთადერთი მნიშვნელოვანი ისაა, რომ დახმარების გამავრცელებლები არ ასრულებენ ინკვიზიტორთა ფუნქციებს და ხელმძღვანელობენ რაციონალური მოტივებით და არა ახირებით.

რაც არ უნდა გამჭრიახი იყო მილი დახმარების „პრაგმატული წესის“ ჩამოყალიბებაში, მან ვერ დაინახა რაიმე მნიშვნელოვანი პრაქტიკული განსხვავება სახელმწიფო დახმარებასა და კერძო ფილანტროპიას შორის. არ არის საჭირო იმ ფაქტზე ყურადღების მიქცევა, რომ არგუმენტი „კრიმინალების მხრიდან“ არ არის დამაჯერებელი, არამედ მხოლოდ მახვილგონივრული და, რა თქმა უნდა, მორალისტური: სახელმწიფო ყურადღებას აქცევს კრიმინალებს და აკრავს მათ სასჯელაღსრულების დაწესებულებების ყურადღებით არა პროაქტიულად, არამედ. იძულებით, მათ მიერ ჩადენილი უკანონო ქმედებების საპასუხოდ. ღარიბები და გაჭირვებულები ამ გზით არ იქცევენ სახელმწიფოს ყურადღებას და არ არიან ისეთი საშიში, როგორც კრიმინალები. საქმის არსი სხვაა. როგორც სხვადასხვა გამოცდილება აჩვენებს, სწორედ სახელმწიფო დახმარების სფეროში, სახელმწიფო სისტემის ბუნების მიუხედავად, ხდება ყველაზე დიდი ბოროტად გამოყენება და ვიდრე „სახელმწიფო“ სახელმწიფო, ე.ი. რაც უფრო ნაკლებად აკონტროლებს მას საზოგადოება, მით უფრო დიდია ძალადობის მასშტაბები. შეურაცხყოფა ხდება კერძო საქველმოქმედო ფონდების საქმიანობაშიც; თუმცა, როგორც წესი, უფრო მკაცრი კონტროლი ფონდის სამეურვეო საბჭოების, ისევე როგორც სახელმწიფო ფისკალური სამსახურების მხრიდან, ეფექტურად ბლოკავს ასეთ დარღვევებს. TO , მეტიც, კერძო საქველმოქმედო ფონდები არ არიან დამოკიდებულნი სახელმწიფო ბიუჯეტზე.

ისინი უფრო მანევრირებულნი და პასუხისმგებელნი არიან დახმარების გაწევაში, განსაკუთრებით პროგრამულ დახმარებაში და, როგორც უკვე აღვნიშნეთ, ნაკლებად ექვემდებარებიან ბაზრის პირობებს. კერძო ქველმოქმედების როლი მე-20 საუკუნის დასავლურ ისტორიაში არ შეიძლება გადაჭარბებული იყოს. სწორედ საქველმოქმედო ფონდების აქტიურმა მუშაობამ განაპირობა რადიკალიზმის შემცირება პოლიტიკურ ბრძოლაში, რომელიც ზენიტში იყო მე-19 საუკუნეში. გამარტივება იქნებოდა საკითხის ისე წარმოჩენა, რომ ფონდებმა ფინანსური ინექციებით მოახერხეს სახალხო ოპოზიციის პოლიტიკური აქტივისტების დამშვიდება და პოლიტიკური ბრძოლის ინტენსივობის შემცირება. თავიდანვე ნ.როკფელერის, დ.კარნეგის და შემდეგ გ.ფორდის ფონდები ცდილობდნენ თავიანთი საქმიანობის მეცნიერულად დადასტურებას. ეს დიდი ინდუსტრიული და ფინანსური მაგნატები ყველა ღონეს ხმარობდნენ, რომ ფილანტროპიის ორგანიზაციული მხარე ისეთივე რაციონალური ყოფილიყო, როგორც მათ იცოდნენ ეკონომიკური საქმიანობა. საქველმოქმედო ფონდების განვითარების პროცესში ფაქტობრივად მოხდა ორგანიზაციული რევოლუცია, რომლის წყალობითაც თანდათან გაჩნდა სოციალური პრაქტიკის ახალი სივრცე, სადაც გადაწყვეტილების მიღება და მათი განხორციელების შეფასება ეფუძნება პროფესიონალების გამოცდილებას და არა მათ, ვინც. განახორციელოს ზოგადი მენეჯმენტი ან განახორციელოს გადაწყვეტილებები.

ამ თემაზე სხვა სტატიაში მე უკვე აღვნიშნე, რომ გასული საუკუნის მეორე ნახევარში მნიშვნელოვანი ცვლილებები მოხდა ამერიკული ფილანტროპული ორგანიზაციების საქმიანობაში, ფილანტროპიის შეხედულებების რევოლუციის გამო; მისი მიზანი ასოცირდება საზოგადოების გაუმჯობესებასთან: აბსტრაქტული სხვისთვის "მეზობელი კარგია"ივსება თანამოქალაქეების სიკეთის, საზოგადოების სიკეთის კონკრეტული მნიშვნელობით. ფილანტროპიის მნიშვნელობა ჩანს არა მხოლოდ სამომხმარებლო საქონლის განაწილებაში, არამედ იმ საშუალებებში, რომლითაც ადამიანებს შეუძლიათ მიაღწიონ (შეიძინონ) სამომხმარებლო საქონელი. ფილანტროპიის საზოგადოებრივი მისიის ეს გაგება გულისხმობდა მის რესტრუქტურიზაციას, როგორც სოციალურად მნიშვნელოვან და მიზანმიმართულ საქმიანობას მეცნიერების, ტექნოლოგიების, დაგეგმვისა და შედეგების მონიტორინგის პრინციპებზე. კონკრეტული სოციალური მეცნიერებების განვითარების უახლესი შედეგების საფუძველზე, ფილანტროპიის ორგანიზატორები (და ეს ძირითადად მსხვილი კერძო ფონდები იყვნენ) ცდილობდნენ გამოიყენონ პრინციპები. სოციალური ინჟინერია,რაც გულისხმობს პრობლემების ფორმულირებას ობიექტურად დაფიქსირებული კრიტერიუმების მიხედვით, კონტროლირებადი მიზნების იდენტიფიცირებასა და კონსტრუქციული პრაქტიკული შედეგების მიღწევის უზრუნველსაყოფად საშუალებების ფრთხილად შერჩევას.

ამავდროულად, ვარაუდობდნენ, რომ ფილანტროპიის ტექნოლოგიზაცია არ ცვლის ქველმოქმედებას: ქველმოქმედება ფუნდამენტურად არარევოლუციურია და მან არ უნდა გაანადგუროს არსებული წესრიგი ახალი წესრიგის გულისთვის - ცხოვრება იცვლება ხალხის ძალებით. თავად ფილანტროპები, და არა ფილანტროპი აქტივისტების მიერ, მხოლოდ ამ ცვლილებების ინიციატორია.

მათი მრავალმხრივობის წყალობით, მე-20 საუკუნის პირველ მესამედში ამერიკაში ფონდებმა დაიწყეს იმ ფუნქციების შესრულება, რასაც სახელმწიფო ტრადიციულად ასრულებდა ევროპაში. უფრო მეტიც, პოლიტიკური თვალსაზრისით, საქველმოქმედო ფონდების ფართო განვითარება ამერიკაში შეიძლება ჩაითვალოს როგორც დემოკრატიული რეაქცია საზოგადოებისთვის სახელმწიფო მანქანის ჩაკეტვაზე, რომელშიც სასამართლოები და პარტიები თამაშობდნენ მთავარ როლს. ფონდების დაარსებამ გახსნა ახალი გზა - სახელმწიფოს გვერდის ავლით - ძალაუფლებისკენ, როგორც სოციალურ პროცესებზე გავლენის მოხდენის უნარი.

უპირველეს ყოვლისა, 70-იანი წლების ბოლოს განვითარდა დისკუსიები კერძო ფილანტროპიის სოციალურ მნიშვნელობასთან დაკავშირებით. ამ დროისთვის სრულად გამოვლინდა სოციალურად და სოციალურ-პოლიტიკურად ორიენტირებული ფილანტროპიის როგორც დადებითი, ასევე უარყოფითი ტენდენციები. კარნეგიდან და ფორდიდან დაწყებული, ფილანტროპიულმა ფონდებმა გამოიყენეს თავიანთი უზარმაზარი ძალა ჯანდაცვის, განათლებისა და ხელოვნების განვითარებისთვის. ფართო სამოქალაქო მოძრაობებმა თანაბარი პოლიტიკური და სოციალური უფლებებისთვის ამერიკაში 50-60-იან წლებში განაპირობა ის, რომ საზოგადოების რადიკალური რეფორმის იდეები ჭარბობდა უმსხვილესი ფონდების საქმიანობაში (ფორდი, როკფელერი, კარნეგი), რომელთა პოლიტიკის პრიორიტეტები დაიწყო. მემარცხენე-ლიბერალი ინტელექტუალების მიერ განსაზღვრული. მაგრამ რა გამოიწვია ამან? 1960-იანი წლებიდან მოყოლებული, ასეთი საფონდო პოლიტიკის მომხრეებმა კეთილდღეობა ადამიანის სავალდებულო უფლებად აქციეს. ამან, გაფართოებულ სახელმწიფო სოციალური დახმარების პროგრამებთან ერთად, გამოიწვია შეერთებულ შტატებში ადამიანთა რამდენიმე თაობა, რომლებიც მიჩვეულნი არიან დამოკიდებულებას და არ სურთ სოციალური დამოუკიდებლობა. ფონდები ყველანაირად ცდილობდნენ გაეფართოებინათ ღარიბებისთვის მატერიალური კომპენსაციის ოდენობა, ამაში მათ მიერ გატარებული ხაზი დიდად არ განსხვავდებოდა სახელმწიფოს სოციალური პოლიტიკისგან, რომელიც გამოაცხადა კურსი "კეთილდღეობის საზოგადოების" შექმნისკენ, რომელიც მხოლოდ გააძლიერა სოციალურ-კლასობრივი ბარიერები. ამავდროულად, ამ ფონდების მიერ განხორციელებული ეთნოკულტურული უმცირესობების საგანმანათლებლო პროგრამებმა, თუმცა გარეგნულად საკმაოდ პროგრესული, ფაქტობრივად ხელი შეუწყო ამ უმცირესობების ტრადიციული ღირებულებების ეროზიას და მათი თანდაყოლილი სოციალურ-ეკონომიკური და სოციალურ-ფსიქოლოგიური მდგომარეობის გამწვავებას. მაგალითად, იდენტიფიკაციასთან დაკავშირებული) პრობლემები. რაღაც მომენტში, ფონდები - სამოქალაქო საზოგადოების ეს მძლავრი ინსტიტუტები - აღმოჩნდნენ პოლიტიკური ცემის როლში, რომლებსაც შეუძლიათ შეარყიონ ამერიკული სისტემა შიგნიდან.

ამგვარი ფონდის პოლიტიკის მავნებლობის გაცნობიერებამ აიძულა ახალი თვალი გადავხედოთ ფილანტროპული ფონდების როლს საზოგადოებაში - არა დონორების ან ფილანტროპული დახმარების მიმღებების, არამედ საზოგადოების თვალსაზრისით. ყველაზე აქტუალური კითხვა ეხებოდა, იყო თუ არა თანხების გაცემა და ხარჯვა თავად დონორების საქმე თუ უნდა დაექვემდებაროს საჯარო კონტროლს. მაკ დონალდმა ყურადღება გაამახვილა იმ ფაქტზე, რომ თუ 1938 წლის ყოველწლიურ ანგარიშში პრეზიდენტი კარნეგი კორპორაცია,თან. მირდალიმხარს უჭერდა მიუკერძოებელი სამეცნიერო კვლევის ხელშეწყობას, რაც საშუალებას მისცემს საზოგადოებას უკეთ გაეგო საკუთარი თავი, წერდა ფონდის მაშინდელი პრეზიდენტი 1968 წლის მოხსენებაში. . პიფერი,პირიქით, მან გამოთქვა იმედი, რომ ფონდის საქმიანობა ხელს შეუწყობს წარსულიდან მემკვიდრეობით მიღებული სტერილური სოციალური ინსტიტუტებისა და მექანიზმების შერყევას, თუ ფონდი მხარს დაუჭერდა ახალ სოციალურ ორგანიზაციებს, რომლებსაც ამერიკული საზოგადოების მდიდარი ნაწილი შეშფოთების წყაროდ მიიჩნევდა. ალბათ საფრთხე. საკითხი ეხებოდა საჯარო და კერძო ინტერესებს შორის არჩევანის გაკეთების სტანდარტებს ფილანტროპული ფონდების განაწილების პრიორიტეტების განსაზღვრისას. გარდა ამისა, განიხილებოდა საკითხი, თუ ვის უნდა იყოს ანგარიშვალდებული ეს თანხები და რეალურად ვის ეკისრებათ ეს თანხები. და ბოლოს, ვინ განსაზღვრავს ფილანტროპული დახმარების პრიორიტეტებს და რა კრიტერიუმებით სარგებლობს ფილანტროპული პროგრამების ეფექტურობა და სარგებლიანობა.

როგორც ჩანს, ამ წლებში საზოგადოებაში ფილანტროპიის როლის კიდევ ერთი გადახედვა ხდება. ფილანტროპია ასევე იწყებს გაგებას, როგორც სოციალური აქტივობა და საქველმოქმედო მოქმედების შინაარსი განიხილება არა მხოლოდ ფულადი შემოწირულობებით, არამედ პირადი დროის შემოწირულობებით, ნებაყოფლობითი და გადაუხდელი პროფესიული თუ პირადი ძალისხმევით, რომელიც მიმართულია საერთო სიკეთეზე, სხვა ადამიანების კეთილდღეობაზე.

ფილანტროპიის რაციონალურობა

ფილანთროპია უნდა იყოს ინტელექტუალური, უდავოდ, ეკონომიური და არასოდეს მფლანგველი. შემთხვევითი არ არის, რომ აშშ-ის უმსხვილესი კერძო საქველმოქმედო ფონდები ატარებენ ცნობილი მეწარმეების და ფინანსისტების სახელებს - როკფელერი, კარნეგი, ფორდი, სოროსი. ესენი არიან ადამიანები, რომლებმაც მოახერხეს თავიანთი ცოდნისა და ნიჭის გამოყენება ეკონომიკურ საქმიანობაში წარმატების მისაღწევად. მაგრამ მათი საქველმოქმედო საქმიანობა არ იქნებოდა ისეთივე წარმატებული, როგორც მათი სამეწარმეო საქმიანობა, თუ ისინი უბრალოდ გულუხვად გაიზიარებდნენ მიღებულ მოგებას, და არა თანხების განაწილებას რაციონალურობის იგივე პრინციპების გამოყენებით, რაც გამართლებული იყო სახსრების შეძენაში.

თუმცა, ეს იდეა ისეთივე უძველესია, როგორც თავად ქველმოქმედება. ამ თემაზე საინტერესო შენიშვნებს ვხვდებით უკვე სენეკაში, განსაკუთრებით მის ერთ-ერთ ბოლო ტრაქტატში „ბედნიერი ცხოვრების შესახებ“. ბრძენზე მსჯელობისას სენეკა ამტკიცებდა, რომ სიმდიდრე არ ამცირებს ბრძენს, თუ ის პატიოსნად არის შეძენილი და თუ ის არავის ამცირებს, მათ შორის საკუთარ თავს. სიმდიდრე თავისთავად არ არის ღირებული ბრძენისთვის, ამიტომ ის სიამოვნებით მიიღებს მას გაეცი.თუმცა, არა განურჩევლად, არამედ გარკვეულ პრინციპებზე დაყრდნობით, რადგან ყოველთვის იცის როგორც ხარჯები, ასევე შემოსავალი. სენეკას მიერ ჩამოყალიბებული დებულებები საკმაოდ აქტუალურია, როგორც საქველმოქმედო საქმიანობის ყველაზე ზოგადი კრიტერიუმი, ისინი ავითარებენ და აზუსტებენ მილის პრაგმატულ წესს. ბრძენის კეთილშობილება საყოველთაოა: მისთვის არ აქვს მნიშვნელობა ვის აკეთებს სიკეთეს - ის უბრალოდ სიკეთეს აკეთებს ხალხს. მაგრამ მისი კეთილშობილება გონივრულია, ის ირჩევს ამისთვის ყველაზე ღირსეულს, იმის გათვალისწინებით, რომ სიკეთე უნდა მიეცეს კარგ ადამიანებს ან მათ, ვინც დახმარების წყალობით შეიძლება გახდეს კარგი. კეთილშობილება უნდა იყოს შესაბამისი და მიზანშეწონილი, „რადგან წარუმატებელი საჩუქარი ერთ-ერთი სამარცხვინო დანაკარგია“.

ბრძენი არის ის, ვინც აძლევს, ე.ი. ის არ ელის მის დაბრუნებას. მაგრამ ამავე დროს ის ცდილობს რომ არ დაკარგო.ის ვიღაცას აძლევს თანაგრძნობა,ეხმარება ვინმეს, რადგან ის იმსახურებსდანგრევისგან გადარჩენა, მეორისგან განსხვავებით, რომელსაც, ცხადია, არავითარი დახმარება არ უშველის; ვიღაცას სთავაზობსდახმარება და ვინმე აწესებსმისი. ბრძენი ადამიანი საჩუქრების გაცემისას არ ელის ურთიერთპასუხს. მაგრამ საჩუქარს ისე ექცევა, თითქოს ეს იყო სესხი ან შენატანი, აინტერესებს, შესაძლებელი იქნება თუ არა მიღებულის დაბრუნება; სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, რამდენად შეუძლიათ მათ, ვისაც ეხმარებიან, გამოიყენონ ის, რაც მიიღეს საკუთარი სარგებლობისთვის და ამით არ გაფლანგა.

ყველა ეს შენიშვნა მიუთითებს იმაზე, რომ სენეკა ძალიან პრაგმატულია კეთილდღეობასთან მიმართებაში; მისთვის კეთილდღეობა არ არის რიტუალი, არა მხოლოდ ჩვეულება და, რა თქმა უნდა, არც გასართობი. კეთილგანწყობა დაფუძნებულია ჰუმანურობაზე და შთაგონებულია მაღალი მოტივებით. მაგრამ ამავე დროს ეს არის საქმე; მას უნდა მივუდგეთ საქმიანი, რაციონალური გზით, ვცდილობთ უზრუნველვყოთ მისი ეფექტიანი და წარმატებული. სენეკას შენიშვნები ძირითადად ეხება ინდივიდუალურ ქველმოქმედებას; აშშ-ს უმსხვილესი ფონდები შეადგენენ ყველა ფონდის 16%-ს და ანაწილებენ სახსრების მთლიანი ოდენობის 62%-ს (ისინი კონკრეტულად საუბრობდნენ ინდივიდუალურ ქველმოქმედებაზე), თუმცა, ისინი სრულად ინარჩუნებენ თავიანთ მნიშვნელობას. ორგანიზებული ქველმოქმედება, განსაკუთრებით უფრო მეტიც, ჩვენს დროში ადამიანები ქველმოქმედებას ინდივიდუალურად აძლევენ მხოლოდ მოწყალების გზით, უფრო ხშირად და, როგორც წესი, შუამავლების მეშვეობით, აშკარად მიაჩნიათ (ზოგჯერ არა უსაფუძვლოდ), რომ შუამავლები, რომლებიც თავს ეძღვნება ქველმოქმედებას, წარმოადგენენ ორგანიზაციას, ფონდს და. ამ დონეზე საქველმოქმედო საქმიანობა „მეცნიერების მიხედვით“ ეფექტურად ტარდება.

ქველმოქმედი კაცობრიობის მოყვარულია. მას სჯერა, რომ ადამიანი ღმერთის ოსტატობის მწვერვალია, ევოლუციური ჯაჭვის მწვერვალი, ურჩევნია შეამჩნიოს მხოლოდ მისი დადებითი მხარეები, არ აქცევს ყურადღებას მის ნაკლოვანებებს, ეუთო ორგანიზაციაც ანალოგიურად მუშაობს დონბასში, ამჩნევს მხოლოდ იმას, რაც მათ სჭირდებათ. ეს არის ზოგადი განმარტება.
უფრო კონკრეტულად, ეს არის ადამიანი, რომელიც მთელ ცხოვრებას უთმობს უანგაროდ დახმარებას გაჭირვებულებს, მეზობლებს, უფრო მეტიც, ამ დახმარების გაწევით, ქველმოქმედი, სავარაუდოდ, შესანიშნავად ესმის ადამიანის ბუნებას და იცის მათი ნამდვილი ღირებულება, ამიტომ საქველმოქმედო საქმიანობის განხორციელებისას. , ის მოქმედებს ზოგიერთი პირადი მოტივიდან - წარსული ცოდვების გამოსყიდვით, ყოვლისშემძლეობის, სიამაყისა და ამაოების ძლიერი გრძნობით, რაც საერთოდ არ არღვევს თავად საქველმოქმედო იდეას.

ტერმინი ქველმოქმედის გარეგნობა მიეკუთვნება ძველ ბერძენ დრამატურგს, ესქილეს, რომელიც ცხოვრობდა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 525-456 წლებში. ე. მან უნდა გამოეგონა ეს სიტყვა, რათა დაენიშნა მისი ტრაგიკული შინაარსის ნაწარმოები. პრომეთე მიჯაჭვული "

„აჰა, მე ვარ ბორკილი, სევდიანი ღმერთი.
დიახ, მე მძულს ზევსი და ყველა დანარჩენი
ღმერთები, რომლებიც მსახურობენ ზევსის კარზე.
მათ არ ვუყვარვარ იმიტომ
რომ არ ვიცოდი მოკვდავების სიყვარულის საზღვრები"

ესქილემ დაწერა 80-მდე დრამა და ტრაგედია, მაგრამ იმ შორეული დროიდან ჩვენს დრომდე მხოლოდ შვიდი ნაწარმოებია შემორჩენილი. მართალია, ზოგი მხოლოდ ფრაგმენტულადაა შემორჩენილი. ესქილეს ერთ-ერთი ყველაზე პოპულარული და ცნობილი ლიტერატურული ქმნილებაა " პრომეთე მიჯაჭვული"რომელიც მოგვითხრობს ღმერთზე, რომელმაც ცეცხლი მისცა ხალხს, არ აინტერესებდა მთავარი ღვთაების ზევსის აკრძალვები და რომელმაც დამსახურებული სასჯელი განიცადა (იხ. გამოთქმა პანდორას ყუთის მნიშვნელობა). მთავარი ღმერთის ნება.
"ჰეფესტუსი: - შეხედე, ბეჭდები უკვე მზადაა - ჰეი, ძალა - შეასწორე ხელები და ჩაქუჩით სცემე კლდეზე, ძალა არ დაზოგო."

ვინ არის ფილანტროპი ვიდეო

თითოეული ადამიანი თავის ცხოვრებაში რამდენიმე როლს ასრულებს. გარდა ძირითადისა (ვაჟი, კოლეგა, და, მეგობარი), არის ასევე მეორეხარისხოვანი კატეგორიები, რომლებშიც ადამიანს შეუძლია საკუთარი შეხედულებისამებრ მოახდინოს საკუთარი თავის კლასიფიკაცია. ეს არის კოლექციონერი, დონორი და მოგზაური. ხშირად ეს როლები სოციალური და არაფორმალური ხასიათისაა. ერთ-ერთი ამ ინტერესთა ჯგუფია ფილანტროპია. მაგრამ რა არის ქველმოქმედი? ამ სტატიაში დეტალურად ვისაუბრებთ ამ ადამიანებზე და გავაანალიზებთ რა არის მათი სოციალური ფუნქცია.

ფილანტროპიის კონცეფციის ისტორია

ამ სიტყვის პირდაპირი მნიშვნელობა არის სიყვარული ხალხის მიმართ. ფილანტროპია, როგორც ადამიანის საქმიანობის მიმართულება და სოციალური როლი, წარმოიშვა ძალიან დიდი ხნის წინ - ანტიკურ პერიოდში. ერთ-ერთი პირველი თანამედროვე, ვინც სერიოზულად ფიქრობდა ადამიანის სათნოებაზე, იყო არისტოტელე. მან მრავალი კითხვა დაუსვა, მათ შორის სიკეთის ბუნება, გაცემის მოქმედება და სხვების დახმარების მოტივები. ბერძენი ფილოსოფოსი ღრმად სწავლობდა უანგარობას საჩუქრების გაცემის ან მიწიერ საქმეებში მხარდაჭერის მომენტში. მას სჯეროდა, რომ სიკეთე უნდა ხდებოდეს წმინდა ზრახვებით, ქების ან გადახდის მოლოდინის გარეშე, წინააღმდეგ შემთხვევაში კარგი ქმედება არ არის კარგი. გაცემის უმარტივესი და ყველაზე პოპულარული მაგალითი, როგორც მაშინ, ისე ახლა, არის მოწყალება, ღარიბებისთვის მოწყალების გაცემა და მინიმალური შემოწირულობების გაცემა.

ფილანტროპიამ, როგორც მკაფიოდ ჩამოყალიბებულმა კონცეფციამ, თავისი მიმდევრები ჯერ აღმოსავლეთ, შემდეგ კი დასავლეთ ევროპაში ჰპოვა. XII საუკუნის შუა პერიოდი ქველმოქმედების განვითარების აქტიური პერიოდი იყო. სათნოებას ძირითადად რელიგიური მოღვაწეები ქადაგებენ, მრევლს ასწავლიან ადამიანის სულისთვის შემოწირულობის სარგებელს. სულ უფრო მეტი მდიდარი ადამიანი აცხადებს თავს ქველმოქმედად, ფინანსურ დახმარებას უწევს ორგანიზაციებს და ღარიბ ადამიანებს. საფრანგეთი და დიდი ბრიტანეთი იყვნენ პირველ ქვეყნებს შორის, რომლებმაც შექმნეს საქველმოქმედო ფონდები.

ამერიკამაც მიიღო კეთილშობილური ინიციატივები. ამ სახელმწიფოში ეკონომიკურმა ზრდამ ხელი შეუწყო მსხვერპლშეწირვას და თანხების გადაცემას გარე ორგანიზაციებსა და გაჭირვებულ ადამიანთა ჯგუფებზე. გარდა ამისა, მე-19 საუკუნეში შეერთებულ შტატებში მოდური გახდა საკუთარი პრესტიჟისა და დამოუკიდებლობის დემონსტრირება. ქველმოქმედება ითვლებოდა პატრონების საუკეთესო შუქზე გამოჩენის კარგ შესაძლებლობად.

რუსეთში ქველმოქმედება ამერიკის შემდეგ გაჩნდა. ქრისტიანობის მიღების შემდეგ სათნოება აქტიურად დაიწყო ქადაგება. ღარიბთა პირველი დამხმარეები იყვნენ რუსი მთავრები იაროსლავ და ვლადიმერ მონომახი, რომლებიც ხალხს მოუწოდებდნენ დაეხმარონ მეზობლებს რითაც შეუძლიათ.

ვინ არის ქველმოქმედი

უპირველეს ყოვლისა, ეს არის სოციალური პოზიცია, რომლის მეშვეობითაც ადამიანი ახასიათებს საკუთარ თავს და გამოხატავს საკუთარ თავს საზოგადოებაში. ქველმოქმედი არის ქველმოქმედი, რომელიც მზადაა გაუწიოს მორალური და მატერიალური მხარდაჭერა ყველას, ვისაც ეს სჭირდება. უმეტესობა ჩვენგანი ვეხმარებით საყვარელ ადამიანებს. მაგრამ ქველმოქმედის გამორჩეული თვისება არის უცხო ადამიანებისადმი კეთილი ზრახვების განხორციელება. ასეთი კეთილი ადამიანები მზად არიან გაატარონ დრო და
ფული, რაც სხვებს უადვილებს ცხოვრებას.

ვისაც უყვარს ხალხი, არ ელოდება დახმარების თხოვნას. პირიქით, ისინი თავად ეძებენ და პოულობენ ღარიბებსა და გაჭირვებულებს. ზოგჯერ ქველმოქმედი შემთხვევით, შემთხვევით იგებს გაჭირვებულთა შესახებ. მას უბრალოდ არ შეუძლია განზე დგომა, როცა გარკვეულ ადამიანებს არაფერი აქვთ საჭმელი ან არსად საცხოვრებელი. ქველმოქმედი ქმნის საქველმოქმედო ფონდებს ან არის მათი აქტიური მონაწილე. საქველმოქმედო ორგანიზაციების ლიდერებს შორის ყოფნისას, ფილანტროპებს შეუძლიათ ახალი ადამიანების მოზიდვა გაჭირვებულთა დასახმარებლად, დაარწმუნონ ისინი კარგი საქმეების კეთების მნიშვნელობაში.

ქველმოქმედს ზოგადად მიაჩნია, რომ ადამიანი, როგორც ინდივიდი, არის ევოლუციის უმაღლესი რგოლი, რომელმაც შთანთქა ყველა საუკეთესო თვისება. კაცობრიობის მოყვარული შეგნებულად არ აქცევს ყურადღებას ადამიანების ნაკლოვანებებსა და ძირეულ აზრებს. ის დაკავებულია ყველაში რაიმე კარგი და ნათელი პოვნის მცდელობით, რათა კიდევ ერთხელ დარწმუნდეს ორფეხა არსებების უმწიკვლობაში. ყველა ადამიანის მიმართ ჰუმანური დამოკიდებულების თვალსაჩინო მაგალითია დედა ტერეზა.

ფილანტროპია თავდაპირველად საკმაოდ ფართო ცნებაა, რომელიც მოიცავს სიყვარულს მთელი კაცობრიობის და თითოეული ადამიანის მიმართ. ვიწრო გაგებით, ეს არის ნებისმიერი სახის დახმარება და დახმარება სხვებისთვის. მაგრამ ხშირად თანამედროვე საზოგადოებაში ქველმოქმედება ნიშნავს ხელოვნების ქველმოქმედებას და მფარველობას, კარგი საქმეებისთვის სახსრების ფორმირებას და სპეციალიზებული ღონისძიებების ორგანიზებას, საიდანაც შემოსავალი გადაირიცხება ბავშვთა სახლებში ან გამოიყენება საავადმყოფოების მშენებლობისთვის. ეს მატერიალური საქონლის გამოყენების ვარიანტების მხოლოდ მცირე ნაწილია.

რა განსხვავებაა ქველმოქმედსა და მიზანთროპს შორის?

არსებობს ქველმოქმედის ანტიპოდი – მიზანთროპი. ასეთი ადამიანი შეიძლება შეფასდეს, როგორც ადამიანების მოძულე. ის არის ქველმოქმედის სრულიად საპირისპირო და არ აქვს სურვილი, დაეხმაროს სხვებს. მიზანთროპი ცდილობს თავი აარიდოს ადამიანთა საზოგადოებას და სხვებთან ურთიერთობის ნებისმიერ ფორმას. საუბარში ის ხაზს უსვამს ადამიანების უღირსობას და აკვირდება მათ ნაკლოვანებებს, რათა სხვები დაარწმუნოს თავის აზრში.

კატეგორიული პოზიციის მიუხედავად, მიზანთროპი არავის ზიანს არ უსურვებს. ის უბრალოდ იმედგაცრუებულია ადამიანის ბუნების არსით და არ სურს შეეგუოს ადამიანურ სისუსტეებს. ქველმოქმედისგან განსხვავებით, მიზანთროპი თვლის, რომ ადამიანი თავისი გამონაყარი ქმედებებით, უსაქმურობითა და დაუდევრობით ადრე თუ გვიან გაანადგურებს მთელ სიკეთეს, რაც დედამიწაზე არსებობს.

ითვლება, რომ ფილანტროპია ან მიზანთროპია ხდება ადამიანის ცხოვრებისეული პოზიცია მისი ჩამოყალიბების პროცესში. სიყვარული ან სიძულვილი არ არის თანდაყოლილი თვისებები. ისინი იძენენ ცხოვრების მანძილზე, როცა ადამიანი ხედავს კარგს და ბოროტს, კარგს და ცუდ ადამიანებს და ასევე აკეთებს საკუთარ დასკვნებს. მხოლოდ ამის შემდეგ ანაწილებს თავს ერთ-ერთ კატეგორიაში.

როდის და რატომ ხდები ქველმოქმედი?

თავდაპირველად, ქველმოქმედება გულისხმობდა კეთილი საქმის განხორციელებას, რომელიც დაფუძნებულია ზრახვების სიწმინდესა და ნათელ აზრებზე. მაგრამ უმეტეს ქვეყნებში ეკონომიკისა და საზოგადოების განვითარებით, ქველმოქმედება გახდა უნაკლო რეპუტაციის შექმნის საშუალება. ყოველივე ამის შემდეგ, ყველას უყვარს კეთილი ადამიანები. გარდა ამისა, პირადი ღირსების დემონსტრირებას დიდი მნიშვნელობა აქვს პატრონებისთვის. შემოწირულობებიდან და სპონსორობით მიღებული ორივე ფაქტორი შეიძლება იყოს შესანიშნავი შესაძლებლობა ბიზნესის შემდგომი განვითარებისთვის და მოგების კიდევ უფრო გაზრდისთვის.

დღეს ყველას შეუძლია მოიძიოს ინფორმაცია უახლესი საქველმოქმედო ღონისძიებების შესახებ, რომელშიც მონაწილეობენ ცნობილი სახეები. სოციალური ღონისძიებების გარდა, ხშირად იმართება საქველმოქმედო კონცერტები და სხვა ღონისძიებები. საჯარო პირები პირადად სტუმრობენ ბავშვებს საავადმყოფოებში და ცხელ წერტილებშიც კი მიდიან სამხედრო ოპერაციების მსხვერპლთათვის ჰუმანიტარული დახმარებით. ამ მოვლენებიდან ბევრი შუქდება მედიაში.

ყოველივე ზემოთქმულის შეჯამებით, ჩვენ შეგვიძლია ვისაუბროთ კარგი საქმის კეთების შემდეგ მიზეზებზე: პოზიტიური რეპუტაციის ჩამოყალიბება, საკუთარი თავის წარმოჩენა და მომავალი მომგებიანი პროექტების შესაძლებლობა, გაჭირვებულთა დახმარება. დიახ, სამწუხაროდ, თავად ქველმოქმედება სიის ბოლოშია. ეს არის რეალური მდგომარეობა თანამედროვე მსოფლიოში. მიუხედავად პირადი ინტერესებისა და მეორეხარისხოვანი სარგებლისა, ყველა ამ ადამიანს ქველმოქმედსაც უწოდებენ, რადგან სინამდვილეში ისინი ფულს სხვების მხარდასაჭერად ხარჯავენ.

სიკეთისა და ბოროტების ცნებების დამახინჯებამ განაპირობა ის, რომ დღეისათვის სიკეთის შემსრულებლები ითვლებიან ფრიად - უცნაური ქცევისა და ქმედებების მქონე პირები, რომლებიც არა მხოლოდ არ მალავენ, არამედ, პირიქით, ღიად აჩვენებენ თავიანთ მახასიათებლებს. საზოგადოება არაგონივრულად თვლის პირადი სახსრების დახარჯვას უცნობ ადამიანებზე, რომლებსაც არაფერი აქვთ საერთო. ჯობია საკუთარ მოთხოვნილებებზე ფულის დახარჯვით იზრუნოთ საკუთარ თავზე და ახლობლებზე.

თუმცა, ჯერ კიდევ არსებობენ კაცობრიობის ნამდვილი მოყვარულები, რომლებსაც ამოძრავებთ შინაგანი მოთხოვნილებები და დახმარების იდეები. ეს შეიძლება იყოს სრულიად ჩვეულებრივი ადამიანები, რომლებიც არ არიან მდიდარი. პირიქით, მათ შეიძლება ჰქონდეთ ძალიან მოკრძალებული შემოსავალი და თითქმის ყველა დაუთმონ გაჭირვებულებს. ფილანთროპები თავიანთ არც თუ ისე გონივრულ ქცევას დახმარების საჭიროებით ხსნიან. პირადი სახსრების გაცემით და ღარიბების დახმარებით ისინი განიცდიან მორალურ კმაყოფილებას. გაცემის აქტის შემდეგ ადამიანობის მოყვარული სულში მშვიდი და ხალისიანი ხდება.

კეთილი საქმეების განხორციელების გზაზე ქველმოქმედს ამოძრავებს შემდეგი მოტივები:

• სოციალური უთანასწორობის გასწორების სურვილი;
• ხალხის მსახურების მოთხოვნილება, სარგებლობის სურვილი;
• დახმარების შინაგანი სურვილი;
• თანაგრძნობა ღარიბებისა და უბედურების მიმართ;
• რელიგიური გავლენა;
• ჰუმანური დამოკიდებულება ადამიანის, როგორც შემოქმედის ქმნილების მიმართ;
• შენი სახელის ისტორიაში შენარჩუნების სურვილი.

ფილანტროპია შეიძლება გამოვლინდეს სხვადასხვა გზით. არიან აქტიური ადამიანები, რომლებსაც უყვართ კაცობრიობა, შეპყრობილნი არიან დახმარების იდეით და მთელი თავიანთი ფული ქველმოქმედებაში გადასცენ. მაგრამ არიან უფრო „მშვიდი“ ქველმოქმედებებიც, რომლებიც თავიანთი შესაძლებლობებიდან გამომდინარე უწევენ მატერიალურ და მორალურ მხარდაჭერას. როგორც წესი, ასეთი ხალხი არ უწყობს ხელს ქველმოქმედებას, ისინი ეხმარებიან სხვებს საჯაროობის გარეშე.

ბავშვი ქველმოქმედი - როგორია ის?

მშობლების უმეტესობა ინტერესით უყურებს შვილებს და სურთ, ადრეულ ასაკში აღმოაჩინონ შვილების რაიმე მიდრეკილება. არის თუ არა მათში ქველმოქმედების ნიშნები? დიახ, არსებობს მთელი რიგი საიდენტიფიკაციო ქცევები, რომლებიც ხშირად მიუთითებს ბავშვის სიკეთეზე და თანაგრძნობაზე გაჭირვებულთა მიმართ:

1. ცხოველების სიყვარული.თუ ბავშვი ბედნიერად თამაშობს თავის პატარა ძმებთან, ექცევა მათ კეთილგანწყობით, ეფერება და ესაუბრება ცხოველებს, მაშინ ის კეთილი გულია. და თუ ჩვილს დროდადრო შემოაქვს ბინაში უსახლკარო ლეკვი ან კნუტი მისი გამოკვების და დატოვების მოთხოვნით, მაშინ ეს ქველმოქმედების ჩამოყალიბების პირდაპირი მანიშნებელია.
2. მცენარეების ფრთხილად მოვლა.ნიადაგის დროული მორწყვა და განაყოფიერება უმწეო ცოცხალი არსებებისადმი პასუხისმგებელ დამოკიდებულებაზე მიუთითებს. თუ ბავშვი არ კრეფს მინდვრის ყვავილებს და ფიქრობს, რომ მათ დააზარალებს, მაშინ მას შეუძლია ღრმად იგრძნოს სხვისი ტკივილი.
3. სხვებთან გაზიარების სურვილი.ადვილად განშორება იმას, რაც შვილს კანონიერად ეკუთვნის, რათა სხვისი მოეწონოს, შეიძლება ჩაითვალოს კაცობრიობის მოყვარულის ნიშნად.
4. ზღაპრების ლტოლვა.ეს ეხება ცალკეულ ისტორიებს, მაგალითად, „ტურნიპს“ ან „ტერემოკს“, სადაც არის ურთიერთდახმარებისა და კეთილშობილების ელემენტები.
5. თემატური საუბრები.ბავშვს შეუძლია დაიწყოს საუბარი ან იკითხოს სიკეთეზე და ბოროტებაზე, სამართლიანობაზე, სიღარიბეზე და ა.შ. ამ თემებისადმი ინტერესი გვიჩვენებს ქველმოქმედის შემოქმედებას.
6. იღიმება.სახის კეთილი გამომეტყველება ჩვეულებრივ გვხვდება იმ ბავშვებს, რომლებიც ღიაა სამყაროს წინაშე და მზად არიან გაიზიარონ თავიანთი კარგი განწყობა. მომწიფების შემდეგ, ამ ადამიანებს შეუძლიათ გარშემომყოფებში საუკეთესოს რწმენა ჩაუნერგონ.
7. რეაქცია უსამართლობაზე.ბავშვზე დაკვირვებით ისეთ სიტუაციაში, როდესაც სხვებს უსამართლოდ ეპყრობოდნენ ცუდად, შეიძლება ამოიცნოთ ადამიანი, რომელსაც უყვარს კაცობრიობა. თუ ბავშვი აღუდგება განაწყენებულს, მოგვიანებით, ალბათ, ის გახდება ქველმოქმედი.

თუ თქვენს შვილებში აღმოაჩინეთ ერთი ან მეტი ნიშანი, ეს სულაც არ ნიშნავს იმას, რომ ზრდასრული ადამიანი დაიწყებს საქველმოქმედო საქმიანობით ან ბოლო პერანგის ჩამორთმევას. მაგრამ მოვლენების ასეთი განვითარების გარკვეული ალბათობა ჯერ კიდევ არსებობს.

ფილანტროპები პროფესიასა და ოჯახურ ურთიერთობებში

კაცობრიობის მოყვარული თავს იჩენს სხვადასხვა სიტუაციებში. ცხოვრების ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი სფერო პროფესიული საქმიანობაა, ამიტომ ქველმოქმედის გამოვლენა შესაძლებელია მის კოლეგებს შორის. კოლეგა, რომელსაც უყვარს ხალხი, სამსახურში ასე იქცევა:

• ნებით იღებს დამატებით დავალებებს და პასუხისმგებლობებს ხელფასის გაზრდის მოთხოვნის გარეშე;
• ეხმარება თავის კოლეგებს სამუშაოს მათი ნაწილის შესრულებით ან მათი „ცოდვების“ დაფარვით;
• უზიარებს ლანჩს ან უმასპინძლებს ყველას ნამცხვრებით, ტკბილეულით და ა.შ.
• ყოველდღიურად ისესხებს ფულს კოლეგებს დაფარვის ვადის შესახებ უკითხავად;
• აწყობს სახსრების მოზიდვას გაჭირვებულთათვის სახსრების გამოყოფის მიზნით.

თქვენ შეგიძლიათ იდენტიფიციროთ ქველმოქმედი თქვენი ოჯახის წევრებს შორის. ასე აკეთებს კაცობრიობის მოყვარული საყვარელი ადამიანების წრეში:

• ტორტის ბოლო ნაჭერს სხვას უტოვებს;
• კონფლიქტის დროს ცდილობს გაიგოს სიტუაცია და გაიგოს ვინ არის მართალი და ვინ არასწორი;
• ადვილად ასრულებს თხოვნებს: დაასხით ჩაი, დაალაგეთ ოთახი სხვის ნაცვლად, დაეხმარეთ სადილის მომზადებაში;
• ხშირად აძლევს საჩუქრებს ან ყურადღებით არჩევს მათ;
• უპირობოდ იხდის ოჯახის ხარჯების დიდ ნაწილს ან მათ ყველა საჭიროებას;
• ყოველთვის კარგ ხასიათზე;
• არ არის არჩევითი და ლოიალური ურთიერთობებში და რეაქციაში სხვების ქცევაზე.

და, რა თქმა უნდა, თქვენი საყვარელი ადამიანი ქველმოქმედია, თუ ის ოჯახის ბიუჯეტის უმეტეს ნაწილს საქველმოქმედო ფონდებს გადასცემს.

რუსეთისა და მსოფლიოს ფილანტროპები

ჩვენ დეტალურად შევისწავლეთ ფილანტროპები. მოდით გავარკვიოთ, რომელი ცნობილი პიროვნებები არიან ჩართულები საქველმოქმედო საქმიანობაში მასშტაბურად. მსოფლიოში ცნობილი ფილანტროპები არიან:

1. პრინცესა დიანა.მისი ხელმძღვანელობით შეიქმნა ასობით საქველმოქმედო ფონდი. უელსის პრინცესამ შექმნა საავადმყოფოები სასიკვდილო ავადმყოფებისთვის, რომლებსაც იგი პირადად ესტუმრა. მან დააფინანსა გულ-სისხლძარღვთა და ლეიკემიით დაავადებული ბავშვების მკურნალობა და დახმარება. მას ექთანად ოპერაციებზე დასწრების საშუალებაც კი ჰქონდა. დიანა არასოდეს აშორებდა გაჭირვებულებს, პირიქით, მათ დასახმარებლად მიმართავდა.
2. Მაიკლ ჯექსონი. 2000 წელს ის გინესის რეკორდების წიგნში მოხვდა, როგორც ყველაზე გულუხვი და აქტიური ქველმოქმედი. მან თანხა 39 საქველმოქმედო ორგანიზაციას გადაურიცხა. მომღერლის ინდივიდუალური ჟესტები საკმაოდ არაჩვეულებრივი იყო. ასე რომ, მან დაწერა და შეასრულა მუსიკალური კომპოზიცია აფრიკაში მშიერების დასახმარებლად შეგროვებული თანხით. მან ასევე შესთავაზა მაიკლ ჯექსონის სახელობის სტიპენდიის შექმნა, რომელიც დაწესებულებებში უნდა გადაეხადათ განსაკუთრებული ნიჭის მქონე აფროამერიკელებს.
3. Ბილ გეითსი.ჯამში მან 28 მილიარდი დოლარი შესწირა. მან თავისი მოგზაურობა, როგორც ქველმოქმედმა, კომპიუტერული ტექნოლოგიების სფეროში კვლევებისთვის თანხების გამოყოფით დაიწყო. შემდეგ მან შექმნა საკუთარი საქველმოქმედო ფონდი, რომელშიც ჩადო მაიკროსოფტის აქციების 16 მილიარდი დოლარი. მომდევნო 10 წლის მიზნებს შორისაა: მალარიისა და მენინგიტის წინააღმდეგ ცენტრალიზებული უფასო ვაქცინაცია, მასწავლებლების განათლება და გადამზადება.
4. შაკირა.ის არის UNICEF-ის კეთილი ნების ელჩი. მე პირადად მოვაწყე "შიშველი ფეხების ფონდი", რომელიც ყოვლისმომცველ დახმარებას უწევს ბავშვებს მკურნალობაში, განათლებასა და სოციალურ განვითარებაში. მომღერალი ეწვია ბანგლადეშსა და მესამე სამყაროს სხვა ქვეყნებს, რათა ყველა შესაძლო დახმარება გაუწიოს ღარიბებს და დამანგრეველი ქარიშხლებით დაზარალებულებს.
5. Ანჯელინა ჯოლი.მან 1 მილიონი დოლარი შესწირა მესამე სამყაროს ქვეყნებს, რისთვისაც გამოცხადდა გაეროს კეთილი ნების ელჩად. მსახიობი რეგულარულად სტუმრობდა ღარიბ ქვეყნებს და აწვდიდა მათ ჰუმანიტარულ დახმარებას. ამას აკეთებდნენ მაშინაც კი, როცა ორსულად იყვნენ. მიუხედავად საკუთარი შვილებისა, ქალმა იშვილა ორი ბავშვი კამბოჯიდან. ჯოლის კეთილი საქმეებისთვის, ამ ქვეყნის პრემიერ-მინისტრმა ბრძანა, ტაძარს მიენიჭათ მისი სახელი.

შინაურ სათნოებებს შორის ყველაზე გულუხვი და აქტიური ითვლება:

კონტაქტში