რატომ არ ეშინია ადამიანებს სიკვდილის. სიკვდილის უნდა გეშინოდეს? ნორმალურია სიკვდილის არ გეშინოდეს?

ის ყველაზე დიდია პლანეტის 90%-ში. ეს გასაკვირი არ არის – უმეტესი ჩვენგანისთვის სიკვდილი დაკავშირებულია გარდაუვალ დასასრულთან, სიცოცხლის დასასრულთან და ახალ გაუგებარ და საშიშ მდგომარეობაზე გადასვლასთან. ამ სტატიაში ვისაუბრებთ იმაზე, შესაძლებელია თუ არა პრინციპში ასეთი შიშისგან თავის დაღწევა და როგორ შევწყვიტოთ სიკვდილის შიში.

ჩვენ ვმღერით ცხოვრების ოდას

წარმოიდგინე გაზაფხული. აყვავებული ხეები, ახალი სიმწვანე, სამხრეთიდან დაბრუნებული ჩიტები. ეს ის დროა, როდესაც ყველაზე პირქუში პესიმისტებიც კი გრძნობენ მზადყოფნას ნებისმიერი სიკეთისთვის და ემორჩილებიან ზოგად კარგ განწყობას. ახლა წარმოიდგინეთ ნოემბრის ბოლოს. თუ არ ცხოვრობთ თბილ რეგიონებში, მაშინ სურათი არ არის ყველაზე ვარდისფერი. შიშველი ხეები, გუბეები და ტალახი, ნალექი, წვიმა და ქარი. მზე ადრე ჩადის, ღამე კი არასასიამოვნო და არასასიამოვნოა. გასაგებია, რომ ასეთ ამინდში განწყობა, როგორც ამბობენ, ცუდია - მაგრამ, ყოველ შემთხვევაში, ვიცით, რომ შემოდგომა გავა, მერე მოვა თოვლიანი ზამთარი დასვენების თაიგულთან ერთად, შემდეგ კი ბუნება კვლავ გაცოცხლდება და ჩვენ ვიქნებით გულწრფელად ბედნიერი და აღფრთოვანებული ცხოვრებით.

სიცოცხლისა და სიკვდილის გაგება ასე მარტივი და გასაგები რომ ყოფილიყო! მაგრამ იქ არ იყო. ჩვენ არ ვიცით და უცნობი შიშით გვავსებს. სიკვდილის? წაიკითხეთ ეს სტატია. მიიღებთ ადვილად შესასრულებელ რეკომენდაციებს, რომლებიც მოგიხსნით შორეულ შიშებს.

რა იწვევს შიშს?

სიკვდილის კითხვაზე პასუხის გაცემამდე, ვნახოთ, რისგან მოდის იგი.

1. ადამიანის ბუნებაა ყველაზე უარესის დაშვება. წარმოიდგინეთ, რომ საყვარელი ადამიანი სახლში არ მოდის დანიშნულ დროს, არ იღებს ტელეფონს და არ პასუხობს შეტყობინებებს. ათიდან ცხრა ადამიანი ყველაზე უარესს იფიქრებს - რაღაც ცუდი მოხდა, რადგან ტელეფონზეც კი ვერ პასუხობს.

და როდესაც საყვარელი ადამიანი საბოლოოდ ჩნდება და აუხსნის, რომ დაკავებული იყო და ტელეფონი მოკვდა, ჩვენ მასზე უამრავ ემოციას ვყრით. როგორ შეგვეძლო ასე ნერვიულობა და ნერვიულობა? საერთო სიტუაცია? ფაქტია, რომ ადამიანები ყველაზე ხშირად ყველაზე უარესს იგონებენ, რათა შემდეგ შვებით ამოისუნთქონ ან მიიღონ გარდაუვალი უკვე განწირული და მომზადებული. გამონაკლისი არც სიკვდილია. ჩვენ არ ვიცით რაზე ლაპარაკობს, მაგრამ ჩვენ უკვე მზად ვართ ყველაზე ცუდი შედეგისთვის.

2. უცნობის შიში.ის, რაც არ ვიცით, გვაშინებს. ამაში ჩვენი ტვინი არის დამნაშავე, უფრო სწორად, როგორ მუშაობს. როდესაც ჩვენ ვიმეორებთ ერთსა და იმავე მოქმედებას დღითი დღე, ტვინში ყალიბდება ნერვული კავშირების სტაბილური ჯაჭვი. მაგალითად, სამსახურში ყოველდღე ერთნაირად მიდიხარ. ერთ მშვენიერ დღეს რაიმე მიზეზით მოგიწევთ სხვა გზაზე ასვლა - და თქვენ განიცდით დისკომფორტს, თუნდაც ახალი გზა უფრო მოკლე და მოსახერხებელი იყოს. ეს არ არის უპირატესობის საკითხი, უბრალოდ, ჩვენი ტვინის აგებულებაც ამ მიზეზით გვაშინებს - არ განგვიცდია, არ ვიცით, რა იქნება შემდეგ და ეს სიტყვა უცხოა ტვინისთვის და იწვევს უარყოფას. . ადამიანებიც კი, რომლებსაც არ სჯერათ ჯოჯოხეთის, თავს უხერხულად გრძნობენ, როცა ესმით სიკვდილის შესახებ.

3. იდეები ჯოჯოხეთისა და სამოთხის შესახებ.თუ თქვენ გაიზარდეთ რელიგიურ ოჯახში, მაშინ ალბათ გაქვთ საკუთარი მოსაზრება შემდგომი ცხოვრების სტრუქტურის შესახებ. დღეს ყველაზე გავრცელებული რელიგიები სამოთხეს ჰპირდებიან მართალს და ჯოჯოხეთურ ტანჯვას მათ, ვინც ღვთისთვის არასასიამოვნო ცხოვრებას ეწევა. ცხოვრების თანამედროვე რეალობის გათვალისწინებით, ძალიან რთულია იყო მართალი, განსაკუთრებით, როგორც ამას მკაცრი რელიგიური კანონები მოითხოვს. შედეგად, ყველა მორწმუნეს ესმის, რომ, შესაძლოა, სიკვდილის შემდეგ სამოთხის კარიბჭე არ დაინახოს. და დუღილის ქვაბები ძნელად შთააგონებს ენთუზიაზმს, რათა სწრაფად გაარკვიონ, რა დგას სიკვდილის ზღურბლს მიღმა.

არ იფიქროთ თეთრ მაიმუნზე

შემდეგ ჩვენ ვისაუბრებთ რამდენიმე დადასტურებულ გზაზე, რათა შეწყვიტოთ სიკვდილის შიში და დავიწყოთ ცხოვრება. პირველი ნაბიჯი არის იმის აღიარება, რომ მოკვდავი ხარ. ეს გარდაუვალია და როგორც იტყვიან, აქ ცოცხალი არავინ წასულა. თუმცა, საბედნიეროდ, არ ვიცით, როდის მოხდება ჩვენი გამგზავრება.

ეს შეიძლება ხვალ მოხდეს, ერთ თვეში ან რამდენიმე ათწლეულში. ღირს თუ არა წინასწარ ფიქრი იმაზე, თუ რა მოხდება უცნობი როდის? მათ არ ეშინიათ სიკვდილის, უბრალოდ იღებენ მისი გარდაუვალობის ფაქტს - ეს არის პირველი პასუხი კითხვაზე, თუ როგორ უნდა შეწყვიტოთ სიკვდილის შიში.

რელიგია არ არის პასუხი

გავრცელებული მცდარი წარმოდგენა არის ის, რომ რელიგია უზრუნველყოფს ცოცხალთა კომფორტს და გამორიცხავს სიკვდილის შიშს. რა თქმა უნდა, ზოგავს, მაგრამ სრულიად ირაციონალურად. ვინაიდან მსოფლიოში არავინ იცის, რა მოხდება სიცოცხლის დასრულების შემდეგ, ამის მრავალი ვერსია არსებობს. რელიგიური იდეები ჯოჯოხეთისა და სამოთხის შესახებ ასევე არის ვერსია, პოპულარული, მაგრამ არის ის სანდო? თუ ბავშვობიდან პატივს სცემ შენს ღმერთს (არ აქვს მნიშვნელობა რა რელიგიას ასწავლი), მაშინ გაგიჭირდება იმ აზრის მიღება, რომ არც ერთმა სასულიერო პირმა არ იცის რა დაგემართება სიკვდილის შემდეგ. რატომ? იმიტომ, რომ არც არავინ წასულა აქედან ცოცხალი და არც არავინ დაბრუნებულა იქიდან.

ჩვენს წარმოსახვაში ჯოჯოხეთი გამოსახულია, როგორც სრულიად არასასიამოვნო ადგილი და, შესაბამისად, სიკვდილი ამ მიზეზით შეიძლება იყოს საშიში. ჩვენ არ გთხოვთ უარი თქვათ რწმენაზე, მაგრამ არც ერთმა რწმენამ არ უნდა გააჩინოს შიში. აქედან გამომდინარე, არსებობს კიდევ ერთი პასუხი კითხვაზე, თუ როგორ უნდა შეწყვიტოს სიკვდილზე ფიქრი. უარი თქვით რწმენაზე, ჯოჯოხეთსა და სამოთხეს შორის გარდაუვალი არჩევანის წინაშე აღმოჩნდებით!

ხშირად ადამიანებს ეშინიათ არა იმდენად სიკვდილის, რამდენადაც ის, რაც შეიძლება გამოიწვიოს მას - მაგალითად, დაავადებებს. ეს იგივე უაზრო შიშია, როგორც სიკვდილის საშინელება, მაგრამ მას ეფექტურად ებრძოლება. მოგეხსენებათ, ჯანსაღი გონება ჯანსაღ სხეულში ცხოვრობს, რაც იმას ნიშნავს, რომ როგორც კი თავს ჯანმრთელად იგრძნობთ, ირაციონალური შიშები დაგტოვებთ. დაკავდით სპორტით, მაგრამ არა "არ მინდა", არამედ სიამოვნებით. ეს შეიძლება არ იყოს ისეთი მოსაწყენი გამგზავრება, როგორც საყვარელი გართობა - ცეკვა, ცურვა, ველოსიპედით სიარული. დააკვირდით რას ჭამთ და შეწყვიტეთ სასმელი ან მოწევა. როგორც კი თავდაჯერებულად იგრძნობ ფეხზე დგომას, კარგ ჯანმრთელობას, შეწყვეტთ ავადმყოფობაზე და, შესაბამისად, სიკვდილზე ფიქრს.

იცხოვრე დღე

არსებობს გამონათქვამი: "ხვალ არასდროს მოდის. საღამოს ელოდები, ის მოდის, მაგრამ ახლა მოდის. დაიძინე, გაიღვიძე - ახლა. ახალი დღე დადგა - და ახლა ისევ."

რაც არ უნდა გეშინოდეს მომავლის, ამ სიტყვის ზოგადი გაგებით ის არასოდეს მოვა - ყოველთვის იქნები "ახლა" მომენტში. მაშ, ღირს თუ არა დაუშვათ თქვენი აზრები შორს წაგიყვანოთ, სანამ ყოველთვის აქ ხართ და ახლა?

Რატომაც არა?

დღესდღეობით მოდურია ტატუს გაკეთება სიცოცხლის დამადასტურებელი წარწერების სახით და ახალგაზრდები ხშირად ირჩევენ ლათინურ გამოთქმას „carpe diem“. სიტყვასიტყვით ეს ნიშნავს "იცხოვრე დღისთვის" ან "იცხოვრე ამ მომენტისთვის". ნუ მისცემთ უფლებას ნეგატიურ აზრებს წაგიყვანოთ ცხოვრებიდან – ეს არის პასუხი კითხვაზე, როგორ შეწყვიტოთ სიკვდილის შიში.

და ამავე დროს გაიხსენე სიკვდილი

ლათინურ ამერიკაში მცხოვრები ავთენტური ინდური ტომების ცხოვრების შესწავლისას, ისტორიკოსები გაკვირვებულნი აღმოჩნდნენ, რომ ინდიელები პატივს სცემენ სიკვდილს და იხსენებენ მას ყოველდღე, თითქმის ყოველ წუთს. თუმცა, ეს არ არის ამის შიშის გამო, არამედ პირიქით, სრულფასოვნად და შეგნებულად ცხოვრების სურვილის გამო. Რას ნიშნავს?

როგორც ზემოთ ვთქვით, ფიქრები ხშირად აწმყოდან წარსულში ან მომავალზე მიგვყავს. ჩვენ ვიცით სიკვდილის შესახებ, ხშირად გვეშინია მისი, მაგრამ ქვეცნობიერის დონეზე არ გვჯერა მისი რეალობის ჩვენთვის. ანუ ეს არის რაღაც, რაც ოდესმე მოხდება. პირიქით, ინდიელებს ესმით, რომ სიკვდილი შეიძლება ნებისმიერ მომენტში მოვიდეს და, შესაბამისად, ახლავე ცხოვრობენ მაქსიმალური ეფექტურობით.

როგორ მოვიშოროთ სიკვდილის შიში? უბრალოდ დაიმახსოვრე ის. ნუ დაელოდებით შიშით, მაგრამ უბრალოდ შეინახეთ სადმე თქვენს ქვეცნობიერში, რომ ის ნებისმიერ დროს მოხდეს, რაც ნიშნავს, რომ არ გჭირდებათ მნიშვნელოვანი საკითხების მოგვიანებით გადადება. როგორ არ შეგეშინდეთ სიკვდილის? ყურადღება მიაქციეთ თქვენს ოჯახს და მეგობრებს, თქვენს ჰობის, დაკავდით სპორტით, შეცვალეთ თქვენი საძულველი სამსახური, განავითარეთ ბიზნესი, რომელიც თქვენს სულთან ახლოსაა. ცხოვრებაზე სიარულით შეწყვეტთ სიკვდილზე შიშით ფიქრს.

ზოგჯერ ჩვენ ვდარდობთ არა იმდენად საკუთარ თავზე, არამედ მათზე, ვინც ჩვენთვის ძვირფასია. მშობლები განსაკუთრებით იცნობენ ასეთ გამოცდილებას - როგორც კი მათი საყვარელი შვილი საღამოს გასეირნებაზე ჩერდება ან დედის ზარებზე პასუხს წყვეტს, ყველაზე საშინელი აზრები უტრიალებს თავში. თქვენ შეგიძლიათ გაუმკლავდეთ თქვენს შიშს - თუ გინდათ, რა თქმა უნდა.

სამუდამოდ ვერ იზრუნებ შვილზე და შენი საზრუნავიდან კარგი არაფერი მოდის. მაგრამ თქვენ თვითონ იტანჯებით, ნერვულ სისტემას აკანკალებთ შორეული შიშებით.

მიიღეთ ის ფაქტი, რომ ყველაფერი ჩვეულებრივად მოხდება. მშვიდად იყავი, ტყუილად არ ინერვიულო. და გახსოვდეთ, რომ ცუდზე ფიქრი ტვინის საყვარელი გართობაა, მაგრამ არა თქვენი.

თუ ადამიანი აღიარებს, რომ სიკვდილის ეშინია, მშიშარად არავინ ჩათვლის. უცნობი ყოველთვის იწვევს შიშს. მაგრამ მართლმადიდებლობაში სხეულისგან ნებართვა აღიქმება, როგორც კარი მარადიული სიცოცხლისა. ამიტომ, უნდა გვეშინოდეს სიკვდილის? არა, რადგან ეს არის ბოლო ნაბიჯი მიზნისკენ – ზეციურ სასუფეველში ყოფნა.

სიცოცხლე დედამიწის მიღმა

მართლმადიდებელი ეკლესია გვასწავლის, რომ ფიზიკური სიკვდილის შემდეგ ადამიანის არსებობა არ წყდება. ის მარადიულია. დიახ, ცხოვრების ყოველ წელს ის ბერდება, იტანჯება დაავადებები, გულის გაჩერების შემდეგ ადამიანი ფიზიკურად ვერ გამოხატავს თავს. რაც არ უნდა უსიამოვნოდ ჟღერდეს, ყველამ იცის, რა ელის ადამიანის სხეულს დაკრძალვის შემდეგ. მხოლოდ წმინდანებმა მოახერხეს კორუფციის დაძლევა და ბევრ მორწმუნეს შეუძლია მათი რელიქვიების თაყვანისცემა.

მაგრამ ადამიანს სულიერი დასაწყისიც აქვს, ის არ ემორჩილება გახრწნას. კლინიკური სიკვდილის გამოცდილთა გამოცდილება მოწმობს, რომ შემდგომი ცხოვრება არსებობს, ადამიანი ყველაფერს ესმის, ხედავს, აღიქვამს, მაგრამ დედამიწაზე მყოფებს არ შეუძლიათ მისი დანახვა და მოსმენა. სხეულის გარეთ ადამიანი ცხოვრობს დროისა და სივრცის შეზღუდვის გარეშე.

ფიზიკური სიკვდილი მართლმადიდებლობაში აღიქმება, როგორც გადასვლა სხვა ცხოვრებაში, სადაც ადამიანი სამუდამოდ დარჩება. ასეა თუ ისე, ყველას მოუწევს სიკვდილის წინაშე. კაცობრიობა ვალდებულია ასეთი „მომსახურება“ მის წინაპრებს, ადამსა და ევას, რომლებმაც შესცოდეს და, შესაბამისად, გახრწნილი გახდნენ.

მაგრამ თითოეული ადამიანი თავისთვის ირჩევს სად უნდა იყოს სხვა სამყაროში გადასვლის შემდეგ: ქრისტესთან ერთად მარადიულ ნეტარებაში თუ ბოროტ დემონებთან მარადიულ ტანჯვაში. მართლმადიდებელი ქრისტიანებისთვის სიკვდილი არ უნდა აღიქმებოდეს როგორც მორიგი ფობია. ეს მხოლოდ აუცილებელი პირობაა ახალი შესაძლებლობების გასახსნელად.

მოწამეებმა სიხარულით... მიიღეს სიკვდილი

წარმოიდგინეთ ადამიანი, რომელმაც აღმოაჩინა ჭეშმარიტი ქრისტიანობა. დადის ეკლესიაში, ეზიარება, ლოცულობს, სწავლობს წმინდა წერილს, იცავს მცნებებს, ერთი სიტყვით, იცის თავისი ცხოვრების მიზანი და ცდილობს თავისი არსებობის ყოველი წუთი მნიშვნელობით აავსოს. მას ესმის, რომ მიწიერი ყოფნა მხოლოდ გზაა და იზიარებს სიკვდილის ფილოსოფიას მართლმადიდებლობაში. ყველაზე საინტერესო რამ ელის ადამიანს მიწიერი ცხოვრების გარეთ. მთავარია ამისთვის ადეკვატურად მოემზადოთ.

ერთხელ წავიკითხე ამბავი მოხუცი კაცის შესახებ. ჰკითხა მას:

-რას ისურვებდი ღმერთისგან მსოფლიოში ყველაფერზე მეტად?

ამაზე მან გულწრფელად უპასუხა:

- Სიკვდილის!

- გჯერათ, რომ ცხოვრება მიწიერი საზღვრებით არ სრულდება?

- დიახ, ამ რწმენის გულისთვის, უფრო ადრე მოვკვდები!

იგივე აზრის ილუსტრირება შესაძლებელია პირველი ქრისტიანების მაგალითზეც. კითხვა "უნდა გვეშინოდეს სიკვდილის?" მათთვის ეს უკვე სასაცილოდ ჟღერს, რადგან ძალიან ხშირად სარწმუნოებისთვის წამებულები ხდებოდნენ. და იცით, რა გააკვირვა და გააღიზიანა წარმართები ყველაზე მეტად? ქრისტიანებმა სიხარულით და განათლებული სახეებით მიიღეს მოწამეობა. მათ უხაროდათ ტანჯვა ქრისტეს, ღვთის ძის, აღსარების გამო, რომელმაც გამოისყიდა ყველა ადამიანი.

ამ ადამიანებს, ისევე როგორც არავის, ესმოდათ, რომ დროებით სამყაროში მწუხარების შემდეგ მათ ექნებათ შეხვედრა ღმერთთან და მარადიული სიცოცხლე მასთან და ბევრ მართალ ადამიანთან. შესაძლებელია თუ არა ასეთი რამის შიში? ეს მთელი გულით და სულით უნდა გსურდეს! აქ ცხადი ხდება პავლე მოციქულის სიტყვები: „ჩემთვის სიცოცხლე ქრისტეა, სიკვდილი კი მოგებაა“.

ჩვენ უნდა გვეშინოდეს არა სიკვდილის, არამედ ცოდვის

ადამიანი მარადისობისთვის შეიქმნა, შემოქმედის გეგმაში სიკვდილი არ იყო. ის გაჩნდა დაცემის შედეგად - ღვთისგან დაშორების შედეგად. კერძოდ, უფალი არის სიცოცხლის წყარო.

მიწიერი ყოფნის დროს ადამიანი ხშირად განშორდება ღმერთს, მაგრამ თუ ის აკეთებს შეგნებულად არჩევანს ცათა სასუფეველში მარადიული ყოფნის სასარგებლოდ და მთელი თავისი მოქმედებით ცდილობს დაიცვას დადგენილი კურსი, ეყრდნობა არა საკუთარ თავს, არამედ მაცხოვრის დახმარება, მაშინ სიკვდილი მისთვის ნამდვილად ხდება შენაძენი. ეს არის უკანასკნელი კარი, რომელიც უნდა გაიხსნას მიზანთან მიახლოებამდე - ცხოვრება ქრისტეში, ეკლესიაში, ცათა სასუფეველში.

მხოლოდ ერთის უნდა გვეშინოდეს: არ გქონდეს დრო საუკუნო ნეტარებისთვის მოსამზადებლად, ცოდვისგან საკმარისად არ განწმენდა, მონანიებისა და ზიარების გარეშე დატოვება. ეს არის ერთადერთი რამ, რამაც უნდა შეაშინოს ადამიანი.

მაგრამ მიწიერ ცხოვრებაში ეს ხშირად ასე არ არის. ადამიანები ზრუნავენ საკუთარ ჯანმრთელობაზე და ახლობლების კეთილდღეობაზე, იმაზე, თუ როგორ დაზოგონ ფული, სად წავიდნენ, როგორ გაერთონ, რა ჩავიცვათ, რა გემრიელად მიირთვათ... სიკვდილის ეშინიათ, რადგან ასეა. არ უნდათ კომფორტისგან განცალკევება და ფიქრობენ, რომ სიკვდილის შემდეგ მსგავსი არაფერი მოხდება...

როგორია სინამდვილეში? ყველაფერი ისე იქნება, როგორც ყველა იმსახურებს: ერთისთვის სიკვდილი შენაძენია, სამოთხეში შესასვლელი ბილეთი, მეორესთვის კი ჯოჯოხეთის კარი და მარადიული ტანჯვა. კლინიკური სიკვდილის გამოცდილთა მაგალითები და წმინდა წერილის მრავალრიცხოვანი ჩვენებები არ გვაძლევს ეჭვის საშუალებას, რომ არაფერი მთავრდება ფიზიკური სიკვდილით. ქრისტე ამბობს:

მე ვარ აღდგომა და სიცოცხლე; ვისაც ჩემი სწამს, თუნდაც მოკვდეს, იცოცხლებს

***

ქრისტიანისთვის პასუხი კითხვაზე "უნდა გვეშინოდეს სიკვდილის?" აშკარა. არ არის საჭირო, რადგან ეს არის ჭეშმარიტად შენაძენი - მარადიული სიცოცხლე ღმერთთან. მხოლოდ ერთი რამის უნდა გვეშინოდეს - ცოდვილი ცხოვრებისა, რომელიც აშორებს ადამიანს ღმერთს და უღირსებს გვაქცევს მაცხოვართან ყოფნას.

ჯვარზე ქურდის მაგალითი გვიჩვენებს, რომ არასდროს არის გვიან. ეს ყველაფერი დამოკიდებულია რწმენაზე, სურვილზე და ძალისხმევაზე.

მიიღეთ ეს თქვენთვის და უთხარით თქვენს მეგობრებს!

ასევე წაიკითხეთ ჩვენს საიტზე:

მეტის ჩვენება

უკვალოდ გაქრობის შიში ადამიანებს მრავალი ათასი წლის განმავლობაში ტანჯავდა. თითოეულ ჩვენგანს ერთხელ მაინც უფიქრია, რა ეპიტაფია დაიწერება საფლავის ქვაზე და რას გაიხსენებენ კარგი მეგობრები დაკრძალვაზე. ამაზე ვფიქრობდი და საკუთარი აზრების მეშინოდა. სოფელი აგრძელებს სიკვდილისა და აღორძინების კვირას. ამ მასალისთვის ჩვენ ვესაუბრეთ ფსიქოლოგს და ტანოთერაპევტს, თუ როგორ გავუმკლავდეთ საყვარელი ადამიანების დაკარგვას და შეწყვიტოთ სიკვდილის შიში.

12. თანატოთერაპევტი და ფსიქოლოგი განმარტავენ, როგორ ვისწავლოთ არ შეგეშინდეთ სიკვდილის

ელენა სტანკოვსკაია

ფსიქოლოგი

სოციალურ ფსიქოლოგიაში კონფლიქტი სიცოცხლის სურვილსა და სიკვდილის ცნობიერებას შორის სწავლობს ტერორის მართვის თეორიას. მისი შემქმნელებმა დაიწყეს იქიდან, რომ სწორედ ის არის ცხოვრების მთავარი მამოძრავებელი ძალა: ადამიანს, როგორც ნებისმიერ ცოცხალ არსებას, სურს ცხოვრება, მაგრამ ხვდება, რომ ოდესმე მოკვდება. სიკვდილის საშინელება არის ის, რაც მთელ ჩვენს ცხოვრებას მოიცავს და დაძაბულობას ქმნის. სიკვდილის ძალიან მცირე შეხსენება საკმარისია იმისათვის, რომ ადამიანმა დაიწყოს ძლიერი შფოთვა და შეეცადოს გაუმკლავდეს ამ შიშს.

დაძლევის ერთ-ერთი გზა ის არის, რომ ადამიანი, რომელსაც სიკვდილი ახსენდება, უფრო პატრიოტი ხდება. ის ეძებს მხარდაჭერას, სურს იგრძნოს მონაწილეობა რაღაც დიდ და ძლიერ საქმეში (მაგალითად, მის ქვეყანაში) და ფიქრობს, რომ, როგორც უფრო დიდი საზოგადოების ნაწილი, ის უკვდავია. ჩატარდა შემდეგი ექსპერიმენტები: სუბიექტების ერთ ჯგუფს აჩვენეს ნეიტრალური მოკლემეტრაჟიანი ფილმები, მეორეს კი სიკვდილის ხსენება, შემდეგ კი აჩვენეს სტატია ქვეყნის შესახებ ზედსართავებით გამოტოვებული. ვინც სიკვდილიანობას ახსენებდა, უფრო დადებით ეპითეტებს იყენებდა: „კარგი პრეზიდენტი“, „ლამაზი ქვეყანა“ და ა.შ.

რასაც ჩვენ ვხედავთ ფილმებში და ახალ ამბებში გვახსენებს მოკვდავობას, მაგრამ ჩვენი გრძნობები ბევრად ძლიერდება, როდესაც ვკარგავთ საყვარელ ადამიანს. ეს ორმაგი ტვირთია: დაკარგვის შიში და ტკივილი, თუ საყვარელი ადამიანი ავად არის და დაპირისპირება იმ ფაქტთან, რომ მე ასევე არ ვარ მარადიული.

სიკვდილის იდეა გვაძლევს მოტივაციას
ცხოვრებისთვის,რაღაცის გაკეთებას გაიძულებს
სადაც გავაგრძელებთ:დაწერე სამეცნიერო სტატიები, შექმენი ოჯახი

ფსიქოთერაპიის, ეგზისტენციალური ანალიზისა და ლოგოთერაპიის ერთ-ერთი მიმართულების თვალსაზრისით, სიკვდილის შიშის დაძლევა შეუძლებელია. ზრდასრული ადამიანის ამოცანაა მიიღოს ის ფაქტი, რომ რაღაც მომენტში ის მოკვდება. ყველა შიშისა და შფოთვის ბირთვი არის არარსებობის, გლობალური სისუსტის შიში. ის ძლიერდება, თუ ადამიანს არ აქვს კმაყოფილების განცდა, არ არის გამოცდილება „ჩემი ცხოვრება წარმატებული იყო, ყველაფერი უშედეგოდ არ იყო“, მაშინ შეიძლება დაიწყოს საკუთარი თავის აქტიური ძიება. სიკვდილი ფიზიკურად გვანადგურებს, მაგრამ სიკვდილის იდეა გვაიძულებს ვიცხოვროთ, შეგვახსენებს კიდევ ერთი ეგზისტენციალური ფსიქოთერაპევტი, ირვინ იალომი. გვაიძულებს გავაკეთოთ ისეთი რამ, რაშიც გავაგრძელებთ: დავწეროთ სამეცნიერო სტატიები, შევქმნათ ოჯახი და ა.შ. ამძაფრებს დღევანდელი მომენტის ღირებულებისა და მოქმედების აუცილებლობის აღქმას.

როდესაც ადამიანი განიცდის საყვარელი ადამიანების გარდაცვალებას, სიკვდილი შორეული იდეიდან თანამგზავრად იქცევა. დანაკარგის სიმწარესთან ერთად, ახლობელი ადამიანის სიკვდილს თან მოაქვს ზრდა. ასეთ რთულ მომენტებში განსაკუთრებით მნიშვნელოვანია გარდაცვლილთან დიიდენტიფიკაცია: გააცნობიეროს, შეახსენოს საკუთარ თავს, რომ ის იყო, ვინც წავიდა და არა მე. იპოვნეთ რამდენიმე მხარდაჭერა. ზოგი ბრაზს და აღშფოთებას განიცდის, როცა ხედავს, რომ ირგვლივ სამყარო არ შეცვლილა, დედამიწა არ გაიხსნა, მზე ანათებს, როგორც ადრე და ჩიტები მღერიან, ზოგისთვის კი პირიქით, ეს ამშვიდებს. მნიშვნელოვანია, რომ ეძებოთ მხარდაჭერა ყველაზე ყოველდღიურ საქმეებში. რთულ მომენტებში მეგობრებისა და ნათესავების ყურადღება გვეხმარება, მაგრამ შეუმჩნევლად და დელიკატურად. კინოში სიარული, საციგურაო მოედანზე სიარული, მოგზაურობა - ცხოვრებით ტკბობისკენ მოწოდებებმა შეიძლება გააუარესოს სიტუაცია, ასეთი აქტივობა ძირს უთხრის ძალას და ადამიანი უკვე დიდ ენერგიას ხარჯავს მწუხარებისთვის. ასეთ რთულ დღეებში განსაკუთრებით მნიშვნელოვანია დასვენება და პაუზა. დაწექი დივანზე, დაწექი ერთი საათის განმავლობაში ჩუმად, კონცენტრირდი გრძნობებზე: აი დივანი, მე მასზე ვწევარ, სამყარო არ ინგრევა, ყველაფერი ჩვეულებრივად მიმდინარეობს. კარგად ეხმარება სუნთქვის პრაქტიკა, როგორიცაა ღრმა სუნთქვა, რომელიც გამოიყენება, მაგალითად, პანიკის შეტევების სამკურნალოდ. ღრმა სუნთქვა ამშვიდებს შფოთვას. აუცილებლად უნდა ტირილი. განუყრელი მწუხარება სავსეა დეპრესიით. მწუხარების ამოცანაა დაამყაროს ახალი ურთიერთობა დაკარგულ ღირებულებასთან, ახალი ურთიერთობა ცხოვრებასთან. ალკოჰოლი ხელს უშლის მწუხარების გამოცდილებას, თუმცა ქმნის შვებას, დასვენებისა და სიმშვიდის სარკმელს. როგორც ჩანს, ადამიანი თავს იკავებს და ჯოჯოხეთიდან, დავიწყებაში ვარდება. მაგრამ ალკოჰოლს არ შეუძლია გაგვაძლიეროს და დაგვეხმაროს იმის გაგებაში, თუ რა უნდა გავაკეთოთ შემდეგ.

ვლადიმერ ბასკაკოვი

ვიდრე თერაპევტი

თანატოთერაპია არის მოვლის პრაქტიკული სფერო. Რა? ცოცხალი ადამიანების კონტაქტში სიკვდილისა და სიკვდილის პროცესებთან. შეიძლება გკითხოთ: რატომ? ყველამ იცის, რომ მოკვდებიან.
მაგრამ ეს არის საქმე: ამის ცოდნა ადამიანს მაინც არ სჯერა. და ის ცხოვრობს, როგორც ცნობილ ფილმში "იგივე მიუნჰაუზენი", თითქოს ცხოვრება სამუდამოდ გაგრძელდება. რა არის კარგი საკუთარი მოკვდავობის გაცნობიერებაში? მინიმუმ, ეს უფრო მეტ კმაყოფილებას ანიჭებს ცხოვრებას.

სცადეთ შიშველი ხელით გეჭიროთ ცხელი ტაფა. Რა მოხდება? ხელს გაგიღებ! ასე ვწყვეტთ კონტაქტს სიკვდილის რეალობასთან: ძალიან ძლიერი გრძნობები, ძალიან ცხელი. ჯობია არ შეეხოთ: ზედმეტად საზიზღარია. როგორ არ შეგეშინდეთ სიკვდილის? პირველ რიგში, განსაკუთრებული ინტერესით მოეპყარით ამ რეალობას. და არის რაღაც გასაკვირი. მეორეც, განასხვავეთ სიკვდილის შიშის ფიზიოლოგია (ეს ყველაფერი დადებითია და მიზნად ისახავს თქვენი და ადამიანების, როგორც სახეობის შენარჩუნებას) და სიკვდილის შიშის ფსიქოლოგიას, რაზეც, რა თქმა უნდა, საჭიროა მუშაობა. და ისევ, უმჯობესია ამის გაკეთება სპეციალისტ ფსიქოლოგთან, ვიდრე თერაპევტთან.

ჩვენ უნდა გავუმკლავდეთ მათ
ვინც ფსიქოლოგიურად არ ეშინია სიკვდილის. ეს ბავშვები, შეყვარებულები და მეომრები

სიკვდილის შიშის ფიზიოლოგია ეფუძნება ცხოველთა რეაქციებს: ფრენა - ბრძოლა (აქტიურობა) ან გაყინვა (პასიურობა). ადამიანის ორგანიზმი ხშირად მოქმედებს აფიზიოლოგიურად ასეთ სიტუაციებში: მუხლები იშლება, ჩნდება კუჭის აშლილობა (ბრძოლის წინ მებრძოლის ფენომენი), იკარგება მგრძნობელობა და ძნელდება სუნთქვა. აქედან გამომდინარე, მნიშვნელოვანია ადამიანის მხარდაჭერა ჩამოთვლილი სხეულის პროცესების დონეზე. სიკვდილის შიშის ფსიქოლოგიის გასაგებად, ჯერ უნდა გაიგოთ, ვისაც ფსიქოლოგიურად არ ეშინია სიკვდილის. ეს სამი კატეგორიაა (გაიხსენეთ ისინი, ვინც კლეოპატრასთან ერთად დაიძინეს პუშკინის "ეგვიპტურ ღამეებში"). ესენი არიან ბავშვები („ბავშვებივით გახდე“), შეყვარებულები და ე.წ. მეომრები. რუსული ტრადიციით სიკვდილი ნიშნავს " საზომით“. მათი სიკვდილის შიშის არარსებობის გულში დევს ეს იდუმალი " ზომა". სიკვდილი გარდამავალ მდგომარეობაშია
პოლარობას შორის უფსკრული. ბავშვებისთვის ეს არის უფსკრული მათსა და სამყაროს შორის, რომელშიც ისინი შედიან. შეყვარებულებისთვის - შეყვარებულებს შორის.
მეომრებისთვის ეს არის სიცოცხლესა და სიკვდილს შორის, როდესაც სიკვდილის აქტი ასევე სავსეა მაქსიმალური სიცოცხლისუნარიანობით. სიკვდილის იგივე სიმბოლური ტიპები
(„ზომიერებით“) ჩვენთვის არის სრული რელაქსაცია (დაძაბულობისგან განსხვავებით), ძილი (სიფხიზლის წინააღმდეგ), ორგაზმი (კონტროლის დაკარგვა) და კიდევ რამდენიმე.

ადრიანა იმჟ

ფსიქოთერაპევტი

სიკვდილი ფსიქოლოგიაში

სიკვდილის და სასრულობის შიში ფსიქოთერაპიის ერთ-ერთი ძირითადი პრინციპია. ოთხი მათგანია - სამყაროს არასრულყოფილება, მარტოობა, სიკვდილის შიში და გლობალური მნიშვნელობის ნაკლებობა. ახლა ეს არ არის მომხმარებელთა მოთხოვნის მთავარი თემა, მაგრამ, როგორც წესი, პანიკის შეტევები და სიკვდილის შიშთან დაკავშირებული მოთხოვნები იზრდება ტერორისტული თავდასხმების და ახალგაზრდა ცნობილი ადამიანების გახმაურებული სიკვდილის შემდეგ.

ფსიქოლოგიაში სიკვდილის შიში არის შფოთვითი გამოცდილების კომპლექსი საკუთარი სასრულობის ან საყვარელი ადამიანების სასრულობის შესახებ, რომელიც მიზნად ისახავს შენარჩუნებას. ადამიანებს ეშინიათ სიკვდილის, რადგან ეს შიში აუცილებელია გადარჩენისთვის. ალბათ შეუძლებელია ამას "უბრალო ინსტინქტი" ვუწოდოთ, მაგრამ ზოგადად, ცოცხალი ორგანიზმების უმეტესობა მიდრეკილია თავიდან აიცილოს უსიამოვნო და საშიში ზემოქმედება. ეს მათ საშუალებას აძლევს დიდხანს დარჩეს ცოცხალი.

როგორ ყალიბდება სიკვდილის შიში

თავიდან ბავშვმა არ იცის, რომ მოკვდება. მისი ძირითადი შიში არის განშორების, ახლომდებარე მზრუნველი ზრდასრული ადამიანის დაკარგვის შიში. როდესაც ბავშვს დიდი ხანია არავინ უახლოვდება, ის ეშინია და ყვირის, რადგან ეს ძლიერი გამოცდილებაა.

შემდეგ ბავშვი გაიგებს, რომ მისი მშობლები მასზე უფროსი არიან, რომ ერთ დღეს ისინი მოკვდებიან. კულტურა ამას ბავშვს ზღაპრების საშუალებით აწვდის, სადაც დედინაცვალი, მოკლული მამები ან ძმები არიან. მერე ქუჩებში გვამებს ხედავს – მკვდარი პეპლები, მკვდარი კოღოები. ზოგჯერ ბავშვები ხვდებიან შინაური ცხოველების, მტრედების ან ეზოს კნუტების სიკვდილს. ასე რომ, ბავშვი თანდათან გაიგებს, რომ ის თავად არის მოკვდავი. ეს, როგორც წესი, ძლიერი გამოცდილებაა, რომელიც ხდება 4-დან 5 წლამდე ასაკში. ბავშვების უმეტესობა ამაზე უარყოფითად რეაგირებს: ამბობენ, რომ არასოდეს მოკვდებიან და მშობლებს სიკვდილს უკრძალავენ. მაგრამ თანდათან ეჩვევიან.

განიცდის დაკარგვას

ყველა კულტურას აქვს სიკვდილთან გამკლავების საკუთარი გზები, თუნდაც რუსეთში, სხვადასხვა ეროვნებისა და სხვადასხვა რეგიონის მიმართ ძალიან განსხვავებული დამოკიდებულება აქვთ. თუ ვსაუბრობთ რუსულ სისტემაზე, რომელიც მოიცავს ადამიანების უმრავლესობას, მაშინ დაკრძალვა და შემდეგ გაღვიძება 9 დღის, 40 დღისა და ერთი წლის განმავლობაში შეესაბამება მწუხარების ნორმალურ ეტაპებს და გლოვის დასასრულს. ასეც უნდა იყოს.

ბავშვების უმეტესობა უარყოფითად რეაგირებს: ამბობენ, რომ არასოდეს მოკვდებიან და მშობლებს სიკვდილს უკრძალავენ. მაგრამ თანდათან ეჩვევიან

ჩეხეთში არის ოსუარი - ეკლესია, რომელიც მორთულია გერბებითა და ჭაღებით, რომლებიც დამზადებულია ჭირის დროს დაღუპული ადამიანების ძვლებისგან. დიდი ალბათობით, ასე განიცადა ადამიანებმა დიდი რაოდენობის საყვარელი ადამიანების, ნათესავების და მეზობლების დაკარგვის ტრავმა. რა თქმა უნდა, ამას რაღაც განსაკუთრებული დამოკიდებულება მოითხოვდა მომხდარისადმი, მაგრამ ეშინოდათ თუ არა მათ სიკვდილის მეტ-ნაკლებად, ვიდრე ჩვენ ახლა, ეს რთული საკითხია. ხანდახან რაღაცას რომ გაუმკლავდე, უნდა მიუახლოვდე მას. ზოგჯერ დაშორება ინდივიდუალური არჩევანია.

როცა შიში პათოლოგიად იქცევა

ჩვენ შეგვიძლია ვისაუბროთ პათოლოგიაზე, როდესაც შიში იწყებს ჩარევას ცხოვრებასა და ყოველდღიურ მოქმედებებში. თუ ადამიანი არ არის ავად, არაფერი ემუქრება, ის საკმარისად ახალგაზრდაა და მუდმივად ფიქრობს სიკვდილზე, დიდი ალბათობით რაიმე სახის ტრავმა მოხდა და უახლოვდება ფობიას.

მახასიათებლები, რომლებიც არ მოაქვს დამამშვიდებელს: მაგალითად, თუ ადამიანმა ჩააბარა საბაზისო გამოკვლევები, ყველა ეუბნება, რომ ის ჯანმრთელია, მაგრამ მაინც ეშინია უცნობი დაავადებისგან სიკვდილის. ან ვერ უახლოვდება საცალფეხო გადასასვლელს. ან უჭირს დაძინება. თუ არ არსებობს პირდაპირი საფრთხე, მაგრამ არსებობს ძლიერი შიში და შფოთვა, საჭიროა მიმართოთ ექიმს შფოთვის საწინააღმდეგო მედიკამენტების შესახებ და ფსიქოლოგს თერაპიული დახმარების გაწევისთვის. შიშს რაციონალური აზროვნება უპირისპირდება - შფოთვას აქრობს მხოლოდ შუბლის წილების მუშაობა, ამიტომ ტრავმების ანალიზი ამცირებს შფოთვის დონეს. მაგრამ მხოლოდ იმ პირობით, რომ ტვინში არ არის დარღვევები.

ალექსანდრე პანჩინი

ბიოლოგიურ მეცნიერებათა კანდიდატი, განმანათლებლის პრემიის ლაურეატი

სიკვდილის შიში, როგორც ევოლუციური მექანიზმი

ევოლუციური ბიოლოგიის პერსპექტივიდან გამომდინარე, მექანიზმები, რომლებიც ხელს გვიშლის საკუთარი თავის დაზიანებაში, მნიშვნელოვანია გადარჩენისთვის და გენების შთამომავლებისთვის გადაცემისთვის. ვთქვათ, სიმაღლის შიში ხალხში გავრცელებულია, რადგან თუ თქვენს წინ უფსკრულს ხედავთ, ჯობია შეწყვიტოთ ამ უფსკრულისკენ სვლა. ეს თვისება ბავშვობაშიც გვხვდება - ეხმარება ადამიანებს სიმაღლიდან არ ჩამოვარდნენ, გადარჩნენ, მიაღწიონ რეპროდუქციულ ასაკს და დატოვონ შთამომავლობა.

სხვადასხვა კულტურას აქვს განსხვავებული დამოკიდებულება სიკვდილის მიმართ, განსხვავებული წარმოდგენები იმის შესახებ, თუ რა არის ის. არიან ადამიანები, რომლებიც კარგად იციან, რომ სიკვდილი არის დასასრული, ამტკიცებენ, რომ საკმაოდ კმაყოფილნი არიან იმით, რომ საერთოდ იცხოვრეს. მაგალითად, ის ამბობს, რომ წარმოუდგენლად ბედნიერია, რომ დაბადებაც კი შეწუხდა, რადგან ბევრმა პოტენციურმა ადამიანმა ვერც კი მოახერხა ამის გაკეთება.

ხანდახან რაღაცას რომ გაუმკლავდე, უნდა მიუახლოვდე მას. ზოგჯერ დაშორება ინდივიდუალური არჩევანია

მარადიული კითხვაა, რა არის ადამიანში პირველადი: სოციალური თუ ბიოლოგიური. ორივე მნიშვნელოვანია. რაღაც ბუნებით არის დადგენილი, რაღაც ყალიბდება იმის მიხედვით, თუ როგორ ვითარდება ადამიანი საზოგადოებაში. სოციალური გადახურვა ბიოლოგიურ, მაგრამ ძირითად შიშებთან კონკრეტული საფრთხის შესახებ, რამაც შეიძლება სიკვდილი გამოიწვიოს, ჩვენში ადრეული ასაკიდან არის. ეს შეიძლება მოიცავდეს რეალურ მომენტალურ საფრთხეებს მტაცებლების, სიბნელის, რაღაც ცხელი, მკვეთრი, მაღალი სახით.

ჟან-ბატისტ რენო. კლეოპატრას სიკვდილი, 1796-1797 წწ

მცდარი შიშების ფორმირება

შიშები, რომლებიც ჩნდება ადამიანში არა ადრეულ ბავშვობაში, არამედ ცოტა მოგვიანებით, ხდება ტვინის უნარი შექმნას ასოციაციები და დაამყაროს მიზეზ-შედეგობრივი ურთიერთობები. უხეშად რომ ვთქვათ, ადამიანი ექვემდებარება გარკვეულ სტიმულს და, შედეგად, აღმოჩნდება ისეთ მდგომარეობაში, როდესაც მისი თანდაყოლილი დეტექტორები მას სიგნალს აძლევენ, რომ მან რაღაც არასწორად ჩაიდინა. მას შეიძლება ჰქონდეს ტკივილი ან გაციება, შეიძლება განიცადოს შიში. როდესაც ადამიანი აღმოჩნდება სტრესის მდგომარეობაში, მისი ტვინი ავტომატურად ცდილობს, წინა გამოცდილების გაანალიზებით, გაიგოს, რამ გამოიწვია ეს სავალალო მდგომარეობა.

ხშირ შემთხვევაში, ეს არის ძალიან მნიშვნელოვანი მექანიზმი, რომელიც გვეხმარება ვისწავლოთ და ამოვიცნოთ რეალური და პოტენციური საფრთხეები, რომელთა წინასწარ პროგნოზირება რთული იყო ათასობით წლის წინ, როდესაც ჩვენი წინაპრები განვითარდნენ. მაგრამ მეორეს მხრივ, ამ მექანიზმს აქვს ხარვეზები. ზოგჯერ ადამიანებს უჩნდებათ შიშები იმის შესახებ, რაც რეალურად არ წარმოადგენს საფრთხეს. შიში იქმნება უბრალოდ იმიტომ, რომ დაემთხვა: შავმა კატამ გადაკვეთა გზა და ამის შემდეგ მოხდა რაღაც უბედურება - ადამიანი აქ პოულობს კავშირს და იწყებს გზის გადაკვეთის შავი კატების შიშს.

ეს არის მაგიური აზროვნების მაგალითი - არასწორად აგებული მიზეზ-შედეგობრივი კავშირი. მაგრამ ჩვენს ტვინს ევოლუციურად შეუძლია შექმნას სხვადასხვა მიზეზ-შედეგობრივი კავშირები - სწორიც და, ზოგიერთ შემთხვევაში, არასწორიც. მაშასადამე, მას შეუძლია როგორც ადეკვატური კავშირი ჩამოაყალიბოს რეალურ საფრთხესა და ამ საფრთხის შესაძლო შედეგებს შორის, ასევე წარმოსახვითი შიშები - როცა რაღაც სინამდვილეში სულაც არ არის საშიში.

სერგეი მოხოვი

სოციალური ანთროპოლოგი, ჟურნალის „რუსული სიკვდილის არქეოლოგიის“ რედაქტორი, სიკვდილისა და სიკვდილის სოციალური კვლევის ლაბორატორიის კოორდინატორი (CSSR), ხამოვნიკის ფონდის ექსპერტი.

რუსი და ამერიკელი სიკვდილი

ბოლო ორი საუკუნის განმავლობაში, რუსეთში და მთელ მსოფლიოში სიკვდილი არ არის ტრადიციისა და რელიგიის საკითხი, არამედ ექსკლუზიურად დაკრძალვის სააგენტოების მიერ შემოთავაზებული სერვისებისა და საქონლის. ეს წინადადებები ეფუძნება იმას, თუ რა მარეგულირებელი შეზღუდვები არსებობს საზოგადოებაში და რა დაკრძალვის ინფრასტრუქტურა არის ხელმისაწვდომი ხალხისთვის. მაგალითად, ამერიკაში არის ყველა შესაძლებლობა, შეიქმნას კერძო ინფრასტრუქტურა და, შესაბამისად, ჩნდება დაკრძალვის სახლები, სადაც არის ბალზამირების ოთახები, გამოსამშვიდობებელი ოთახები, კაფები და თუნდაც სასაფლაოები და კრემატორიუმები ერთი დაკრძალვის კლასტერში. ეს ძალიან სწრაფად იწვევს მიცვალებულის ფეტიშიზაციას, რადგან დაკრძალვის დირექტორებს აქვთ სრული კონტროლი მასზე და ფართო ინფრასტრუქტურის დახმარებით მათ შეუძლიათ უფრო და უფრო მეტი ახალი სერვისების შეთავაზება.

რუსეთის გამორჩეული თვისება ის არის, რომ კერძო ინფრასტრუქტურა ვერ იქმნება, არ არსებობს რეგულაცია. ამასთან, დაკრძალვის სახელმწიფო ინფრასტრუქტურა არ მუშაობს და არ ვითარდება, ისევე როგორც სხვა ინფრასტრუქტურა: გზები, სახლები, საცხოვრებელი და კომუნალური მომსახურება. ეს არის ზუსტად ის, რაც განსაზღვრავს სწორედ იმ "რუსული სიკვდილის" სპეციფიკას, რომელსაც ბევრი აღიქვამს, როგორც განსაკუთრებულ პირქუშ ესთეტიკას. ბევრი ხედავს აქ ერთგვარ ესქატოლოგიას, დეკადანსს. სინამდვილეში, ეს არის ჩვეულებრივი უგულებელყოფა, რომელიც ზოგადად დამახასიათებელია მესამე სამყაროს ქვეყნებისთვის, სადაც არ არის აღქმული ინფრასტრუქტურა, როგორც „საერთო სიკეთის“ იდეის განსახიერება.

დაკრძალვის ინდუსტრია თავდაპირველად წამგებიანია, რადგან მოთხოვნა მუდმივია და მაღალი კონკურენცია. ამავდროულად, მოგება იშლება ათობით აგენტს შორის, რომლებიც მონაწილეობენ დაკრძალვის ორგანიზების პროცესში. დაკრძალვის ინდუსტრიას შეუძლია ფუნქციონირება მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ არის მაღალი მარჟა დაკავშირებული პროდუქტების გაყიდვით და პროდუქციის ფასების ხელოვნურად გაზრდით. ასე ფუნქციონირებს ინდუსტრია ყველგან - ზუსტად ამის შესახებ ვწერ ჩემს წიგნში "დაკრძალვის ინდუსტრიის დაბადება და სიკვდილი: შუა საუკუნეების ეკლესიებიდან ციფრულ უკვდავებამდე".

ბოლო ორი საუკუნის განმავლობაში, რუსეთში და მთელ მსოფლიოში სიკვდილი არ არის ტრადიციისა და რელიგიის საკითხი, არამედ ექსკლუზიურად დაკრძალვის სააგენტოების მიერ შემოთავაზებული სერვისებისა და საქონელი.

მიუხედავად იმისა, თუ რამდენად შორს წავიდა მეცნიერება და ახალი ტექნოლოგიები, რა უზარმაზარი შესაძლებლობები გაიხსნა მედიცინაში, მსოფლიოში ადამიანების დიდ რაოდენობას სჯერა შემდგომი ცხოვრების, სამოთხისა და ჯოჯოხეთის არსებობისა. როგორც ჩანს, ჩვენ ვცხოვრობთ თანამედროვე სეკულარიზებულ სამყაროში - მაგრამ ხალხს სჯერა სულიერი საგნების. ეს არის ამერიკაშიც და რუსეთშიც. ერთადერთი განსხვავება ისაა, რომ სიკვდილი უფრო სპეციალიზებული პროცესია. შეუძლებელია იქ მოკვდე, რომ ვინმემ არ იცოდეს ამის შესახებ და სახელმწიფო არანაირად არ იყოს ჩართული ამ პროცესში. რუსეთში სიკვდილი და სიკვდილი არის ის, რასაც სახელმწიფო ძალიან მარტივად ეპყრობა: „თუ არ დაგვტვირთავთ ამ სოციალურ პრობლემას, ეს კარგია, მთავარია აღინიშნოს, რომ პენსიის გადახდა აღარ მოგიწევთ“.

ჩემს წიგნში ვწერ ყველა ამ საკითხზე, როგორიცაა სიკვდილის პოზიტივი, რომელიც ახალი ტენდენციაა დაკრძალვის ინდუსტრიაში - კლიენტების აქტიური ჩართვა შესრულების პროცესში. ეს არის ეკო დაკრძალვები და წვრილმანი დაკრძალვები (წვრილმანი კულტურა - გააკეთე შენ თვითონ ან "გააკეთე ეს შენ თვითონ." - შენიშვნა რედ.) და აქცენტი მემორიალიზაციაზე და „დიზაინერულ“ დაკრძალვაზე, როგორიცაა ქორწილების ორგანიზება. ასეთი ახალი პრაქტიკა არ გამომდინარეობს იქიდან, რომ ადამიანებს მოულოდნელად სურდათ გამოეჩინათ თავიანთი პოზიტიური დამოკიდებულება სიკვდილის მიმართ რაიმე უნიკალური გზით, არამედ იმის გადახედვით, თუ რა არის ადამიანი ზოგადად, რა არის სიცოცხლე და რა არის სიკვდილი - ძირითადად ცვლილების გამო. სხეულთან და ფიზიკურ დამოკიდებულებაში. ეს შეიძლება დავინახოთ სერიოზული კონფლიქტების ფონზე, ერთის მხრივ, სექსუალობის, და, მეორე მხრივ, ფიტნეს ინდუსტრიის, სპორტისა და პლასტიკური ქირურგიის გარშემო. ეს იწვევს იმ ფაქტს, რომ სხეულის ჩვეულებრივი მთლიანობა და მისი შენარჩუნების საჭიროება არ არის დაკავშირებული პიროვნებასთან. შედეგი არის ტრადიციული დაკრძალვისა და მასთან დაკავშირებული ყველა აქსესუარის უარყოფა. ამიტომ, მაგალითად, კრემაცია დასავლეთში აბსოლუტურ ტენდენციად იქცევა.

შერჩევითი ტაბუ

მე წინააღმდეგი ვარ მთელი ამ ამბის შესახებ „სიკვდილის ტაბუდადებულ ბუნებაზე“. ცოდნისა და ინტერპრეტაციისადმი კრიტიკული მიდგომის თვალსაზრისით, ის ფაქტი, რომ სიკვდილის თემა ტაბუდადებულია არის აბსოლუტურად ცარიელი განცხადება, რომელიც ვერ პოულობს რაიმე დადასტურებას. ძალიან მოსახერხებელია, როცა, მაგალითად, ფსიქოანალიტიკოსი ხარ, იმის მტკიცება, რომ ყველაფერი ორი რამისგან იზრდება: ან სექსისგან, ან სიკვდილის შიშისგან. და ძალიან ადვილია ყველაფრის ახსნა ასე: „პრობლემა გაქვს სამსახურში? ეს არის ბავშვობის ტრავმა სექსუალობისა და სიკვდილის ფონზე“. შედეგი არის ყოვლისმომცველი თეორია, რომელიც ყოველთვის იძლევა პასუხს ყველაფერზე. მე არ ვამტკიცებ, რომ ეს თემები უკიდურესად ფართოა და ვლინდება თითქმის ნებისმიერ სფეროში, მაგრამ სიკვდილის შიშის კონცეფცია, როგორც ერთგვარი თანდაყოლილი მუდმივი, მნიშვნელოვნად ზღუდავს ჩვენს ცოდნას.

ტაბუებზე საუბრები ძალიან შერჩევითია. როცა ვინმე მეკითხება, არის თუ არა ჩვენს ქვეყანაში სიკვდილის თემა ტაბუდადებული, მე ვპასუხობ: წადი ნებისმიერ მართლმადიდებლურ ეკლესიაში და დაინახავ მკვდარ, ფაქტიურად გამხმარ სხეულებს (იგულისხმება წმინდანთა ნაწილები. - შენიშვნა რედ.) - სიკვდილი ტაბუა? ან ავიღოთ ბოლო წლების ყველაზე მაგარი სპექტაკლი, როდესაც მილიონობით ადამიანი იდგა კილომეტრიან რიგებში, რათა ეკოცნა გამხმარი მკვდარი. ან ვუყურებთ ფილმს და ვხედავთ მკვლელობებს, სისხლს, დაგლეჯილ გვამებს - ეს არის სიკვდილის ტაბუ? მხოლოდ მაშინ, როცა გარდაცვლილ ნათესავზე ვსაუბრობთ, გვაქვს რაიმე სირთულე. ვფიქრობ, ეს მხოლოდ საუბრის სპეციფიკაა და სულაც არ არის ტაბუს მაჩვენებელი.

არ არის საჭირო თემის ტაბუდადებული ბუნება (როგორც აკრძალვა) და პირად გამოცდილებაზე საუბრის ნაკლებობა (ენა და საუბრის უნარი) აღრევა. აქ ჩვენ ვგავართ მუნჯ ადამიანს, რომელსაც, ალბათ, სურს ლაპარაკი, მაგრამ არ შეუძლია, რადგან არ არის გაწვრთნილი ან არ აქვს შესაძლებლობა.

ის ფაქტი, რომ ეს თემა ახლა დგას, იმაზე მეტყველებს, რომ ისინი მზად არიან განიხილონ. სხვა საკითხია, რომ საბჭოთა და პოსტსაბჭოთა კულტურაში არ არსებობს ენა, რომლითაც სიკვდილზე და სიკვდილზე ვილაპარაკოთ. მისი წარმოება საკმაოდ რთულია.

სიკვდილის შიშის, როგორც ერთგვარი თანდაყოლილი მუდმივის კონცეფცია დიდად ზღუდავს ჩვენს ცოდნას

ამავდროულად, დარწმუნებული ვარ, რომ ადამიანების უმეტესობა ახლა, ამა თუ იმ ხარისხით, მზადაა სიკვდილზე მსჯელობისთვის. რა თქმა უნდა, არც ისე პირდაპირ: "ჰეი, ძმაო, შენ მალე ჩლიქებს დააგდებ, მოდი ვიმსჯელოთ, როგორ იქნება." ცხადია, ეს ცოტა არასწორია, რადგან ყველას არ უყვარს ამაზე საუბარი ფინჯან ყავაზე. მაგრამ ჩვენ ვიცით სხვადასხვა ისტორიები, როდესაც ადამიანები სამზარეულოში სხედან, ვინ მიიღებს ბინას ბებიის გარდაცვალების შემდეგ. და რატომღაც ეს საუბარი სიკვდილზე საკმაოდ პოპულარულია, ის არ იწვევს უარყოფას. და თუ მხოლოდ ბებიის გარდაცვალებაზე საუბრობთ, საუბრიდან ბინის ამოღება, გამოდის, რომ ამაზე საუბარი არ შეგიძლიათ. სიკვდილს ვერ გაექცევი - უნდა ისწავლო იმაზე საუბარი, რაც ყველაზე მნიშვნელოვანია.

ალენა აგაჯიკოვა

მედია მხატვარი, ფოტოგრაფი, აქტივისტი

სიკვდილის ორობითი აღქმის შესახებ

ირგვლივ ყველაფერი გაჯერებულია სიკვდილის შიშით. ეს ამულეტები მანქანებში, მხარზე გადაფურთხება, ეკლესიებში ჯანმრთელობის შენიშვნები - რელიგიურობა, ცრურწმენა, ჯადოსნური აზროვნება და ზოგადად ყოველდღიური მისტიკა აგებულია იმ მცდარ აზრზე, რომ ადამიანს აქვს ძალაუფლება სიკვდილზე და შეუძლია მასზე გავლენა მოახდინოს, თუ ის მიმართავს კომპლექტს. რიტუალების. და ასეთი სურვილი გასაგებია: ყოველი ჩვენგანი დაიბადა უცნობში, რა არის სიკვდილი, მეტიც, არცერთ ჩვენგანს არ არჩია დაბადებულიყო თუ არა. თუ ჩვენ უარვყოფთ ყველა თეორიას ჯოჯოხეთის, სამოთხის, დროებითი სივრცეების, რეინკარნაციისა და ა. მაგრამ რას ნიშნავს „მოკვდი“, რა გრძნობები გექნებათ სიკვდილის შემდეგ და რაც მთავარია, რა დაემართება თქვენს ცნობიერებას, ყველაფერს, რაც შეიძინეთ, უცნობია. თუ დაფიქრდებით, კაცობრიობა არც ისე ცუდადაა, ასეთი საშინელი შეყვანის მონაცემების გათვალისწინებით.

"ნეკროობიექტირება"

გარდაცვლილის ან გარდაცვლილის ჩაცმა უპირველეს ყოვლისა კონცეპტუალური საკითხია. მაგრამ ჩვენ არ უნდა შევაფასოთ იგი, რადგან ის, თუ როგორ ვიქცევით გარდაცვლილთან, მეტყველებს ჩვენს ყურადღებაზე ან უყურადღებობაზე ნებისყოფა მოკლებულის მიმართ. და ასევე იმაზე, თუ როგორ ვიყენებთ ჩვენს ძალას.

ბევრმა გააკრიტიკა "ნეკროობიექტიზაცია" (ალენა და ნასტია გორბუნოვა, რომლის დროსაც მხატვრებმა გამოიკვლიეს, თუ რა სახის სამოსს სთავაზობს ქალებს დაკრძალვის სერვისის სექტორი. - შენიშვნა რედ.) იმიტომ, რომ ჩვენ, როგორც ჩანს, ამ პროექტით ცოცხალთა დისკრიმინაციას ვახორციელებდით. ათობით ადამიანი წერდა, რომ „ჩვენ უნდა ვიზრუნოთ არა მიცვალებულებზე, არამედ მათ ცოცხალ ახლობლებზე“. მაგრამ თუ ჩვენ ვაიძულებთ ადამიანის ხსოვნას, შეურაცხყოფად ჩავაცვათ ის ტანსაცმელი, რომელიც მოგვწონდა და არა გარდაცვლილს სიცოცხლის განმავლობაში, გარდაცვლილის ხსოვნას გავმართავთ, თუ ის ათეისტი იყო, უნდა გვესმოდეს, რომ ჩვენ ვაყალბებთ რეალობას და სურვილისამებრ ფიქრი. ჩემს იდეალურ სამყაროში ადამიანები სიკვდილსა და დაკრძალვის ნიუანსებს განიხილავენ საყვარელ ადამიანებთან, სანამ ისინი ცოცხლები არიან. და თუ მათ დრო არ აქვთ, მაშინ ისინი ყურადღებას ამახვილებენ ამ ადამიანის იმიჯზე ცხოვრების განმავლობაში და რომელ რიტუალზე (ან მის ნაკლებობას) ის ურჩევნია.

ყველა კვდება შენს გარდა, შენ კი, როგორც გრძნობ, სამუდამოდ ცხოვრობ. და დიდი ალბათობით ვერ გააცნობიერებ შენი სიკვდილის მომენტს

ეველინ დე მორგანი. სიკვდილის ანგელოზი, 1881 წ

პროექტი #დის საფლავი

2017 წლის ნოემბერში მე, საშა ალექსეევამ, სოფია სნომ, არამ უსტიანმა და ვიკა პრივალოვამ შევქმენით სპონტანური სასაფლაო სოკოლნიკის პარკში. თითოეულს ჰქონდა საკუთარი საფლავის ქვა და მასთან დაკავშირებული საკუთარი კონცეფცია. ჩვენ შევარჩიეთ პროექტის სახელი, როგორც მასობრივი საფლავის ალტერნატივა.

პირველი აღმოჩენა, რომელიც პროექტის ფარგლებში გავაკეთეთ, იყო ის, რომ საფლავის ქვები მოსკოვში წარმოუდგენლად ძვირია და არა მხოლოდ მარმარილოს ძეგლები, არამედ უმარტივესი ლითონის ძეგლებიც. შედეგად, ტომსკის ყველა ძეგლის შეკვეთა მოგვიწია - თითოეული საფლავის ქვა 1500–2000 მანეთი დაგვიჯდა. ვინაიდან შეკვეთა ჯგუფური იყო, დაკრძალვის სააგენტოს წარმომადგენლებმა ფასდაკლება მოგვცეს. ეს კაპიტალისტური ჟესტი ჩვენს შემთხვევაში და ამ ვითარებაში ძალიან კაშკაშა ჩანდა და დაკავშირებული იყო იმ ნივთებთან, რაც უკვე ვნახეთ დაკრძალვის სერვისების სხვა ონლაინ მაღაზიებში: ყოველ მეორე ვებსაიტზე შეგიძლიათ ნახოთ „იყიდი ორ საფლავის ქვას, მესამეს აჩუქებ. ”, ”თქვენ ბრძანებთ ღობეს და ჩვენი თანამშრომლები საფლავზე ყვავილის საწოლს ამშვენებენ.” ანუ ხდება ორი სამყაროს შეჯახება: გლოვისა და მეტაფიზიკური ყოველდღიურობასთან, ბაზრის ჩვეული წესებით მომუშავე.

კიდევ ერთი რამ, რაც პროექტის მომზადების დროს მომეჩვენა, იყო საავტორო ტექსტები საიტებზე. სრულიად უხეში მანიპულირება ყოველ წინადადებაში: „აჩუქე უკანასკნელი საჩუქარი შენს საყვარელ ადამიანს“, „გააგზავნე შენი საყვარელი უკანასკნელი მოგზაურობაში“. საიტებს ასევე აქვს ცალკე კატეგორია - ეს არის საბავშვო კუბოები და ძეგლები. იქ რაღაც სრულიად საზღვრებს გარეთ ხდება. ჯერ ერთი, ბავშვთა საფლავის ქვები და კუბოები ორჯერ-სამჯერ უფრო ძვირია, ვიდრე უფროსებისთვის, რაც, რა თქმა უნდა, შემთხვევითი არ არის, მაგრამ მწუხარებით განწირული მშობლების გათვალისწინებით, რომლებიც მზად არიან გადაიხადონ ნებისმიერი თანხა. მეორეც, იქ ტექსტები განსაკუთრებული წნევით ხასიათდება. თავიდან ჩამოთვლილია, რამდენად სამწუხაროა „მსოფლიოდან პატარა, უდანაშაულო ადამიანის წასვლის“ ფაქტი, შემდეგ კი ჟღერს: „იმისათვის, რომ ძეგლი გამორჩეული აღმოჩნდეს და გარდაცვლილი გარდაცვლილის მიმართ მადლიერება გამოხატოს. , მომხმარებელს სჭირდება სერიოზული და გააზრებული მიდგომა მის შექმნასთან“.

დარწმუნებული ვიყავი, რომ ჩემი ინსტალაციის დროს (ალენას ნამუშევარი, როგორც კოლექტიური პროექტის ნაწილი. - შენიშვნა რედ.) და ჩემი მიკრო სპექტაკლი ოცდაოთხი მიხაკის დაგების სახით (თითოეული ჩემი ცხოვრების ერთი წლის განმავლობაში), მე ჩავძირები მედიტაციურ მდგომარეობაში და შევიძინებ რაიმე სახის გამოცდილებას. მაგრამ ძალიან ციოდა. და საშინელებაა, რომ ერთ-ერთმა გამვლელმა შეგვიშალოს მოქმედება და ჩვენ ვერ მოვახერხოთ ყველა ძეგლის დამონტაჟება. შედეგი იყო ზუსტად ის, რაც ხდება დაკრძალვაზე: ქაოტური, ცივი და მონაწილეებს სურდათ დალევა, ჭამა ან გახურება. ჩვენ ასევე ორიენტირებული ვიყავით, რომ ძეგლებს შორის 50 მეტრიანი მანძილი ყოფილიყო - ზუსტად ეს მანძილი უნდა იყოს რუსეთში პიკეტერებს შორის, რათა მათი ქმედება არ იყოს აღიარებული მასობრივ მოვლენად. ჩვენ გავზომეთ ეს მანძილი ნაბიჯებით. ყოველი ძეგლის დამონტაჟების ბოლოს საფლავის ქვაზე ისე ვხტებოდი, რომ ჩემი ფეხები გაყინულ მიწას არღვევდა, რაც მაქსიმალურად კომიკურად გამოიყურებოდა.

ბავშვთა საფლავის ქვები და კუბოები ორჯერ-სამჯერ უფრო ძვირია, ვიდრე მოზრდილებში, რაც, რა თქმა უნდა, შემთხვევითი არ არის, მაგრამ მწუხარე მშობლების გათვალისწინებით.

ალბათ ყველაზე მნიშვნელოვანი ის იყო, რა დაემართა ჩვენს ძეგლებს დამონტაჟებიდან მეორე დღეს. ისინი დაანგრიეს. სონია სნო და დაშა სერენკო წავიდნენ პარკში, რათა შეემოწმებინათ, იყო თუ არა ყველაფერი ადგილზე და ვერც ერთი ჩვენი ძეგლი ვერ იპოვეს. მაგრამ ჩვენ წავაწყდით ძველ, ამოტვიფრული თარიღის მიხედვით ვიმსჯელებთ, კატის საფლავი. ასე რომ, ჩვენ წინაშე აღმოვჩნდით ჩვენი მხატვრული გამონათქვამების გამორიცხვა სამარხების წმინდა სფეროდან. თქვენ შეგიძლიათ დამარხოთ კატა, მაგრამ არ შეგიძლიათ დამარხოთ ცნებები, აზრები, სურათები. პირველი სერიოზულია, მეორე - ბუფონობა და ვანდალიზმი. გამოდის, რომ სიკვდილზე სალაპარაკოდ საჭიროა პირდაპირ შეხედო მას და დაუმტკიცო სხვებს. მგონი, ერთი საფლავის ქვა რომ დაგვეყენებინა და არა ექვსი და ირიბად გვეთქვა ეპიტაფიაში, რომ საფლავის ქვა ნამდვილ მიცვალებულს ეძღვნებოდა, პარკის მუშები, როგორც ამბობენ, „ხელს არ აღმართავდნენ“, ისევე როგორც. ერთ დროს ხელი არ აუწევიათ.კატის დაკრძალვა.

რიტა პინსკერი

სიკვდილის პოზიტივის მოძრაობის მიმდევარი

კეთილი სიკვდილის ორდენი

რუსეთში, ისევე როგორც დასავლეთში, კულტურა გვასწავლის მკვეთრად უარყოფითად შევხედოთ სიკვდილს, აღვიქვათ ის, როგორც ყოველივე საშინელის აპოგეა. ამაზე ვერ ხუმრობ, ვერც აქტიურად განიხილავ. თუმცა, ბევრი კულტურა მას სრულიად განსხვავებულად ეპყრობოდა და ეპყრობოდა მას: ძველ ეგვიპტეში სიკვდილი სიცოცხლის გაგრძელებად ითვლებოდა, ბუდიზმში არსებობს მედიტაციის „სიკვდილში შესვლის“ პრაქტიკა, რათა მოემზადოს სხეული და სული ამ მომენტისთვის, ხოლო მექსიკაში გარდაცვლილი. ისინი გამგზავრებულნი არიან სიმღერებითა და ცეკვებით უკანასკნელ მოგზაურობაში.

ძნელია იმის დადგენა, როდის და როგორ დაიწყო მოძრაობა „სიკვდილის პოზიტივის“. თუმცა, თუ ვსაუბრობთ რაიმე ორგანიზებულზე თანამედროვე სამყაროში, მაშინ ვიტყოდი, რომ ყველაფერი დაიწყო კეიტლინ დოტით, რომელმაც დააარსა და შექმნა YouTube არხი. (ითარგმნა ინგლისურიდან - "ჰკითხე მესაფლავეს." - შენიშვნა რედ.).

კეიტლინ დოტი 8 წლის იყო, როდესაც დაინახა, რომ ბავშვი 30 ფუტის სიმაღლეზე ჩამოვარდა სავაჭრო ცენტრში. არავის აუხსნა მისთვის მომხდარის არსი და არ დაეხმარა მასთან დაკავშირებული ემოციების დაძლევაში - ამის გამო მას შიშები დაეუფლა, რის შედეგადაც მას განუვითარდა OCD (ობსესიურ-კომპულსიური აშლილობა. - შენიშვნა რედ.). მოგვიანებით, მან გადაწყვიტა თავი ეცადა დაკრძალვის სახლის მუშად. თავის ავტობიოგრაფიაში იგი დეტალურად აღწერს თავის საქმიანობას იქ: როგორ შეიცვალა მისი მოვალეობები და მათთან ერთად მისი დამოკიდებულება გარდაცვლილის ცხედრებისა და თავად სიკვდილის მიმართ. სწორედ მაშინ გააცნობიერა, რომ დაკრძალვის ინდუსტრია მისი მოწოდება იყო. შემდეგ მან მიიღო დიპლომი მოკვდავის მეცნიერებაში - არ არსებობს შესაფერისი ანალოგი რუსულად, მაგრამ, სინამდვილეში, ეს არის სხეულების ბალზამირებისა და დაკრძალვის სახლის მუშაობის ორგანიზების სპეციალისტის სერთიფიკატი.

2011 წელს კეიტლინმა შექმნა ორდენი და ჩამოაყალიბა მისი ძირითადი პრინციპები, აერთიანებს მის გარშემო მოაზროვნე ადამიანებს - მხატვრებს, დიზაინერებს, მასწავლებლებს, მწერლებს და დაკრძალვის ინდუსტრიის მუშაკებს. ახლა კეიტლინი არის საკუთარი დაკრძალვის სახლის მფლობელი, წიგნების ავტორი "კვამლი შენს თვალებში" და "აქიდან მარადისობამდე" (სამწუხაროდ, ამ წიგნების რუსული თარგმანი ჯერ არ არის), ბლოგერი და ინსპირატორი. მთელი მოძრაობა თავისი მისიით.

სიკვდილისადმი პოზიტიური დამოკიდებულების შესახებ

თვით გამოთქმა „სიკვდილისადმი პოზიტიური დამოკიდებულება“ გარკვეულწილად წინააღმდეგობრივად ჟღერს. დედაჩემისთვის მსგავსი რამ რომ მეთქვა, უკვე დიდი ხნის წინ მომიწერდა ფსიქიატრში და დამადანაშაულებდა სატანისტებთან კავშირში (ხუმრობ). თუმცა, ჩვენ არ ვუჭერთ მხარს და არ ვაქცევთ რომანტიკულობას სიკვდილს. მოძრაობის მიზანია დაარწმუნოს ხალხი, მიიღონ ის, როგორც გარდაუვალი ფაქტი, შეწყვიტონ შიში და დაიწყონ მასთან დაკავშირებული პროცესების ღიად განხილვა.

ბევრისთვის სიკვდილის თემისადმი ინტერესი პათოლოგიურად გამოიყურება. ვფიქრობ, მათ შორის აბრაამის რელიგიების გავლენის ქვეშ (მონთეისტური რელიგიები, რომლებიც წარმოიშვა უძველესი ტრადიციიდან, რომელიც დათარიღებულია სემიტური ტომების პატრიარქის აბრაამიდან. - შენიშვნა რედ.). ჩვენს კულტურაში სხეულის მიმართ არაჯანსაღი დამოკიდებულება გაჩნდა: ხორცი არის რაღაც დაცემული, ჭუჭყიანი, განსხვავებით სუფთა და ხელშეუხებელი სულისგან. ამიტომ, სხეულის მრავალი ბიოლოგიური ასპექტი ერთგვარად სტიგმატიზირებულია - სექსი, ხილული ავადმყოფობა, მენსტრუაცია, გამონადენი და, რა თქმა უნდა, სიკვდილი. ჩვენ არ გვინდა ვაღიაროთ, რომ ჩვენ ვართ არა მხოლოდ ინდივიდები, არამედ ბიოლოგიური მასა, რომელიც განწირულია გახრწნისთვის. ორდენი, პირიქით, აცხადებს, რომ სიკვდილი ბუნებრივი და გარდაუვალია, ისევე როგორც მისი ინტერესი.

ჩემთვის სიკვდილი არის ზუსტად ის, რაც სიცოცხლეს ასე ღირებულს ხდის. ჩვენ ვიწყებთ სიკვდილს, როგორც კი დავიბადებით და რამდენი ხანი არ უნდა ვიცხოვროთ, სავარაუდოდ, მოგეჩვენებათ, რომ ეს ძალიან ცოტაა. ამიტომ თქვენ უნდა შეგეძლოთ ყოველდღე ამოიღოთ რაღაც, გარკვეული მნიშვნელობა, რადგან ნებისმიერი დღე შეიძლება იყოს თქვენი ბოლო.

აბრაამული რელიგიების გავლენით ჩვენს კულტურაში გაჩნდა სხეულის მიმართ არაჯანსაღი დამოკიდებულება: ხორცი არის რაღაც დაცემული, ბინძური, განსხვავებით სუფთა და ხელშეუხებელი სულისგან.

თუ ჩვენ შეგვეძლო ღიად განვიხილოთ ეს თემები, ვიმუშაოთ ემოციებზე, შიშებზე და გავუზიაროთ ამ პრობლემების შესაძლო გადაწყვეტილებები, მაშინ ალბათ სიკვდილის მომენტისთვის უფრო მშვიდად ვიგრძნობდით თავს და შეგვეძლო კონცენტრირება საკითხის სულიერ მხარეზე, ჩვენს პირად სულიერზე. გამოცდილება.

მიცვალებულის ანდერძის შესრულება

ძნელი წარმოსადგენია სტატისტიკა რუსეთში გარდაცვლილის ნების აღსრულების შესახებ, რადგან ჩვენთვის უბრალოდ არ არის მიღებული მისი გამოხატვა. ჩემს ოჯახში, მაგალითად, მხოლოდ ერთმა ნათესავმა თქვა, რომ მას კრემაცია სურს და მისი ანდერძი აღსრულდა.

ამერიკაში ანდერძის შედგენა ძალიან გავრცელებული პრაქტიკაა ღარიბ ადამიანებშიც კი. იგი განსაზღვრავს საკუთრებაზე უფლებების გადაცემას, მაგრამ ასევე შეიძლება შეიცავდეს ანდერძს დაკრძალვის შესახებ და კომის შემთხვევაში სიცოცხლის შენარჩუნების ხარისხს. რა თქმა უნდა, ყველა არ იყენებს ბოლო პუნქტებს, თუმცა, ჩემი აზრით, ეს მნიშვნელოვანია. ბოლოს და ბოლოს, სიკვდილის დროს საყვარელი ადამიანები შეიძლება იყვნენ ძალიან დეპრესიულ მდგომარეობაში - და მათთვის გაუჭირდებათ სწორი გადაწყვეტილებების მიღება.

ვფიქრობ, ამ საკითხზე ყველამ თავისი ახლობლების თანდასწრებით უნდა ისაუბროს, ყოველ შემთხვევაში სიტყვიერად. აქამდე ყველა ჩემს ახლობელს ვკითხე მათი სურვილები ამ თემაზე და ვუთხარი ჩემს შესახებ.

კრისტინა გმირიანსკაია

ვიდეო ბლოგერი, კიბოს სამკურნალო

ერთი წლის და ექვსი თვის წინ გავიგე ჩემი დიაგნოზის შესახებ. კიბოს მეორე სტადიის დიაგნოზი დამისვეს და იმ მომენტიდან დაიწყო ჩემი ბრძოლის ისტორია. იმ დროს ჩემი შვილი ჯერ ერთი წლის არ იყო.

გავიარე ქიმიოთერაპიის თექვსმეტი კურსი და ჰერცეპტინის ჩვიდმეტი ინექცია, მიზნობრივი თერაპია. ყოველი ინექცია ღირდა ათასნახევარი დოლარი. სამწუხაროდ, ჩვენს შტატში (კრისტინა ცხოვრობს კიევში. - შენიშვნა რედ.) ასეთი მკურნალობა შესაძლებელია მხოლოდ თქვენი ხარჯებით.

Შიში

ოთხი თვით ადრე, სანამ რაღაც მაწუხებდა, გაურკვეველი მიზეზის გამო დავიწყე ინსტაგრამზე კიბოს მქონე ადამიანების თვალყურის დევნება. მაშინ არც მიფიქრია, რომ ეს შეიძლება დამემართა. გამარჯვებები ვნახე და, სამწუხაროდ, სიკვდილიც ვნახე.

როდესაც დიაგნოზი დამემართა, როდესაც ექოსკოპიისტმა, უბრალოდ მკერდზე სენსორი დადო, რაიმე განსაკუთრებული არც კი ეძებდა, თქვა, რომ ყველაფერი სერიოზული იყო ჩემთან, რომ ქიმიოთერაპიის მინიმუმ ექვსი კურსი მქონდა, მზად არ ვიყავი. ამისთვის. თუ შესაძლებელია ამისთვის მზადყოფნა. მას შემდეგ რაც გაიგო, რომ პატარა ვაჟი მყავდა, ექიმმა მითხრა, რომ მასთან მეტი დრო უნდა გავატარო. მან ეს გულწრფელად თქვა, მაგრამ ამ სიტყვებმა ძალიან შემაშინა.

ყველაფერზე მეტად ქიმიოთერაპიის მეშინოდა. მე მისი უფრო მეშინოდა, ვიდრე კიბოს. დიაგნოზამდე ოთხი წლით ადრე, მეორე შვილის დაკარგვის შემდეგ, პანიკური შეტევები დამეწყო. ეს არ იყო სიცოცხლე, არამედ სრული ჯოჯოხეთი. ჩემი ზნეობრივი სიძლიერე მნიშვნელოვნად დაირღვა. მხოლოდ იმაზე ფიქრით, რომ გამუდმებით ავად ვიქნებოდი, პანიკა დამეწყო.

2017 წლის აპრილში გადავედი რემისიაში, აგვისტოში კი პირველი შემოწმება მომიწია. ონკოლოგიაში გავლილი ადამიანების ყოველი ტესტი ნამდვილი წამებაა. ტესტირებამდე რამდენიმე კვირით ადრე, ძილი იმდენად ძლიერია, რომ ვერც დაიძინებთ და ვერც ჭამთ. ამ მომენტში ალბათ უფრო მეტად გეშინიათ, ვიდრე ქიმიოთერაპიის დროს. მშობიარობამდეც ასე არ ვგრძნობდი თავს. სტატისტიკის მიხედვით, ძუძუს კიბოს რეციდივების ყველაზე დაბალი რაოდენობა აქვს. და მაინც, შიში ყოველთვის იქნება, სამწუხაროდ. შიში მექნება სიცოცხლის ბოლომდე.

ჯონ ევერეტ მილეისი. ოფელია, 1851–1852 წწ

მსოფლმხედველობის შეცვლა

ადრე არ ვაფასებდი ჩემს გარეგნობას. ახლა ვფიქრობ, რომ ავადმყოფობის წინ წარმოუდგენლად ლამაზი ვიყავი. მშვენიერი თმა და წარმოუდგენელი ფიგურა მქონდა. დიახ, ყოველთვის მქონდა პატარა მკერდი, რომლის გადიდებაზეც ვოცნებობდი. ალბათ ახლა ჩემი ოცნება ახდება, მაგრამ, რა თქმა უნდა, არა იმ ვითარებაში, რაც წარმომედგინა. ახლა მე გავიარე ღირებულებების სრული გადაფასება. თუ ადრე მატერიალურ ნივთებზე ვიყავი ორიენტირებული, ახლა მესმის, რომ ყველაზე მნიშვნელოვანი ღირებულება სიცოცხლეა ყველა მისი გამოვლინებით.

ავადმყოფობამდე არასდროს მიმიღია საკუთარი თავი არხისთვის მაკიაჟის გარეშე - ეს უბრალოდ შეუძლებელი იყო. მაღაზიაში რომ გავედი, სახე დავხატე, ანუ დავხატე. ახლა არავის და არაფრის არ მეშინია და არც მრცხვენია. რვა თვე მელოტი ვიყავი! რა თქმა უნდა, ზოგიერთ კომენტარზე მაინც მტკივნეულად ვრეაგირებ. მაგალითად, როცა მეუბნებიან, რომ ავად ნამდვილად არ ვიყავი.

მას შემდეგ რაც გაიგო, რომ პატარა ვაჟი მყავდა, ექიმმა მითხრა, რომ მასთან მეტი დრო უნდა გავატარო. მან ეს კეთილსინდისიერად თქვა, მაგრამ ამ სიტყვებმა ძალიან შემზარა.

სიკვდილის შიშის შესახებ

ჩემი შვილი რომ არ არსებობდეს, ჩემი ცხოვრება ისეთივე ყოფილიყო, როგორც მის დაბადებამდე ბოლო ხუთი წლის განმავლობაში, მას შემდეგ რაც გავიგე, რომ სიმსივნე მქონდა, მკურნალობასაც არ დავიწყებდი. ძალიან მძიმე მორალური მდგომარეობა მქონდა. სულ ცოტა ძალაც არ მქონდა საბრძოლველად. და მე მაშინ სიკვდილს არ ვთვლიდი რაღაც საშინელებად. არ მაინტერესებდა. მაგრამ ჩემი შვილის მოსვლასთან ერთად, ფაქტიურად ყველაფერი შეიცვალა.

ჩემი იუთუბზე 7 წელია. ვიცოდი, რომ ჩემს ვიდეოებს შეეძლო ვინმეს დახმარება. და მე მივიღე დაბრუნება - ათიათასობით ადამიანმა გამოიწერა ჩემი არხი წელს. რა თქმა უნდა, არის მოძულეთა 2-3%, რომელიც ჩემს დაღუპვას ელის, მაგრამ მე ამ მხრივ აბსოლუტურად მშვიდად ვარ. ეს ხალხი სერიალივით მიყურებდა, მხოლოდ იმის გასაგებად, რა მოხდებოდა. როდესაც სამი ბლოგერი გარდაიცვალა - კირილ რიაბოვი, სერიოჟა დობროვი და ვიკა გორვუტი - არ მიფიქრია არხის დახურვაზე. გადავიღე ყველა პროცედურა, ვისაუბრე წამლებზე, როგორ ვიგრძნო თავი უკეთესად ქიმიოთერაპიის შემდეგ, როგორ დავრეგისტრირდე ინვალიდობაზე, როგორ შევიკრა შარფები.

სიცოცხლე სიკვდილით არ მთავრდება. სხვა საქმეა, რომ ჩვენ ველით მკვდრეთით აღდგომას, რადგან სული სხეულის გარეშე არ არის მთლიანად სრული. ადამიანი სამი ნაწილია: სული, სული და სხეული. ქრისტეს სამი დღე დასჭირდა სიკვდილის გასავლელად, რის შემდეგაც იგი აღდგა. ჩვენ, რა თქმა უნდა, დაგვჭირდება მეტი. მაგრამ პერიოდი არც ისე მნიშვნელოვანია, რადგან დროის ცნება სიკვდილის ზღურბლს მიღმა არ არსებობს.

სიბერის და სიკვდილის შიშის შესახებ

მართლაც არის პრობლემა იმისა, რომ სიკვდილი ტაბუდადებული იყოს, თუნდაც იმ ადამიანებში, რომლებიც საკუთარ თავს ქრისტიანებს უწოდებენ. ის წარმოიქმნება რწმენის ნაკლებობისა და ქრისტიანული სწავლების თვალსაზრისით გაუნათლებლობის გამო. დრომ თავისი საქმე გააკეთა და ახლა სიბერის და მასთან ერთად სიკვდილის აღქმა დამახინჯებულია. ადრე სიბერე აღიქმებოდა სიბრძნის პერიოდად, როდესაც ადამიანი ყველაფერს აფასებს ფასეულობათა მაღალი შკალით, რაც ცხოვრებისეული გამოცდილებით შეიძინა. სიბერეში ადამიანი ემზადება სიკვდილისთვის, მას აწუხებს როგორ წარდგება ღმერთის წინაშე: მას დასჭირდება პასუხისმგებლობა თავის საქმეებზე - სიკეთესაც და ბოროტსაც. ახლა უკვე დაიწყო სიბერის აღქმა, როგორც სისუსტე, როგორც დემენცია. ყველა ცდილობს შეინარჩუნოს მარადიული ახალგაზრდობა და, რა თქმა უნდა, სიბერის შიშთან ერთად მოვიდა სიკვდილის შიშიც. აქედან გამომდინარეობს ტაბუ - ადამიანები ცხოვრობენ თითო დღით, ფიქრობენ, რომ მხოლოდ ხორცის მოთხოვნილებების დასაკმაყოფილებლად სჭირდებათ ცხოვრება, მაგრამ სულ დაივიწყეს. მათ სჯერათ, რომ ყველაფერი სიკვდილით მთავრდება და ურჩევნიათ ამაზე არ იფიქრონ.

მაგალითად, ინგლისში, ისევე როგორც დასავლეთ ევროპის უმეტეს ქვეყნებში, მიცვალებულებს დაკრძალეს დახურულ კუბოებში, რათა არ დაინახონ მიცვალებულის სახე. ხალხი კი გაოცებულია, როცა მართლმადიდებლურ ტაძარში შესვლისას პანაშვიდის დროს მოულოდნელად ხვდებიან გარდაცვლილს, რომელიც ღია კუბოში იწვა. ეს მათზე ძლიერ შთაბეჭდილებას ახდენს. უფრო მეტიც, შთაბეჭდილება არ არის რაღაც შემზარავი, არამედ პირიქით - უცებ აღმოჩნდება, რომ ამაში არაფერია საშინელი.

ოდესღაც წარმართები, იგივე ბერძნები და რომაელები, ეზიზღებოდნენ სიკვდილს - მაგრამ არა იმიტომ, რომ ფიქრობდნენ, რომ მათ საფლავის მიღმა სიცოცხლის გაგრძელება ელოდათ. მათ საკუთარ თავს უთხრეს, რომ უნდა იცხოვრონ მომავალი თაობებისთვის. ეს არის იგივე იდეოლოგია, რომელსაც კომუნიზმი თავის დროზე ასწავლიდა. ის ასევე წააგავს ცხოველის ფსიქოლოგიას, რომელიც მხოლოდ გამრავლებისთვის ცხოვრობს. თანდათან განვითარდა აზროვნება და ფილოსოფოსები მივიდნენ იმ დასკვნამდე, რომ ადამიანი ინდივიდუალურია; სანამ ჯერ კიდევ არ საუბრობდნენ პიროვნებაზე, მაინც აღიარებდნენ ინდივიდუალობას. და მაშინ გაჩნდა კითხვა: თუ ინდივიდუალური ხარ, მაშინ რატომ უნდა დასრულდეს ყველაფერი შენი სიკვდილით? წარმართებისთვის დიდი გამოცხადება იყო, როცა დაინახეს ქრისტიანები, რომლებიც მშვიდად მიდიოდნენ სიკვდილამდე: ეს ნიშნავს, რომ მათ იციან რაღაც საიდუმლო, რაც ნიშნავს, რომ მათთვის ხელმისაწვდომია რაღაც, რაც ჩვენ არ ვიცით. და ქრისტიანებს ჰყავდათ ქრისტე, რომელიც აღდგა და ყველას გვარწმუნებდა, რომ ჩვენი ცხოვრება საფლავის მიღმა გაგრძელდება.

ხალხი გაოცებულია, როდესაც მართლმადიდებლურ ტაძარში შესვლისას პანაშვიდის დროს მოულოდნელად ხვდებიან გარდაცვლილს, რომელიც ღია კუბოში იწვა.

დამოკიდებულება არატრადიციული დაკრძალვისადმი

ეკლესია მხარს უჭერს დაკრძალვის ტრადიციულ მეთოდებს მხოლოდ იმიტომ, რომ ეს გარკვეულწილად უფრო სასარგებლო გავლენას ახდენს ნათესავებზე. როგორც მუნციუს ფელიქსი წერდა:
„ჩვენ გვჯერა, რომ ადამიანს ზიანი არ მიადგება დაკრძალვის წესიდან გამომდინარე, მაგრამ ჩვენ ვიცავთ ცხედრის დაკრძალვის უფრო კეთილშობილ და ძველ ჩვეულებას“. უფალი ყოვლისშემძლეა, აღადგინოს სხეული ნებისმიერი მდგომარეობიდან: დამარხული იქნება თუ დამწვარი, ამას არანაირი მნიშვნელობა არ აქვს. მაგრამ ნათესავებისთვის ძალიან მნიშვნელოვანია საფლავზე მისვლის, ლოცვისა და გარდაცვლილის გახსენების შესაძლებლობა.

თუ გარდაცვლილი რაიმე სახის ნებას გამოთქვამს სიკვდილამდე, ალბათ სწორი იქნება ახლობლების მიერ ამ ანდერძის შესრულება. ხშირად ვხვდებოდი ისეთ სიტუაციებს, როცა ბებია-ბაბუა იღუპებოდნენ, რომლებიც მთელი ცხოვრება კომუნისტური იდეოლოგიის მიმდევრები იყვნენ და არავითარ შემთხვევაში არ სურდათ მათთვის პანაშვიდის ჩატარება. თუმცა ახლობლები მოვიდნენ და დაჟინებით ითხოვდნენ ამას. აბსოლუტურად აზრი არ აქვს ასეთ დაკრძალვას - ადამიანი ხომ ურწმუნო იყო. ეს შეიძლება გაკეთდეს მხოლოდ სხვისი სინდისის დასამშვიდებლად. მაგრამ, ისევ და ისევ, ეკლესიის კანონების მიხედვით, ჩვენ არ გვაქვს უფლება აღვასრულოთ პანაშვიდი იმ ადამიანისათვის, ვინც უარყო ქრისტე. ზოგჯერ ასეთ შემთხვევებში უარი უნდა თქვათ. გარდაცვლილის ნება უნდა იყოს დაცული, მაშინაც კი, თუ ახლობლებს უჭირთ მისი შესრულება.

რა არის სიკვდილი? რატომ ეშინია ყველა ადამიანს ამა თუ იმ ხარისხით სიკვდილის? უცნობის შიში ძლიერი შიშია. როგორც იქნება? დავიტანჯები? რა ხდება სიკვდილის შემდეგ? ყველა ეს კონკრეტული კითხვა მოითხოვს კონკრეტულ პასუხებს.

პირველ რიგში, შევეცადოთ გაერკვნენ, რატომ აქვს თითქმის ყველა ადამიანს სიკვდილის შიში. თუ ამ საკითხს უფრო ფართოდ განვიხილავთ, აუცილებლად მივალთ იმ დასკვნამდე, რომ ასეთი შიში პირდაპირ კავშირშია თვითგადარჩენის ინსტინქტთან. ნებისმიერი ცოცხალი არსება თავს არიდებს თავის ფიზიკურ გარსს. სხეულზე მიჯაჭვულობა ამ სხეულის დაბადებით ჩნდება. ეს მიჯაჭვულობა ბუნებით თანდაყოლილია ცნობიერებაში.

თვითგადარჩენის ინსტინქტი და ეს ნიშნავს სიკვდილის შიშს, ხელს უწყობს სიცოცხლის შენარჩუნებას. სხვაგვარად რომ ვთქვათ, სიკვდილის შიში ბუნებრივი გრძნობაა, რომელიც აუცილებელია სიცოცხლისთვის. სიცოცხლე ფასდაუდებელი საჩუქარია და მის შესანარჩუნებლად სიცოცხლესთან ერთად სიკვდილის შიშიც გვეძლევა. საკმაოდ ნორმალურია.

სხვა საქმეა, როცა სიკვდილის შიში იმაზე ძლიერია, ვიდრე იმსახურებს, თუ პანიკურ ხასიათს იძენს. შემდეგ სიკვდილში ადამიანი განსაკუთრებულად ხედავს რაღაც უცნობს, საშიშს და გარდაუვალს. თუმცა, ჩვენი შიშების უმეტესობა ძირითადად უცოდინრობისგან მოდის. და უმეცრების ყველაზე ძლიერი წამალი ცოდნაა. ყველაფერი, რისი გაგება და ახსნა მოვახერხეთ, უკვე აღარ არის საშინელი. ძველად ხალხს ჭექა-ქუხილის და ელვის ეშინოდა. თუმცა, მოგვიანებით ადამიანებმა შეძლეს აეხსნათ ამ ბუნებრივი მოვლენების მიზეზი და პანიკა გაქრა.

სიკვდილის შიშის მთავარი მიზეზი არის ადამიანების იდენტიფიცირება საკუთარ სხეულთან. ცხოვრების აზრზე ფიქრისას ადამიანი აუცილებლად დადგება კითხვაზე: "ვინ ვარ მე სინამდვილეში?" და პასუხზე ნამდვილად ფიქრის გარეშე, ადამიანი გადაწყვეტს, რომ ის არის მისი ფიზიკური სხეული. ან გადაწყვეტს, რომ სხეული პირველადია და სული მეორეხარისხოვანი. "Მე რუსი ვარ. მე ვარ მშენებელი. მე ქრისტიანი ვარ. "მე ვარ ოჯახის მამა" - ეს არის საკუთარი თავის სხეულთან იდენტიფიკაციის ტიპიური მაგალითები.

სავსებით ნათელი ხდება, რომ ასეთი დასკვნების მიღებით, ადამიანი იწყებს განსაკუთრებული ზრუნვას მისი სხეულის საჭიროებებზე. თუმცა თუ ცოტათი დაფიქრდებით სხეულის საჭიროებებზე, მიხვდებით, რომ სინამდვილეში ჩვენი სხეული ძალიან ცოტას მოითხოვს. თუმცა, ადამიანები იდენტიფიცირებენ საკუთარ თავს და ცნობიერებას საკუთარ მოკვდავ ფიზიკურ სხეულთან. და დგება დრო, როდესაც ადამიანი ამ სხეულის გარეშე აღარ აცნობიერებს საკუთარ თავს. ახლა მის ორგანიზმს მუდმივად სჭირდება ჰაერი, საკვები, ძილი, სიამოვნება, გართობა და ა.შ.

ადამიანი ხდება მისი სხეულის მსახური. სხეული კი არ ემსახურება ადამიანს, არამედ ადამიანი იწყებს თავისი სხეულის მსახურებას. და როდესაც ადამიანის სიცოცხლე მთავრდება, სიკვდილის შიში მთლიანად იპყრობს მას. ის გააფთრებით იწყებს თავის სუსტ სხეულზე მიჯაჭვულობას, ფიქრობს, რომ სხეულის გაქრობით, თავად ადამიანი გაქრება, გაქრება მისი ცნობიერება და პიროვნება.

ნიმუში არის პირდაპირი. რაც უფრო მეტად ვიწყებთ სხეულთან მიჯაჭვულობას, მით უფრო გვეშინია სიკვდილის. რაც უფრო ნაკლებად ვიცნობთ საკუთარ თავს ფიზიკურ სხეულთან, მით უფრო ადვილად ვიფიქრებთ სიკვდილის გარდაუვალობაზე. სინამდვილეში, სიკვდილის იმაზე მეტად გვეშინია, ვიდრე ამას იმსახურებს.

კიდევ რისი გვეშინია? უპირველეს ყოვლისა, სიკვდილი გარდაუვალია. Დიახ ეს არის. მაგრამ არ უნდა დაგვავიწყდეს, რომ მხოლოდ ჩვენი ფიზიკური სხეული, ჩვენი დროებითი სხეული კვდება.

წარმოიდგინეთ ეს სიტუაცია: თქვენ იყიდეთ ახალი კოსტუმი მაღაზიაში. მოგეწონათ სტილი, ფერი რაც გინდოდათ, ფასი მისაღებია. უკვე სახლში აჩვენე კოსტუმი შენს საყვარელ ადამიანებს და მათაც ძალიან მოსწონთ. ეს არის კოსტუმი, რომელსაც ყოველდღე ატარებთ სამსახურში. ერთი წლის შემდეგ კი შეამჩნევთ, რომ კოსტიუმი ცოტათი გაცვეთილია, მაგრამ ის მაინც კარგად მოგემსახურებათ. ერთი წლის შემდეგ კოსტიუმი კიდევ უფრო გაცვეთილი გახდა. თუმცა, ის იმდენად საყვარელი გახდა თქვენთვის, რომ მზად ხართ დიდი თანხა დახარჯოთ რემონტსა და ქიმწმენდაზე. თქვენ არც კი ფიქრობთ ახალი კოსტუმის ყიდვაზე. თქვენ პრაქტიკულად ერთი გახდით თქვენს ძველ კოსტიუმთან.

გულდასმით ინახავთ კარადაში, დროულად ასუფთავებთ, უთოვებთ და არ რეაგირებთ ოჯახისა და კოლეგების გაკვირვებულ მზერაზე, არამედ მხოლოდ თვალებს აცილებთ. უფრო და უფრო ხშირად გიჩნდება აზრი, რომ ადრე თუ გვიან მოგიწევს ამ კოსტუმთან განშორება. ეს აზრი სიმშვიდეს და ძილს ართმევს, ახლოს ხარ ავარიასთან. თქვენ ამბობთ: „ეს არ ხდება! ეს სრული აბსურდია!” რა თქმა უნდა, ეს ნაკლებად სავარაუდოა, რომ მოხდეს ნორმალურ ადამიანს. თუმცა, სწორედ ასე ექცევა ადამიანების უმეტესობა საკუთარ სხეულს, თავის დროებით კოსტუმს!

ამ შემთხვევაში გასაგებად ბევრი არაფერია - ჩვენი დროებითი კოსტუმი ადრე თუ გვიან გამოუსადეგარი გახდება. მაგრამ სანაცვლოდ ჩვენ ვიღებთ ახალ კოსტუმს, ახალ სხეულს. და შესაძლოა, ეს სხეული წინაზე უკეთესიც კი იყოს. მაშ, ღირს ამის გამო სამწუხარო?

ადამიანს ასევე ეშინია უცნობის. "რა დამემართება მერე?" ხშირად ვფიქრობთ, რომ სიკვდილის შემდეგ სრულიად გავქრებით. როგორც უკვე აღვნიშნეთ, შიშისა და გაურკვევლობის საუკეთესო წამალი ცოდნაა. იმის ცოდნა, რომ სიცოცხლე გრძელდება სიკვდილის შემდეგ. ის ახალ ფორმებს იღებს, მაგრამ ეს იგივე ცნობიერი ცხოვრებაა, როგორც მიწიერი ცხოვრება.

სიკვდილის შიშის კიდევ ერთი მიზეზი არსებობს. ზოგიერთი ადამიანისთვის, განსაკუთრებით მათთვის, ვინც თავს ათეისტად თვლის, ეს მიზეზი შეიძლება უმნიშვნელო ჩანდეს. მრავალი წლის განმავლობაში, მრავალი საუკუნის განმავლობაში, ხალხს მოუწოდებდნენ წესრიგში მუქარისა და სასჯელის დახმარებით, მათ ჰპირდებოდნენ ჯოჯოხეთში ხანგრძლივ ტანჯვას. ჯოჯოხეთის შიში სიკვდილის შემდეგ სიცოცხლის გაგრძელების ურწმუნოების ერთ-ერთი მიზეზია. შეიძლება ვინმეს მართლა სურდეს სიკვდილის შემდეგ სიცოცხლის სჯეროდეს, თუ ამ მომავალს მხოლოდ ტანჯვის მოტანა შეუძლია? დღესდღეობით არავინ აღარავის აშინებს, მაგრამ შიში, რომელიც მრავალი თაობის ქვეცნობიერშია ჩაძირული, არც ისე ადვილია აღმოფხვრა.

კიდევ რა აშინებს ადამიანს სიკვდილამდე? შემაძრწუნებელია მოახლოებული გარდატეხის ტკივილის განცდა, ვფიქრობთ, რომ სიკვდილი ხანგრძლივი ტანჯვაა, ძალიან მტკივნეული შეგრძნება. შეიძლება თავში აზრმაც კი გაგიჟდეს: „თუ მოვკვდები, მსურს ეს მოხდეს მაშინვე ან სიზმარში, რომ არ ვიტანჯო“.

სინამდვილეში, გარდამავალი თავად ხდება თითქმის მყისიერად. როგორც ჩანს, ცნობიერება ცოტა ხნით გამორთულია. მტკივნეული სიმპტომები გრძელდება მხოლოდ გარდატეხის მომენტამდე. თავისთავად სიკვდილი უმტკივნეულოა. გადასვლის შემდეგ დაავადების და ფიზიკური შეზღუდვის ყველა სიმპტომი ქრება. ადამიანის პიროვნება, რომელმაც გადალახა ფიზიკური სამყაროს ზღურბლი, აგრძელებს ცხოვრებას არსებობის ახალ პირობებში.

მაგრამ, თუ შიშს ვერ გავთავისუფლდით, მაშინ ეს შიში დარჩება, რადგან გადასვლის შემდეგ ცნობიერება არ იკარგება და პიროვნება არ ქრება. ჩვეულებრივ, ჩვენ სიკვდილს ვხედავთ, როგორც მტერს, რომელსაც სურს ჩვენი სიცოცხლე წაართვას. ჩვენ ვერ ვებრძოლებით ამ მტერს და ვცდილობთ განვდევნოთ მასზე ფიქრები. მაგრამ სიკვდილი, რადგან არ ფიქრობ ამაზე, არ გაქრება. სიკვდილის შიში არათუ არ გაქრება, არამედ ქვეცნობიერში კიდევ უფრო გაღრმავდება. იქ, ცნობიერების გარეშე, ის კიდევ უფრო საშიში და მავნე იქნება.

დავუშვათ, რომ ადამიანი მოკვდა ძილის დროს და არ ჰქონია სიკვდილის გამოცდილება. გადასვლის შემდეგ ადამიანი საკუთარ თავს სხვა გარემოში დაინახავს, ​​მაგრამ მთელი მისი ფიქრები და შეგრძნებები, რომელთაგან თავის დაღწევა ვერ შეძლო, დარჩება. ის, რაც იყო ჩვენს ცნობიერებაში და ქვეცნობიერში სიკვდილის მომენტამდე, არსად ქრება. ადამიანი მხოლოდ კარგავს უნარს გააკონტროლოს თავისი აღარ საჭირო ფიზიკური სხეული. ყველა მისი აზრი, გამოცდილება, შიში რჩება მასთან.

სიზმარში ან სხვა არაცნობიერ მდგომარეობაში სიკვდილის სურვილით, ჩვენ ბევრს ვკარგავთ, ვკარგავთ სულის ზრდის მთელ პერიოდს.

მოდით შევხედოთ ამ პრობლემას ფილოსოფიური და რელიგიური თვალსაზრისით. არ აქვს მნიშვნელობა ჩვენ თავს მორწმუნეებად მივიჩნევთ თუ არა. სულ მცირე სულში ჩვენ ყველა ფილოსოფოსები ვართ.

ჩვენ ვცხოვრობთ მატერიალურ სამყაროში არა მხოლოდ იმისთვის, რომ მივიღოთ სიამოვნება და მივიღოთ ყველაფერი ცხოვრებიდან. უფალი, რა თქმა უნდა, არ არის წინააღმდეგი, რომ ადამიანები ტკბებოდნენ ცხოვრებით და მისცა მათ ყველაფერი, რაც მათ ამისთვის სჭირდებათ. მაგრამ უფალმა ასევე მოგვცა თითოეულ ჩვენგანს კონკრეტული ცხოვრებისეული დავალება, რომელიც შეესაბამება ჩვენს სიძლიერესა და შესაძლებლობებს. ჩვენ ამ სამყაროში რაიმე მიზეზით დავიბადეთ. ჩვენი ამოცანაა გავაკეთოთ ის, რაც უფლის გეგმის ნაწილია, ჩვენი ბედის შესრულება.

უფრო კონკრეტულად, მიწიერ სიბრტყეში ყოფნისას ჩვენ უნდა განვავითაროთ უმაღლესი შესაძლებლობები - სიყვარულისა და რწმენის უნარი. ჩვენ ასევე უნდა გავიაროთ ენერგიული წმენდა - გავწმინდოთ ჩვენი სული ჭუჭყისაგან, რომელიც დაგროვდა მთელი ჩვენი არსებობის პერიოდში, მოვაგვაროთ კარმული პრობლემები სხვა ადამიანებთან, ანუ გავხდეთ უკეთესი და სუფთა.

ჯერ უნდა ვიცოდეთ ჩვენი მიზანი და შემდეგ შევასრულოთ იგი. ამაზეა საუბარი აგრეთვე იესო ქრისტეს იგავში ნიჭების შესახებ, სადაც ბატონი საუკუნეების ბოლოს ეკითხება მონებს, თუ როგორ იყენებდნენ მათთვის მიცემულ დროსა და ნიჭს (მათე სახარება 25, 14-30):

...ვინაიდან ის ისე მოიქცევა, როგორც კაცი, რომელიც უცხო ქვეყანაში წასვლისას თავის მონებს დაუძახა და თავისი ქონება მათ მიანდო.

და ერთს მისცა 5 ტალანტი, მეორეს 2, მესამეს 1, თითოეულს თავისი ძალის მიხედვით; და მაშინვე დაიძრა.

ვინც 5 ტალანტი მიიღო, წავიდა და ჩადო ბიზნესში და კიდევ 5 ტალანტი შეიძინა;

ისევე, ვინც მიიღო ორი ტალანტი, შეიძინა დანარჩენი ორი;

ვინც 1 ტალანტი მიიღო, წავიდა, მიწაში დამარხა და თავისი ბატონის ვერცხლი დამალა.

დიდი ხნის შემდეგ იმ მონების ბატონი დაბრუნდა და ანგარიში მოსთხოვა.

მივიდა ის, ვინც 5 ტალანტი მიიღო, კიდევ 5 ტალანტი მოიტანა და თქვა: „ბატონო, თქვენ მომეცი 5 ტალანტი; აჰა, მათთან ერთად კიდევ 5 ტალანტი შევიძინე“.

ასევე მივიდა ის, ვინც 2 ტალანტი მიიღო და თქვა: „ბატონო! შენ მომეცი ორი ტალანტი; აჰა, მე მათთან ერთად შევიძინე დანარჩენი 2 ტალანტი“.

მისმა ბატონმა უთხრა: „კარგად ხარ, კეთილო და ერთგულო მსახურო! წვრილმანებში ერთგული იყავი, ბევრზე დაგაყენებ; შედი შენი ბატონის სიხარულში“.

მივიდა ის, ვინც 1 ტალანტი მიიღო და თქვა: „ბატონო! ვიცოდი, რომ სასტიკი ადამიანი იყავი, იქ მკიდი, სადაც არ დათესე და აგროვებდი, სადაც არ გაფანტე, და შეშინებული წავედი და შენი ნიჭი მიწაში დავმალე; აი შენი."

მისმა ბატონმა უპასუხა: „ბოროტო და ზარმაცი მსახურო! შენ იცოდი, რომ იქ ვიმკი, სადაც არ დავთესე და ვაგროვებ, სადაც არ დავფანტე; მაშასადამე, ჩემი ვერცხლი ვაჭრებს უნდა მიეცათ და როცა მოვიდოდი, ჩემსას მოგებით მივიღებდი; მაშ, აიღეთ მისგან ნიჭი და მიეცით მას, ვისაც აქვს 10 ტალანტი, რადგან ვისაც აქვს, მიეცემა და ექნება სიუხვე, ხოლო ვისაც არ აქვს, იმასაც წაართმევენ, რაც აქვს. მოშორებით; მაგრამ ჩააგდე უღირსი მონა გარე სიბნელეში: იქნება ტირილი და კბილთა ღრჭენა“. ეს რომ თქვა, წამოიძახა: ვისაც ყური აქვს მოსასმენად, ისმინოს!

ახლა თქვენ თვითონ შეგიძლიათ მიხვიდეთ დასკვნამდე, რატომ გვეშინია სიკვდილის? დასკვნა მარტივია. ჩვენი ქვეცნობიერის სიღრმეში ჩამოყალიბდა გარკვეული ამოცანა – კონკრეტული მიზნის შესრულება. თუ ჩვენ ჯერ არ შეგვისრულებია ეს ბედი, არ შეგვისრულებია ფიზიკურ სამყაროში ყოფნის ჩვენი პროგრამა, ეს შეგვაწუხებს ქვეცნობიერის დონეზე. და ეს შფოთვა, რომელიც ცნობიერების დონემდე აღწევს, ჩვენში კონკრეტულ შიშებს გამოიწვევს.

ანუ, ერთი მხრივ, ეს შიში შეუსრულებელ ბედს გვახსენებს. მეორე მხრივ, ასეთი შიში, რომელიც გამოხატულია თვითგადარჩენის ინსტინქტში, გვაიძულებს ვიზრუნოთ ჩვენს ცხოვრებაზე. და პირიქით. ადამიანები, რომელთა მიწიერი ცხოვრებაც მუდმივ შრომაში და სხვების სარგებლობაში გატარდა, ხშირად გრძნობენ, რომ შეასრულეს თავიანთი ბედი. როცა სიკვდილის დრო დგება, მათ არ აქვთ სიკვდილის შიში.

იქნებ სინას მთის იღუმენმა „კიბეში“ ამაზე ისაუბრა?

"სიკვდილის შიში ადამიანური ბუნების თვისებაა... სიკვდილის ხსოვნისგან კანკალი კი მოუნანიებელი ცოდვების ნიშანია..."

ასევე ერთ-ერთი მართლმადიდებელი წმინდანი წერდა:

„უცნაური იქნებოდა, თუ ამ დროს ჩვენ არ გვეშინოდა უცნობი მომავლის, თუ არ გვექნებოდა შიში ღვთისა. ღვთის შიში იარსებებს, ის სასარგებლოა და აუცილებელი. ეს ხელს უწყობს სულის გაწმენდას, როდესაც ის ემზადება სხეულის გასასვლელად.”

ზოგიერთ ადამიანს შეიძლება განუვითარდეს ზუსტად საპირისპირო დამოკიდებულება სიკვდილის მიმართ. ადამიანები, რომლებიც ცხოვრობენ პრინციპით "ჩვენს შემდეგ, წყალდიდობაც კი". რატომ იფიქრო საერთოდ სიკვდილზე, თუ შეგიძლია უკვე კარგად დატკბე ამ ცხოვრებით? ოდესმე მოვკვდები. Მერე რა? ადრე თუ გვიან ყველა მოვკვდებით. რატომ ფიქრობ ცუდზე? მოდით ახლავე დავტკბეთ ცხოვრებით შედეგებზე ფიქრის გარეშე.

არის კიდევ ერთი უკიდურესობა. არქიმანდრიტმა სერაფიმ როუზმა 1980 წელს გამოსცა წიგნი ინგლისურ ენაზე "სული სიკვდილის შემდეგ". მან დაწერა, რომ ადამიანების ჩვენებები, რომლებმაც განიცადეს სხეულის დროებითი სიკვდილი, ხშირად ასახავს არასწორ და საშიშ სურათს. მასში ძალიან ბევრი სინათლეა. როგორც ჩანს, სიკვდილის არ უნდა ეშინოდეს. სიკვდილი უფრო სასიამოვნო გამოცდილებაა და სიკვდილის შემდეგ სულს ცუდი არაფერი ემუქრება. ღმერთი არავის ადანაშაულებს და ყველას სიყვარულით აკრავს. მონანიება და ამაზე ფიქრიც კი ზედმეტია.

მამა სერაფიმე წერდა:

„დღევანდელი სამყარო გაფუჭებულია და არ სურს გაიგოს სულის სინამდვილისა და ცოდვებზე პასუხისმგებლობის შესახებ. გაცილებით სასიამოვნოა ვიფიქროთ, რომ ღმერთი არ არის ძალიან მკაცრი და რომ ჩვენ დაცული ვართ მოსიყვარულე ღმერთის ქვეშ, რომელიც პასუხს არ მოითხოვს. უმჯობესია ვიგრძნოთ, რომ ხსნა უზრუნველყოფილია. ჩვენს ასაკში ჩვენ ველოდებით სასიამოვნო რაღაცებს და ხშირად ვხედავთ იმას, რასაც ველით. მაგრამ რეალობა სხვაა. სიკვდილის საათი ეშმაკის ცდუნების დროა. მარადისობაში ადამიანის ბედი ძირითადად დამოკიდებულია იმაზე, თუ როგორ უყურებს იგი თავის სიკვდილს და როგორ ემზადება მისთვის“.

პრინციპში, ცუდი არ არის, როცა მომავალზე არ ვამახვილებთ ყურადღებას, რადგან ყველაფერი უფლის ხელშია. თქვენ უნდა იცხოვროთ აქ და ახლა. იცხოვრე და იცოდე შენი არსებობის ყოველი წუთი. თუ ეს სასიამოვნო წუთებია, მაშინ ჩვენი სიხარული სხვებსაც უნდა გავუზიაროთ. თუ ეს სევდიანი მომენტებია, მაშინ ამან შეიძლება გვაიძულებს გავიგოთ ცხოვრების აზრი.

თუმცა, ნებისმიერ შემთხვევაში, რაც არ უნდა ვიგრძნოთ ჩვენი მიწიერი ცხოვრება, ჩვენი მიზანი რჩება. მივიღებთ თუ არა ყველაფერს ცხოვრებიდან თუ ამ ცხოვრებიდან უფრო მეტს და მივცემთ სხვა ადამიანებს, ეს მიზანი არსად ქრება. შესაბამისად, ამოცანა ცოტათი რთულდება - ყოველთვის უნდა გვახსოვდეს ჩვენი მიზანი და ყოველი წუთი უნდა გამოვიყენოთ მის შესასრულებლად. და ეს, დამეთანხმებით, არ ჯდება პრინციპებთან „ჩვენს შემდეგ წყალდიდობაც“ და „აიღე ყველაფერი ცხოვრებიდან“.

ბევრმა შეიძლება გაგვაპროტესტოს: „ახლა ბედნიერები და კმაყოფილები ვართ ცხოვრებით. ყველაფერი გვაქვს - კარგი სამსახური, კარგი ოჯახი, წარმატებული შვილები და შვილიშვილები. რატომ უნდა ვიფიქროთ მითიურ მომავალზე? ჩვენ არ უარვყოფთ, რომ დედამიწაზე ბევრი მართლაც მშვენიერი, კეთილი და სიმპატიური ადამიანია, რომლებიც თავიანთი თვისებებით იმსახურებენ ასეთ ბედნიერ ცხოვრებას.

თუმცა, არსებობს კიდევ ერთი ვარიანტი. ეს ადამიანები თავიანთ წარსულ მიწიერ ცხოვრებაში იყვნენ კეთილები და თანამგრძნობნი. და მათ შეძლეს გარკვეული სულიერი პოტენციალის განვითარება. მაგრამ ამ ცხოვრებაში ისინი არ ავითარებენ ამ პოტენციალს, არამედ უბრალოდ ხარჯავენ მას. სინამდვილეში, მათთვის ყველაფერი კარგია ამ ცხოვრებაში. მაგრამ პოტენციალი სწრაფად მცირდება. და შემდგომ ცხოვრებაში მათ შეიძლება მოუწიონ ყველაფრის თავიდან დაწყება.

რა თქმა უნდა, თქვენ არ გჭირდებათ ამ ყველაფრის დაჯერება. და ეს ცალკე განსახილველი თემაა. ამიტომ, ვთავაზობთ მკითხველს უბრალოდ დაფიქრდეს ამ კითხვებზე. პრინციპში, ყველა ადამიანს აქვს თითქმის თანაბარი შესაძლებლობები. ადამიანი იბადება, ჯერ საბავშვო ბაღში დადის, შემდეგ სკოლაში. და აქ ხალხის ბილიკები განსხვავდება. ზოგი კოლეჯში დადის, ზოგი ჯარში, ზოგი სამსახურში, ზოგი ოჯახს ქმნის და ა.შ. ანუ ყველა თავის გზას მიჰყვება: ზოგი იზრდება, ზოგი ეცემა, ზოგი ბედნიერია, ზოგი არა. ანუ, როგორც ჩანს, ყველას აქვს იგივე შესაძლებლობები სკოლის დამთავრების შემდეგ, მაგრამ შედეგად, 5-10 წლის შემდეგ, უფსკრული ადამიანებს შორის შეიძლება იყოს უბრალოდ უზარმაზარი.

აქ მათ შეუძლიათ გააპროტესტონ: „ეს ეხება არა მხოლოდ შესაძლებლობებს, არამედ შესაძლებლობებსაც“. მაგრამ ეს არის ის, რის შესახებაც ჩვენ შემოგთავაზეთ ფიქრი. საიდან იღებს ადამიანი თავის შესაძლებლობებსა და შესაძლებლობებს? რატომ იბადება ვინმე გენიოსი, სხვები კი ვერ ახერხებენ სკოლის დამთავრებას? რატომ იბადება ერთი ადამიანი მდიდარ ოჯახში, მეორე კი ავადმყოფად ან მარტოხელა ოჯახში? რატომ იყო ასეთი უსამართლობა თავიდანვე თანდაყოლილი?

ვინ აკონტროლებს? უფალი თუ თავად ადამიანი?

შეიძლება იკითხოთ: „გამოდის, რომ ადამიანს სიკვდილის შიში სჭირდება?“ მაგრამ თქვენ უკვე შეგიძლიათ ამ კითხვაზე პასუხის გაცემა თავად. ეს აუცილებელია, მაგრამ მხოლოდ როგორც თვითგადარჩენის ინსტინქტი. და მეტი არაფერი. სიკვდილის შიშისგან თავის დასაღწევად, ფაქტობრივად, ბევრი არ გჭირდებათ - მხოლოდ ცოდნა. იმის ცოდნა, თუ რატომ ვართ დედამიწაზე და ვიცით, რომ ეს მიწიერი ცხოვრება მხოლოდ ჩვენი ერთი დიდი ცხოვრების ნაწილია.

ო.კაზაცკი, მ.ერიციანი