DIY gladiatoru sandales. Kā ģērbās senie grieķi?

Viena no senās Grieķijas sabiedrības raksturīgajām iezīmēm ir pilnīga liela mēroga verdzības neesamība. Tas ir tas, kas ietekmēja demokrātijas attīstību šajā valstī. Lielākā sengrieķu kultūra bija brīvā pilsoņa kultūra. Seno grieķu kostīms nevarēja neiemantot šo iezīmi. Turklāt pilsoņu brīvība atspoguļojās ne tikai viņu apģērbā, bet arī frizūrā un rotaslietās. Zemāk būs īss senās Grieķijas kopsavilkums.

Senās Grieķijas kostīms

Kultivētā tieksme pēc vienkāršības noveda pie tā, ka apģērbs senajā valstī, iespējams, bija viens no retajiem veidiem, kā izcelties citu cilvēku vidū un izcelties no pūļa. Jāpiebilst, ka sengrieķu kleita tikai šķiet dabiska un vienkārša. Lai gan, no pirmā acu uzmetiena, kas var būt vienkāršāks - salokiet to uz pusēm un aptiniet pāris auduma gabalus ap ķermeni? Tomēr patiesībā senās Grieķijas mode sastāvēja no visa veida knibināšanas, drapēšanas un dažādu veidu viena un tā paša nēsāšanas. To uzskatīja par īstu mākslu, kas ģimenē tika audzināta jau no mazotnes. Turklāt šāda prasme bija daļa no labām manierēm un etiķetes.

Krāsa un audums

Senie grieķi, kuru apģērbs iepriekš sastāvēja tikai no auduma gabaliem, salīdzinoši agri sāka šūt pielāgotus uzvalkus. Jonijas linus drīz vien nomainīja doriešu ieviestie vilnas pavedieni. Tie tika krāsoti zilā, violetā, sarkanā un dzeltenā krāsā. Sarežģītu daudzkrāsainu ornamentu varēja iegūt, aužot ar citas krāsas diegiem vai izšujot uz galvenā fona. Parasti grieķu hitons tika izšūts gar robežu ar ģeometriskiem rakstiem, un uz lauka varēja izšūt lapas, zvaigznes vai ziedus. Turklāt bija dažādas dievu un dzīvnieku figūriņas, kauju un medību ainas.

Īpaši populāri Senajā Grieķijā bija rozā vai baltas krāsas apģērbi, kas bija apmales ar kontrastējošu sarkanu vai melnu apmali.

Apģērbu vēsture vēsta, ka agrīnajā periodā hellēņi deva priekšroku lieliem dizainiem. Taču, sākot ar 5.-4. gadsimta miju pirms mūsu ēras, grieķu garderobē sāka dominēt vienkāršs audums. Bieži vien senās Grieķijas kostīms bija vai nu brūns, vai arī dekorēts ar zilu vai dzeltenu apmali, kā arī ornamentu, kas bija lauzta līnija ar cirtām. To sauca par līkumu.

Chiton

Seno grieķu galvenais apģērbs, kura nosaukums bija hitons, kā jau minēts, izcēlās ar vienkāršību un ērtumu. Chiton ir galvenais grieķu apģērba priekšmets. Tas bija auduma gabals, kura vienā pusē bija caurums rokai, bet otrā tas bija piestiprināts pie pleca ar sprādzi vai aizdari. Retāk to vienkārši sašuva kopā. Pirms sākās kari ar persiešiem, senajā Grieķijā bija ierasts cieši sasiet vidukli. Īpaša loma sengrieķu tērpā bija jostai, kurai bija divas funkcijas: pirmkārt, izvēlēties hitonu, otrkārt, izgatavot to vajadzīgā garumā. Īsajai versijai - līdz ceļiem - doriieši deva priekšroku, un jonietes deva priekšroku valkāt hitonu līdz pirkstiem. Nedaudz vēlāk mode mainījās, tāpēc pat atēnieši sāka valkāt šī apģērba saīsinātu Dorian versiju.

Grieķijā bija maz vergu, taču viņiem bija īpaša tunikas versija: tā izcēlās ar to, ka verga labais plecs vienmēr palika atvērts.

Himācija

Himation jeb himation ir ietilpīgs apmetnis, ko senie grieķi meta pār hitonu. Apģērbs tika piestiprināts pie krūtīm tieši zem kreisā pleca, un pēc tam audums tika vienkārši izmests aiz muguras.

Sievietes, izejot no mājas, arī valkāja ģīmi. Viņi varēja uzmest šī apmetņa malu sev virs galvas. Terakotas figūriņas un dažādi dizaini uz vāzēm demonstrē bezgalīgu dažādību, kā valkāt himāciju. Ja ārā bija karsts laiks, tas kalpoja tikai kā šalle, kas tika mētāta atpakaļ pār elkoņos saliektajām rokām. Bet, ja viņa vēlētos, meitene varētu viegli ietīties tajā pilnībā tā, ka pat daļa viņas sejas bija paslēpta no redzesloka.

Chlamys

Līdzās garajam apmetnim – himācijai, senajiem grieķiem bija arī īss apmetnis, ko sauca par hlāmiem. Tas bija aiztaisīts ar aizdari pie kakla. Senie grieķi hlamiju nēsāja uz ceļa, karu vai medību laikā. Drēbes Atēnās bija paredzētas tikai jauniem puišiem, un Spartā hlāmus varēja valkāt tikai pieaugušie pilsoņi.

Tunika

Sievietes Senajā Grieķijā zināja simtiem veidu, kā vienkāršas drēbes – tādas pašas kā vīriešu valkātās – pārvērst izsmalcinātā un oriģinālā kostīmā. Viena no hitona šķirnēm ir tunika, tā nokrita līdz pirkstiem un bija izgatavota no mīksta, bet tajā pašā laikā smaga vilnas auduma. Vairumā gadījumu tas bija balts ar krāsainu apmali. Tunikas krokas, kas tika savilktas dažādos veidos, tika turētas ar jostu, kas turēja apģērbu kopā. Izmantojot gludekļus un cieti, krokas tika rūpīgi nostiprinātas. Jāpiebilst, ka meitenēm jostas bija jostasvietā, bet precētām sievietēm tā bija jāvalkā zem krūtīm.

Tieši brīvais apģērba stils sniedza lielas iespējas visādiem sievišķīgiem figūras modelēšanas trikiem. Parasti zem tunikas var apgriezt īpašus auduma ieliktņus, lai krūtis būtu pilnīgākas un gurni noapaļoti. Ar lina audekla sloksnēm varēja cieši pievilkt izspiedušos vēderu. Sievietes, kas bija garas, valkāja kurpes ar ļoti plānu zoli, savukārt īsas meitenes, gluži pretēji, valkāja biezas.

Vēdekļi lotosa lapas formā bija populāri grieķu sieviešu vidū. Tie parasti tika krāsoti zilā krāsā.

Frizūras senajā Grieķijā

Grieķijas iedzīvotāju frizūras, kas attēlotas uz vāzēm un freskām, ir pārsteidzošas savā daudzveidībā. Arhaiskajos laikos dominēja asīriešu mode. Šajā periodā viņas arī deva priekšroku matus nevis griezt, bet gan rūpīgi saritināt un pēc tam savīt vienu ar otru. Saskaņā ar Krētas modi jauni vīrieši labprātāk valkāja matus, kas bija sadalīti šķipsnās, kas sasniedza elkoņus.

Grieķu vīrieši valkāja garas un biezas bārdas. Viņi gāja no deniņiem līdz vaigiem un stipri izvirzījās uz priekšu, atstājot sloksni ap muti brīvu. Bieži vien bārda tika nogriezta tā, ka tā kā ķemme sari uz leju un saritinājās. Bieza bārda grieķu vidū tika uzskatīta par tās nesēja vīrišķības pazīmi. Tomēr pēc grieķu-persiešu kara to sāka nedaudz saīsināt, un no Aleksandra Lielā laika grieķi parasti deva priekšroku skūšanai. Taču skuvekli hellēņi zināja jau kopš Mikēnu perioda. Vēlāk daži Atēnu modes cienītāji, pat Perikla laikā, plūca vai skūja matus, par ko pilsētnieki viņus izsmēja.

Ilgu laiku gari mati tika uzskatīti par cēlas izcelsmes zīmi. Tomēr 4. gadsimtā pirms mūsu ēras vīrieši sāka griezt matus salīdzinoši īsus, lai tie varētu atrasties ap galvu dabiskās cirtās. Cirtas bija atstātas tikai bērniem, un, kamēr jaunietis mācījās ģimnāzijā, bija nepieciešama īsa frizūra. Vēlāk, kad viņš kļuva par pilsoni, viņš varēja brīvi izvēlēties jebkuru garumu, un vairumā gadījumu viņi apmetās uz vidējo.

Grieķijā bija daudz iespēju sieviešu frizūras. Pēc kariem ar persiešiem viņi zaudēja lielumu, ar ko viņi bija slaveni austrumos. Spartiešu meitenes valkāja garus un nesapītus matus, bet kāzu dienā viņām bija jānoskuj galva. Citos reģionos mati tika sasieti mezglā pakausī, izķemmēti, nostiprināti ar vainagu vai vairākiem lentes pagriezieniem, aizmugurē saīsināti un paslēpti kaut kādā tīklā vai maisā.

Ar augu vielu palīdzību mati tika nokrāsoti un gaiši zeltaini. Baltas cirtas bija reti sasniegts ideāls. Tomēr lielākajai daļai grieķu modesistu bija jābūt apmierinātām ar vienu vai otru matu krāsu. Kērlingam tika izmantoti lokšķēres.

Kā liecina izrakumi, Atēnās bija daudz frizieru. Tur mati tika ne tikai krāsoti, griezti un lokoti, bet arī žņaugti. Turklāt viņi varēja pasūtīt parūku vai piestiprināt pie matiem mākslīgās šķipsnas. Citu cilvēku cirtas ir viena no populārākajām precēm visā Grieķijā, izņemot Spartu. Sievietes tur bija slavenas ar savām biezajām frizūrām.

Cepures

Senie grieķi, kuru apģērbs bija vienkāršs, bet neparasts, pilsētās neaizsedza galvas. Bet uz ceļa vai laukos maza filca cepurīte, kurai no saules nebija pasargāta neviena maliņa. To sauca par pilosu. Gluži pretēji, viņi varēja valkāt cepuri ar platām malām, kas izgatavotas no salmiem un filca.

Seno grieķu apavi

Grieķijas iedzīvotāji vairumā gadījumu staigāja basām kājām, tāpēc sengrieķu sandales bija ļoti populāras. Interesanti, ka sieviete tika uzskatīta par īstu mākslinieci, ja viņa prata sašņorēt kurpes tā, ka viņas pēdas citiem šķita gandrīz kailas. Tomēr šajā valstī bija arī apavi ar biezu ādas zoli un ādas zābaki, kas bija sašņorēti ar lencēm priekšpusē, sasniedzot īpašnieku līdz apakšstilba vidum. Vairumā gadījumu šādi raupji apavi tika izmantoti izjādēm.

Kosmētika senajā Grieķijā

Klasiskajā Grieķijā parfimērijas māksla bija ārkārtīgi attīstīta. Dārzeņu baltums, vaigu sārtums, vasks - tas viss bija daļa no grieķu valodas.No visiem vīraks visvairāk tika vērtēts vārpstas. Acu zīmuļiem tika izmantoti ēģiptiešu zīmuļi, grieķietes zināja arī lūpu krāsu un pūderi. Līdz mūsdienām ir saglabājušās daudzas “vīra maskas”. Viņi aicināja parādīties "pieklājīgā un vienkāršā veidā".

Šāda uzvedība tika neapšaubāmi nosodīta, jo tika uzskatīts, ka tā noveda pie sievišķības, turklāt tuvākajā nākotnē solīja morāles pazemināšanos. Kastes ar moderniem piekariņiem un sārtumu tika pasniegtas kā īstas Pandoras lādes, no kurām stingru vīru acu priekšā jau izcēlās daudzas nepatikšanas un nelaimes. Īpaši nosodīts tika galvenais – barbaru atdarināšana un tieksme pēc greznības. Taču, jo lielāka un plašāka kļuva grieķu pasaule, jo ciešāk tā savijās ar citu tautu kultūrām, jo grūtāk bija pretoties modernu un ikdienišķu tendenču rašanās, kas tur bija nostiprinājušās. Īpaši skaidri tas izpaudās rotu mākslā.

Rotaslietas senajā Grieķijā

Senie grieķi spēja izgatavot elegantas un vienlaikus sarežģītas rotaslietas gan vietējai tirdzniecībai, gan eksportam uz barbaru pasauli, piemēram, skitiem, amatniekiem juvelieriem bija jāapmierina pircēju gaume.

Viņi bija ļoti atturīgi rotu izvēlē. Viņiem bija tendence valkāt gandrīz nekādas rotaslietas. Iegravēts akmens vienkāršā rāmī ir viņu iztēles un iztēles maksimums. Šāda cirsta zīmoga nospiedums tika uztverts kā tā īpašnieka paraksts. Atēnas veikalos nebija iespējams atrast nevienu vīriešu rokassprādzi vai kaklarotu.

Taču kolonijās, kas saskārās ar barbaru pasauli, atklājās pilnīgi pretēja aina. Tur turīgie pilsētnieki, Olīvijas un Panticapaeum pamatiedzīvotāji vietējās kultūras iespaidā varēja bez sirdsapziņas šķipsnām ļauties vēlmei izskatīties tikpat iespaidīgi kā atbraukušie nomadu karaļi. Savukārt robežsargi nekautrējās pārņemt grieķu kultūru, bet tajā pašā laikā neatmetot aizraušanos ar rotām.

Runājot par grieķu sievietēm, jebkurā valsts vietā, vai tā būtu galvaspilsēta vai province, viņas izcēlās ar savu nevaldāmo vēlmi peldēties rotaslietās. Viņi valkāja elegantus auskarus, rokassprādzes, jostas, ķēdes, diadēmas un matadatas.

Tāpēc, ņemot vērā gaidāmos festivālus un interesentu pieplūdumu, turpinām veidot rokasgrāmatu “bērniem”).

Pirmās divas daļas par audumu un krāsu var atrast šajā emuārā, bet tagad īsi apskatīsim vīriešu uzvalku. Šajā daļā neiedziļināsimies dažādos sengrieķu smalkumos, nosaukumu dažādībā, tērpa evolūcijā utt. Koncentrēsimies uz aplikācijas daļu un vienkāršību: lai pat nejēga saprastu, ko, kā un no kā taisīt. Ņemot vērā iepriekšējā stāsta pieredzi, mēs vēl vairāk vienkāršojam, pārspīlējam un saīsinām, jo citādi cilvēki nesaprot.

Sākot referāta galveno daļu, vēlos vērst lasītāja uzmanību uz to, ka pati sengrieķu apģērba loģika ļoti atšķīrās no mūsdienu: grieķi drēbes sagrieza līdz minimumam, gandrīz viss grieķu apģērbs sastāv, rupji runājot. , no taisnstūriem, kas noteiktā veidā piesieti, apvīlēti vai piesprausti uz ķermeņa. Lai panāktu dekoratīvus efektus, tika izmantotas drapērijas un auduma apdare. Šajā sakarā auduma izvēlei ir jāpieiet ļoti uzmanīgi.

Chiton.

Šī ir apakšveļa bez piedurknēm, ko mums nez kāpēc nereti patīk nepareizi dēvēt par “tuniku”. Tuniku varēja valkāt bez cita apģērba, bet biežāk ar apmetni (himatijs, hlāmi).

Literatūrā hitonu bieži iedala divos veidos (papildus citiem): doriešu un joniešu (nosaukums attiecīgi cēlies no doriešiem un joniešiem). “Vienkāršs” īss hitons tiek uzskatīts par doriešu, bet garš – par joniju. Dažreiz jūs varat atrast Dorian definīciju kā vilnu un Jonijas kā linu. Ja paskatās uz niansēm, tad rodas apjukums. Mēs šeit neiedziļināsimies šajā kazuistikā, tikai atceramies, ka ir šāds dalījums, bet neviens īsti nezina, kā tas bija vīrieša uzvalkā patiesībā. Visticamāk, Jonijas hitons patiešām bija garāks un platāks (kas noteica plānāka auduma izvēli), un Dorijas hitons bija vienkāršs, īss “vīriešiem”. Patiesībā, kur beidzas viens tips un sākas cits, ir grūti pateikt, jo hitoni bija diezgan dažādi, un ir grūti noteikt skaidras robežas garo/īso/plato/vilnas/lina hitonu izmantošanai. Nu Spartā, piemēram, pūkains linu hitons noteikti nav atļauts.

Materiāls: lins, vilna.

Hitona dizains ir ārkārtīgi vienkāršs: tas ir taisnstūrveida panelis, kas aptīts ap kreiso pusi, piešūts gar labo pusi vai vienkārši sasiets ar jostu tā, lai labās malas būtu viena virs otras (atcerieties, ka ar otrs variants, nepatīkams apmulsums mūsdienu cilvēkam var rasties netīšas iedarbības filejas veidā). Uz atslēgas kauliem (attēlā zemāk no tīkla - punktos A un B) hitons ir vai nu piesprausts saktām, vai arī sašūts kopā.

Šis dizains vajadzības gadījumā ļauj pilnībā atbrīvot labo roku, kā parādīts arī zemāk esošajā attēlā (to izmantoja, piemēram, karotāji un amatnieki; darbam pēdējiem pat bija īpašs darba hitons, kas izgatavots no rupja. audums, uzšūts tikai uz kreisā pleca - exomis)

Izmērām auduma garumu no atslēgas kaula augšdaļas līdz ceļgala vidum (+ rezerve apmalēšanai). Auduma platums vidusmēra cilvēkam būs aptuveni 2 metri (t.i., gatavā, “salocītā” veidā tunikas platums būs 1 m) vai vairāk. Jāpiebilst, ka platuma palielināšana ļaus izveidot vairāk drapēriju, un kopumā tās izskatīsies labāk, taču pārāk biezs audums var neiederēties ielocēs un nedaudz uzpūsties sānos.

Šeit var labi redzēt, kāda izmēra tas ir, un kā “uzvedas” rokām veidotā lina hitona roku izciļņi (šeit auduma kopējais (! tas ir, uz divām pusēm) platums ir aptuveni 2,4 metri)

Tunikas apakšdaļai jābūt apvīlētai (neapvīlēta apakšdaļa ir sēru, ārprāta vai verdzības pazīme).

Hitons varēja būt garāks, līdz pēdām. Taču šķiet, ka tā lietošana galvenokārt bija saistīta ar svētajiem rituāliem, valsts pienākumu pildīšanu, aktiermākslu vai valkātāja godājamo vecumu. Kopumā šī ir ļoti “pienācīga” iespēja.

Ar šādu rakstu, it īpaši, ja šujat sānus, ir spēkā noteikums: jo garāks hitons, jo plašākam tam jābūt. Ērtības labad to varēja pārsiet ar auklu, kā to darīja Delfu ratu braucējs.

Šādā veidā varētu piesiet arī īsāku hitonu. Šajā gadījumā veidojas savdabīgas “piedurknes”.

Tādas pašas piedurknes varēja iegūt, savelkot ar jostu cita veida tuniku, kas šūta pēc mums pazīstamākas apģērbu darināšanas loģikas: apmēram kā bezpiedurkņu krekls. Varbūt mēs redzam tieši šādu iespēju Tamanas reljefā.

Varbūt šis dizains tika izmantots, izmantojot blīvāku audumu.

Josta.

Hitons bija apjozts ar jostu. Josta bija austa. Uz mašīnas, niedrēm vai dēļiem. Ar vai bez otām.

Parasti uzmanība netiek pievērsta viņam uzvalkā. Bieži vien tas ir pārklāts ar hitonu, der pat pīta aukla vai, piemēram, strope.

Kažokādas/ādas “tunika”

Pie mums ir nonākuši līdzīgu apģērbu attēli, kas nepārprotami izgatavoti no ādas vai ādas. Ņemot vērā, ka mūsu klimats ļoti atšķiras no siltās Grieķijas, šādi atradumi mums ir ārkārtīgi svarīgi.

Chlamys

Galvenokārt ceļojumu un militārais lietusmētelis. Var valkāt gan ar tuniku, gan kā vienīgo apģērbu.

Materiāls - vilna. Spriežot pēc aprakstiem un loģikas, var būt diezgan blīvs, arī vilnas. Homēra “pinkains apmetnis” precīzi attiecas uz hlamīmiem līdzīgu apģērbu.

Arī dizains ir daudz vienkāršāks. Vidēji tas ir taisnstūris, kura izmērs ir 2 x 1,5 metri. Tas var būt nedaudz lielāks vai nedaudz mazāks atkarībā no hlamīdijas uzbūves.

Nēsāts kā bildē, nostiprināts ar fibulu labajā plecā. Labā roka paliek brīva.

Pievērsiet uzmanību attēliem: ja paskatās vērīgi, jūs redzēsiet mazus atsvarus uz apmetņa nokarenajiem stūriem. Tie varētu būt vai nu bronzas (vara, zelta) vai svina. Pēdējie, visticamāk, bija šūti savdabīgos austos “maisos”. Šāda svara svars ir diezgan mazs. Izmēru ziņā tas ir aptuveni agrīno viduslaiku pogas lielumā, varbūt lielāks. Tās mērķis ir padarīt malu nedaudz smagāku, lai drēbes labāk novilktos. Nav nepieciešams to padarīt pārāk veselīgu. Protams, ar lietusmēteli ar lieliem atsvariem vārtus varēs efektīvi izgūt telefonus, taču nēsājot (īpaši skrienot), šāda mantija tā saimniekam sit diezgan smagi.

Bija arī citi veidi, kā valkāt šos apmetņus.

Atkal skatiet Tamana reljefu sadaļā par hitoniem. Ir apmetnis, visdrīzāk mantija, ietīts kā rullītis un virsū sasiets ar jostu.

Jāpiebilst arī, ka šāda veida apmetņus darināja arī no citiem materiāliem: ādas apmetni Aristofāns piemin komēdijā “Putni” (diemžēl autors nerunā grieķu valodā un nav pazīstams ar pirmavotu, bet varbūt šis apmetnis bija kā hlamijs, vai arī tas ir pareizi citā tulkojumā, kur tas viss ir tulkots kā "krūšu plāksne" (iespējams, tunika).

Turklāt dažkārt attēlos redzams ādas lietojums līdzīgi mantiņam (spilgts piemērs ir Herkulss ar savu lauvas ādu, ko viņš mākslā bieži nēsā kā apmetni), kā arī kažokādas apmetņi, kā htoniskajā. attēlu zemāk. Šādiem izstrādājumiem, domājams, bija tīri utilitāra nozīme, un tos izmantoja galvenokārt blīvi lauku iedzīvotāji vai dažos ārkārtējos gadījumos, kad bija nepieciešama aizsardzība pret lietus vai aukstumu. Starp citu, ņemiet vērā, ka bēgošā ganu apmetnis ir sasiets mezglā.

Himācija.

Tas ir, kā saka, pieklājīgs apmetnis kārtīgam grieķim. Šādā formā jums ir jāatrodas, piemēram, nacionālajā asamblejā, jāatpūšas simpozijā, jānes upuri dieviem vai vienkārši jāstaigā godā pa savu dzimto pilsētu.

Materiāls - vilna. Šeit īpaša uzmanība jāpievērš vilnas izvēlei. Tam jābūt pietiekami mīkstam un tekstūrai, lai labi pārklātu un, iesaiņojot, neslīdētu. Cietais audums izspiedīsies, bet “slidenais” neļaus ietīties - pāris kustības, un himācija nonāks zemē.

Pārāk bieza, stīva vai nobružāta vilna, visticamāk, nebūs piemērota himācijai. Pērkot, turiet audumu pie pleca un skatieties, kā tas pārklājas neatkarīgi no tā, vai tas slīd vai neslīd.

Pēc formas tas ir tāds pats taisnstūris ar aptuveniem izmēriem 1,5-2 x 3,5-4 metri. BET! Pirms veidot savu himāciju, es ieteiktu eksperimentēt ar kādu lētu audumu, piemēram, kalikonu, lai redzētu, kā tas viss beigās izskatās. Himācijas izmēri ir diezgan individuāli, un, ņemot vērā tam iztērēto audu daudzumu, aprēķinos kļūdīties būtu ļoti neapmierinoši. Paņemiet kalikonu ar rezervi, mēģiniet ietīties tajā gan attēlos, gan citos veidos, un paskatieties, kas notiks.

Viņi parasti valkāja to “pa labi”: atstāja galu, kas karājās no kreisā pleca, nolaida to gar muguru, zem labās rokas un nolika atpakaļ vai nu uz kreiso plecu, vai uz kreiso roku, kā attēlā. .

Tomēr labā lieta grieķu apģērbā ir tā, ka to var apvilkt dažādos veidos.

Tomēr neaizmirstot par pieklājības noteikumiem. Kopumā grieķi pastiprinātu uzmanību pievērsa apģērba pieklājībai. Pareiza apģērba nēsāšana un spēja to pareizi apvilkt tika uzskatīta par izglītības, civilizācijas, muižniecības un vispār zīmi. Tas jo īpaši attiecās uz himāciju kā “svinīgu nedēļas nogales” tērpu. Izveidosim ļoti vienkāršotu, neprecīzu un aptuvenu, bet, ceru, saprotamu analoģiju. Kapuci ar uzrakstu “vīrieša ienaidnieks” var vilkt uz T-krekla vai uz balta bodija, pat ar džinsiem, pat ar šortiem, pat ar kaujas zābakiem, pat ar kedam, pat ar konceptuālām flip-flop. Bet, ja mēs valkājam trīsdaļīgu uzvalku ar zaļām kurpēm, tad 99%, ka tas nebūs ļoti labi.

Himācijas nēsāšanai bija daudz īpatnību. Tātad bija slikta forma “izaudzēt kreiso roku”, atvērta bija tikai labā. Tikai tuvāk hellēnismam dažas personas, piemēram, Eskinss, uzrunājot auditoriju, to atklāja. Pieklājība attiecās arī uz viņa augumu un veidu: pārāk īss apmetnis liecināja par paugurainu, kurš bija pieradis staigāt pa gvanoterru, un, piemēram, viņa nelabvēļi mēģināja izsmiet Alkibiādu par viņa pārāk garo un pūkaino apmetni. kas vilkās pa zemi...

Šādas nianses “mirst” vispirms. Pēc simts gadiem mūsu pēcteči diez vai sapratīs, kāpēc un pēc kādām nezināmām zīmēm viņu laikabiedri uzminējuši cilvēki, kas valkājuši šķietami identiskas 21. gadsimta sākuma jakas: agronomu kongresa dalībnieks, homoseksuāls direktors, brālis, vai muzeja darbinieks.

Rezumējot, mēs, iespējams, nekad neuzzināsim visas pieklājīgas uzvedības un apģērba valkāšanas iezīmes.

Un tas nav galvenais, vajag ne tikai zināt, bet arī prast. Pirmajā mēģinājumā jūs nevarēsit ietīt sevi himācijā tāpat kā cienījamie cilvēki, kas attēloti iepriekš.

Vispār, visticamāk, senais grieķis, ja viņš būtu redzējis mūsu mūsdienu mēģinājumus pieklājīgi ģērbties sengrieķu veidā, būtu nolēmis, ka šī darbība ir no nepazīstamā traģikomēdijas žanra. Bet, lai viņš nemaz nejustos slikti, pirms apģērba, īpaši formālas, būtu jauki uzzināt sīkāk, izpētīt un izmēģināt praksē vismaz to, kas ir zināms mūsdienu cilvēcei. Un, protams, koncentrējieties uz attēliem.

Cepures.

Pylos - visticamāk pilna filca vāciņš.

Identiskas formas ķiverei ir tāds pats nosaukums. Var pieņemt, ka tik biezu vāciņu ķiveres vietā izmanto “bomži”.

Petas - cepure, iespējams, visbiežāk ir arī no filca, taču šķiet, ka ir iespējams atzīt salmu variantu esamību. Izmanto ceļojumiem un arī jātniekiem. Petu forma bija diezgan daudzveidīga, no skaidri definēta cepurei līdzīga dizaina līdz dīvainam dizainam, kur centrālā "izspiestā" daļa bija nepārprotami mazāka par galvas diametru.

Bieži vien cepurei ir sava veida “pip” augšpusē. Ir arī vērts atzīmēt siksnu klātbūtni, ar kurām petas tika piesietas uz zoda un noturētas vietā, ja tās tiek nomestas atpakaļ no galvas.

Kine (kühne) aprakstīts kā filca vai ādas vāciņš jūrniekiem/amatniekiem

Kanoniski tas tiek pasniegts sava veida kameja formā (nez kāpēc nevaru atrast piemērotu ilustrāciju, kad atradīšu, noteikti pievienošu rakstu).

Šķiet, ka šī definīcija varētu ietvert diezgan lielu galvassegu grupu, kuras arī tika adītas un, iespējams, šūtas no austa materiāla/ādas gabaliņiem.

Pievērsiet uzmanību līdzībai ar pomponu un apļveida svītru cepures augšdaļā.

laikam adīta cepure ar vāciņu.

Tas arī jāatzīmē citas cepures . Pirmkārt, šī ir savdabīga, iespējams, kažokādas cepure, kas sastopama lauku cilvēku tēlos.

Arī galvassega, kas pēc izskata atgādina pilosu, bet ar mazām salocītām malām, pateicoties kurām tā nedaudz neskaidri atgādina “tirolieti”, visticamāk, ir cieta filca. Iespējams arī, ka tas bija viens no pilošu nēsāšanas veidiem.

Šeit mēs arī pieminam balaklava :

Izceļas no ķiveru apakšas

Vainagi un lentes

Šeit jāņem vērā, ka tās ir diezgan specifiskas galvassegas, kuras bieži izmanto īpašos gadījumos (piemēram, simpozijos) un kurām ir dažādas nozīmes. Piemēram, lentes (austas, izšūtas), kas tika sasietas ap galvu, bieži vien bija atlīdzība sportistiem par uzvarām sacensībās un tajā pašā laikā pierādījums tam.

Viņiem bija liela loma seno grieķu dzīvē, un tie izcēlās ar retu daudzveidību. Vainagi tika pasniegti sportistiem, kuri uzvarēja sacensībās, vainags tika izmantots kā valsts apbalvojums, un visbeidzot, vainags bija neatņemama svētku sastāvdaļa.

Mūsdienu cilvēkiem visslavenākais ir lauru vainags, kas ir neatņemams visu veidu uzvarētāju un triumfu simbols.

Tā bija arī atlīdzība Senajā Grieķijā slavenajās Pythian spēlēs. Citām spēlēm bija sava veida vainags - Olimpiskajās spēlēs - olīvu, Nemejā - no selerijas, Istmijā - no priežu zariem. Katram šāda vainaga veidam bija sava īpaša nozīme. Tādējādi laurs ir Apollona simbols, kuram par godu tika rīkotas Pitu spēles, kāzas ar savvaļas olīvu vainagu tika skaidrotas ar to, ka to nodibināja Herkulss, kurš nodibināja olimpiskās spēles. Turklāt augiem bija arī noteikta semantiska nozīme. Piemēram, selerijas bija ļoti cieši saistītas ar sērām, bērēm un tamlīdzīgi.

Papildus četrām augstāk minētajām pan-hellēniskajām spēlēm - agoniem, notika arī daudzas lielas un vietēja mēroga sporta sacensības (patiesībā senie grieķi organizēja sacensības, kas arī bija sava veida dievu godināšanas veids, ar vai bez pamata : Patrokls nomira - organizēja spēles, izgāja jūrā - organizēja spēles), kurās kā balva varēja kalpot arī noteikta veida vainags.

Apbalvošanas vainagus varēja izgatavot arī no metāliem. Saglabājos rakstītajos avotos par Melnās jūras politiku dzīvi ir apraksti par īpašiem nopelniem apbalvošanu ar zelta vainagu (šajā gadījumā parasti tiek norādīts vainaga svars). Tādi vainagi sastopami arī apbedījumos. Turklāt jums vajadzētu pievērst uzmanību tam, ka daži no tiem ir nepārprotami votive, t.i. šajā gadījumā izgatavoti tieši bēru rituālam - tie ir ļoti plāni, trausli un nepārprotami nav paredzēti valkāšanai. Citi nēsāti saimnieka dzīves laikā, konstrukcija ir masīvāka, dažkārt ir redzamas remonta pēdas.

Vainagus izmantoja arī svēto ceremoniju laikā. Dažādos Dionīsam veltītajos svētkos tika nēsāti vainagi no vīnogulājiem vai efejas.

Papildus apbalvošanas vainagiem, kā jau minēts, bija arī mājsaimniecības vainagi, ko izmantoja svētkos (kāzās, simpozijos, reliģiskos svētkos utt.). Šādi vainagi, papildus tiem, kas noteikti pēc tradīcijas noteiktām svinībām, var būt ļoti dažādi: tie tika atlasīti pēc krāsu shēmas, vienmērīga aromāta. Piemēram, ir aprakstīts gadījums, kad Alkibiāds ieradās simpozijā ar vijolīšu vainagu. Bija pat tāds vainagu pārdevēju veids, kurš tirgoja gatavus izstrādājumus, kas austi no dažādiem ziediem. Nu Ksenofonta karavīri, apmetušies atpūtai nepazīstamā šķūnī nezināmā bedrē pasaules malā, jo labāka trūka, vainagojās ar siena un salmu vainagiem.

Vārdu sakot, nav aizliegts skaisti mieloties un vainagoties ar vainagiem.

Dekorācijas

Šeit mums ir divi pretrunīgi punkti. No vienas puses, grieķi uzskatīja, ka jebkādu rotu lietošana nav vīrieša cienīga. No otras puses, ir skaidrs, ka mode izrotāt sevi, būt lutinātam un krist niecībā cilvēci vienmēr ir vajājusi.

Bet tomēr varam diezgan droši apgalvot, ka šautriņu pārpilnība, īpaši tādu lietu kā grivnas, auskari, gredzeni, rokassprādzes, liecina par mūsdienu vikingiem ar sievišķīgu vīru, barbaru un vispār - kaut ko neķītru. un nav cieņas vērts. Tādus priekšmetus var atrast starp trāķietēm, persiešiem vai sievietēm, bet ne starp hellēniem.

Tomēr tas nenozīmē pilnīgu juvelierizstrādājumu neesamību.

Fibulae

Piespraudes bieži izmantoja apmetņu stiprināšanai un hitona piespraušanai plecos. Es par viņiem nerunāšu. Jo ideāls, uz kuru raksts neveiksmīgi tiecas, ir vienkāršība, pragmatisms un minimālisms. Turklāt es viņus nemaz nesaprotu.

Nu, piemērs siekalošanai.

Gredzeni

Vēl viens vīriešiem pieejams piekariņu veids bija gredzeni. Tie bija dažādi un, kā likums, ar zīmogu.

Varēja izmantot arī dažus amuletus, īpaši hellēnisma laikos.

Kurpes.

Godīgi sakot, es nevēlos sīkāk iedziļināties apavu tēmās. Tas ir vismaz ļoti ilgu laiku. Tātad īsumā.

Senās Grieķijas apavi neaprobežojas tikai ar labi zināmajām sandalēm. Bija ļoti daudz dažādu veidu un iespēju apaviem. Šeit mēs pieskarsimies dažiem ražošanas aspektiem un interesantajām iespējām no Krievijas iedzīvotāju un mūsu klimata viedokļa.

Mēs atceramies, ka tajos tālajos laikos modernā seglu auduma nebija. Maksimālais ādas biezums varētu būt 3-4 mm, labi 5 =). Tajā pašā laikā meistarība bija diezgan daudzveidīga, un kurpnieku prasme bija ārkārtīgi augsta.

Apavus varēja izrotāt ar dažādiem ornamentiem un krāsot.

Uz zolēm viņi varēja darīt visu ar nagiem, ieskaitot uzrakstus, piemēram, "seko man" vai kaut ko līdzīgu vienas hetaera.

Seno grieķu kurpes ir saglabājušās ļoti maz. Personīgi es (lai gan tas neko neizsaka) zinu tikai “čības” no 3. gadsimta pirms mūsu ēras. no hellēnisma Ēģiptes.

Ne mazums ir arī vēlīnā romiešu apavu un romiešu kaligu – karavīru sandales atradumi. Ir pamats uzskatīt, ka krānu gatavošanas skolu dizaina iezīmes bija līdzīgas: šī ir zole, kurai ir pienaglots kaut kas līdzīgs

Tad liekam/līmējam/šujam virsū vēl vienu ādas iekšzolīti.

Dažos gadījumos augšējo daļu varētu piešūt pie zoles, kā mūsdienu zābakiem. Mēs pamanām atšķirību - mums būs daudzslāņu zole, pastiprināta ar kniedēm, nevis plāna zole, kas uzšūta ar reverso šuvi uz augšu, kā agrīno viduslaiku vai viduslaiku apavos.

Tomēr bija izņēmumi. Pirmkārt, ir vērts atzīmēt t.s. Skiti, tas ir, aizņēmās skitu apavus, kurus varētu valkāt Melnās jūras ziemeļu reģiona iedzīvotāji (protams, ne pretenciozā vidē). Lai ilgi neskaidrotu, minēsim kā piemēru izcilu Jakova Vnukova veikto rekonstrukciju.

Vietējā virzuļu versija, ko acīmredzot sauca par "karbatīdiem", bija plaši izplatīta.

Sandalēm ar cietām zolēm varētu būt līdzīga augšējā forma.

Turklāt jāpiebilst, ka bija dažādi zābaki, visticamāk, austrumu vai trāķijas izcelsmes.

Trāķijas “zābaki” izcēlās ar raksturīgām ķemmīšgliemenēm.

Atzīmēsim vēl dažus interesantus apavu veidus.

Zeķes un tinumi.

Rūpīgāk izpētot, tas viss tika atrasts pārpilnībā.

Tinumi visdrīzāk bija pilnībā austi, zeķes adītas ar adatu un, iespējams, ar tamboradatu.

Herkulesam ir tinumi ar rakstu (acīmredzot austi)

Kā iespēju, iespējams, kā veidu, kā uzvilkt pūci uz zemeslodes versijas, izmantojiet mūsu ziemeļu kaimiņu auduma/filca zeķes un getras.

Somas

Pie jostas karājās rokassomas un maki, kuros glabājas visas preces, tas, diemžēl, nav par grieķiem. Vispār jāatceras, ka brīvam un turīgam pilsonim, ejot uz tautas sapulci vai kur citur bļaut un dzert, bija speciāli apmācīts vergs, kas nēsāja savas mantas, kas ir daudz ērtāk nekā jebkuri maki. Nu viņš, kā arī cilvēks, kurš kaut kur ilgi brauca, jau paņēma nopietnākas somas.

Toties bija somas un maki, lai gan jebkāda veida pieķeršanās pie jostas nekur nebija manīta. Tādus maciņus parasti ieraksta (kas dod priekšstatu, ka tur bija nolikti šekeļi), pērkot meiteni

Vai zēns

Ievērojiet režģi pēdējā attēlā. Tie ir diezgan izplatīti.

Ir arī visa veida somas, kuras parasti sauc par "ganu" un "slinger's maisiem", lai gan to mērķis acīmredzami neaprobežojas ar to

Cimdi

Uz tiem ir atsauces. Jo īpaši persiešus ņirgājās par to, ka viņi izmantoja cimdus nevis lai pasargātu viņus no aukstuma, bet lai kaut kas nenotiktu ar viņu maigo ādu. Bet diemžēl es nezinu nevienu attēlu.

Personāls

Es gandrīz aizmirsu par vienu svarīgu lietu. Brīvā vīrieša kostīmu bieži papildināja štats. Tas varēja būt tikai noslīpēts koka nūja

Tāpat ir cirsts spieķis ar cirsts kloķi, dažreiz krāsots vai pārklāts ar rakstiem.

Bosporas vīriešu kostīms

Nu, beidzot mēs nonākam pie interesantākās daļas. Kā redzam, grieķi bija diezgan siltināti. Esam jau redzējuši kažokādas tunikas, siltus lietusmēteļus, zeķes un slēgtas kurpes. Bet jums un man ar mūsu klimatu ar to acīmredzami nepietiek.

Kā tas bija kolonistiem Melnās jūras ziemeļu reģionā. Kurš domā, ka tur ir sauss un silts visu gadu, lūk, dažas no Boras sekām, kas nav tik tālu no Kerčas šauruma

Tiek uzskatīts, ka līdz 5.-4.gadsimtam izveidojās t.s. Bosporas kostīms jau ir pilnībā izveidots. Īsāk sakot, šī ir sava veida tunika ar piedurknēm, visticamāk, valkāta zem tunikas, kā arī diezgan šauras bikses, ko valkā ar slēgtiem apaviem. Tiek uzskatīts, ka šāda tērpa pamatā ir vietējo (skitu) tērpa elementu aizguvums no kolonistu puses klimatisko apstākļu un zināmas savstarpējās ietekmes dēļ. Tomēr ar to var strīdēties, jo grieķu kolonistu bikses atšķirībā no skitu bikses līdz mums nonākušajos attēlos ir diezgan šauras. Un, ja to var attiecināt uz izoavotu īpatnībām, tad skaidri atvērtais apģērbs - “tunika” ar garām piedurknēm, kas valkāta zem hitona, skitu kostīmam ir pilnīgi neraksturīgs. Turklāt gan sieviete, gan vīrietis.

Es nevaru pateikt ar pietiekamiem pierādījumiem, bet šķiet, ka tie varētu būt kostīmu elementi, ko milēzieši (Milēta ir pilsēta Mazāzijā), kas izveda visas Bosporas kolonijas, agrākā periodā aizņēmās no persiešiem (persiešu bikses - anaksarīdi, iespējams, bija šaurāki par skitu “harēma biksēm”, tām bija arī atvērts krekls), vai kaut kāda grieķu attīstība, dažkārt ierakstīta Nespoporas attēlos, atkal austrumu, t.i. domājams, persiešu apģērbs, kas ik pa laikam iekļuva grieķu kostīmā (šaurās bikses, piedurknes utt.)

salīdzināt.

Divas zemāk. Šeit mēs redzam persiešu kreklu, valkātu bez tunikas.

Kaut kur ap 3. gadsimtu šāda tērpa attēlojums jau bija plaši izplatīts vizuālajos avotos.

Visticamāk, ka grieķi līdz tam zināmā mērā vairījās no šiem “barbaru” apģērba elementiem, jo grieķu tērpa valkāšana uzsvēra viņu (kā arī vietējo iedzīvotāju helenizēto pārstāvju) piederību hellēņu civilizācijai. Tīri grieķu apģērbs, visticamāk, tika izmantots svinīgos gadījumos, kā arī tā dēvētajā “pienācīgā sabiedrībā”. Iepriekš aprakstītās ierīces apģērbu varētu izmantot gan darba un ikdienas gaitās, gan pārgājienos un ceļojumos. Pamazām, domājams, tas kļuva arvien izplatītāks, līdz beidzot nomainīja klasisko grieķu kostīmu (iespējams, laikmetu mijā). Kopā ar to tika izmantots arī patiesi vietējais (mūsu gadījumā skitu) tērps vai nu pilnībā, vai atsevišķu elementu veidā. Ir loģiski domāt, ka to, pirmkārt, izmantoja vietējie iedzīvotāji, kas apmetās Bosporas pilsētās un ciemos, un, protams, paši grieķi.

Visticamāk, ka materiāls šāda veida apģērbam ir vilna, ko nosaka gan tā mērķis, gan irāņu tērpa tradīcijas.

Bet šī ir tikai teorija.

Runājot par rekonstrukciju, neviens nezina precīzu šī apģērba piegriezumu. Viss pie mums ir nonācis attēlu veidā. Turklāt nekur neredzēsim bikses virs augšstilba vidus, arī tunikas piegriezumu ir grūti atpazīt.

Griežot bikses, pieļaujamas brīvas interpretācijas pašā rakstā, tomēr ņemot vērā šāda arhaiska griezuma vienkāršību. Šeit jūs varat pievērst uzmanību arī blakus esošajiem stepju paraugiem, kuriem bija diezgan vienkāršs griezums ar nedaudz konusveida taisnstūrveida bikšu stilbiem un rombveida kronšteinu. Visticamāk, iekšējā ugunsdzēšamā aparāta nebija. Aukla, ko izmanto, lai piesietu jostu tieši virs auduma. Taču, tā kā Bosporan bikses netiek valkātas tāpat vien, tad izmantot iekšā ievietotu auklu nebūs liels grēks;)

Var mēģināt uztaisīt tādu neķītrību kā uz šīm Pazyryk biksēm.

Apģērbs ar garām piedurknēm, kā minēts iepriekš, ir atrodams arī grieķu attēlos, bet parasti tas ir paslēpts zem hitona.

Dažreiz šādas piedurknes ir dekorētas “austrumu” stilā - ar apdrukātu materiālu vai daudzkrāsainu skujiņas faktūru. Varbūt tas uzsver šāda apģērba negrieķu izcelsmi un uztveri.

Piegriezumu, kā jau minēts, iespējams, var korelēt ar persiešu atvērtās cilpas apģērba domājamo piegriezumu (nav saglabājies neviens pie mums nonācis krekls, arī šeit zīlēšana uz kafijas biezumiem). Vai ar vēlāku bizantiešu tunikas piegriezumu.

Ar plakanu kakla izgriezumu, šaurām piedurknēm un bez rievām.

Kaut kas tamlīdzīgs. Par apdari (izšuvumi, tekstils, apdrukāts audums - kaut kad vēlāk).

Ir pienākusi vasara, un esam sākuši savienot sandales ar saviem tērpiem. Tie ir ērti, skaisti un daudzpusīgi. Daudziem no mums vienlaikus ir vairāki pāri, un viņi katru sezonu turpina papildināt savu kolekciju. Kā jūs jūtaties par personalizētām sandalēm? Ne tā kā visi pārējie? Piekrītu, izklausās labi. Jūs varat tos izgatavot pats. Jūs vienlaikus ietaupīsiet naudu, iegādājoties jaunus, un iegūsit unikālu apavu pāri. Jebkura modesista var tos izgatavot bez īpašām prasmēm. Mēs piedāvājam jums darbības, kas jums izskaidros, kā iegūt šo vai citu rezultātu. Izvēlies sev piemērotāko variantu un esi radošs!

Jebkurš tumšs apavis izskatīsies gudrs, ja to dekorēsi ar zelta metālisku materiālu uz papēža un ādas tilta sloksni, ar šķērēm izgriežot zigzaga rakstu.

Ieteicamajos veikalos atradīsi arī metāliskas uzlīmes, kuras viegli uzlīmēt uz ādas apaviem, pilnībā mainot to izskatu.

Jūs varat izveidot īstas gladiatoru sandales. Lai to izdarītu, jums būs nepieciešamas vienkāršākās ādas sandales un ādas lentes, kas atbilst to tekstūrai. Lentu garums ir pilnībā atkarīgs no tā, cik augstu vēlaties tās piesiet pie apakšstilbiem. Ir vēl viena iespēja, kā izrotāt sandales gladiatora stilā. Šai metodei sagatavojiet šķeteres ar krāsainiem pavedieniem un ar savām rokām izveidojiet jebkādus rakstus, pinot siksnas ar diegiem.

Veikalā iegādājieties dažādu formu lielus akmeņus un tiem paredzētos metāla rāmjus. Izmantojot knaibles, piestipriniet pēdējo pie akmeņiem un pēc tam, izmantojot līmi, izrotājiet sandales ar akmeņiem. Uzlīmējiet uz kurpēm arī daudzkrāsainas krelles, veidojot no tām rakstus, vai izveidojiet pušķus no daudzkrāsainām ādas sloksnēm. Jūs varat izrotāt savas sandales, saverot pērlītes vai koraļļu formas dekorācijas uz makšķerauklas un piestiprinot tās pie sandales sāniem, izrotājot ādas sloksni.

Sandales, kurām ir vienkārša tieva svītra un josla, kas nostiprina apavu pie potītes, var dekorēt ar dekoratīvu kontrastējošu ieliktni.