Өөр өөр үндэстний шивээс. Экваторын Африкт шивээсний соёлын байдал ямар байна вэ Африкийн шивээсний нийгмийн ач холбогдол

Африк шивээс: Африкийг бараг бүх овог аймгууд бие махбодын уран сайхны чимэглэлийн өөрийн гэсэн уламжлалтай байдаг биеийн зургийн өлгий гэж зүй ёсоор тооцож болно. Энэ урлагийг хөгжүүлэхэд цаг уурын нөхцөл чухал үүрэг гүйцэтгэсэн бөгөөд үүний ачаар хүмүүс жилийн турш биеэ харуулах боломжтой болсон.Зөвхөн энэ тивд, бүр эрт дээр үед ч гэсэн бүх аргыг ажиглах боломжтой байсан. Өнөөдөр байгаа биеийн чимэглэл: зураг зурах, сорви, шивээс, цоолох.

Биеийг янз бүрийн зориулалтаар чимэглэсэн, тэр дундаа гоёл чимэглэлийн зориулалтаар чимэглэсэн байв. Зүүж болох тэмдгүүд нь тухайн хүний ​​​​нийгмийн статусын тухай ярьж, түүний ертөнцийг үзэх үзлийг илэрхийлж, мөн амьдралын үе шатуудыг (бага наснаас насанд хүрэх шилжилт, гэрлэлт гэх мэт) тусгадаг. Шивээс хийлгэх үед тэдгээрийн байршил, өнгөний эрч хүч, хэмжээ, өнгө нь чухал үүрэг гүйцэтгэсэн. Сүүлийнх нь ихэвчлэн овог, гэр бүл бүрийн хувьд онцгой байсан. Биеийн тэмдгийг эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн аль алинд нь хэрэглэсэн. Жишээлбэл, Африкийн хэд хэдэн овог аймгуудад залуу эхнэрүүд арьсандаа зүсэлт хийж, дараа нь давирхайгаар үрдэг байв.

Олон овог аймгуудад эмэгтэйчүүдийн гэр бүлийн байдлыг (гэрлэсэн, хүүхэдтэй байсан гэх мэт) харуулсан шивээс хийлгэх нь заншилтай байв. Эрэгтэй хүний ​​​​биеийн тэмдэг нь ихэвчлэн эзнээ анчин эсвэл дайчин гэж тодорхойлдог. Өмнө дурьдсанчлан, биеийн тэмдгийн байршил нь тийм ч чухал биш байв. Биеийн бүх хэсэгт сорви тавьсан: цээж, нуруу, гар, хөл.

Жишээлбэл, Убанги-банд-да овогт цээж, нуруу, гараа тэгш хэмтэй байрлалтай сорвигоор чимэглэдэг заншилтай байв. Тэмдгийн ижил байршил нь өөр өөр овог аймгуудын дунд өөр өөр утгатай байв. Жишээлбэл, Яундегийн эмэгтэйчүүд гуяндаа сорви хийсэн. Гэхдээ хөрш зэргэлдээ оршин суугчдын дунд энэ нь зохисгүй гэж тооцогддог байв. Африкийн зарим овог аймгуудад бага насны хүүхдүүдэд сорви түрхдэг байжээ. Үүний тулд тэдний хацрыг ургамал, үнс, хужирын холимогоор түрхэж, үрж байв. Шарх эдгэсний дараа арьсан дээр ширүүн сорви үүссэн. Хүүхэд, өсвөр насныхныг сорвижуулах заншил нь маш эртний юм.

Жишээлбэл, залуу эрэгтэйчүүдийн тойрогт нэгдэхийн тулд арьсан дээр тодорхой сорви хийх шаардлагатай байв. Өргөдөл гаргах журам нь маш их зовлонтой боловч заавал байх ёстой, учир нь үүний дараа эрэгтэй хүн амьдралын бэрхшээлийг даван туулахад хялбар болно гэж үздэг байв. Өнөөдрийг хүртэл Африкийн ихэнх овог аймгуудын дунд шивээс хийлгээгүй байгаа нь өөрийгөө дорд үзсэний шинж юм. Биеийн шинжгүй эр хүн амжилттай анчин болохгүй, эмэгтэй хүн гэр бүл зохиож чадахгүй гэж үздэг. Шивээс (эсвэл сорвижилт) нь овог аймгуудын амьдралд ийм чухал байр суурийг эзэлдэг тул биеийн тэмдгийг хэрэглэх үйл явц нь нарийн төвөгтэй зан үйлийн ангилалд багтаж, зөвхөн цөөн хэдэн сонгогдсон хүмүүс ариун ёслолд ордог байв. Шивээс, сорвижилтын уламжлалыг чанд мөрдөж, зан үйлийг ихэвчлэн ахмад үеийн төлөөлөгчид гүйцэтгэдэг байв.

Далайн оршин суугчдын шивээс: Оросын аялагч, угсаатны зүйч Н.Н.Миклухо-Маклай аяллынхаа үеэр Далайн тив, Зүүн өмнөд Ази, Австралийн уугуул иргэдийн зан заншил, ёс суртахууны талаар өргөн хэмжээний материал цуглуулсан.

Тэрээр бүтээлүүддээ аборигенчуудын шивээсэнд ихээхэн анхаарал хандуулж, нутгийн хээ угалзыг хэд хэдэн ноорог зуржээ. Н.Н.Миклоухо-Маклай нутгийн оршин суугчид сорви болон шивээс, ялангуяа өнгөт шивээсийг хоёуланг нь ашигладаг болохыг тэмдэглэв.

Сүүлийнх нь маш их алдартай байсан, учир нь тусгай хэрэглээний техник нь нимгэн шугам, нарийн төвөгтэй, тэгш хэмтэй хэв маягийг бий болгох боломжийг олгосон. Биеийн зургийг эрэгтэй, эмэгтэй аль аль нь хийсэн. Тэд толгойноос хөл хүртэл биеийн бараг бүх хэсгийг бүрхэв.

Зарим эмэгтэйчүүд зөвхөн нүүр, цээж, мөр, ходоодоо шивүүлдэг. Язгууртан гаралтай омгийнхон болон тэдний хамгийн ойрын хамаатан садан нь хамгийн үзэсгэлэнтэй, том шивээстэй байв. Биеийн хэв маяг нь ихэвчлэн мэдээллийн функцийг гүйцэтгэдэг (нийгмийн статусыг илтгэдэг), заримдаа шүтлэгийн үүрэг гүйцэтгэдэг.

Аборигенчуудын итгэл үнэмшлийн дагуу амьдралынхаа туршид шивээс хийлгэхээс татгалзсан хүн нас барсны дараа аймшигтай шийтгэл хүлээх болно. Шивээс хийлгэх зан үйлийг ариун нандин гэж үздэг байсан тул голчлон тахилч нар нийтээр хүндэтгэдэг байв. Тахилч бүрт зориулж тусгай байр барьсан бөгөөд үүнд үйлчлүүлэгчдэд зориулсан хэд хэдэн өрөө байв.

Шивээс хийлгэх бүх хугацаанд орон нутгийн оршин суугчдын дуунууд байшингийн эргэн тойронд үргэлжилж, тахилч болон түүний ажлыг алдаршуулж байв. Аборигенууд ургамлын өргөс, загасны хурц яс, хясаа зэргийг багаж болгон ашигладаг байжээ.

a) Номхон далайн арлын шивээсний нийгмийн ач холбогдлыг Индонез, Полинезийн овгуудаас харж болно. Төрөхөөс үхэх хүртэлх амьдралын бараг бүх чухал үйл явдлууд шивээстэй холбоотой байдаг. Уугуул иргэдийн дунд энэ урлаг нь үеэс үед уламжлагдан, өндөр ур чадварт хүрсэн. Хүмүүс чухал үйл явдал болгондоо бие махбодоо гайхамшигтай гоёл чимэглэлээр чимэглэдэг байв.

Тиймээс биеийн зургуудаас та шивээсний эзний намтарыг бүхэлд нь унших боломжтой. Полинезийн шивээсний техник нь маш сонирхолтой юм. Мастерууд эхлээд арьсан дээрх дизайны тоймыг тэмдэглэдэг. Дараа нь бүйлс, модны үрээр хийсэн будгийг заасан шугамын дагуу тарина. Ашигласан хэрэгсэл нь саваанд бэхлэгдсэн акулын шүд эсвэл хясаа эсвэл яст мэлхийн бүрхүүлээр хийсэн хурц зүсэлт юм.

Шивээсийг хэрэглэсний дараа арьсны талбайг тос, цус тогтоогч бодисоор тосолж, нүүрсээр цацна. Эдгэрэлтийг хурдан болгохын тулд үйлчлүүлэгчдэд тусгай хоолны дэглэм тогтоодог. Шивээс хийлгэх ажиллагаа маш урт байдаг тул үйлчлүүлэгчид заримдаа зураачийн гэрт хэдэн долоо хоног амьдрах шаардлагатай болдог.

б) Шинэ Зеландын Мажори омгийн төлөөлөгчид нүүрэндээ маск шиг шивээс хийлгэдэг заншилтай байдаг - моко нь овгийн харьяалал, статус, хувь хүний ​​гавьяаг илтгэдэг гэх мэт. Их Британийн Мажори түүний яг хуулбарыг худалдах цаасны хувийн гарын үсэг, тэр ч байтугай хурууны хээний оронд ашигласан. Мажоричуудын дунд хамгийн үзэсгэлэнтэй, нарийн төвөгтэй маскуудыг овгийн язгууртны төлөөлөгчдөд хэрэглэдэг байв. Нүүрэндээ мокогүй хүнийг хоосон царай гэж нэрлэдэг байсан. Тэрээр бүх эрхээ хасуулсан тул боолын байр сууринд байсан.

Нэмж дурдахад маск нь дайны будаг, эр зоригийн илэрхийлэл болж байв. Мажоригийн уламжлал ёсоор мокотой нас барсан дайчинд хамгийн дээд хүндэтгэл үзүүлж, толгойг нь тасдаж, овгийн гол эрдэнэ болгон хадгалдаг байв. Цэргүүдийн будаагүй шарилыг оршуулахгүй орхижээ. Моко бол олон тооны хэв маягаар бүрдсэн нэлээд төвөгтэй чимэглэл юм. Хэрэглэх арга нь нэлээд өвөрмөц бөгөөд модон сийлбэрчдийн бүтээлтэй төстэй: цүүцтэй төстэй тусгай төхөөрөмж ашиглан нүүрний арьсан дээр зүсэлт хийдэг.

Сонгодог мокогийн чимэглэл нь уламжлалт хэв маягаас бүрддэг бөгөөд тэдгээр нь тус бүрийг нүүрний тодорхой хэсэгт хэрэглэдэг. Загвар нь спираль, долгион, тууз, меандраас бүрддэг бөгөөд ихэнхдээ тэгш хэмтэй байдаг.

Жишээлбэл, духан дээр хамрын гүүрнээс эхэлж, хөмсөгний дээгүүр өнгөрч, чих хүртэл доошоо буудаг цацрагийн шугам (тивхана) зурдаг. Хамар, хацар нь спираль (rerepi ба понги-анга), эрүү нь спираль шугамаар (пу-каувае), эрүүгээс хамрын нүх хүртэлх хэсгийг зэрэгцээ дугуйрсан шугамаар (rerepehi) чимэглэсэн байдаг.

Духны дээд хэсэгт байрлах хэв маягийг пухоро, доод хэсэгт нь тити гэж нэрлэдэг. Зүүтэй шивээсийг биеийн бусад хэсэгт (гуя, өгзөг) хийсэн. Спираль болон тасархай шугамыг хээ болгон ашигласан. Мажори дахь шивээс хийлгэх талбай хязгаарлагдмал. Жишээлбэл, эрчүүдийн хувьд биеийн гоёл чимэглэлийг зөвхөн нүүрэн дээр, бэлхүүсээс өвдөг хүртэл, эмэгтэйчүүдэд зөвхөн нүүрэн дээр хийдэг байв.

Зарим тохиолдолд эрэгтэйчүүд цээж, бугуйндаа, тэр ч байтугай хэл, эрхтний хэсэгт шивээс хийлгэсэн байдаг. Мажори эмэгтэйчүүд амьдралыг шивээсгүйгээр төсөөлөхийн аргагүй байв. Тэдний санаа бодлын дагуу зөвхөн уруул дээрх зураас нь тэднийг удахгүй болох хөгшрөлтөөс, улмаар гоо үзэсгэлэнг бүдгэрүүлэхээс аварч чадна. Тиймээс амны буланд зураасгүй гадаад төрхөөрөө хамгийн үзэсгэлэнтэй Шинэ Зеланд хүн хүртэл амьдралын ханьгүй үлдэх эрсдэлтэй.

Баруун Европчуудын шивээс: Колумбаас өмнөх Америкт шивээс хийлгэх, сорвижуулах нь амьдралын салшгүй хэсэг байсан нь бичмэл эх сурвалж, археологийн олдворууд (баримал, шавар баримал) нотлогддог. Үүний тод жишээ бол ер бусын Майя шивээс юм.

Испаничууд 1519 онд Америкийн эрэгт газардаж, нутгийн дайчдыг хараад гайхшруулжээ: хаш чулуун хавтан, өдөөр чимэглэсэн ер бусын толгойн гоёл, хувцас, гайхалтай үс засалт, аймшигтай биеийн гоёл чимэглэл, сорви.

Европчууд шивээсийг хараахан мэддэггүй байсан тул энэ нь чөтгөртэй ямар нэгэн байдлаар холбоотой гэж шийджээ. Улмаар испаничууд зэрлэгүүд аймшигт бурхадаа шүтээд зогсохгүй өөрсдийнхөө дүрсийг биен дээрээ зурж, угаасангүй гэж тайландаа тэмдэглэжээ. Европчууд ийм "гайхалтай харгислал"-аас айж, ийм зургуудыг жигшмээр санав.

Гэсэн хэдий ч нутгийн хүн амын дунд биеийн шивээс нь нэлээд түгээмэл байсан. Биеийн дүрсийг шашны зорилгоор ашигласан: бурхдын хүндэтгэлд индианчууд тахил өргөж, шивээс хийлгэсэн. Майячууд бүр амьдралын сүнс гэж тооцогддог, ургамлын өсөлт хөгжилтийг хариуцдаг Акат хэмээх шивээсний бурхантай байжээ. Зоригтой дайчид дахин ялалт байгуулсны дараа биендээ шинэ шивээс хийлгэдэг заншилтай байжээ. Тиймээс хамгийн зоригтой, түүнчлэн хамгийн эртний, туршлагатай дайчдын биеийг бүхэлд нь нарийн хээ угалзаар бүрхсэн байв.

Түүхэн эх сурвалжийн мэдээлснээр майячууд урьдчилж будсан арьсыг маажиж зүсэж шивээс хийлгэж, сорвижуулдаг байжээ. Тусгай аргаар бэлтгэсэн шавар дээр суурилсан нэгдлүүдийг шарханд үрж байсан. Үүний үр дүнд эдгэрсний дараа арьсан дээр сорви гарч, янз бүрийн геометрийн болон бэлгэдлийн хэв маягийг бий болгосон. Сорви, шивээс нь эрэгтэй хүн амын дунд хамгийн өргөн тархсан байдаг.

Сорви, шивээс нь эр хүний ​​эр зориг, эр зоригийн илэрхийлэл болж, бахархлын эх сурвалж болдог байв. Гэрлэхээсээ өмнө залуучууд өөрсөддөө жижиг шивээс хийлгэдэг байв. Шивээсгүй хүмүүсийг шоолж байсан тул тэднийг байхгүй байх нь ичгүүртэй гэж үздэг байв. Эмэгтэйчүүд ч гэсэн шивээс хийлгэдэг. Тэд цээжийг эс тооцвол (хооллолтын улмаас) хүзүүнээс бэлхүүс хүртэлх хэсэгт түрхсэн. Тэдний биеийн хэв маяг нь онцгой үзэсгэлэнтэй, дэгжин байв.

Зүүн Европ, Оросын ард түмний шивээс: Славян ард түмний шивээсний түүх хэдэн мянган жилийн түүхтэй бөгөөд тэдгээрийн анхны дурдлагыг МЭ 3-р зууны Ромын түүхчдийн дунд аль хэдийн олжээ. д. Славянаас өмнөх овгуудын дунд шивээс нь неолитын эрин үед аль хэдийн байсан. Үүнийг хэрэглэхийн тулд тусгай шавар лацыг ашигласан - питандер. Дарагчдад ромбомеандрын хэв маягийн элементүүдийг ашигласан. Эдгээр хэв маяг нь бүх биеийг бүрхсэн. Славууд шивээсний дизайнд ид шидийн ач холбогдол өгдөг байсан - энэ нь үржил шимийг шүтэх зан үйлд чухал үүрэг гүйцэтгэсэн. Эмэгтэйчүүдийн шивээсийг галын голомтын сахиус гэж үздэг байв.

Зарим зургийг өвчин, муу ёрын сүнснүүдээс хамгаалах зорилгоор ашигладаг байв. Шивээс нь тухайн хүн тодорхой овог, овог аймагт харьяалагддаг болохыг илтгэж болно.

Сербүүд болон Польшуудын дунд шивээсний ургамлын хээ хамгийн өргөн тархсан байсан бөгөөд нарны бэлгэдлийн дүрсийг ихэвчлэн олдог байв. Дайчид гартаа цэцгийн хэв маягийг ашигласан.

Эдгээр шивээсийг 19-р зууны сүүлчээр Австрийн эрдэмтэн Леопольд Глюк, Чиро Трухелка нар нээсэн. Зүүн ба Баруун Славууд шивээсний хэв маяг, тэдгээрийн байршлын хувьд нийтлэг зүйл байсан гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй.

Запорожье казакуудын толгойн үсээ хусч, биеийг шивээсээр бүрхдэг заншил нь эртний харь шашны уламжлалаас гаралтай.

Киевийн Рус үүсэх үед Оросын шивээс нь ид шидийн утгыг бараг алдаж, зөвхөн овог, нийгмийн бүлэгт хамаарах шинж тэмдэг хэвээр үлджээ. Дараа нь шивээсний хөгжил хоёр чиглэлд явав: нэг талаас эдгээр нь гэмт хэрэгтнүүдийн тэмдэг, нөгөө талаас бояр, ноёд болон язгууртнуудын бусад төлөөлөгчдийн сүлд байв.

Хожим нь арми хөгжиж, хүчирхэгжихийн хэрээр армийн шивээс нь цэргийн тодорхой дэглэм, салбарт харьяалагдах шинж тэмдэг болж эхэлсэн. Скиф ба түүнтэй холбоотой овог аймгууд шивээсийг зан үйлийн зорилгоор өргөн ашигладаг байсан бөгөөд хүний ​​​​нийгмийн статусыг илтгэдэг.

1948 онд Пазырык овогт археологийн малтлага хийх үеэр Хойд Хар тэнгисийн бүс нутагт амьдарч байсан скифчүүдтэй холбоотой Сакуудын Алтай овгийн удирдагчийн оршуулга олджээ. Удирдагчийн биеийг шивээсээр бүрхсэн байсан бөгөөд үүнд амьтны дүрс давамгайлсан байв. Шивээсний нэг нь урт сүүлтэй гриффиныг дүрсэлсэн байв. Загвар нь биеийн урд талаас эхэлж, зүүн гарны доор өнгөрч, зүүн мөрний ирээс дээш дуусав.

Баруун гар, баруун хөл дээр мөн амьтдын хээ угалзтай зургууд байсан: кулан эсвэл илжиг, уулын хонь, гайхалтай амьтдын дүрс. Түүний зүүн гар дээрх шивээс нь хоёр үсэрч буй буга, хуц гэсэн гурван тусдаа загвартай байв.

Баруун хөлөндөө шилбэний гадна талд том загасны дүрс, хөл дээр нь соёо, эвэр, гурван шувууны толгойтой мангас байв. 1993 онд Алтайгаас гар нь мөрнөөс гар хүртэл шивээсээр бүрхэгдсэн залуу эмэгтэйн муммижуулсан цогцос олджээ. Мөн зарим хурууны фаланга дээр зураг зурсан байв.

Судлаачдын үзэж байгаагаар ийм шивээсийг хурц үзүүртэй зүйлээр хатгасан байжээ. Тортогийг будагч бодис болгон ашигласан байх. Шивээсний гайхалтай хээ нь тэдний ид шидийн утгыг илтгэж, Алтай болон Зүүн Европын бусад ард түмний дунд өнөөг хүртэл хадгалагдаж ирсэн бөө мөргөлтэй холбоотой байдаг.

Сибирийн Эскимо хүмүүсийн шивээс нь маш эртний түүхтэй, нийтлэг үндэстэй байдаг бөгөөд үүнийг дизайн дахь хэв маягийг давтахаас дүгнэж болно. Сибирийн ард түмний дунд шивээс хийлгэх нь 20-р зууны 30-аад он хүртэл өргөн тархсан байсан бөгөөд хэдэн зууны турш бараг өөрчлөгдөөгүй.

Ихэвчлэн анхдагч зургууд олдсон: шулуун шугамууд, хүн, амьтны бүдүүвч зураг. Чимэглэлийн хамгийн түгээмэл элементүүд нь шулуун ба нуман шугам, тойрог, спираль, эллипс, ир, гурвалжин, хусуур байв. "U" үсэгтэй дүрс нь ялангуяа далайн эргийн хүмүүсийн дунд маш их алдартай байсан, учир нь түүний хэлбэр нь бүхэл бүтэн тосгоны амьжиргааг хангадаг амьтан болох халимны сүүлтэй төстэй байв.

Эрэгтэйчүүдэд ийм шивээс нь амны буланд, эмэгтэйчүүдийн хувьд гар эсвэл хацар дээр байрладаг байв. Эскимо овгуудын дунд шивээс хийлгэх арга нь нэлээд өвөрмөц байсан: өнгөт утастай зүүг арьсан дор хийж, доороос нь татдаг байв. Хамгийн их хэрэглэдэг будаг нь хөө тортог байв. Энэ техник нь маш жижиг эсвэл нарийн төвөгтэй дизайн хийхийг зөвшөөрдөггүй боловч богино хугацаанд арьсны том хэсгийг шивээс хийх боломжтой болгосон.

Эрэгтэйчүүдийн шивээс нь эмэгтэйчүүдийнхээс хамаагүй хялбар байсан бөгөөд голчлон энгийн элементүүдээс бүрддэг байв. Зургийг хацар, амны булан, сүм хийд, духан дээр зурсан. Эмэгтэйчүүдийн шивээс нь маш олон янз, нарийн төвөгтэй байсан.

Зэрэгцээ босоо шугамыг ихэвчлэн эрүү, дух, хамрын гүүрэн дээр зурдаг байв. Хацар дээр янз бүрийн элементүүдийн нарийн төвөгтэй хэв маягийг хийсэн. Гарны нуруу, бугуй, шууны доод хэсгийг мөн шивээсээр чимэглэсэн; Үүний зэрэгцээ гар дээрх загвар нь ижил эсвэл бага зэрэг ялгаатай байж болно.

Ханты, Манси, түүнчлэн зарим Тунгус овгийн шивээс нь өөрийн гэсэн онцлогтой байв. Тэдний гоёл чимэглэлийн утга нь одоог хүртэл тодорхойгүй байгаа боловч эдгээр хүмүүсийн дунд шивээс хийлгэх үйл явц нь ихэвчлэн эмэгтэй хүний ​​​​хэрэгцээтэй байсан гэсэн ойлголт байдаг, гэхдээ хоёр хүйсийн төлөөлөгчид загвартай байсан.

Эрэгтэйчүүдийн шивээс нь овог, гэр бүлд харьяалагддагийг илтгэдэг байсан бол эмэгтэйчүүдийн гоёл чимэглэлд амьтан, шувуудыг дүрсэлсэн байдаг.

Япон шивээс: Шивээсний хоёр дахь эх орон гэгддэг Японд энэ урлагийг “irezumi” гэж нэрлэдэг бөгөөд нэг зуун гаруй жилийн түүхтэй. Үүнийг 5-р зууны булшнаас олдсон нарийн хээ угалзаар бүрхэгдсэн терракотта ханива барималууд нотолж байна. Утга зохиолын эх сурвалжид ирезумигийн тухай дурдсан байдаг - анхны гараар бичсэн дурсгалууд, тэр дундаа Кожики. Ялангуяа дурлагчид хайртай хүмүүсийнхээ нэрийг "иноти" (амьдрал) гэсэн иероглифийн хамт сийлсэн гэж тэд "булшинд хүртэл хайр" гэсэн утгатай үг хэлдэг.

Буддын шашны дагалдагчид арьсан дээрээ Буддад залбирдаг байв. Япончууд Японы архипелагт амьдардаг хөрш Айну овгоос шивээс хийлгэх урлагийг зээлж авсан гэж үздэг. Япон шивээсний утга нь олон янз байсангүй. Эртний Хятадын түүх сударт Ва (Япон) улсын оршин суугчид өөрсдийн нийгмийн байр суурийг харуулсан шивээсээр чимэглэсэн тухай дурдсан байдаг.

Ихэнхдээ биеийн гоёл чимэглэлийг гоёл чимэглэлийн зориулалтаар ашигладаг байв. Хэдэн зууны дараа (U1-UP зууны үед) шивээс нь сөрөг утгатай болсон. Үүнийг гэмт хэрэгтнүүд, түүнчлэн Буддын шашны үүднээс гэмт хэрэг үйлдсэн гэж үздэг гарт баригдашгүй кастын хүмүүсийг - цаазаар авагчид, оршуулгын газар ухагч, яргачид гэж нэрлэж эхэлсэн. Хамгийн сүүлд хийх зүйл бол шуу дээр загалмай эсвэл шугам тавих явдал байв.

Гэмт этгээдүүд духан дээрээ "нохой" гэсэн иероглифийн шивээс, баруун гартаа давхар цагираг, зүүн мөрөндөө дугуй хэлбэртэй байжээ. Орон нутаг бүр өөр өөрийн гэсэн тэмдэгтэй байсан тул яг хаана гэмт хэрэг үйлдсэнийг хялбархан олж мэдэх боломжтой байв. Японд ичгүүртэй тэмдгийн эзэн ард түмний хавчлагын объект болсон бөгөөд энэ нь хамгийн хүнд, доромжилсон шийтгэл байв. Тиймээс гэмт хэрэгтнүүд энэ тэмдгийг аль болох хурдан арилгахыг хичээсэн.

Гар урчууд тэмдгийн хажууд шинэ шугам зурж, тэдгээрийг нэг шинэ, илүү төвөгтэй өнгөлөн далдлах чимэглэл болгон нэгтгэв. Нэг хувилбараар бол энэ цаг үеийг шивээсний урлаг үүсэх эхлэл гэж үзэж болно. Тэр үеийн шивээсчид ерөнхий дизайны цаана ичгүүртэй гутаан доромжлолыг арилгахын тулд онцгой ур чадвар харуулах ёстой байв.

Дундад зууны үед Японд ирезумиг хориглодог байсан нь тухайн үед хүн амыг самурай, гар урчууд, тариачид гэх мэт ангиудад хатуу хувааж байсантай холбоотой юм.

Анги бүрд хүлээн зөвшөөрөгдсөн орон сууц, хувцас, үс засалт, зугаа цэнгэл гэх мэтийг хатуу тодорхойлсон байдаг. Дүрэм зөрчсөн тохиолдолд хуулийн хариуцлага хүлээлгэдэг байв. Биеийн загвар нь тогтоосон хүрээнд ороогүй тул албан ёсны хоригийн дор оров. Гэсэн хэдий ч бие засах урлаг бүрмөсөн алга болоогүй байна.

17-р зууны эцэс гэхэд шивээс нь нийгмийн доод давхарга болох жүжигчид, гал сөнөөгчид, мэргэжлийн мөрийтэй тоглоомчид, худалдаачид, өдрийн ажилчид, гейша нар, якуза нарын дунд маш их алдартай байв. Сүүлчийн дунд irezumi чимэглэл нь таних тэмдэг болсон тул удаан хугацааны туршид шивээстэй хүмүүсээс зайлсхийдэг байв. Хориглосон учраас хүмүүс биеийнхээ зургийг нуухаас өөр аргагүй болсон.

Үүний үр дүнд Японы шивээс нь шинэ шинж чанарыг олж авсан. Анги бүрийн онцлог шинж чанартай хувцасны доороос харагдахгүй байхаар шивээс хийлгэсэн. Ирезуми гар, хөл, цээжний дунд хэсэгт ил гарсан хэсгээс бусад бүх биед түрхсэн.

18-р зууны хоёрдугаар хагаст irezumi-г сонирхох шинэ давалгаа үүссэн. Яг энэ үед дээрэмчдийн бүлэглэлд нэгдэж, шударга ёсны төлөө тэмцсэн дайчдын адал явдлын тухай хятад хэлнээс орчуулсан “Сүйкөдэн” роман Японд ихэд алдаршжээ. Зураг дээр дүрслэгдсэн эрхэм дээрэмчид тансаг шивээс хийлгэсэн байв.

19-р зууны эхэн үе бол хөрөнгөтний үзлийн үеээр тэмдэглэгдсэн байв.Энэ ангийн төлөөлөгчдийн хамгийн дуртай зугаа цэнгэл нь зугаа цэнгээний газрууд болон кабуки театрт зочлох явдал байв.

Ирезүмигийн агуу шүтэн бишрэгчид, алдартай жүжигчид, эелдэг хүмүүсийн хүсэл тэмүүлэл нь бусад хүмүүст нөлөөлөхгүй байх боломжгүй байв. Шивээсний нэр хүнд өсч, засгийн газар хязгаарлалтыг хөнгөвчлөхөөс өөр аргагүй болжээ. Гэсэн хэдий ч 19-р зууны эцэс гэхэд хоригийг дахин чангатгасан, учир нь засгийн газрын үзэж байгаагаар гадаадын иргэд будсан нутгийн иргэдийг хараад цочирдож магадгүй юм.

Энэ нь улс орны талаар буруу ойлголт төрүүлэх болно. Гэвч гэнэтийн байдлаар бусад орны төлөөлөгчид энэхүү эртний урлагийг сонирхож эхлэв. Хориг зөвхөн япончуудад л хамаатай байсан тул гар урчууд байнга үйлчлүүлэгчидтэй байсан: зочлох далайчид, аялагчид, бизнес эрхлэгчид. Японы анхны урлагт хүсэл тэмүүлэл нь өндөр албан тушаалтнуудад нөлөөлсөн бөгөөд тэдний дунд Йоркийн герцог (Английн ирээдүйн хаан Жорж V), Царевич Николай Александрович Романов (ОХУ-ын ирээдүйн эзэн хаан II Николас) нар эх орондоо буцаж ирсэн. нэрт мастер Хоритегийн бүтээл.

Япон хэв маяг дэлхий даяар маш их алдартай байсан ч эх нутагтаа энэхүү эртний урлаг аажмаар уналтад оржээ. Дэлхийн 2-р дайны дараа хоригийг эцэслэн цуцалсан ч ирезумиг бүрэн сэргээсэнгүй.

Эртний мастеруудын олон нууц алдагдаж, шинэ технологиудыг орлуулжээ. Гэсэн хэдий ч тэдний хэрэглээ нь олон өнгийн шивээсийг бүх алдар суугаараа хуулбарлахыг зөвшөөрдөггүй байв. Гэсэн хэдий ч бидний цаг үед өнгө, эзэлхүүн, гүн, өнгөний бат бөх чанараараа ялгагддаг Японы шивээс маш их алдартай хэвээр байна. Тэр ч байтугай шивээсний урлагийн тусдаа салбар гэж үздэг.

Олон тооны бэлгэдлийн зургуудын анхны утга учир алдагдсан тул ихэнх зургийг зөвхөн гоёл чимэглэлийн зориулалтаар ашигладаг. Ирезумигийн хуйвалдаан, сэдлийн хувьд Японы шивээс нь бараг гадаад төрхөөсөө эхлээд тодорхой мэдээлэлтэй байсан гэж хэлэх хэрэгтэй.

Жишээлбэл, эрт дээр үед биеийн гоёл чимэглэл нь шивээсний эзний нийгмийн харьяаллын тухай ярьдаг байв. Дараа нь хайр дурлал, шашны шивээсүүд гарч эхэлсэн.

Эхнийх нь мөнхийн хайр, чин бишрэлийн шинж тэмдэг болгон ихэвчлэн хийгдсэн байдаг. Шашны шивээсийг Буддын шашны шүтэн бишрэгчид өмсдөг байв. Эдгээр нь Буддын шашны пантеоны гэгээнтнүүд, ихэвчлэн өршөөлийн бурхан Каннон бурханы дүрүүд байв. Эрчүүд биен дээрээ шашны сэдэвтэй бүхэл бүтэн зургийг бүтээдэг: домогт хамгаалагч хаад Нио, тамын ариун харуулууд Фудо, түүний дүр төрх нь муу ёрын сүнснүүдийг айлгах ёстой байв.

Гэсэн хэдий ч ургамлын хээтэй шивээс, түүнчлэн домогт сэдэвт амьтдын зураг, дүрс нь хамгийн алдартай байсаар ирсэн.

Цэцгийн хийцтэй шивээсний дотроос хамгийн түгээмэл нь Японы дуртай ургамлын зургууд байв: эрүүл мэнд, сайн сайхныг бэлэгддэг цээнэ цэцэг, chrysanthemums - тэсвэр тэвчээр, шийдэмгий байдал, интоорын цэцэг - түр зуурын байдал, амьдралын хуурмаг мөн чанар. Үйлчлүүлэгчид амьтдаас эр зориг, мэргэн ухаан, тэсвэр тэвчээр, урт наслалт, хүч чадлын бэлгэдэл болсон яст мэлхий, бар, мөрөг, могой, луугийн дүрсийг илүүд үздэг. Барууны соёлтой харилцах нь irezumi-ийн сэдэвт нөлөөлж чадахгүй байв.

Гэсэн хэдий ч шоронгийн сэдэв нь түрэмгийллийг агуулсан бусад сэдвүүдийн нэгэн адил якуза мафийн дунд ч япончуудад тохирохгүй байсан гэдгийг хэлэх хэрэгтэй.

Ер нь дорно дахины гүн ухаан, тэр дундаа Японы ертөнцийг үзэх үзлийг гүн гүнзгий мэддэггүй барууны зарим мастерууд ингэж буруу боддог ч япончууд иероглиф хэрэглэдэггүй гэдгийг нэмж хэлэх нь зүйтэй болов уу. Японы биеийн зургийн сургуулийн гол онцлог нь Наран ургах орны оршин суугчид биен дээрээ бараг бүх биеийг бүрхсэн том хэмжээний хуйвалдааны зураг эсвэл гоёл чимэглэл хийхийг илүүд үздэг байсан байх. Япончууд зөвхөн нэг дүрс нь ойлголтод саад болохгүй гэж үздэг тул тусдаа зураг, бичээс ашигладаггүй. З

мөн олон зуун жилийн түүхийн туршид Япон улс өөрийн гэсэн шивээс хийх техникийг бий болгосон. Японы уран бүтээлчид “хари” хэмээх шивээсний бүхэл бүтэн хэрэгсэлтэй. Энэхүү багц нь модон бариулд бэхлэгдсэн ган зүү (2-оос 10 ширхэг) -ээс бүрдэх 15 хүртэлх төхөөрөмжийг багтаасан болно. Тэд тус бүр нь тодорхой ажилд зориулагдсан.

Өнөө үед шивээсэнд хандах хандлага нь туйлын эсрэг байж болно. Зарим нь шивээсний эздийг "шоулах", "үзэгчдийн төлөө тоглох" гэж үздэг. Бусад нь урлагаас өөр юу ч олж харахгүй, боломжтой газар бүр биеэ “чимдэг”. Өнөөдөр та ямар ч асуудалгүйгээр ямар ч шивээс хийлгэх боломжтой, мөн "биеийн зураачдын" ур чадварыг гоёл чимэглэлийн болон гоо сайхны зориулалтаар ашиглах боломжтой: уруул, нүдээ шивүүлж, хөмсгөө засах боломжтой. Гэхдээ энэ урлаг бидэнд хаанаас ирсэн талаар бодож, мэддэг хүн ховор.

Шивээсийг эрт дээр үеэс хэрэглэж эхэлсэн. Африкийг энэ урлагийн өлгий нутаг гэж итгэлтэйгээр хэлж болно. Эрт дээр үеэс овог аймаг бүр өөрийн гэсэн уламжлалтай байсан бөгөөд энэ нь шивээс хийлгэх хүртэл үргэлжилсэн. Африкт шивээсийг өргөнөөр ашиглахад нөлөөлсөн чухал хүчин зүйл бол халуун уур амьсгал бөгөөд энэ нь хүмүүст жилийн турш биеэ харуулах боломжийг олгодог. Африкчууд шивээснээс гадна сорвижилт, бүх төрлийн цоолох гэх мэтийг ашиглан биеэ чимдэг байжээ.

Африкт шивээсний зорилго, утга учир

Биеийг чимэглэхдээ хэд хэдэн зорилгыг баримталдаг байсан бөгөөд тэдгээрийн дотор гоёл чимэглэл нь гол зорилгоосоо хол байв. Шивээс бол юуны түрүүнд таних тэмдэг юм. Тэдний үзэж байгаагаар овог аймгууд бие биенээсээ ялгаатай байсан бөгөөд тэдгээр нь тухайн хүний ​​нийгмийн байдал, овгийн шатлал дахь байр суурь, ертөнцийг үзэх үзлийг тусгасан байдаг. Шивээс нь муу ёрын сүнснүүдээс хамгаалах зорилготой байв.

Биеийн тэмдгүүдийг ашиглан "амьдралыг унших" боломжтой байсан: статусын шинж тэмдгүүдээс гадна хүний ​​​​амьдралын тодорхой үе шатыг өнгөрсний дараа хэрэглэдэг "үйл явдлын" шинж тэмдгүүд (тэдгээрийг ингэж нэрлэе) нийтлэг байдаг: насанд хүрэх, гэрлэх , хүүхэд төрөх. Шивээсийг эрэгтэй, эмэгтэй аль алинд нь хийдэг байв. Эрэгтэй хүний ​​биеийн тэмдэг нь эзнээ анчин эсвэл дайчин гэж тодорхойлдог бөгөөд эмэгтэй хүнээс эзэн нь гэрлэсэн, хүүхэдтэй байсан гэх мэтийг "уншиж" чаддаг байв.

Тэмдгүүд

Шивээс хийлгэх үед тэдгээрийн байршил, хэмжээ, өнгө, өнгөний эрч хүч чухал үүрэг гүйцэтгэдэг. Хэмжээ, өнгө нь ихэвчлэн овог, гэр бүл бүрт тодорхой байдаг.

"Загвар" нь ихэвчлэн энгийн байдаг. Амьтан, ургамлын дүрс, түүнчлэн сүнс, өвөг дээдсийг илэрхийлдэг бэлгэдлийг гоёл чимэглэлийн зориулалтаар сонгосон.

Африкт шивээсний нийгмийн утга учир

Африкийн овог аймгуудын дийлэнх олонхийн хувьд өнөөг хүртэл шивээс хийлгээгүй байгаа нь өөрийгөө дорд үзсэний шинж юм. Биеийн шинжгүй эр хүн амжилттай анчин болохгүй, эмэгтэй хүн гэр бүл зохиож чадахгүй гэж үздэг. Шивээс нь овог аймгуудын амьдралд маш чухал байр суурь эзэлдэг тул Африкт энэ зан үйлийг маш их хүндэтгэдэг бөгөөд зөвхөн цөөн хэдэн хүмүүс түүний ариун ёслолд ордог.

Африкийн түүх хэдэн мянган жилийн түүхтэй. Африк бол соёл иргэншлийн өлгий байхын зэрэгцээ шивээсний өлгий юм. Гэхдээ энэ урлаг өөрийн нутаг дэвсгэрт үүссэн нь бусдаас тэс өөр түүхтэй. Түүний бусад тивийн түүхээс гол ялгаа нь түүний гайхалтай цуст байдал юм.

Африкийн овог аймгууд үргэлж харгис хэрцгий байдал, садизмаар тодорхойлогддог. Тэдний дайсантай харьцах арга барил нь бидний үеийнхнийг чичрүүлдэг. Гэхдээ Африкчууд өөрсдөдөө өршөөлгүй хандаж, овог аймгынхаа төлөөлөгчдөд өчүүхэн ч гэсэн сул дорой байдлыг зөвшөөрдөггүй байв. Африк бол сорви, цоолох, шивээс гэх мэт бүх төрлийн биеийн чимэглэлийг нэгэн зэрэг илэрхийлдэг цорын ганц тив гэдэг нь үүнийг нотолж байна.

Африкт шивээсний урлагийг хөгжүүлэхэд уур амьсгал ихээхэн үүрэг гүйцэтгэсэн. Хувцаслалт нь онцгой хэрэгцээтэй шинж чанар биш, биеийн ихэнх хэсэг нь нээлттэй хэвээр байсан улс оронд арьсан доорх загвар нь маш тохиромжтой байв. Тэд өөрсдийн тээгч болон эргэн тойрныхоо хүмүүст онцгой утгатай байв.

Эрэгтэйчүүдийн хувьд эдгээр нь юуны түрүүнд түүний хүч чадал, эрэгтэйлэг байдлын үзүүлэлт байв. Жинхэнэ дайчин түүний ялалт, алагдсан дайснуудын тоог харуулсан янз бүрийн тэмдгүүдийн зургуудаар бүрхэгдсэн байв. Түүнчлэн эдгээр нь түүнийг ивээн тэтгэж байсан сүнс, өвөг дээдсийн шинж тэмдэг байв. Гэхдээ эдгээр нь дайсныг айлгаж, тулалдаанд ялахад нь туслах ёстой байсан янз бүрийн махчин амьтад эсвэл домогт амьтдын дүрс байж болно.

Гэхдээ Африкийн шивээсний хамгийн сониуч, судлагдаагүй төрөл бол хүний ​​биед тэгш хэмтэй байдлаар наасан чимэглэл байв. Энэ төрлийн шивээс нь хүчтэй сүнсийг татах, хүний ​​биед амьдрахад урих зорилготой байв. Чимэглэл нь илүү сонирхолтой, үзэсгэлэнтэй байх тусам хүчтэй сүнс энэ хүнийг өөрийн сав болгон сонгох магадлал өндөр байдаг гэж үздэг байв.

Энэхүү зан үйлийн яг зорилго нь одоог хүртэл судлагдаагүй хэвээр байгаа бөгөөд олон онол гаргах зай үлдээсэн юм.

Түүнчлэн шивээс нь нөгөө ертөнцөд нэг төрлийн паспорт болж, сүнсний хулгайгаас хамгаалах үүрэг гүйцэтгэсэн. Гэхдээ дахин хэлэхэд энэ талаар маш бага мэдээлэл, антропологичдын ажиллах хагалгаагүй талбай бий.

Шивээс хийлгэх үйл явц нь овог аймгуудын амьдралд маш чухал байр суурь эзэлдэг байсан тул үүнийг зөвхөн хатуу зан үйлийн дагуу, зөвхөн овгийн хамгийн эртний төлөөлөгчид л хийдэг байв.

Хэрэв та шивээсний загварт анхаарлаа хандуулбал Африкийн уран бүтээлчдийн дуртай сэдэв бол үхлийн сэдэв гэдгийг анзаарах болно. Хамгийн алдартай зургууд нь гавлын яс, могой, лууны зураг байв. Эдгээр зургууд нь дэлхийн өнцөг булан бүрт хамгийн түгээмэл байдаг бөгөөд тэдгээрийн масс нь муу, харанхуй хүч, чөтгөрийн мөн чанарыг илэрхийлдэг. Эдгээр шинж тэмдгүүд нь бидний бодлоор доод ертөнц буюу газар доорх ертөнцтэй салшгүй холбоотой байдаг гэж үздэг. Африкчууд арьсан дээрээ товойлгон эдгээр зургуудаар дамжуулан урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй хүчийг олж авсан гэж үздэг.

Одоогийн байдлаар Африкийн уламжлалт шивээс Европт тийм ч алдартай биш юм. Энэ нь гол төлөв ийм ер бусын соёлыг ойлгоогүй, Африкийн овог аймгуудын амьдралын хэв маягийг үгүйсгэсэнтэй холбоотой юм. Энэ нь нууцлаг, нууцлаг зүйлд шингэсэн, ид шид, ид шидийн өлгий, байгалийн нууцлаг хүчнүүдтэй бусадтай харьцуулахад илүү нягт холбоотой байдаг тул энэ нь үнэхээр сэтгэл дундуур байна. Түүний хүмүүс нь дээд зэргийн зөн совин, хүрээлэн буй ертөнцтэй зохицох чадвараараа ялгагдана. Гэхдээ магадгүй оршин суугчид нь алслагдсан тул Европчууд үүнийг удахгүй ойлгож, тэдний урлагийг үнэхээр үнэлж чадахгүй байх болно.

Африк бол тив бөгөөд ихэнх хэсэгт хувцас нь зөвхөн бэлгэдлийн үүднээс хэрэгтэй байдаг.

Эдгээр газруудын уур амьсгал нь ёс суртахууны зарчмууд биш бол бараг бүх жилийн турш үүнийг хийх боломжтой болгодог.

Гэсэн хэдий ч уугуул хүн амын дийлэнх нь эдгээр зарчмуудыг хамгийн бага хэмжээнд байлгадаг тул өдөр тутмын амьдралдаа өмсдөг хувцас нь ихэвчлэн эрэгтэйчүүдэд зориулсан нөмрөг, эмэгтэйчүүдэд зориулсан банзал гэх мэт зүйлсээс бүрддэг; хүүхдүүд ихэвчлэн байгалиас заяасан зүйлийг хийдэг. өгсөн.

Харин “Хүнийг хувцасаар нь тааралддаг...” гэдэг зүйр үг хамгийн бага хувцастай хүмүүст ч хүчинтэй. Тийм ч учраас дэлхийн өнцөг булан бүрт эртний Африкийн овог аймгууд өөрсдийн биеийг янз бүрийн загвараар чимэглэдэг заншилтай байв.

Эртний олон хүмүүс эдгээр зорилгоор янз бүрийн будаг хэрэглэдэг байсан бөгөөд энэ нь арьсанд удаан хадгалагддаггүй. Тиймээс Америкийн индианчууд дайны будгийг зөвхөн дайсагналын хугацаанд түрхэж, индианчууд хуримын зураг зурахдаа зөвхөн хуримын үеэр л Африкчууд цаашаа явжээ. Тэд нүүр, биеийнхээ зургийг гоо үзэсгэлэнтэйгээр зурж, дараа нь энэ гоо сайхныг зүүгээр арьсны эдэд тарьжээ. Ийм зургууд хүний ​​​​биед насан туршдаа үлджээ. Эдгээр загварыг шивээс гэж нэрлэдэг.

Харанхуй тивд эрт дээр үеэс бараг бүх хүнд шивээс хийлгэх нь заншил болжээ. Шивээсний загвараар та энэ хүн аль овгийнх, овгийнхоо шатлалын ямар түвшинд байгааг тодорхойлох боломжтой. Шивээс нь нэг төрлийн ярианы карт байв. Африкчуудад яагаад хэрэгтэй байсан бэ?

Гэхдээ бүх зүйл энгийн бөгөөд тэдний хувьд шивээс нь ямар овог, нийгэмд ямар байр суурь эзэлдэг, ямар нийгэмд эзлэх байр суурьтай болохыг уулзсан хэнд ч харуулсан гоёл чимэглэл, нэрийн хуудас юм. Европчууд хүний ​​язгуур чанарыг хувцас хунар, үсний засалтаар тодорхойлдог шиг Африкчууд түүний өмнө хэн байгааг, шивээсээр хэрхэн яаж харьцахыг таньдаг байв.

Африкийн уур амьсгал нь жилийн турш биендээ загвар гаргах боломжийг олгодог тул эдгээр чимэглэл нь хүн бүрт түгээмэл болсон. Африкчууд шивээс хийлгэх үйл явцыг жинхэнэ урлаг болгож, энэ чиглэлээр гайхалтай ур чадвар эзэмшсэн.

Ерөнхийдөө шивээсийг зөвхөн эмэгтэйлэг, эрэгтэй хүний ​​гоёл чимэглэл гэж үздэггүй. Тэдгээрийг эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүс ашигладаг бөгөөд цорын ганц ялгаа нь тэдгээрийн хэв маяг, хэрэглээний газруудад л байдаг. Хүний зурсан зургаар та энэ бол дайчин эсвэл энгийн анчин гэдгийг тодорхойлж болно. Удирдагч болон түүний төрөл төрөгсөд тусгай загвартай байдаг бөгөөд зөвхөн удирдагчийн овгийнхон л өмсөж болно. Бие дээрх ийм загварыг хараад өөр овгийн төлөөлөгчид ч гэсэн түүнд хүндэтгэл үзүүлэх үүрэгтэй.

Эмэгтэйчүүдийн хувьд гэрлэсэн эсэх, нөхөр нь нийгэмд ямар байр суурь эзэлдэг, тэр байтугай хэдэн хүүхэдтэй болохыг нь зурсан зургаас нь харж болно. Хэрэв эмэгтэй хүн хэд хэдэн удаа гэрлэсэн бол энэ нь түүний бие дээрх шивээсээр илэрдэг. Олон овог аймгуудад энэ нь түүнд хүндэтгэлтэй хандах шалтгаан болдог.

Янз бүрийн овог аймгууд өөрсдийн шивээсний технологи, загвартай байдаг. Тэд янз бүрийн төрлийн шивээсийг ашиглаж байсан бөгөөд одоо ашиглаж байна: бодит шивээс, цоолох, тодорхой сорви тавих. Африкийн хойд бүс нутагт амьдардаг, цайвар арьстай африкчуудын дунд шивээс нь түгээмэл байдаг.

Ихэнх овог аймгуудад шивээс хийлгэх нь ихэвчлэн онцгой зан үйлийн шинж чанартай байдаг. Үүнийг нэгэн төрлийн ариун ёслол болгон гүйцэтгэдэг. Үүнийг хийх эрхтэй тусгай хүмүүс, овгийн сонгогдсон гишүүдийн хамт хийдэг бөгөөд ихэвчлэн бөө тодорхой зан үйл хийдэг.

Шивээсний төрөл нь маш том юм. Тиймээс зарим хүмүүс гар, гуяндаа шивээс хийлгэдэг бол зарим нь толгой, цээжиндээ сорвитой байдаг. Тиймээс бандаад загваруудыг цээж, нуруу, гарт хэрэглэдэг. Зарим овог аймгуудад үзэсгэлэнтэй, шаардлагатай гэж үздэг зүйлийг бусад нь хүлээн зөвшөөрдөггүй тул Камеруны Яунде овгийнхны дунд өмнө нь эмэгтэйчүүд гуяндаа сорвитой байхыг тушаадаг байсан бол бусад овгуудад үүнийг хууль бус гэж үздэг.

Мөн хүүхдэд зориулсан шивээс хийдэг. Түүнээс гадна тэд байгалийн будагч бодис, үнс, тэр ч байтугай давс хэрэглэдэг. Ийм шивээс нь насан туршдаа үлддэг тул арилгах нь бараг боломжгүй юм.

Африкт шивээс хийлгэх нь эрт дээр үед алдартай байсан шиг орчин үед ч алдартай болжээ. Бие дээрээ хээ угалзтай хүн бол гайхах зүйл биш, харин ч эсрэгээрээ өөрийгөө тодорхой хүндлэхийг шаарддаг нийгмийн бүрэн эрхт гишүүн юм. Эдгээр нь тэдний ёс суртахуун юм. Хэдийгээр цаг хугацаа өнгөрөх тусам шивээс нь дэлхийн олон хүмүүсийн дунд алдартай болсон. Хэдэн арван жилийн өмнө манай улсад шивээс нь гол төлөв "азын ноёд" бүсийн шинж чанар байсан бол заримдаа армид алба хааж байсан хүмүүс өөрсдөдөө ийм тэмдэг өгдөг байсан бол одоо шивээс нь залуучуудын дунд түгээмэл байдаг. эрэлт ихтэй гоо сайхны бизнесийн бүхэл бүтэн чиглэл.

Далайн эрэг дээр та олон тооны залуу хүмүүс, тэр дундаа биеийн янз бүрийн хэсэгт шивээс хийлгэсэн охид, эмэгтэйчүүдтэй уулзаж болно, энэ нь ичгүүртэй гэж тооцогддоггүй, харин эсрэгээрээ анхаарлыг татдаг.

Африк бол тив бөгөөд ихэнх хэсэгт хувцас нь зөвхөн бэлгэдлийн үүднээс хэрэгтэй байдаг.

Эдгээр газруудын уур амьсгал нь ёс суртахууны зарчмууд биш бол бараг бүх жилийн турш үүнийг хийх боломжтой болгодог.

Гэсэн хэдий ч уугуул хүн амын дийлэнх нь эдгээр зарчмуудыг хамгийн бага хэмжээнд байлгадаг тул өдөр тутмын амьдралдаа өмсдөг хувцас нь ихэвчлэн эрэгтэйчүүдэд зориулсан нөмрөг, эмэгтэйчүүдэд зориулсан банзал гэх мэт зүйлсээс бүрддэг; хүүхдүүд ихэвчлэн байгалиас заяасан зүйлийг хийдэг. өгсөн.

Харин “Хүнийг хувцасаар нь тааралддаг...” гэдэг зүйр үг хамгийн бага хувцастай хүмүүст ч хүчинтэй. Тийм ч учраас дэлхийн өнцөг булан бүрт эртний Африкийн овог аймгууд өөрсдийн биеийг янз бүрийн загвараар чимэглэдэг заншилтай байв.

Эртний олон хүмүүс эдгээр зорилгоор янз бүрийн будаг хэрэглэдэг байсан бөгөөд энэ нь арьсанд удаан хадгалагддаггүй. Тиймээс Америкийн индианчууд дайны будгийг зөвхөн дайсагналын хугацаанд түрхэж, индианчууд хуримын зураг зурахдаа зөвхөн хуримын үеэр л Африкчууд цаашаа явжээ. Тэд нүүр, биеийнхээ зургийг гоо үзэсгэлэнтэйгээр зурж, дараа нь энэ гоо сайхныг зүүгээр арьсны эдэд тарьжээ. Ийм зургууд хүний ​​​​биед насан туршдаа үлджээ. Эдгээр загварыг шивээс гэж нэрлэдэг.

Харанхуй тивд эрт дээр үеэс бараг бүх хүнд шивээс хийлгэх нь заншил болжээ. Шивээсний загвараар та энэ хүн аль овгийнх, овгийнхоо шатлалын ямар түвшинд байгааг тодорхойлох боломжтой. Шивээс нь нэг төрлийн ярианы карт байв. Африкчуудад яагаад хэрэгтэй байсан бэ?

Гэхдээ бүх зүйл энгийн бөгөөд тэдний хувьд шивээс нь ямар овог, нийгэмд ямар байр суурь эзэлдэг, ямар нийгэмд эзлэх байр суурьтай болохыг уулзсан хэнд ч харуулсан гоёл чимэглэл, нэрийн хуудас юм. Европчууд хүний ​​язгуур чанарыг хувцас хунар, үсний засалтаар тодорхойлдог шиг Африкчууд түүний өмнө хэн байгааг, шивээсээр хэрхэн яаж харьцахыг таньдаг байв.

Африкийн уур амьсгал нь жилийн турш биендээ загвар гаргах боломжийг олгодог тул эдгээр чимэглэл нь хүн бүрт түгээмэл болсон. Африкчууд шивээс хийлгэх үйл явцыг жинхэнэ урлаг болгож, энэ чиглэлээр гайхалтай ур чадвар эзэмшсэн.

Ерөнхийдөө шивээсийг зөвхөн эмэгтэйлэг, эрэгтэй хүний ​​гоёл чимэглэл гэж үздэггүй. Тэдгээрийг эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүс ашигладаг бөгөөд цорын ганц ялгаа нь тэдгээрийн хэв маяг, хэрэглээний газруудад л байдаг. Хүний зурсан зургаар та энэ бол дайчин эсвэл энгийн анчин гэдгийг тодорхойлж болно. Удирдагч болон түүний төрөл төрөгсөд тусгай загвартай байдаг бөгөөд зөвхөн удирдагчийн овгийнхон л өмсөж болно. Бие дээрх ийм загварыг хараад өөр овгийн төлөөлөгчид ч гэсэн түүнд хүндэтгэл үзүүлэх үүрэгтэй.

Эмэгтэйчүүдийн хувьд гэрлэсэн эсэх, нөхөр нь нийгэмд ямар байр суурь эзэлдэг, тэр байтугай хэдэн хүүхэдтэй болохыг нь зурсан зургаас нь харж болно. Хэрэв эмэгтэй хүн хэд хэдэн удаа гэрлэсэн бол энэ нь түүний бие дээрх шивээсээр илэрдэг. Олон овог аймгуудад энэ нь түүнд хүндэтгэлтэй хандах шалтгаан болдог.

Янз бүрийн овог аймгууд өөрсдийн шивээсний технологи, загвартай байдаг. Тэд янз бүрийн төрлийн шивээсийг ашиглаж байсан бөгөөд одоо ашиглаж байна: бодит шивээс, цоолох, тодорхой сорви тавих. Африкийн хойд бүс нутагт амьдардаг, цайвар арьстай африкчуудын дунд шивээс нь түгээмэл байдаг.

Ихэнх овог аймгуудад шивээс хийлгэх нь ихэвчлэн онцгой зан үйлийн шинж чанартай байдаг. Үүнийг нэгэн төрлийн ариун ёслол болгон гүйцэтгэдэг. Үүнийг хийх эрхтэй тусгай хүмүүс, овгийн сонгогдсон гишүүдийн хамт хийдэг бөгөөд ихэвчлэн бөө тодорхой зан үйл хийдэг.

Шивээсний төрөл нь маш том юм. Тиймээс зарим хүмүүс гар, гуяндаа шивээс хийлгэдэг бол зарим нь толгой, цээжиндээ сорвитой байдаг. Тиймээс бандаад загваруудыг цээж, нуруу, гарт хэрэглэдэг. Зарим овог аймгуудад үзэсгэлэнтэй, шаардлагатай гэж үздэг зүйлийг бусад нь хүлээн зөвшөөрдөггүй тул Камеруны Яунде овгийнхны дунд өмнө нь эмэгтэйчүүд гуяндаа сорвитой байхыг тушаадаг байсан бол бусад овгуудад үүнийг хууль бус гэж үздэг.

Мөн хүүхдэд зориулсан шивээс хийдэг. Түүнээс гадна тэд байгалийн будагч бодис, үнс, тэр ч байтугай давс хэрэглэдэг. Ийм шивээс нь насан туршдаа үлддэг тул арилгах нь бараг боломжгүй юм.

Африкт шивээс хийлгэх нь эрт дээр үед алдартай байсан шиг орчин үед ч алдартай болжээ. Бие дээрээ хээ угалзтай хүн бол гайхах зүйл биш, харин ч эсрэгээрээ өөрийгөө тодорхой хүндлэхийг шаарддаг нийгмийн бүрэн эрхт гишүүн юм. Эдгээр нь тэдний ёс суртахуун юм. Хэдийгээр цаг хугацаа өнгөрөх тусам шивээс нь дэлхийн олон хүмүүсийн дунд алдартай болсон. Хэдэн арван жилийн өмнө манай улсад шивээс нь гол төлөв "азын ноёд" бүсийн шинж чанар байсан бол заримдаа армид алба хааж байсан хүмүүс өөрсдөдөө ийм тэмдэг өгдөг байсан бол одоо шивээс нь залуучуудын дунд түгээмэл байдаг. эрэлт ихтэй гоо сайхны бизнесийн бүхэл бүтэн чиглэл.

Далайн эрэг дээр та олон тооны залуу хүмүүс, тэр дундаа биеийн янз бүрийн хэсэгт шивээс хийлгэсэн охид, эмэгтэйчүүдтэй уулзаж болно, энэ нь ичгүүртэй гэж тооцогддоггүй, харин эсрэгээрээ анхаарлыг татдаг.