Što je egoizam? I je li moguće preodgojiti egoistu? Ono što se zove sebičnost i primjeri.

U ovom ćemo članku govoriti o takvoj karakternoj osobini kao sebičnosti. Ja ću odgovoriti na pitanje što je sebičnost, govorit ću o tome je li sebičnost dobra ili loša karakterna osobina te vrijedi li biti egoist, odnosno vrijedi li se toga sramiti? Reći ću vam i tko je egoist, dobar ili loš.

Što je egoizam?

Ako ste prvi put na ovoj stranici, želim vas upoznati s jednim važnim pravilom: prije nego dobijete odgovor od mene, prvo pokušajte sami odgovoriti na ovo pitanje. Što je egoizam? Da vas se pita, kako biste odgovorili na ovo pitanje? Činim to kako biste naučili razmišljati svojom glavom. Ako ne možete dati potpuni odgovor, pročitajte članak dalje.

Sebičnost- ovo je ponašanje kada pojedinac svoje osobne interese stavlja iznad drugih, odnosno potpuno je zaokupljen mislima o vlastitoj koristi i koristi. Riječ egoizam dolazi od latinske riječi ego - "ja". Sve ima suprotnost, a suprotnost sebičnosti je altruizam – nesebična pomoć i briga za druge ljude. bio altruist. A sad jedno retoričko pitanje: tko je brojniji: egoisti ili altruisti? 100% egoista je više od altruista.

Sebičnost različiti pojedinci percipiraju na potpuno različite načine. Ono što se za jednu osobu smatra normalnim, druga može doživjeti kao pretjeranu sebičnost. Ovo dovodi do sljedećeg pitanja: “Tko je egoist?” .

Tko je egoist?

Iz prve definicije možemo shvatiti da je egoist pojedinac koji brine samo o sebi, misli samo o sebi, brine samo o sebi. Zapravo, svi su ljudi sebični, samo neki više, a neki manje. To je bit čovjeka, gdje je sebičnost svojstvena prirodi. Čini se da se svi ljudi gledaju u ogledalo i misle samo na sebe. Ali čim se ovo ogledalo ukloni, čovjek počinje shvaćati da i drugi ljudi, kao i on, trebaju puno.

Filozofija egoista zvuči jednom riječju - "Dati". Egoist je netko tko samo želi primiti, a ne dati ništa zauzvrat. Ali naš je život tako osmišljen da je teško primiti nešto, a da ne damo nešto zauzvrat. Odgovorite na još jedno retoričko pitanje: “Je li za osobu važno primati ili davati?”. To je glavno: primati ili davati? Pa, naravno da ga možete dobiti, i to besplatno. Primanje je glavno načelo egoista. Davanje je glavno načelo altruista. Primati samo za sebe je jako loše.

Sebičnost nije tako loša kao što se na prvi pogled čini. Mnogi ljudi znaju kako se brinuti za druge ljude. Drugi ljudi su obično bliski ljudi. To su roditelji, žena, muž, djeca, bake i djedovi, bliski prijatelji. Svi mi želimo da svi oni žive najbolji mogući život. A mnogi su ljudi čak spremni prekršiti neke zakone zbog toga. Brinuti se o nekome također je ljudska potreba i tu nema ništa sebično. Složite se da je teško živjeti kada brinete samo o sebi. Nastaje praznina.

Davanje bez traženja bilo čega zauzvrat također je pogrešno. Mora postojati kompromis. Ako sam ja vama dao nešto vrijedno, onda i vi meni dajte nešto vrijedno. U ovoj filozofiji nema egoizma. To je načelo po kojemu moramo živjeti u naše vrijeme. Poslovni ljudi žive po tom principu. Zamislite samo sljedeću sliku: muškarac svojoj djevojci daje ljubav, darove, pažnju, brine se o njoj, ali ona njemu ne daje ništa zauzvrat. Što je slijedeće? Muškarac, koji ne prima energiju od nje, prije ili kasnije će otići za nekim tko zna kako dati, a ta žena će ostati sama. Ovo je zakon održanja energije. Nije moguće nešto primiti, a ne dati nešto zauzvrat. Uvijek mora postojati kompromis. Egoisti ignoriraju ovaj zakon. Oni su potrošači.

Mnogi ljudi su bogati jer su stvorili nešto vrijedno za društvo. Prvo su mislili na druge, a onda na sebe. Ne govorim o onim bogatašima koji su se obogatili na nezakonit način. Svi oligarsi su sebični, ne mare za druge.

Zašto je osoba sebična? Svi smo mi ljudi i svi imamo svoje potrebe koje trebamo zadovoljiti. Odnosno, prije nego što pomognete drugima, prvo morate pomoći sebi. Teško je pomoći drugima ako još niste pomogli sebi. Složite se da je teško zadržati fokus na nekom drugom kada vam se u glavi motaju vlastiti problemi koje treba riješiti. Osoba postaje sebična jer se utapa u močvari svojih potreba. Ako se potrebe uklone, pozornost će biti besplatna. To znači da ništa neće spriječiti osobu da počne razmišljati o drugima. Misliti na sebe nije loše. Sve potrebe koje se javljaju u čovjeku tjeraju ga da razmišlja o sebi, svojoj voljenoj. Zbog toga čovjek postaje sebičan.

Kad čovjek daje, za to nešto i dobiva. Mnogi ljudi vole davati darove jer to čini druge ljude sretnima. Volim nečim iznenaditi one ljude koji me vole. Ako su uspjeli privući moju pažnju, onda neću ostati dužan, sigurno ću vas nečim iznenaditi. Kad čovjek nešto daje, dobiva zauzvrat. Primanje zahvalnosti je vrlo ugodno, daje snagu, energiju i želite učiniti još više.

Na primjer, kada mi zahvale za ovu stranicu, napišu dobre komentare i recenzije, osjećam se tako zadovoljno da želim učiniti sve više i više za svoje čitatelje. Primanje je jako dobro, davanje još bolje, a ako postoji kompromis između njih dvoje, onda je to upravo ono što treba.

Mnogi misle da bi sve trebalo biti besplatno. Na primjer, trening. Zamislite samo ovo: stvorili ste koristan informacijski proizvod i dajete ga besplatno. Uložili ste puno truda, ali ne dobivate ništa zauzvrat, jer svoj rad dajete besplatno. Ljudi ne cijene stvari za koje nisu platili. Odnosno, vi ne dobijete ništa, a ni osoba kojoj ste nešto dali besplatno ne dobije ništa. Jednostavno će uzeti vaš proizvod i staviti ga u udaljeni kut za kasnije. Ali ako je platio novac, tada počinje percipirati vaš proizvod na potpuno drugačiji način. On je dao novac, a to znači da ta stvar sada ima vrijednost za njega. I neće odgoditi proučavanje informacijskog proizvoda za kasnije, već će ga odmah započeti. I za to ćete dobiti novac koji možete potrošiti na sebe ili druge. Nema ništa sebično u ovome. Ovo je zakon izmjene energije.

Kako ne biste bili sebični, naučite prvo davati, a zatim primati. Sada znate što je egoizam, tko je egoist i po kojem principu vrijedi živjeti. Želim ti sreću.

što je egoizam, tko je egoist

	Kao

Vrijednosna orijentacija u kojoj je pojedinac sklon razmišljati samo o osobnoj koristi i vlastitim potrebama naziva se egoizmom. Njegovi interesi su uvijek ispred interesa drugih. Sebična osoba je zaljubljena u svoju suštinu, ne prepoznaje druge kao sebi jednake, smatrajući ih nedostojnima.

Razlika između egoizma i egocentrizma

Razlika između egoizma i egocentrizma leži u definiciji pojmova. Sebičnost je stabilna karakterna osobina koja se očituje u ponašanju. Egocentrizam je uvjerenje da je vlastito mišljenje jedino ispravno. Takva osoba vjeruje da druge ideje nemaju pravo na postojanje; on uspostavlja vlastite redove i pravila. Egocentrizam je češći kod djece i nestaje prije 8-12 godine.

Razlika između ovih pojmova leži u različitom odnosu nositelja prema komunikaciji. Egoistu, iako voli samo sebe, potrebno je priznanje njegovih zasluga od strane drugih. Mora podijeliti svoje osjećaje i iskustva. Takav pojedinac svom dušom žudi za pažnjom. Egocentrična osoba uopće ne pati od nerazumijevanja i nedostatka komunikacije s drugim ljudima. Dobro se osjeća sam, uživa u samoći.

Sebičnost može biti pozitivna i negativna, ali egocentrizam je potpuno negativna osobina.

Sebična osoba može biti egocentrična. U takvim slučajevima psiholozi govore o nemogućnosti odrastanja. Pojedinac je zapeo u događajima iz prošlosti i ne može izaći iz njih.

Narcisovo ponašanje

Snažna, inteligentna osobnost kombinira različite karakteristike. Nedostatak ili višak egoizma utječe na liniju ponašanja u različitim situacijama. Žene i muškarci s nedostatkom ne mogu normalno komunicirati s drugima. Teško im je sklapati poznanstva. Prekoravaju sami sebe zbog bilo kakvog nedjela i uvijek se osjećaju krivima.

Pretjerani egoizam također ne dopušta osobi da sklapa poznanstva. Takvi ljudi skloni su druge smatrati nedostojnima njihove pažnje. Rado odbijaju pomoć drugim ljudima, čak i ako im ta usluga ne bi bila teška. Zahtjeve egoista drugi rado ispunjavaju, no s vremenom se narcisi suočavaju sa zidom ravnodušnosti. Da biste primili nešto od drugih, morate dati, a ova karakterna osobina nije svojstvena egoistima.

Kritičar egoista suočava se s agresijom s njegove strane.

Takva će osoba sigurno reći nekoliko "ljubaznih" riječi kao odgovor, zalupiti vratima i otići. Sebična osobnost je duhovno manjkava, a to vodi osobu u degradaciju.

Znakovi sebične osobnosti

Manifestacije muškog i ženskog egoizma su identične. Znakovi sebične osobe:

• izražena sklonost kritičkom ocjenjivanju drugih;
• odbijanje kritike u svom smjeru, neadekvatna procjena toga;
• prebacivanje vlastite krivnje na druge, što se manifestira stalno;
• podjela ljudi na “prijatelje/strance”, koja uvijek postoji u svijesti; želja da uvijek bude u središtu pozornosti, nepoštivanje mišljenja drugih;
• sklonost energetskom vampirizmu, agresivnim akcijama;
• nedostatak ravnoteže u mnogim aspektima života;
• nespremnost da se promijeni;
• koncentracija na postizanje materijalnog bogatstva pod svaku cijenu.

Želja za postizanjem užitka svojstvena je ljudskoj biti. Živčani sustav daje tijelu impulse kako bi si ono moglo osigurati sve što mu je potrebno. Pojedinac živi u društvu. Teško je preživjeti sam, pa pojedinac mora težiti interakciji s drugima. Sukladno tome, altruistički motivi (želja da se pomogne bližnjemu) izvorno su bili zamišljeni kao sredstvo za poboljšanje adaptivnih vještina. Bez međusobne interakcije ljudi će izumrijeti. Sebičnost je patološki nemoralni oblik živčanog poremećaja, ukorijenjen u djetinjstvu. Na temelju sebičnih motiva, osoba čini nezakonite radnje koje su u suprotnosti s normama društva. Međutim, ponekad to zahtijeva pojedinac.

Egoist je uvjetno prilagođen prijateljstvu. Aktivno brine o sebi, vjerujući da tako treba biti. Traži jedinstvo s osobom koja ima osobine koje njemu samom nedostaju, zadržavajući slobodan izbor.

Psihologija egoizma

Psiholozi razlikuju dvije vrste egoizma:

• primitivan;
• razuman.

Nužan je egoizam ljudske biti. Osoba koja djeluje samo iz altruističkih motiva, odnosno samo daje, ali ne prima ništa zauzvrat, ne može normalno komunicirati s društvom i razvijati se. Takav pojedinac se koristi svjesno i nesvjesno, on sam nudi svoju pomoć.

Patološko žrtvovanje dovodi do kolapsa osobnosti, poput nezdravog egoizma.

Primitivni egoizam

Osoba koja misli na vlastitu korist i postizanje cilja pod svaku cijenu naziva se sebičnom. Primitivni izgled odmah se uočava. Osoba pokazuje jasno nepoštivanje drugih. Takve naravi karakterizira narcisoidni model ponašanja. Misle da sami čine društveni krug, ali to nije tako. Prijateljstva s njima sklapaju pojedinci koji su nesigurni i lako ih je potisnuti. Adekvatni ljudi izbjegavaju komunicirati s egoistima.

Primitivni egoizam svojstven je intelektualno i psihološki nezreloj ličnosti.

Dijete se rađa s ovom karakternom osobinom. Beba se ne može sama brinuti o sebi niti izraziti svoje potrebe, pa sve mora postići vrištanjem. Dijete nastoji postići zadovoljenje svojih potreba na račun drugih zbog svoje bespomoćnosti, ne shvaćajući kako to izgleda izvana. Do određene dobi, osoba je prisiljena razmišljati samo o svojim potrebama, to je inherentno na genetskoj razini. Ljudi brinu samo o sebi jer nisu dovoljno jaki i pametni da misle na druge.

Kako dijete raste, razvija se njegova psiha. Počinje shvaćati općeprihvaćene norme interakcije s društvom. Pogrešna linija ponašanja roditelja, izgrađena na popuštanju, pretjerivanju sposobnosti, hvaljenju djetetovog izgleda, rađa nemoral. Dijete raste, ali se moralno ne razvija, ne može adekvatno procijeniti sebe i percipirati kritiku. Primitivni egoizam kod odrasle osobe znak je mentalne nerazvijenosti. Ovisan je o drugima, ali ne može to priznati.

Razumna sebičnost

S psihološkog gledišta, čovjek ne može a da ne brine o sebi i svojim željama. Razumni egoizam je motor napretka. Bez toga, osoba ne može postići uspjeh u poslu. Kritičko razmišljanje i analiza pomažu shvatiti da je za postizanje cilja potrebna interakcija s društvom. Kako se dijete razvija, egoizam se mijenja i postaje promišljeniji.

Egoizam prolazi kroz nekoliko faza razvoja, postupno se pretvarajući u razum. Postoje 2 vrste:

• sofisticirani egoizam;
• namjerni altruizam.

Osoba, shvaćajući da ne može preživjeti sama, sklapa poznanstva. Donosi zaključke komunicirajući s drugima. Spremniji su stupiti u kontakt sa sofisticiranim egoistom. Važno je razumjeti da svaki pojedinac, obavljajući određene radnje, slijedi svoje ciljeve, ali to se događa u prikrivenom obliku. Psiha prilagođava tijelo uvjetima i daje moguće mogućnosti djelovanja potrebne za preživljavanje. Ljudi su izravno ovisni jedni o drugima. Shvaćajući to, pojedinac stječe saveznike i prijatelje koji joj pomažu poboljšati kvalitetu života, a ne ostaje dužna.

Zreliji oblik egoizma je namjerni altruizam. Pojedinac na ovom stupnju razvoja spreman je proširiti svoja područja odgovornosti, moralno je i duhovno narastao i spreman je uočiti važnost drugih aspekata. Davanjem čovjek dobiva više. Talentirani vođa ne može se brinuti samo za sebe, on mora učiniti nešto za društvo kako ono ne bi umrlo od gladi i bolesti. On treba aktivno komunicirati s drugim vođama i svojom zajednicom. I od toga će on sam dobiti razne vrste koristi, ne samo ekonomske.

Razumni egoizam odražava zrelost, inteligenciju i iskustvo pojedinca.

Lukav je, zna kako se predstaviti u društvu i pridobiti sljedbenike. Pojedinac ne izražava otvoreno svoje želje. Svoje ciljeve postiže zaobilaznim putevima.

Odnos egoizma i altruizma

Htio čovjek to ili ne, uvijek teži za vlastitom dobrobiti. Ovo je jedna od faza ljudskog razvoja koja nam omogućuje preživljavanje i zaštitu. Uglavnom se osobni interesi stavljaju iznad javnih interesa. Jedina razlika je u tome kako to pojedinac pokazuje. Osoba se svakodnevno susreće s ljudima čiji su interesi u suprotnosti s njezinim vlastitim. Duhovno razvijena, razumna osoba ne vrijeđa bližnjega jer njegove vrijednosti ne odgovaraju njegovim vlastitim motivima. Uči ih prihvatiti i razumjeti.

U određenoj fazi života pojedinac shvaća važnost uvažavanja interesa društva u kojem se kreće i uči na njih odgovoriti. Sebična priroda nastoji pomoći, ali to ne može učiniti, jer sama nije u stanju brinuti se za sebe. Nezdravi altruizam, s psihološke točke gledišta, vrsta je sebičnosti.

Sebičnost se mora prihvatiti. To je dio nas. Što više čovjek vjeruje u iskrenost svojih postupaka, postaje nesretniji. Sebičnost je zdrava želja osobe da bude cijenjena i da prima koristi. U literaturi i crkvenom moralnom učenju pripovijeda se o grešnosti sebičnosti, veličaju se altruistički postupci i žrtve. Ali sve te kanone izmislile su sebične naravi kako bi zadovoljile vlastite potrebe i povećale potražnju među ljudima.

Altruist koji ne vidi očekivanu reakciju svojih postupaka postaje uznemiren i ne osjeća zadovoljstvo. Za egoistu koji teži istim ciljevima, reakcija je nevažna. Što osoba bolje razumije potrebu da manipulira drugima, to joj je lakše nositi se s proturječjima. Zdrav egoizam omogućuje vam prihvaćanje interesa drugih ljudi. Altruizam, promoviran kao nešto uzvišeno, tjera čovjeka da se uzdigne iznad drugih. Ali nesretna osoba ne može usrećiti druge.

Skladna osobnost može postići uspjeh. Opstanak pojedinca i njegovog potomstva ovisi samo o njemu. Ljudima koji ne postavljaju zahtjeve drugima lakše je u životu, manje su podložni stresu zbog svoje neadekvatnosti.

Zdrav egoizam znak je kritičnosti, ispravnog odnosa prema sebi i drugima.

Zaključak

Prosudbe i kanoni koje nameće društvo i religija dovode do pogrešne procjene ljudi o svojoj biti. Sebičnost je prirodno stanje svakog pojedinca. Njegov primitivni oblik opaža se kod djece do određene dobi i kod odraslih s nepravilno formiranom psihom. Patološki narcis nije razvijen moralno, duhovno ili mentalno. Zdrava sebičnost pomaže osobi da preživi i uspije. Ova karakterna osobina omogućuje vam da kritički procijenite svoje sposobnosti, prihvatite društvo i vidite svoje mjesto u njemu.

negativna usmjerenost pojedinca, ekstremni oblik individualizma, koji se očituje u svjesnom sebičnom suprotstavljanju osobnih interesa i potreba interesima drugih ljudi i društva u cjelini.

Izvrsna definicija

Nepotpuna definicija ↓

SEBIČNOST

od latinskog ego - ja), vrijednosna orijentacija pojedinca, koja se očituje u svjesnom suprotstavljanju osobnih interesa i potreba interesima drugih ljudi, ekstremni oblik individualizma

Osjećaj svoje individualnosti, svojeg “ja”, izolacija od svijeta oko sebe i potreba da se u njemu učvrsti neophodni su djetetu za razvoj njegove osobnosti.Ti procesi počinju u dobi od oko 2 godine.Dijete počinje teži priznanju drugih, pa od njih traži pažnju i pohvalu, izraze ljubavi i garancije za dobro U svojim tvrdnjama može biti nametljiv, tvrdoglav i hirovit.O odraslima koji su uz njega ovisi kako formirat će se odnos djetetove samosvijesti i svijeta ljudi koji ga okružuju, hoće li naučiti razumjeti tuđe potrebe i osjećaje, suosjećati s njima, pružati nesebičnu pomoć ili će se naviknuti sve i svakoga doživljavati samo kao sredstvo za zadovoljenje svojih potreba i želja

Razvoj emocija i njihova transformacija u dominantnu orijentaciju pojedinca posljedica je nedostataka u odgoju. Ako je taktika obiteljskog odgoja objektivno usmjerena na konsolidaciju takvih manifestacija kao što su napuhano samopoštovanje i egocentrizam, tada dijete može razviti snažnu vrijednosnu orijentaciju, u kojoj se uzimaju u obzir samo njegovi vlastiti interesi, iskustva itd. U odrasloj dobi, takva koncentracija na vlastito "ja", ravnodušnost prema unutarnjem svijetu druge osobe, prema društvenim interesima može dovesti do otuđenja kao čovjekovog iskustva usamljenosti u njemu neprijateljskom svijetu.

U nekim etičkim i psihol. pojmova, E. se smatra urođenim svojstvom osobe, zahvaljujući kojoj se navodno osigurava zaštita i najveća korist. puno poštovanje njegovih interesa. Međutim, zanemarivanje interesa drugih ljudi donosi samo kratkoročnu korist, a općenito uzrokuje izolaciju osobe, negativan odnos drugih prema njoj i, kao posljedicu, neizbježne emocionalne i materijalne gubitke. Stoga je sprječavanje razvoja E važan zadatak u formiranju zrele osobnosti.

Sebičan Smjer dječje samosvijesti jača prvenstveno tamo gdje roditelji cjelokupnu strukturu obiteljskog života usmjeravaju prema potrebama i udobnosti svoga djeteta. Naib. Česta pogreška roditelja je davanje poklona djeci. To doprinosi razvoju hirova i hirova, jača utilitarno-potrošački stav prema drugima. Do istih posljedica dovodi i navika roditelja da djetetu demonstrativno daju sve najukusnije, da prvi poslužuju hranu za stolom i sl. Pogrešno je pokušavati dijete osloboditi bilo kakve tjelesne aktivnosti. napor, od brige o sebi, od sudjelovanja u radu. Tako nastaje uzdržavani. životna pozicija. Međutim, suprotan (hladan, ravnodušan, ponižavajući) odnos prema djetetu rađa emocionalnu tupost, bešćutnost prema drugima i agresivnu spremnost na obranu i najbeznačajnijih osobnih interesa.

Sprječavanje razvoja E u odlučujućoj mjeri ovisi o tome da roditelji i odgajatelji vode računa o individualnim karakteristikama djeteta, uključujući ga u skladne socijalne odnose s odraslima i vršnjacima.

Izvrsna definicija

Nepotpuna definicija ↓

Početni nivo

O sebičnosti (1. dio): što je sebičnost?

Ovaj rad ispituje praktičnu stranu takvog fenomena kao što je sebičnost. Što je egoizam? Kako se očituje u svakodnevnom životu pojedinca i kolektiva (obitelj, poduzeće, narod, rasa, vjerska grupa itd.)? Je li sebičnost korisna? Koje su njegove glavne manifestacije u suvremenom društvu? Koji učinkoviti načini pretvaranja egoizma u altruizam postoje i na koje se poteškoće mogu naići na tom putu? Što se sada može učiniti kako bi se postojeći sebični temelji društva radikalno promijenili u intelektualno altruistične? Odgovore na gore navedena pitanja pronaći ćete u ovom radu.

1. Gdje počinje sebičnost?

3. Je li sebičnost korisna?

4. Opći znakovi sebičnosti

Uvod

Dragi čitatelju, tema sebičnosti danas je vrlo aktualna. Uostalom, i sam model strukture sadašnjeg društva izrazito je sebično-potrošačke orijentacije. Dokaz za to su brojne činjenice ispoljavanja sebičnosti u gotovo svim slojevima našeg društva – od predstavnika najviših ešalona moći, velikih i srednjih poduzeća (uključujući i show business) do običnog prosječnog čovjeka koji jednostavno pokušava preživjeti. , prilagoditi se uvjetima ovoga svijeta i osigurati pristojnu, po njegovim mjerilima, egzistenciju svoje obitelji.

Mnogi već razumiju stanovitu jednostranost, a time i nedosljednost temelja koji postoje u našem svijetu i koji koče progresivni razvoj društva u cjelini. I također da je odmak od sebičnosti i transformacija društva u altruistično i intelektualno razvijajuće društvo usko povezano s promjenama svakog njegovog člana. Dapače, odnosi na svim razinama - bilo da je riječ o svjetskoj politici i gospodarstvu, unutardržavnim ili međuljudskim odnosima - uključuju pojedince koji uvijek imaju svoje interese i potrebe. Pritom je realnost današnje situacije takva da uopće nije važno kojoj skupini ljudi pripada: obitelji, poduzeću, državi ili određenom pokretu – uvijek i svugdje on prije svega pamti ono što mu je bliže, odnosno osobne interese, a interese drugih često stavlja u sporedne, a kako smo mi ljudi sami stvorili takvo društvo, to znači da ga moramo mijenjati.

Temi egoizma posvećeno je dosta stranica na Internetu, iz kojih se mogu izvući teorijske informacije o samoj ovoj pojavi, njenim sortama i oblicima manifestacije. Osim toga, ova su pitanja prilično opširno obrađena u izvorima o etici, socijalnoj psihologiji, sociologiji, psihoanalizi i filozofiji. No, čak i s tolikom količinom teorijskih informacija, društvo još nije uspjelo radikalno promijeniti postojeće stanje u praksi. Zanimljiva je situacija: mnogi ljudi žele promjene, ali ponekad ne znaju kako jedna osoba može utjecati na promjene u društvu u cjelini. A oni koji nešto počnu činiti prije ili kasnije odustanu, suočeni s teškoćama i vlastitim još neostvarenim sebičnim interesima.

Stoga u ovom radu želim razmotriti praktičnu stranu ovog pitanja. Naime, pokušat ću zajedno s tobom, dragi čitatelju, shvatiti kako se sebičnost očituje u svakodnevnom životu kako pojedinca tako i različitih grupa: obitelji, poduzeća, nacija, rasa, vjerskih grupa itd. (odjeljci 1, 2 i 4). Govorit ćemo o tome koliko je sebičnost korisna za samog egoistu. (odjeljak 3). Također ćemo razmotriti glavne smjerove nastojanja da se sebične sklonosti osobnosti dosljedno transformiraju u altruistične i moguće prepreke na tom putu (odjeljak 5).

Daljnje rasprave u ovoj brošuri temeljit će se na takozvanoj Ayfaar paradigmi, izloženoj u članku "", kao i na glavnom postulatu Iissiidiology (najnoviji kozmološki koncept na koji se ovdje oslanjam) - multi- svjetova, odnosno na činjenici postojanja beskonačnog broja paralelnih svjetova s ​​potpuno različitim uvjetima i mogućnostima ljudskog postojanja, u kojima “žive” različite osobne interpretacije svake osobe. Štoviše, svaki od tih svjetova odgovara strogo definiranoj osobnoj interpretaciji svakog od nas, koja ima svoj individualni kreativni potencijal. Drugim riječima, kvaliteta svijeta u kojem pojedinac percipira sebe – bio to svijet agresije, diktature i gušenja bilo kakvih inicijativa ili mirnog postojanja, međusobne suradnje i uvjeta za otkrivanje kreativnog potencijala svakog pojedinca – strogo odgovara njegovoj vlastitih evolucijskih zadataka (čitaj – interesa) i osobnih sposobnosti doživljavanja određenih mentalnih i osjetilnih iskustava. Stoga će se sve promjene sebičnih temelja u društvu razmatrati na temelju načela "iznutra prema van", što se može formulirati na sljedeći način: intenzitet i kvaliteta transformacija u životnim uvjerenjima i interesima pojedinca povlači za sobom odgovarajuće promjene ne samo u njegovim vlastitim mogućnostima i životnim okolnostima, već iu uvjetima postojanja društva u cjelini.

P.S.: Za dublje razumijevanje informacija prikazanih u ovoj brošuri i kako biste izbjegli brojna dodatna pitanja čitatelja o materijalu, preporučujemo da počnete čitati tek nakon što pročitate gornji članak “ "(autor Uxstukkullur).

1. Gdje počinje sebičnost?

Najprije definirajmo što zapravo podrazumijevamo pod pojmom egoizma, na koji ćemo se oslanjati u daljnjim raspravama. Najopćenitija i najraširenija definicija je sljedeća: „egoizam (franc. egoisme, od lat. ego – ja) je ponašanje u potpunosti određeno mišlju o vlastitoj koristi, koristi, davanju prednosti svojim interesima nad interesima drugih ljudi itd.“ .

Gdje počinje očitovanje sebičnosti? Počet ću odgovoriti na ovo pitanje vizualnim primjerom. Zamislite sferu – trodimenzionalnu okruglu figuru koja se širi u beskonačnost. Sada zamislite da je ova sfera slika našeg svemira, koji uključuje bezbrojne oblike samosvijesti različitih razmjera - od ogromnih kozmičkih objekata (svemira, galaksija, zvijezda, planeta) do mnogo manjih fizičkih bića koja žive na tim kozmičkim objektima (ljudi, životinje, biljke, minerali, mikroorganizmi i drugo). Ako se teoretski zamislite u ulozi promatrača izvan ove sfere (svemira), tada možete vidjeti apsolutno holističku i cjelovitu sliku energetsko-informacijskih (uzročno-posljedičnih) odnosa koji postoje između svih mogućih oblika jastva. -svijest ovog svemira. Ali, ponavljam: to se može vidjeti samo u teoriji, jer, vidite, vrlo je teško ostvariti se izvan granica svemira.

Što znači biti dio svemira? To znači biti “unutar” sfere, odnosno biti njezin izravni “sudionik”. Ako nastavimo primjer gornje vizualizacije, možemo zamisliti da je sve informacije o energiji sadržaj sfere (svemira) sastoji se od bezbrojnih lokaliteta različitih razmjera. Ta lokalna “mjesta” energetskih informacija nisu ništa drugo nego “sabirne točke” određenih ideja o sebi i svijetu oko nas (informacija), koje se odražavaju u sustavima percepcije različitih oblika samosvijesti. Drugim riječima, informacijski sadržaj svake takve uvjetne "sabirne točke" služi kao osnova za manifestaciju u odgovarajućim uvjetima kontinuuma (vidi dolje) određenog oblika samosvijesti (energije) - osobe, mačke , pas, drvo, kamen, mikroorganizam, atom, molekula, planet, svemir - sa svojim jedinstvenim skupom ideja, interesa i zadataka (informacija). Na temelju opisanog, na gore postavljeno pitanje može se odgovoriti ovako: biti sudionikom svemira znači biti svjestan sebe kao jednog od njegovih brojnih oblika samosvijesti.

Zašto je potrebno za postojanje svih ovih mnogih oblika samosvijesti sa svojim inherentnim interesima u svemiru? Kako bi kozmički entitet, koji je mnogo veći po svom energetsko-informacijskom sadržaju, primio apsolutno sva moguća iskustva specifičnih mentalnih stanja i mentalno-osjetilnih iskustava (radost ili tuga, nadahnuće ili malodušnost, poniznost ili nefleksibilnost itd.) kroz prizmu percepcije svakog od oblika njegove manifestacije (vidi odjeljak 3).

Ako govorimo o oblicima samosvijesti koji “žive” u određenoj skupini vrlo sličnih kontinuuma (a ima ih bezbroj u svemiru), onda možemo tvrditi da je svaki od tih oblika na određenom stupnju svog razvoja. evolucijski razvoj, što svakako otežava ne samo međuvrsnu, već i unutarvrsnu komunikaciju. Odnosno, skupina kontinuuma svojevrsno je stanište životnih oblika određenih vrsta - od oblika samosvijesti elementarnih čestica, mikroorganizama i ljudi do objekata veličine galaksije ili svemira - ujedinjenih određenim zajedničkim i komplementarnim idejama, interesi, povijest. Štoviše, svaki od njih se razvija u svom smjeru razvoja, koji odgovara svom tipu, i percipira svijet isključivo na svoj način.

Na primjer, u trenutnoj skupini kontinuiteta najrazvijenijim oblikom samosvijesti smatra se osoba koja najviše teži ovladavanju tim kontinuitetima kroz razvoj industrije i tehnologije, izgradnju gradova i istraživanje podzemlja. planeta, oceana i svemira. Ali to ne sprječava druge oblike samosvijesti - životinje, biljke, minerale - da postoje uz ljude i daju vlastiti doprinos tim kontinuitetima. A u slučaju oblika samosvijesti atoma i molekula, može djelovati čak i kao "građevni" element za biološke organizme svih živih bića. Štoviše, visok stupanj ponašanja bez sukoba između istih atomsko-molekularnih struktura koje čine bilo koji organizam za redove je veći od stupnja organizacije i koordinacije u radu koji je sada svojstven ljudima. Ova činjenica, naravno, potkopava postojeće uvjerenje o superiornosti čovjeka u smislu njegove razine razvoja u odnosu na druge oblike života.

Kada je riječ o svemiru u cjelini, sve je puno kompliciranije. Ako kontinuum predstavlja određeni uski “odsječak” (varijantu) psiholoških i fizičkih stanja svih oblika koji u njemu postoje, onda svemir – kao ukupnost bezbrojnih takvih kontinuuma milijunima godina “u prošlosti” i “u budućnosti” ” - uključuje apsolutno cjelokupno iskustvo postojanja svih oblika života koji u njemu “žive”, u svim mogućim varijantama njegovog izvođenja i na svim stupnjevima njegovog evolucijskog razvoja. To znači da svaki živi oblik koji se može promatrati u okolnom svijetu (u biti ─ u kontinuumu), samo je odraz određenog srednjeg stupnja njegovog evolucijskog razvoja. A osim tumačenja koje svatko od nas zapaža, u svemiru postoji ogroman broj drugih njegovih varijanti, više i manje evolucijski razvijenih u odnosu na njega unutar jedne biološke vrste. Svi oni "žive" u paralelnim kontinuumima i žive svoje živote u vlastitim uvjetima i okolnostima. Dakle, univerzalni princip mnogih svjetova, koji je već spomenut, ostvaruje se u svemiru.

Anticipirajući, dragi čitatelju, Vaše logično pitanje: “Kako je sve to povezano s temom egoizma?”, odgovorit ću da je upravo trenutak osvještavanja sebe kao nekoga - primjerice osobe - trenutak podjele cjelovitog sliku svemira na dva dijela: ono što je dostupno sustavu percepcije pojedine osobe, i ono što ostaje izvan sfere njezine percepcije i ni pod kojim okolnostima joj ne može biti dostupno u ovoj fazi njezina razvoja (npr. informacije o tome što se sada događa u drugim svemirima). Osim toga, sustav ljudske percepcije dizajniran je na takav način da odmah dijeli sve informacije koje su mu dostupne u još dvije kategorije: "ja" i "moje okruženje" (ili "ne ja"). Od trenutka kad se pojavi to “ja”, odnosno od trenutka spoznaje sebe kao nekoga, počinje sebičnost. Zašto? Budući da je cjelina podijeljena na dijelove, javljaju se pojmovi: “moji interesi” i “interesi drugih” te mogućnost izbora između njih. Drugim riječima, pojavljuju se nužni uvjeti za ispoljavanje sebičnosti, naime zadovoljenje “vlastitih interesa” i žrtvovanje “interesa drugih”.

Pa što se onda događa da smo svi mi, ljudi, sebični?! Da, postajemo oni zbog ograničenja vlastitih sustava percepcije. Ali, morate se složiti da svaka osoba svoj egoizam pokazuje u različitim stupnjevima - od osobne razine (zadovoljavanje samo vlastitih potreba) do kolektivne razine (na razini članova jedne obitelji, zaposlenika jednog poduzeća, stanovnika jednog grada, država ili čak jedan planet). Što određuje stupanj egoizma pojedinca? Po kojim idejama ulazi u kategoriju njegova “ja”, a koje svrstava u “ne ja”. Pogledajmo pobliže ovo pitanje.

Što uključuje kategorija "I"? Prije svega, sve ono što definira osobu kao osobu, na primjer: ime, spol, dob, karakterne osobine, ukusi, sklonosti, mjesto stanovanja, bračni status, društveni status, profesija i još mnogo toga. Osim toga, u ovu kategoriju spadaju i njegove ideje o tome čiji su mu interesi, osim vlastitih, jednako važni i za čiju je korist spreman žrtvovati nešto svoje. Na primjer, potrebe članova roditeljske ili vlastite obitelji, kruga prijatelja ili kolega, članova kluba interesa, stanovnika njihove zemlje, predstavnika flore i faune planeta, čovječanstva u cjelini itd.

Kategorija "ne ja" uključuje sve što nije uključeno u krug "ja". Ljudski sustav percepcije sve procjenjuje na ovaj način: ono što se ne odnosi na "mene" i nije uključeno u krug interesa koji su "meni" važni, odmah postaje za mene "strano", a time i manje značajno.

Tako na granici između dvije uvjetne kategorije “ja” i “ne ja” obično nastaje egoizam, kao posljedica podjele svega oko sebe na “moje” i “nemoje”, “nas” i “tuđe”, “ važno" i "nije važno". A svatko obično točno zna čije je interese iz svoje okoline spreman žrtvovati i čije interese ni pod kojim okolnostima neće povrijediti.

Što je širi krug ljudi i drugih bića, čiji interesi za pojedinca nisu ništa manje važni od vlastitih (osobnih), to je širi krug ideja njegovog “ja”. I što je širi krug vlastitog "ja", to više osjeća svoju uključenost u druge i manji je stupanj njegovog egoizma. I, obrnuto, što se osoba više koncentrira na vlastite (osobne) interese i ignorira potrebe drugih, to je uži krug njegovog "ja" i veći je stupanj njegovog egoizma. Kako bismo bolje razumjeli kako se sebičnost manifestira u različitim stupnjevima, pogledajmo nekoliko primjera.

Primjer jedan. Zamislite mladu djevojku od oko 25 godina koja ubrzano gradi vlastitu karijeru i najviše vremena posvećuje ovoj aktivnosti. Ona nema vlastitu obitelj, a rijetko komunicira s roditeljima i prijateljima, jer puno vremena posvećuje poslu. Menadžment ima dobar dojam o njoj kao izvršnoj i odgovornoj zaposlenici, cijenjena je zbog stručnog rada. S ravnopravnim zaposlenicima ona ima isključivo poslovne odnose, a ponekad ima i natjecateljskog duha. Spremna je naporno raditi za postizanje zajedničkog rezultata, ali je istovremeno više individualno nego timski, odnosno nije timski “igrač”. Ona je svrhovita, učinkovito planira i upravlja svojim vremenom, u potpunosti se financijski uzdržava, au neočekivanim situacijama za svoju obitelj financijski pomaže svojim voljenima.

Pokušajmo procijeniti stupanj sebičnosti ove djevojke. Prvo, odredimo koliko su joj interesi ljudi važni. Potrebe obitelji za nju postaju relevantne samo povremeno - kada netko od njezinih voljenih treba financijsku pomoć. Na taj način održava kontakt s roditeljskom obitelji. Istodobno, ona praktički ne posvećuje vremena emocionalnoj sferi u interakciji s njima, što znači da ne uzima u obzir mnoge njihove nematerijalne potrebe - za pažnjom prema njima, za brigom, za odnosom povjerenja s njezine strane.

Budući da joj je glavni interes usavršavanje u struci, analizirajmo što joj se događa na poslu. Na prvi pogled, trudi se učiniti mnogo kako bi tvrtka u kojoj radi postigla uspjeh. No koja je motivacija iza svih njezinih napora? Vjerojatno povezuje uspjeh tvrtke s mogućnošću vlastitih postignuća, na primjer, s mogućnošću dobivanja više pozicije ili povećanja zarade. Ili joj je možda važno zadovoljiti interese klijenata tvrtke i zato na svom radnom mjestu nastoji učiniti sve što je moguće bolje. Ali ipak, koliko su joj važni interesi radnih kolega s kojima svakodnevno komunicira? Raduje li se njihovim uspjesima i suosjeća li s njihovim poteškoćama? Recimo, kada cijela ekipa dobije nagradu, čemu će se ona više veseliti - svojoj nagradi ili činjenici da su je dobili svi, a ne samo ona? Ili će, kada tvrtka ima problema s radom, suosjećati s onima koji moraju raditi nakon radnog vremena (čak i za dodatnu plaću) nauštrb vremena provedenog s obitelji ili samo na odmoru, baveći se svojim omiljenim aktivnostima ili hobijima? Sumnjam! Budući da se u njezinim odnosima sa zaposlenicima povremeno budi natjecateljski duh, mislim da će joj ipak osobni interesi biti važniji od interesa ljudi oko nje.

Iz gore opisanog primjera postaje očito da je granica "ja" ove djevojke na sjecištu njezine osobnosti i osobnosti ljudi oko nje. To znači da je sklona žrtvovati mnogo toga što joj je drago obitelji i kolegama kako bi zadovoljila vlastite interese. Razina (stupanj) takvog egoizma može se definirati kao osobna, odnosno ograničena na vlastite interese osobe i praktički ne uzimajući u obzir potrebe drugih.

Primjer dva. Zamislite obitelj: muž ima 35 godina, žena 30. Imaju dijete od pet godina. Njih troje žive odvojeno od bake i djeda i održavaju bliske odnose s njima: često razgovaraju telefonom i prate njihove aktualnosti, posjećuju ih s vremena na vrijeme i zajedno provode praznike. Ova mlada obitelj ima i krug prijatelja s kojima imaju zajedničke interese – svi se često susreću i komuniciraju. Na primjer, redovito posjećuju bazen ili satove joge, povremeno zajedno večeraju ili idu na odmor. Moj suprug ima vlastiti posao, koji mu donosi pristojan prihod i omogućava mu da prehranjuje svoju obitelj. Na poslu ulaže mnogo napora kako bi osigurao da se među zaposlenicima njegovog poduzeća razviju dobri odnosi puni povjerenja: uvodi sustav nagrađivanja koji ne izaziva pretjeranu konkurenciju, već, naprotiv, jača duh suradnje, organizira -site obiteljska korporativna događanja, itd. U isto vrijeme, on je dobar obiteljski čovjek, brižan suprug i otac. Supruga se više bavi domom i obitelji, a svoje slobodno vrijeme posvećuje radu u dobrotvornoj organizaciji s čijim zaposlenicima ima prilično povjerljiv odnos, a sam posao pretpostavlja brigu za druge.

Pokušajmo shvatiti što je uključeno u kategoriju "ja" muža i žene u ovom primjeru i koji je stupanj njihove sebičnosti. Očito je da im osobne potrebe nisu važnije od interesa drugih (članova vlastite obitelji, obitelji svojih roditelja, prijatelja, kolega) i znaju organizirati svoje vrijeme tako da posvete dovoljno pažnje sebi, jedni drugima i ljudima koji su im bliski. Krug “ja” svakoga od njih uključuje interese puno većeg broja ljudi od djevojke iz prvog primjera. To znači da je stupanj njihovog osobnog egoizma znatno manji. Istodobno, ne može se reći da im je sebičnost općenito neobična. Dapače, manifestira se na drugoj razini i nije uočljivo na prvi pogled, ali o tome ćemo kasnije.

Kao što možete vidjeti, u gore navedenim primjerima, svaka osoba ima svoje životne vrijednosti, prioritete i odgovarajući stil života. Svaki od njih ima svoje ideje o granici između “ja” i “ne ja”, na temelju kojih gradi odnose s drugima. Oni koji svoj krug “ja” ograničavaju samo na osobne interese obično razmišljaju vrlo ograničeno i jednostrano, pokazujući visok stupanj izoliranosti, sebičnosti i nepovjerenja prema njima u odnosima s drugima. Skloni su doživljavati svijet oko sebe kao neprijateljski i neljubazan, trošeći puno energije i vremena braneći se od drugih. Oni čije granice "ja" nadilaze vlastitu osobnost imaju puno manje mogućnosti učiniti nešto isključivo za sebe, odnosno pokazati grube sebične sklonosti. S onima koji su uključeni u njihov krug “ja” (sa “svojima”) spremni su na kompromise i donose odluke koje će zadovoljiti sve koji su za njih zainteresirani. Njihova inherentna potreba za brigom za voljene osobe otvara im beskrajne mogućnosti da nadiđu percepciju svijeta, ograničenu samo vlastitim interesima, te ih potiče na djelovanje za dobrobit drugih.

Rezimirajući napisano u ovom dijelu, možemo reći da je egoizam karakterističan za svaki oblik samosvijesti, ali ga svatko pokazuje na različite načine. Uvjet za njegovu manifestaciju je trenutak svjesnosti sebe kao nekoga i, kao posljedica toga, nastanak umjetno stvorenog sustava percepcije granice između “ja” i “ne ja”, “nas” i “stranaca”, što je “važno” i “nevažno”. Što više ljudi sa svojim interesima i potrebama nisu ravnodušni prema čovjeku, to je manji stupanj njegovog egoizma. I obrnuto: pretjerana koncentracija na osobne interese dovodi do očitovanja samo grubih sebičnih sklonosti i tendencija.

2. Kako se sebičnost očituje među “prijateljima”?

U prethodnom odjeljku ukazao sam da egoizam nastaje na granici podjele svih oko nas na “nas” (ili “ja”) i “strance” (ili “ne ja”). Za dobrobit prvog, osoba je obično spremna mnogo žrtvovati, a prema sudbini drugog je neutralna ili čak ravnodušna. Štoviše, takva se granica ne formira negdje izvana, već isključivo u samosvijesti same osobe, a za svakoga je individualna.

Što potiče osobu da razlikuje “svoje” od onih oko sebe? Očito je da on ima neki interes u tome. Uostalom, da njega to osobno ne zanima, prema svima bi se jednako odnosio, jednako volio i brinuo kako za bliske i dobre poznanike tako i za njemu nepoznate ljude. Ali za većinu nas, takvi činovi suučesništva u životima "stranaca" su rijetki. To znači da u krug “naših” prije svega ubrajamo one od kojih očekujemo nešto dobiti. To ne mora biti nešto materijalno, ali može se pokazati kao neka vrsta moralne koristi (osjećati se potrebnim, podići vlastito samopoštovanje, dokazati nešto drugima itd.). I, naravno, da bismo dobili ono što želimo, spremni smo nešto žrtvovati u korist onih koji nam u tome pomažu. Iz ovoga proizlazi da je svaki čovjek prvenstveno motiviran očekivanjem osobne koristi, odnosno vlastitim egoizmom.

Možda će vas takav zaključak iznenaditi, dragi čitatelju, pa će vam se, sasvim logično, postaviti pitanje: “A što je s majkom koja djeci daje sve, kakva je to sebičnost?!” ili “Gdje se može sakriti sebičnost u odnosu između supružnika koji, po općeprihvaćenim mjerilima u društvu, žive u skladu i blagostanju?” - i mnoga slična pitanja...

Često se događa da se u brizi za voljene osobe - muževe, žene, djecu, roditelje, braću, sestre, prijatelje - osoba neopaženo počne nadati da će od njih dobiti nešto zauzvrat (zahvalnost, uvažavanje, uzvratnu pomoć, materijalnu potporu ili nešto drugo). Tijekom vremena te se nade pretvaraju u stabilna očekivanja voljenih osoba Obavezno za njega kao odgovor na njegovo sudjelovanje u njihovim životima. Na primjer, djeca moraju slušati svoje roditelje, a oni to često čine jer ih oni financijski opskrbljuju; Postoje i brojna međusobna očekivanja između supružnika, počevši od kućanskih obaveza, zarađivanja novca pa sve do međuljudskih odnosa u obitelji. A kada se voljeni ne ponašaju onako kako bi osoba željela, ili se ne slažu s njegovim mišljenjem, tada je sklona doživjeti krajnje neugodne osjećaje i emocije prema njima - ogorčenje, ogorčenost, odbacivanje, zavist i druge. Takve reakcije prema voljenim osobama ukazuju na nedostatak nesebičnosti u postupcima te osobe i manifestaciju snažne sebičnosti s njegove strane. Ispostavilo se da, sudjelujući u životima voljenih osoba, ljudi često ne primjećuju skrivene sebične motive u njihovim postupcima ili ih primjećuju, ali ih smatraju sasvim prihvatljivima. Evo nekih od njih: specifični zahtjevi prema drugoj osobi, vlasništvo nad voljenima, povjerenje u vlastitu ispravnost, želja za nametanjem vlastitog mišljenja i manipuliranjem drugima, itd. Konfliktne situacije koje se javljaju sa “svojima” obično pomažu osobi da otkrije svoje sebičnost.

Pogledajmo nekoliko primjera gore opisanih manifestacija sebičnosti. Zamislite obitelj u kojoj se žena vrlo zaštitnički ponaša prema svojoj djeci. U očima drugih izgleda kao dobra majka koja brine o vlastitoj djeci. Zapravo, njezina pretjerana zaštita može biti uzrokovana potrebom da sve kontrolira. Recimo da ona ima svoje ideje o tome kako bi se njezina djeca trebala razvijati i tko bi trebala postati u budućnosti. U takvim okolnostima, miješajući se u stvari djece i namećući im pomoć, majka svoje namjere i postupke može opravdati osjećajem dužnosti i odgovornosti za njih. Najvjerojatnije, ona jednostavno ne može dopustiti da njihov razvoj ide protiv njezinih ideja da će "biti bolje za njih". Ako ponašanje djece ne ispunjava njezina očekivanja, to kod nje izaziva mnogo negativnih emocija. A ponekad ih čak zna optužiti da su nezahvalni prema njoj. I sama djeca pate od opsesivne “brige” majke, jer ona time nesvjesno potiskuje njihovu prirodnu potrebu za samorazvojem i samoodređenjem u životu, onemogućujući im donošenje vlastitih odluka i preuzimanje odgovornosti za njih. Posljedično, takvi odnosi u obitelji mogu kod djece dovesti do razvoja sumnje u sebe, niskog samopoštovanja, nesposobnosti obrane vlastitog mišljenja, a dugoročno nepovjerenja, neprijateljstva i agresije prema svijetu oko sebe.

Ako su gore opisani motivi prisutni u odnosu majke i djece, to ukazuje na manifestacije osobnog egoizma s njezine strane. Zato što u svojim postupcima i dalje slijedi svoje interese (držati sve pod kontrolom, ostvariti ono što želi preko svoje djece) i ne vodi računa o stvarnim potrebama svoje djece.

Mnogi primjeri sebičnosti među “prijateljima” mogu se pronaći iu odnosima između supružnika. Evo jednog od njih. Supružnici koji su zajedno živjeli dovoljan broj godina da znaju mnogo o navikama i interesima drugoga. Ako se oboje podudaraju, onda će to pomoći u izbjegavanju mnogih sukoba u takvoj obitelji. U većini slučajeva njihove se želje bitno razlikuju i često moraju birati što im je draže. Situacije u kojima se sukobljavaju njihovi interesi otkrivaju sebičnost svakoga od njih.

Na primjer, supružnici imaju različite preferencije o tome kako najbolje provesti vikende. Jedan od njih voli aktivnu komunikaciju s prijateljima i poznanicima, dok drugi uživa mirno gledajući svoj omiljeni film kod kuće. Ili je nekome od njih izuzetno važno svake nedjelje posjećivati ​​roditelje, a drugome je slobodan dan prilika da se odmori od gužve i posla u tišini doma ili u prirodi. Ako svatko od njih provodi svoje slobodno vrijeme kako želi i živi po principu “ti se ne miješaj u moje stvari, a ja se ne miješam u tvoje”, tada će rijetko moći biti zajedno, učiti više i bolje razumjeti jedni druge. Sasvim je moguće da će trenutna situacija kod svakog od njih izazvati sve veći osjećaj usamljenosti i jednog dana dovesti do ozbiljne krize u vezi. Ovakav stav "nemiješanja" u poslove bračnog partnera može biti uzrokovan nevoljkošću oba supružnika da se otvore jedno drugome, strahom od mogućih sukoba i nespremnošću da ih riješe. Na taj se način štite od mogućeg “upada” druge, makar i bliske osobe u njihov osobni život, jer znaju da će to značajno promijeniti tijek života koji im je poznat i ostvarivanje osobnih interesa. Takvi odnosi, dakako, pokazuju nespremnost supružnika na kompromis, popuštanje u nečem drugom ili traženje zajedničkih rješenja. Drugim riječima, pokazuju svoj osobni egoizam.

Događa se i da, kako bi izbjegli sukobe u vezi, jedno pristane na popuštanje drugome, te zajedno provode vrijeme na način koji je jednome od njih zanimljiv. U budućnosti, onaj tko je popustio može imati potraživanja od supružnika i zahtijevati da sljedeći put ispuni njegove želje, čak i ako se drugi s tim ne slaže. Kao što vidite, u takvoj situaciji svaki supružnik pokazuje sebičnost na svoj način. Prvi je napravio ustupak očekujući uzvratni korak drugog. To znači da je to učinio ne samo zbog voljene osobe, već i da dobije nešto za sebe u budućnosti. Drugi zanemaruje potrebe supružnika, što također pokazuje visok stupanj njegovog osobnog egoizma.

Još jedan primjer pokazivanja sebičnosti u odnosu bilo kojeg para je pravo vlasništva jedno nad drugim. Ova stanja najčešće prate osjećaji ljubomore, zavisti, iznošenje tvrdnji, diktiranje uvjeta, izdavanje uputa umjesto zahtjeva i sl. Drugim riječima, to je kada jedan od partnera smatra da ima pravo zahtijevati od drugog nešto koja je korisna za njegovu brigu i pažnju prema sebi osobno: recipročni znakovi pažnje, ispunjenje bilo koje njegove želje, slaganje s njegovim mišljenjem itd. A ako ne dobije ono što želi, uvrijeđen je i optužuje drugoga za nezahvalnost, pokušavajući ga natjerati da se osjeća krivim.

Najočitiji dokaz želje koja se javlja u jednom od partnera da obrani svoje pravo vlasništva nad drugim može se uočiti u situacijama kada jedan od njih izda drugoga. Kako će se ponašati netko tko je prevaren? Hoće li u sadašnjim okolnostima moći priznati vlastitu krivnju i upletenost? Hoće li uspjeti prevladati svoje osjećaje razočaranja i ogorčenosti? Hoće li moći razumjeti motive partnerovog ponašanja i, mijenjajući nešto u sebi, zadržati dobar stav prema njemu? Ili će svu krivnju svaliti na pleća drugoga i ostaviti ga, “glasno zalupivši vratima”? Očito, u potonjem slučaju, takva ljubav i briga bile su posljedica neke vrste osobne koristi. A kada je izgubljena prilika da dobijete ono što ste željeli od drugoga, takvi su odnosi odmah izgubili smisao. Nekome tko je prevaren postalo je puno zgodnije za sve kriviti partnera nego u sebi pronaći razlog za ono što se dogodilo. Štoviše, takav ishod za njega ne isključuje mogućnost ponavljanja slične situacije u budućnosti u odnosima s drugim ljudima.

Naravno, ništa manje sebično nije ni ponašanje onoga tko je prevario. I ovdje, također, mnoge činjenice određuju stupanj njegove sebičnosti: je li ova izdaja bio trenutni hobi ili pažljivo skrivena dugotrajna afera sa strane? Kako je on sam reagirao na činjenicu da je njemu bliska osoba doznala za izdaju: bojao se da je njegova laž razotkrivena i da mu prijete nevolje, ili se bojao da bi njihova obitelj mogla propasti, ili bio zabrinut da je povrijedio nekoga tko mu je drag osobi? Odgovori na ova pitanja omogućit će da se shvati koliko je takav čin bio sebičan.

U svakom slučaju, takve situacije obično otkrivaju sebičnost obaju partnera, a ovisno o tome čije će interese – vlastite ili zajedničke – svaki od njih braniti, a time će se i konfliktna situacija u obitelji riješiti. Što više pozornosti usmjere na svoje osobne potrebe (odnosno svoju sebičnost), to će više optuživati ​​jedno drugo te će sukob među njima biti ozbiljniji i dugotrajniji, što u konačnici može dovesti do prekida veze. I obrnuto, nakon što su postavili cilj spašavanja obitelji, mogu iskoristiti trenutnu situaciju kao priliku za "rekonstrukciju" svog braka. Na primjer, međusobni otvoreni razgovori i mijenjanje uobičajenih obrazaca mogu im pomoći da postignu novu razinu interakcije.

Ovi primjeri samo su kap u moru svakodnevnih ljudskih odnosa s voljenima, obitelji, prijateljima, kolegama i poznanicima. A zasigurno će se svaki čitatelj moći prisjetiti i mnogih drugih situacija iz svog osobnog života u kojima se na ovaj ili onaj način očitovala nečija sebičnost.

Iz svega gore opisanog nameće se zaključak da se ne može svaki čin pomoći, brige ili pažnje osobe prema drugima nazvati apsolutno nesebičnim. I da se iza takvih izbora u većini slučajeva zapravo kriju sebični motivi i očekivanja.

Tako smo došli do potrebe da identificiramo određeni kriterij koliko svatko od nas može biti sebičan u brizi za krug “svojih”. To možete utvrditi odgovorom na dva pitanja. Prvo: kad radim nešto za druge, vodim se time njihov ideje o tome što je najbolje za njih, ili im pomoći u skladu s njihov interesi? Drugim riječima, kada nekome želite pomoći u nečemu ili učiniti nešto lijepo, važno je pokušati shvatiti pokušavate li pokloniti nogometnu loptu nekome tko sanja da svira violinu. I drugo pitanje: kada mi je do nekoga stalo, pretvaram li tu osobu (do koje mi je stalo) u egoistu? Drugim riječima, prije nego što učinite nešto za druge, važno je shvatiti činite li im medvjeđu uslugu. Uostalom, dok bez prigovora ugađaju sebičnosti onih oko sebe, ljudi rijetko razmišljaju o tome kako bi ih njihova "pomoć" na kraju mogla koštati. Na primjer, zaštititi osobu od svih vrsta neuspjeha i gubitaka i dati mu sve što želi "na srebrnom pladnju", u pravilu, onemogućuje njegov normalan razvoj i samostalno poznavanje svijeta oko sebe i sebe onakvog kakav jest. Naknadno se pretvara u osobu ovisnu o drugim ljudima i okolnostima, nesposobnu za samostalan život u ovom svijetu.

Dopustite mi da vas podsjetim da smo u prethodnom odjeljku došli do zaključka da širenje kruga "ja" (ili "naših") ostavlja osobi sve manje mogućnosti za ispoljavanje osobnog egoizma. I u ovom dijelu su zaključili da u većini svojih odnosa sa “svojima” ipak slijedi neke osobne interese. Ova vas je kontradikcija možda zbunila, moj dragi čitatelju! Stoga ću vas odmah uvjeriti da tu nema proturječja. Stvar je samo u tome da čovjek može širiti krug "svojih" koliko god želi, ali to mu neće pomoći da transformira svoj egoizam. Jednostavno će se drugačije manifestirati, ali će i dalje biti sebičnost. Ali samo Počevši iskorijenjivati ​​svoj osobni egoizam u odnosu na bliske ljude (u krugu "svojih"), moći će radikalno promijeniti situaciju.

Pokušajmo zamisliti što će se dogoditi s osobom koja je počela širiti krug "ja", ali nije transformirala svoj osobni egoizam u odnosu na voljene osobe. To jest, nije naučio razumjeti druge ljude, poštivati ​​njihova mišljenja, praviti kompromise, donositi obostrano korisne odluke i smatra sasvim normalnim manifestacije svoje ravnodušnosti prema drugima, povjerenje u vlastitu ispravnost, kategoričnost i druge slične kvalitete. Očito je da će projekciju osobnog egoizma početi prenositi na kolektivnu razinu. I s istim žarom kojim je prije nastojao zadovoljiti osobne prohtjeve, počet će braniti interese skupine kojoj i sam pripada, po cijenu zadiranja u potrebe drugih. Sebičnost na kolektivnoj razini (bilo da se radi o obitelji, radnom kolektivu, državi, vjerskoj skupini i dr.) rađa nepopustljivost i neprijateljstvo između različitih obitelji, naroda, država, predstavnika različitih vjera, rasa i mnogih drugih. skupine ljudi. A korijen kolektivnog (ili grupnog) egoizma je osobni egoizam svakog člana takvih grupa.

Stoga sa sigurnošću možemo reći da su bilo kakve manifestacije nerazumijevanja, neslaganja i neprijateljstva u odnosima među ljudima na bilo kojoj razini odnosa – bilo da se radi o neprijateljstvu među obiteljima, oštroj poslovnoj konkurenciji, sukobu između različitih religija ili međunarodnom vojnom sukobu – uvjerljive. i prirodna posljedica ispoljavanja osobnog egoizma svakog od sudionika u takvim odnosima.

Dakle, imamo sljedeću sliku: kada čovjeku nije stalo ni do koga, on sigurno gaji najviši stupanj osobnog egoizma; kada mu je stalo do “svojih”, nastavlja gajiti osobni egoizam, ali na drugoj razini (takav je egoizam manje uočljiv i često se maskira u pomoć i brigu, koji nisu nesebični); a uz to ispoljava sebičnost na kolektivnom planu (povreda interesa drugih ljudi i skupina). Ispostavilo se da se čovjek većinu vremena nalazi u začaranom krugu vlastitog egoizma koji se u svakoj životnoj situaciji različito manifestira.

Kako možete izaći iz ovog kruga?

U prethodnom odjeljku utvrdili smo da egoizam nastaje na granici podjele svih oko nas na „naše“ i „tuđe“, koji postoji samo u samosvijesti pojedinca i nigdje drugdje. To znači da je za preobrazbu vlastitog egoizma potrebno na neki način "izbrisati" tu granicu "unutar" sebe.

Zamislimo da je osoba svoju pažnju usmjerila ne na širenje kruga “svojih”, već na transformaciju osobnog egoizma prema voljenima. Odnosno, nastavio se brinuti o njima, ali je prestao očekivati ​​nešto zauzvrat od njih; počeo više osluškivati ​​njihove zahtjeve, praviti kompromise i manje im iznositi svoje tvrdnje i zahtjeve, a nametati svoje mišljenje; postala s njima puna razumijevanja i manje razdražljiva. Kako će to utjecati na njegove odnose unutar njegovog unutarnjeg kruga? Sigurno će se motivi njegova ponašanja i djelovanja značajno promijeniti. Bliski ljudi će mu postati potrebni ne da bi zadovoljio vlastite interese, već da bi im mogao nešto nesebično dati. Složite se da su ove dvije motivacije za djelovanje potpuno različite. Kada osoba prestane očekivati ​​nešto od drugih i nastavi nesebično činiti nešto za njih, oslobađa se izbirljivosti prema ljudima. Počinje podjednako poštovati i cijeniti sve koji ga okružuju, te prema njima pokazuje strpljenje, toleranciju i dobronamjernost. Kao rezultat toga, svaka podjela na "nas" i "strance" koju je umjetno stvorila njegova mašta počinje postupno nestajati.

Osim toga, transformirajući svoj osobni egoizam u krug “svojih”, osoba time izbjegava mogućnost njegove manifestacije na kolektivnoj razini. Uostalom, svladavši praksu međuljudskih odnosa koji se temelje na poštenju, otvorenosti i toleranciji, on bi mogao ta načela i te kako prenijeti na odnose na domaćem i međunarodnom planu. Zamislite kako bi se promijenili odnosi u obiteljima, u poslu i među različitim nacijama kada bi svatko počeo transformirati svoj osobni egoizam za dobrobit drugih. Mislim da bi se društvo promijenilo do neprepoznatljivosti.

Rezimirajući ono o čemu se raspravljalo u ovom odjeljku, želio bih napomenuti da je identifikacija osobe u krugu „prijatelja“ posljedica vlastitog egoizma, koji se očituje u obliku nekih njegovih očekivanja i zahtjeva u odnosu na ljude. oko njega. Kad se čovjek prestane nadati da će ljudi oko njega postupiti kao on njoj ovaj želim, tada ona žrtvuje svoj osobni egoizam i počinje djelovati u interesu drugih. To neminovno dovodi do zamagljivanja granice između “nas” i “stranaca” u čovjekovoj svijesti i širenja kruga njegovog “ja”.

3. Je li sebičnost korisna?

Često se u praksi događa da za učinkovitu zamjenu sebičnosti altruizmom nije dovoljno samo razumijevanje vlastitih sebičnih manifestacija i želja da postanemo bolji. A osoba, nalazeći se u situacijama u kojima bi mogla činiti altruističnije radnje, nastavlja naginjati onim izborima čije su dobrobiti njemu osobno očite, a time i sebičnijima. On to čini jer ne razumije „blagodati“ altruizma i doživljava ga samo kao potrebu da se nešto žrtvuje. Kao rezultat toga, osoba ne može formulirati dublje i održivije motive za stalno njegovanje altruizma i unutarnjih promjena koje prate taj proces. Stoga je ovaj odjeljak posvećen odgovoru na pitanje: "Je li sebičnost zapravo korisna?"

Na prvi pogled, odgovor je očigledan: „Naravno da je korisno, jer ako čovjek uvijek radi nešto za sebe, onda će na kraju imati puno. Takvo uvjerenje, strogo govoreći, može se smatrati postulatom egoizma. Čak i ako egoist o tome ne govori izravno, vjerojatno se u većini svojih izbora vodi tim uvjerenjem. Slučajevi kada osoba žrtvuje neke svoje osobne interese za dobrobit drugih vjerojatnije su posljedica moralnih standarda ponašanja koje usađuju društvo i odgojitelji uz pomoć svakojakih strahova, nego rezultat vlastitog shvaćanja stvarne nepovoljnosti. sebičnosti i svjesnog izbora u korist altruizma.

No, odgovorimo na gore postavljeno pitanje o stvarnim dobrobitima egoizma s pozicije isiidiologije. To jest, izgradit ćemo svoje misli na temelju ideje da sve moguće opcije za nas već postoje (vidi odjeljak 1). Svi oni “žive” u kontinuumima (svjetovima) koji su različiti po stupnju povoljnosti svoje egzistencije i primaju cjelovito, multivarijantno iskustvo donošenja određenih odluka, prepoznajući se u odgovarajućim iskustvima (osjećajima, mislima, željama, interesi).

Prvo, shvatimo kome je ovo iskustvo zapravo potrebno i zašto? A kako se razmjenjuju iskustva između svih opcija (interpretacija), npr. jedne osobe? Pogledajmo ovo koristeći sljedeći figurativni primjer. Zamislite skup lutaka ugniježđenih jedna u drugu: male lutke su ugniježđene u srednje, a srednje u velike. I postoji ogroman broj takvih lutaka za gniježđenje. U ovom primjeru, svaka od lutki za gniježđenje je analogija osobne interpretacije (opcije) osobe koja "živi" u jednom od paralelnih svjetova (kontinuuma). Najmanja lutka je najslabije razvijena verzija osobnosti, odnosno ona čiji je način razmišljanja ograničen vrlo uskim osobno orijentiranim predodžbama o sebi i svijetu oko sebe i koja svojim ponašanjem pokazuje snažan egocentrizam.

To čini jer je veza s njegovim razvijenijim tumačenjima vrlo slaba, pa nije u stanju poslušati svoju intuiciju i koristiti se vlastitim iskustvom promišljenijih i bezkonfliktnijih odluka. Zbog toga je prisiljen samostalno proživjeti iskustvo u teškim životnim situacijama i odnosima te ga prenijeti na druge (razvijenije) verzije sebe. Najveća lutka za gniježđenje je najrazvijenija verzija iste osobe koja postoji u svemiru i koju karakteriziraju sve najbolje ljudske kvalitete i manifestacije. Njegove odluke i izbori uvelike se temelje na znanju što učiniti bolje, a što ne, zahvaljujući čemu sebe može doživjeti u puno skladnijim i povoljnijim životnim okolnostima.

Razmjena iskustava između različitih interpretacija osobe odvija se po principu ugniježđivanja manjih lutkica u veće. Naime, nedovoljno razvijene varijante ličnosti žive u kontinuitetima koji su destruktivniji u smislu uvjeta egzistencije, tamo dobivaju potrebna iskustva i životne kolizije i služe kao svojevrsna baza negativnog iskustva za razvijenije interpretacije ličnosti. Potonji ne samo da koriste iskustvo prvih, već i na malo manje razvijene verzije sebe prenose svoje pozitivno iskustvo donošenja skladnijih i uravnoteženijih odluka u određenoj situaciji. Ako je osoba u svojim namjerama i željama usmjerena prema evolucijski razvijenijoj verziji sebe, odnosno nastoji steći pozitivne osobine koje su joj svojstvene, tada u njezinoj samosvijesti postoji tijesna intuitivna veza s tim ja koji je iz svojih nesebičnijih motiva uspio postići zakone i odredbe o mogućim posljedicama jednog ili drugog izbora za izbjegavanje takvih životnih situacija..

Iz gore opisanog primjera očito je sljedeće: bilo koji oblik samosvijesti (uključujući čovjeka) koji postoji u svemiru nalazi se na nekom srednjem stupnju svog evolucijskog razvoja (unutar svoje vrste) i neka je vrsta "sabirne točke" doživljavamo, kako sve manje tako i sve razvijenije verzije nas samih. Sposobnost da intuitivno sagleda iskustvo svojih razvijenijih interpretacija i spriječi mnoge dramatične i nepovoljne okolnosti u svom životu javlja se u čovjeku tek kada su njegovi ciljevi i svakodnevni izbori usmjereni ka tome da postane ono ja koje je evolucijski razvijenije kao osoba.

Sada odgovorimo na gore postavljeno pitanje: kome je potrebno iskustvo i zašto? Trebamo iskustvo kao najrazvijenije verzije nas samih u našem svemiru, koje žive u mnogo povoljnijim kontinuumima za njih i koje smo se "projicirali" u cijeli niz manje uspješnih, pa čak i destruktivnih verzija svjetova kako bismo se upoznali u odgovarajuće životne situacije i iskustva. Sve nam je to potrebno kako bismo u svakoj situaciji dobili informaciju o svim mogućim opcijama za negativne i pozitivne posljedice pojedine odluke i zahvaljujući tome znali koji postupci doprinose najučinkovitijem rješavanju pojedine životne situacije.

Stoga, ako se nađete u nekim nepovoljnim okolnostima za vas osobno, dragi čitatelju, zapamtite da će najučinkovitiji način da ih prevladate biti da svjesno, pozitivno, bez traženja krivaca, doživite destruktivno iskustvo koje vam osobno nedostaje i izvući zaključke o tome kako spriječiti slične situacije u budućnosti. Tek nakon toga možete ovo iskustvo uzeti u obzir u budućnosti. U onim slučajevima kada jasno osjećate da se nešto ne isplati činiti, već se nešto, naprotiv, mora učiniti odmah kako bi se izbjegle neke negativne posljedice, tada ti predosjećaji ukazuju na postojanje bliske veze između "trenutačnog" i više razvili “varijante” sebe. Potonji se ostvaruju u puno povoljnijim uvjetima egzistencije, jer su upili cjelokupno kumulativno iskustvo (negativnih i pozitivnih) posljedica konkretnih situacija i znaju koji su ih od svih mogućih postupaka doveli u tu (mnogo povoljniju) skupinu kontinuumi.

Ali intuicija može biti različita i ne doprinose uvijek svi intuitivni uvidi osobe njenom evolucijskom razvoju kao osobe. Stoga je vrijeme da se uvedu kriteriji po kojima se može odrediti stupanj razvoja svake njegove osobne interpretacije u okviru njegove biološke vrste. Za osobu postoje dva kriterija: stupanj njegovog altruizma i stupanj njegove racionalnosti. Što čovjek više altruističkih (nesebičnih), a istovremeno razumnih (nikome ne nanose štetu) postupaka u svojim svakodnevnim aktivnostima, to je razvijeniji, ali samo u okvirima svoje biološke vrste (!). I obrnuto: što je viši stupanj neznanja i sebičnosti u pozadini ideja, vrijednosti i interesa pojedinca, to je on manje evolucijski razvijen (ponovljavam: unutar svoje vrste). Iz svega ovoga proizlazi zaključak: što je veći stupanj altruizma i racionalnosti prisutan u odlukama koje nam intuicija govori, to je veća vjerojatnost da te odluke pretoče evolucijski razvijenije “varijante” nas samih – upravo kao ljudi. Takve odluke u pravilu dolaze u sukob s nekim našim osobno orijentiranim sebičnim očekivanjima. Ali provedba upravo ovih izbora može najviše otvoriti "vrata" svjetovima koji su mnogo pogodniji za ljudsko postojanje.

Kao što vidite, stupanj sebičnosti i neznanja pojedinca izravno je proporcionalan stupnju njegovog razvoja kao osobe. Iz čega proizlazi da je stupanj egoizma pojedinca odlučujući faktor u kakvim određenim okolnostima i životnim uvjetima (svjetovi, kontinuumi) on sebe doživljava. Svaka pozitivna unutarnja promjena u čovjeku prirodno dovodi do promjene iz jednog kontinuuma u kvalitativno drugačiji, što on sam doživljava kao neočekivane promjene okolnosti, pojavu novih prilika, promjene u ljudima oko sebe i odnosima s njima. Štoviše, za stvarnu manifestaciju povoljnijih životnih scenarija važno je svoje deklarativne izjave o namjerama potkrijepiti nizom konkretnih izbora koji te težnje potvrđuju u praksi.

A čovjekov izbor nisu samo njegove riječi i djela, već i misli, osjećaji, iskustva kojima dopušta da se manifestiraju u vlastitoj svijesti. Svaki njegov izbor određuje njegove istinske interese - više sebične ili altruistične, razumnije ili neuke - i "fiksira" ga u one životne scenarije u kojima postoje najpovoljnije mogućnosti za njihovu realizaciju i stjecanje potrebnog iskustva.

Pogledajmo gore navedeno s nekoliko primjera. Zamislite osobu koja je navikla prvenstveno zadovoljiti svoje interese, a zanemariti potrebe drugih. Što mislite, koje buduće svjetove i životne okolnosti on sam sebi predodređuje ovim ponašanjem? Naravno, onih u kojima je takva sebičnost norma života i odnosa u društvu. Zamislite takav svijet: u njemu većina ljudi živi prema sebičnim načelima i njihova egzistencija se pretvara u beskrajnu borbu za preživljavanje, nezasitnu potrošnju i brigu samo za vlastiti užitak i udobnost. U takvim realityjima opstaju najjači, odnosno oni koji imaju više snage i moći. To znači da u tim svjetovima postoji stroga hijerarhija, diktatura, agresija, nepovjerenje i natjecanje, posvuda raspirujući sukobe i ratove na svim razinama odnosa.

Sada pokušajte zamisliti kako bi se mogli promijeniti naši budući kontinuumi i životni uvjeti ako počnemo iskorijenjivati ​​neznanje i sebičnost u sebi i sve više njegovati altruizam (samopožrtvovnost, velikodušnost) i racionalnost (svijest, logika). Odnosno, prestanimo misliti isključivo na sebe i počnimo više brinuti o onima oko sebe, prestanimo očekivati ​​nešto zauzvrat od drugih; počnimo dijeliti sve najbolje što imamo i raditi na svojim nedostacima; Prestanimo kriviti nekoga za svoje nevolje i preuzmimo odgovornost za svoje živote. Ako možemo unutar najmanje nekoliko godina Održimo li takvu dinamiku promjena u vlastitoj svijesti, onda ćemo s vremenom zasigurno primijetiti značajne pozitivne promjene u životnim scenarijima i odnosima s našom neposrednom okolinom. Dobivat ćemo sve više prilika da radimo ono što nam je stvarno važno, a pitanja opstanka rješavat će se na čudesan način za nas. Sve više ćemo početi pokazivati ​​ljubaznost, razumijevanje, iskrenost, velikodušnost u ljudima oko nas, a mnogo rjeđe - hladnoću, razdražljivost, tajnovitost, pohlepu, ljubomoru.

Kako bi se takve promjene proširile na globalniju (društvenu, političku, ekonomsku, kulturnu) razinu, od nas će se tražiti kao prvo, iz vlastitog iskustva uvjerite se u učinkovitost gore opisanog pristupa rješavanju raznih negativnih životnih okolnosti. Odnosno, izgradite odnose s drugima u kojima vladaju ljubav i harmonija u svakom svakodnevnom pitanju. A nakon Prije nego što sami uspijemo ovladati praksom beskonfliktnog postojanja (bezuvjetni pozitivizam i dobronamjernost, sposobnost razumijevanja svake osobe), bit će potrebno uložiti maksimalan trud, vrijeme i sredstva kako bismo kroz individualnu i kolektivnu kreativnost (stvaranje video zapisa, pisanje članaka, blogovanje, webinari i treninzi) kako bi nadahnuli što više ljudi da naprave slične promjene u svojim idejama, vrijednostima, navikama i životnom stilu.

Samo zahvaljujući takvim aktivnostima možemo se jednog dana naći u svijetu u kojem većina ljudi živi po principima sličnim našim (u tim svjetovima). Sigurno će životni uvjeti, zakoni i odnosi u takvom društvu maksimalno pridonijeti jedinstvu svih ljudi i otkrivanju kreativnog potencijala svakog od njih. Uostalom, oni (zapravo razvijenije verzije nas kao ljudi) već imaju informacije o svim destruktivnim iskustvima postojanja ljudskog društva, podijeljenog na klase i živeći po principu “jaki” podređuje “slabijeg”. Shvaćajući neučinkovitost takvih pristupa na putu progresivnog razvoja ljudske zajednice, oni namjerno nisu u sva područja svog života uvodili one principe i zakone koji potiču ljude na njegovanje sebičnosti i neznanja.

Odgovorimo sada na pitanje postavljeno na početku ovog odjeljka: je li egoizam zapravo koristan za osobu? Očito je da je sebičnost korisna samo kada se procjenjuju kratkoročne koristi “ovdje i sada”, a dugoročno je potpuno neisplativa. Jer njegovo uzgajanje prije ili kasnije dovodi do scenarija u kojima se ljudi oko njih ponašaju na isti način prema egoistu, au njegovom životu ima mnogo nepovoljnih posljedica za njega - sukoba, financijskih poteškoća, zdravstvenih problema i ostalog.

Ovdje je važno napomenuti da drugi ne mogu uvijek promatrati kako nevolje i nesreće obuzimaju egoistu, što stvara određenu iluziju tzv. nekažnjivosti sebičnosti. Ali cijela poanta ovdje je da svaka osoba odmah izabire one svjetove koji su u skladu s njezinim vlastitim interesima. A ako se vitalni interesi promatrača egoista i samog egoista bitno razlikuju, onda se oni s vremenom već ostvaruju u kvalitativno različitim skupinama kontinuuma, što znači da uočavaju posve različite posljedice kako vlastitih izbora tako i tuđih odluka. . Razumijevanje ovoga pomaže nam da se oslobodimo ideje da se “sebični ljudi izvuku sa svime”, ali i da brzo shvatimo sljedeće: što prije osoba uspije prekinuti beskrajni krug manifestacija vlastite sebičnosti, to brže može usmjeriti razvoj njegovih životnih scenarija u smjeru povoljne budućnosti i za vas i za društvo u cjelini.

Put transformacije egoizma u altruizam prilično je težak, ali nama kao ljudima evolucijski nužan. Na tom putu svatko jednog dana (prije ili kasnije) dođe do spoznaje da je sam kreator svoje sudbine, te u sebi formira stabilno stanje osobne odgovornosti za svaki svoj izbor. Razumijevanje suštine gore opisanog obično pomaže osobi da dosljedno slijedi ovaj put, održavajući u vlastitoj samosvijesti kontinuirani interes za samousavršavanjem i razvijajući u sebi altruistične tendencije, nastojeći u svakoj situaciji napraviti izbor barem malo altruističniji od njegovih prethodnih odluka.

4. Opći znakovi sebičnosti

U prethodnim odjeljcima opisani su neki primjeri ispoljavanja egoizma iz kojih je jasno vidljivo da se većina ljudi gotovo neprestano nalazi u začaranom krugu njegovog ispoljavanja bilo na osobnoj bilo na kolektivnoj (grupnoj) razini. Da vas podsjetim da pod osobni egoizam To podrazumijeva očekivanja i zahtjeve u odnosu na druge, koji su usmjereni na zadovoljenje interesa egoista nauštrb zadiranja u potrebe drugih ljudi. A kolektivni egoizam definiran kao usmjerenost interesa i ciljeva određene skupine protiv interesa i ciljeva pojedinaca, drugih skupina ili društva u cjelini.

Također je zaključeno da je manifestacija sebičnosti na kolektivnoj razini (podjela društva na različite klase, nacije, rase, konkurentske tvrtke, organizacije koje se bore za nečija prava itd.) prirodna posljedica grube osobnosti orijentirane sebičnosti inherentne u svakom od članova takve skupine. Iz čega proizlazi da proces identifikacije i transformacije (konvertiranja) egoizma u altruizam važno je započeti od sebe, odnosno u odnosima sa svojim najbližima, prijateljima, kolegama i poznanicima. Naravno, taj proces ima svoje međufaze: egoizam se najprije transformira iz grubljeg u manje osobno orijentiran (odnosno, nešto osobnog interesa je i dalje prisutno na izborima), ali taj put otvara mogućnost da osoba istovremeno njegovati elementarni altruizam u sebi; Stekavši dovoljno iskustva takvog altruizma, pojedinac postupno dolazi do potrebe za nesebičnijim činom. Kako se to točno može učiniti opisano je u petom odjeljku.

U istom odjeljku ispitao sam glavne znakove manifestacije grubog osobnog egoizma, istaknute u svoj njihovoj raznolikosti. Prisutnost u svijesti osobe (njegov način razmišljanja, osjećanja i ponašanja) tendencija opisanih u nastavku, u pravilu sprječava osobu da razvije takvu kvalitetu kao što je ljudskost. To jest, dobra volja i otvorenost, pozitivan stav prema sebi, drugim ljudima i svim manifestacijama života, duboko razumijevanje procesa koji se odvijaju okolo i vlastite uloge u tome, briga i osjećaj pripadnosti drugima, spremnost na žrtvu vlastitog vlastite sebične interese za dobrobit drugih, sposobnost pregovaranja i suradnje s drugima radi postizanja zajedničkih ciljeva itd.

Promatrajući i analizirajući svoje misli, osjećaje, želje, ideje i postupke, svatko može pomoću ovih kriterija utvrditi u kojoj je mjeri neka od manifestacija opisanih u nastavku još uvijek karakteristična za njega, a samim tim i u kojoj su mjeri njegove namjere, riječi ili djela sebičan.

Ovo su znakovi:

• potreba za zadovoljstvom, a ne radost sudjelovanja u manifestaciji nečeg dobrog u drugima;
• dobivanje osobnih (ponekad nesvjesnih) koristi na račun drugih;
• ispoljavanje negativnih reakcija i traženje krivaca za svoje probleme;
• osjećaj nepovezanosti s drugima.

Razgovarajmo detaljnije o svakom od njih i onim unutarnjim razlozima koji potiču osobu na takve manifestacije.

4.1. Potreba za zadovoljstvom

Od čega čovjek obično osjeća zadovoljstvo? Prije svega od zadovoljenja nekih svojih fizioloških potreba: spavanje, hrana, seks, oslobađanje od boli. Drugo, ─ kada se ispune njegove druge želje, izražene u stjecanju nečega: lijepe i moderne odjeće, na primjer, u održavanju ugodnih životnih uvjeta, u zabavi, putovanjima, kozmetičkim postupcima i njezi vlastitog izgleda, u posjedovanju luksuznih dobara. , kao iu slavi i priznanju, u materijalnom bogatstvu, postizanju vlastitih ciljeva, komunikaciji s ljudima u blizini kojih se možete osjećati dobro i u mnogim drugima. Ispunjenje "malih" i "velikih" želja donosi osobi privremene ugodne osjećaje. I brzo se veže za ono što mu daju, želeći uvijek iznova primati zadovoljstvo. A kada se zasiti, pronalazi novi izvor, a to se događa neprekidno.

Znanost je odavno znala da fiziološki čimbenici igraju značajnu ulogu u formiranju privrženosti pojedinca izvorima zadovoljstva. Svaki put kad se čovjeku ispuni želja (primjerice, ukusno jesti, dobiti nečiju pohvalu ili komunicirati s ugodnom osobom), njegov mozak daje naredbu za proizvodnju takozvanih “hormona sreće” (dopamina, serotonina, endorfina), koji donijeti mu daje pozitivne emocije i ugodne osjećaje u tijelu. Kao rezultat toga, u mozgu pojedinca formiraju se određeni neuronski sklopovi koji odražavaju ovisnost tipa "dobiti ono što želiš → ugodne senzacije". Što češće osoba zadovoljava određenu potrebu, to su neuronski lanci koji su odgovorni za njezino ostvarenje stabilniji i ta želja snažnije utječe na odluke koje osoba donosi.

Tako se u samosvijesti pojedinca stvaraju različite hormonalne ovisnosti o nečemu ili nekome po principu “Bit ću sretan, samo ako Nabaviti ću." Kada takva ovisnost postoji, tada se, ne postigavši ​​ono što želi, osoba osjeća loše i fizički i psihički: može postati razdražljivija ili apatična, početi kriviti druge za vlastite neuspjehe, teško se razboljeti i potpuno zaboraviti na svoje ciljeve. neko vrijeme i planove ili čak gube smisao vlastitog postojanja. Drugim riječima, budući da je u stanju hormonske ovisnosti o nečemu ili nekome, osoba svoje unutarnje psihičko blagostanje čini ovisnim o nekim „vanjskim“ okolnostima ili ljudima, dopuštajući svojim „slabostima“ da kontroliraju njegove dnevne izbore i život općenito.

Budući da je ljudska želja za užitkom usko povezana s biološkim procesima u njegovom tijelu, ta činjenica čini zadovoljstvo jednom od instinktivnih i nesvjesnih potreba. Možda se zato čovjek ne može jednostavno odreći svega što mu donosi ugodan osjećaj zadovoljstva. Osim toga, da bi dobio ono što želi i posljedično stanje euforije, kao i da bi izbjegao sve vrste neugodnih osjećaja (kada to ne dobije), ponekad je spreman ići na krajnje mjere. Na primjer, oduzeti ono što ga zanima od drugih (ukrasti, ukrasti tuđe muževe/žene), naštetiti nečijem uspjehu (klevetati, staviti im kocku u kotače), uništiti svoj odnos s nekim ili odnose drugih ljudi (varati, rasipanje novca na kockanje na štetu obiteljskog budžeta i odnosa) itd. Kao što vidite, ovisan o nekoj vrsti zadovoljstva, čovjek više brine o svojim interesima i zanemaruje, iako nesvjesno, potrebe drugih. Stoga se želja za zadovoljstvom može sigurno pripisati manifestacijama osobnog egoizma.

Ali nemaju svi i ugodni osjećaji uvijek su povezani samo s užitkom. Uostalom, kod nekoga postoji i stanje radosti, koje je na prvi pogled vrlo slično gore navedenom stanju primanja zadovoljstva. Ali ako usporedite razloge zbog kojih se javljaju oba ova osjećaja, razlika će biti očita. Pogledajmo nekoliko primjera.

Čime čovjek može biti sretan? Na ono što sam kupio sebi nešto potrebno; odmorio kao sebe sanjao; posjetio bazen i bolje sebe osjeća; dobio povišicu njegov plaća; njegov pohvaljen ili zahvaljen za nešto; On ukusno jeo ili dobio seksualno zadovoljstvo. Ili je više sretan zbog onoga što je dao? nekome nešto potrebno; organizirali zajednički odmor Za druge(obiteljski prijatelji); pomogao nekome; pripremio ukusno jelo najmiliji; učinio ljubljeni osoba je zadovoljna. Ili zato kod supružnika nastup za koji se dugo pripremao uspio je; djece napredovati u svojim nastojanjima; s prijateljima poslovni planovi se provode. Slažem se, postoje različiti razlozi za radost u gore opisanim primjerima. U prvom slučaju doista je riječ o užitku ispunjenja vlastitih želja i zadovoljstvu koje slijedi, odnosno razlog za pozitivnost je vrlo sebičan. U drugom je radost zbog uključenosti u ugodne događaje koji se događaju u životima drugih ljudi, što već pretpostavlja ispoljavanje rudimenata altruizma kod pojedinca. U trećem - radost što je netko drugi postigao uspjeh, odnosno nesebična (altruistična) radost.

Inače, osjećaj zadovoljstva i stanje radosti praćeni su oslobađanjem različitih hormona u ljudskom tijelu. U prvom slučaju to su dopamin i serotonin koji zadovoljavaju potrebe ega pojedinca, odnosno onoga što se prepoznaje kao “ja”, kao i endorfin čija je funkcija smanjenje boli kao odgovor na stresa, odnosno ublažiti patnju samoga pojedinca, koja je također povezana sa sebičnošću. U drugom slučaju, to je oksitocin, povezan sa željom da se koristi zajedničkoj stvari, općem dobru ili da se nešto žrtvuje za dobrobit nekog drugog. I premda su mentalni doživljaji zadovoljstva i radosti vrlo slični, njihova motivacijska i odgovarajuća hormonska osnova potpuno je različita.

Gore opisani primjeri pokazuju da je osoba sposobna doživjeti ugodne osjećaje zadovoljstva i radosti kao rezultat ispunjenja sebičnih i altruističkih želja. Drugim riječima, osjećaj zadovoljstva ne samo kada sebe od života nešto dobiješ, ali i kad nešto podijeliš s drugima, a kada se izvrše njihovželje. Stoga, da bi čovjek počeo svjesno zamjenjivati ​​egoizam altruizmom, važno je da nauči razlikovati ta stanja i svjesno među svojim brojnim potrebama odabrati ona koja su mu zanimljivija.

Kako možete zamijeniti ovisnost poput "sebičnost → užitak" sa "altruizam → radost" opisano je u.

4.2. Stjecanje osobne koristi na račun drugih

Što je "osobna korist"? Ovo je primanje bilo kakve - materijalne ili nematerijalne - koristi ili prednosti za sebe osobno.

Materijalna korist odnosi se na bilo koju ekonomsku korist u novčanom ili robnom obliku. Na primjer, želja za zaradom od druge osobe ili primanje neke stvari od nje, želja za napredovanjem radi povećanja plaća, provedba financijske prijevare u svrhu bogaćenja itd. Takva korist, ako je prisutna u namjere osobe, vrlo je jednostavno prepoznati i sebe i ljude oko sebe.

Nematerijalna dobrobit uključuje primanje bilo kakve moralne nagrade (javno priznanje, pohvala, zahvalnost, naklonost, zadovoljstvo zbog uspjeha) ili druge nematerijalne koristi (sticanje utjecaja na druge; osjećaj pripadnosti nečem značajnom; sigurnost, biti nekome potreban). Postoje mnogi oblici ispoljavanja nematerijalnog osobnog interesa. Evo nekoliko primjera: pomoći nekome u nadi njegove zahvalnosti; brak i rađanje djece motivirani strahom od samoće; održavati odnos s nekim kako bi zadovoljio neke svoje potrebe; uspostavljanje veza s ljudima radi dobivanja potrebnih informacija; osiguravanje vaše sigurnosti uz pomoć drugih ljudi; postizanje uspjeha u nečemu radi vlastitog zadovoljstva i drugih. Kao što vidite, nematerijalne koristi imaju mnogo lica, pa ih nije uvijek moguće odmah prepoznati u postupcima pojedinca.

Često su materijalne i nematerijalne koristi usko isprepletene u čovjekovim željama i nemoguće je točno odrediti koja ga od njih više vodi pri donošenju odluka. Ali jedno se može reći sa sigurnošću: svaki put, pokušavajući dobiti nešto isključivo za sebe, osoba je ponesena nekom vrstom osobne koristi (ili slijedi osobni interes).

Što motivira ljude da traže dobrobiti bilo koje vrste? U većini slučajeva to su njihove potrebe za fiziološkim preživljavanjem i užitkom. Imajući dovoljno novca, čovjek si može osigurati sve što je potrebno za život (hrana, odjeća, stanovanje) i platiti željena zadovoljstva (oslobađanje od stresa, sigurnost, opuštanje, zabava, udobnost i drugo). Nematerijalne dobrobiti (pohvala, zahvalnost, priznanje, utjecaj na druge, odnosi s nekim, uključenost u nešto), pak, mogu ljudima donijeti puno više zadovoljstva od materijalnih.

Ovdje je važno napomenuti da je nekontrolirano ispoljavanje instinkta preživljavanja i potrebe za užitkom u čovjeku, koji ga tjera da iz svega izvuče neku korist za sebe, često razlog zamjene motiva (nesebičnim - sebičnijim). ) njegovih “dobrih djela”, čak i njemu neprimjetnih. To je kada čini nešto dobro za druge, ne zbog tih ljudi, već u očekivanju da svojim djelovanjem nešto dobije za sebe. Na primjer, davanje darova voljenim osobama u očekivanju recipročnih znakova pažnje od njih, pomaganje drugima da postignu slavu, moć ili "milosrđe" s ciljem da za to dobiju neku vrstu naknade u budućnosti. U takvim slučajevima ta “dobra” djela nisu nesebična, već se pretvaraju u djela osobe koja spoznaje vlastiti egoizam.

Istodobno, ne može se tvrditi da osobu karakteriziraju samo gore opisane instinktivne potrebe (preživljavanje i zadovoljstvo). Instinktivni su oni koji se manifestiraju automatski, mimo njegove volje, a koje najčešće provodi nesvjesno. Osim toga, čovjek može nastojati postati boljim, pomoći drugima ili učiniti nešto korisno za društvo u cjelini, što se može postići samo određenim naporom, određenom voljom i odlučnošću. U provedbi potonjeg, osoba opet može pronaći za sebe bilo kakvu ─ materijalnu ili nematerijalnu ─ korist. Na primjer, povećanje samopoštovanja i samopoštovanja ili dobivanje povoljnijih prilika za ostvarenje onoga što želi u budućnosti. Kada gore opisano nastoji ispuniti više za sebe nego za druge, onda su takve želje još sebične. Ali takav egoizam je sasvim drugog reda. S jedne strane, on (takav egoizam) može pridonijeti razvoju destruktivnih tendencija u karakteru i svjetonazoru pojedinca, na primjer, prenapuhanom samopoštovanju temeljenom na profesionalnoj ili svakodnevnoj kompetentnosti u nekom pitanju, što obično dovodi do povećanja sukoba. s drugima. S druge strane, takav egoizam može pogodovati osobnom razvoju i samousavršavanju na nekom području života, stvaranju pozitivnijih i skladnijih odnosa s drugima te učinkovitoj suradnji s drugima. Iz navedenog se nameće zaključak da se svaka ljudska želja za zadovoljenjem osobnog interesa (korist) ne može smatrati krajnje sebičnom.

U kojim slučajevima je želja osobe za bilo kakvom dobrobiti manifestacija grubog osobnog egoizma? Samo u onim slučajevima kada to pokušava postići na račun drugih. Drugim riječima, kada za ispunjenje svojih želja koristi resurse drugih ljudi bez pitanja, ne nadoknađujući im njihove gubitke, na primjer: njihovo vrijeme, privlačenje pažnje na sebe bez značajnije potrebe; njihov novac posuđujući od njih i ne vraćajući ga na vrijeme; njihov duševni mir, opterećujući ih svojim problemima i negativnim iskustvima; njihovo dostojanstvo iskazivanjem nepoštovanja, podcjenjivanjem drugih i uzdizanjem sebe iznad njih; njihova postignuća, nastojeći ih pod svaku cijenu nadmašiti u nečemu isključivo radi rivalstva i želje da ih se zaobiđe pod svaku cijenu; svoje sudbine, podređujući svoje živote provedbi svojih ideja itd. Time čovjek u pravilu zanemaruje tuđe potrebe i djeluje isključivo u vlastitom interesu, dakle sebično.

Najčešće takav egoist pribjegava jednom od sljedećih načina stjecanja osobne koristi: demonstracija vlastite nadmoći nad drugima (pozicija svojevrsnog „urednika“) ili demonstracija lažne nekompetentnosti u nečemu (pozicija „žrtve okolnosti"). Pogledajmo ih pobliže.

Nečije očitovanje nadmoći nad drugima obično je posljedica njegove kompetencije u nekom pitanju, na temelju koje u svemu počinje sebe stavljati iznad drugih. Pritom nastoji zadovoljiti svoj interes nekim aktivnim (ponekad i agresivnim) djelovanjem, nastojeći dokazati sebi i drugima vlastitu savršenost, važnost i neophodnost ili učiniti drugu osobu (ljude) donekle ovisnom o sebi i svojim odluke. Među najčešćim primjerima nadmoći osobe su: nametanje vlastitog mišljenja drugima, davanje “netraženih” savjeta, zanemarivanje tuđeg mišljenja, javno kritiziranje nekoga ili ga se pokušava posramiti. Superiornost se također može očitovati, na primjer, u pretjeranoj zaštiti voljenih osoba (supružnika, djeteta, roditelja), čime se zadire u vlastite interese; pružanje financijske potpore drugoj osobi radi stjecanja utjecaja na nju; ambiciozna želja za preuzimanjem vodeće pozicije kao prilika za upravljanje drugim ljudima; Koristeći svoj položaj (roditelj, šef ili državni položaj) da biste postigli ono što želite.

Nečije pokazivanje lažne nesposobnosti obično je posljedica njegove nesposobnosti u nečemu, koju opravdava nedostatkom snage, talenta ili sposobnosti. Lažno je u slučajevima kada može razviti nedostajuće kvalitete i vještine, ali iz nekog razloga to ne čini, pokušavajući ih nadoknaditi besplatno na račun drugih. U takvim slučajevima najčešće zauzima poziciju pasivnog nedjelovanja (žrtva okolnosti), očekujući da drugi umjesto njega riješe njegove probleme. A ponekad čak pokušava na njih prebaciti odgovornost za vlastiti život. Pritom najčešće ne traži otvoreno pomoć od drugih, već čini sve da mu je oni sami ponude. Na primjer, on im se žali na nepovoljne prilike, tuži se na svoju tromost ili govori o svojim bolestima, nastojeći kod drugih izazvati sažaljenje i potaknuti ih da mu pomognu. Ili, doživljavajući strah od nečega i nevoljkost da nešto učini, umjesto da ih prevlada u sebi, naprotiv, traži od drugih da učine ono što je potrebno za njega, argumentirajući svoj zahtjev životnim poteškoćama itd. I još jedan primjer manifestacije lažna nelikvidnost: prilikom donošenja važnih životnih odluka (odabir budućeg zanimanja, budućeg supružnika, planiranje vlastitog života, stvaranje odnosa u obitelji, na poslu, rješavanje konfliktnih situacija s drugima) osoba se ne temelji na vlastitim uvjerenjima i vrijednostima , već na mišljenja i savjete za njega mjerodavnih osoba (supružnika, roditelja, djece, rodbine, prijatelja, kolega), stavljajući se tako u određeni stupanj ovisnosti o njima.

Kao što vidite, u obje gore opisane metode, osoba nastoji izvući neku vrstu osobne koristi na račun drugih ljudi. Drugim riječima, od njih nešto očekuje: u slučaju ostvarenja nadmoći, ─ da će drugi izvršavati njegovu volju i želje, a u slučaju iskazivanja lažne nesposobnosti, ─ da će drugi umjesto njega rješavati njegove probleme. U pravilu, kada osoba očekuje da će drugi nešto poduzeti prema njemu, često može pribjeći neiskrenim i sebičnim metodama komunikacije s njima. Primjerice, manipulacija, laži, krađe, klevete, održavanje duha natjecanja tamo gdje je suradnja nužna i drugo.

Štoviše, ne može se tvrditi da se osoba može okarakterizirati samo jednim od gore opisanih načina stjecanja koristi. Najčešće ista osoba pokazuje obje ove sklonosti u različitim situacijama, kompenzirajući nedostatak povjerenja u jednu stvar osjećajem nadmoći nad drugima u nečem drugom. U odnosima s ljudima koji su jači ili upućeniji, po njegovom mišljenju, sklon je zauzeti poziciju nesigurne osobe. A u odnosu na one koje u nekom području smatra slabijima ili manje kompetentnima od sebe, često preferira poziciju nadređenosti.

Sažimajući rezultate ovog odjeljka, želio bih napomenuti da u potrazi za bilo kakvom osobnom dobiti (materijalnom ili nematerijalnom), osoba pokazuje sebičnost ne toliko samom težnjom, koliko metodama kojima postiže ono što želi - uzima li u obzir potrebe ljudi oko sebe i ne uništava li njihove “svjetove” svojim odlukama: krši li to njihove planove; zanemaruje li ono što im je važno; je li njihova dobrobit ugrožena; uništava li odnose koje je stvorio on ili netko drugi itd. U protivnom, kada se ponaša upravo suprotno, pokazuje veliki osobni egoizam, pokušavajući dobiti ono što želi na račun drugih. Ovakvo ponašanje kod drugih obično izaziva različita negativna iskustva u vidu nerazumijevanja, osuđivanja, ogorčenosti, zavisti i ljubomore. Stoga, ako primijetim nečiji neljubazan odnos prema sebi, tada prije svega razmišljam o tome kojim bih svojim sebičnim (sebičnim) interesom mogao izazvati takva iskustva kod drugoga.

O tome gdje možete započeti zamjenu gore opisane vrste egoizma altruizmom piše u.

4.3. Pokazivanje negativnih reakcija i pronalaženje nekoga koga bi mogli okriviti

Možda, dragi čitatelju, imate sljedeće pitanje: “Zašto se negativne misli i osjećaji (reakcije) klasificiraju kao manifestacije sebičnosti?” Odgovor na ovo će biti dan malo kasnije. Prije svega, razgovarajmo o tome kako uporne negativne emocije (negativizmi) utječu na ljudsko tijelo i okolnosti njegova života.

Pokušajte se prisjetiti kako se obično fizički osjećate kada ste zbog nečega uznemireni, uplašeni, razdraženi, uvrijeđeni, ljuti, osuđivani, zavist, ljubomora, krivnja ili sram? Naravno, ti se osjećaji kod svakoga manifestiraju drugačije. No općenito, kod mnogih ljudi praćeni su ubrzanim otkucajima srca, unutarnjom uznemirenošću, povišenim krvnim tlakom, osjećajem težine u grlu ili prsima itd. Razlog tome je proizvodnja hormona adrenalina, norepinefrina i kortizola koji dovesti tijelo u stanje pripravnosti za bijeg ili "bitku s neprijateljem". Zahvaljujući mehanizmu proizvodnje gore navedenih hormona, ljudsko biološko tijelo osigurava svoj opstanak na ovom svijetu. Ali s produljenim živčanim preopterećenjem nakuplja se višak ovih hormona, što dovodi do poremećaja normalnog funkcioniranja svih organa i sustava tijela, što utječe na zdravlje i izgled osobe.

Iz navedenog proizlazi zaključak da što se čovjek češće i dulje prepušta vlasti svojih negativnih iskustava, to se veći nesklad stvara u njegovom tijelu, što s vremenom dovodi do bolesti i brzog “trošenja” njegovog tijela. . Osim toga, njegove životne okolnosti (scenariji) postaju sve nepovoljnije za kreativnost i stvaranje prijateljskih odnosa s drugima, a konfliktnost s njima se povećava.

Zašto se očitovanje negativnih misli i osjećaja svrstava u sebičnost? Zato što svaki čovjek (kao i svaki drugi oblik samosvijesti) uopće nije zatvorena energetsko-informacijska struktura, odnosno nije izolirana od svoje okoline, već je, naprotiv, u kontinuiranom procesu energetsko-informacijske razmjene i međusobnog utjecaja sa svime što ga okružuje - drugim ljudima, životinjama, biljkama, mineralima, mikroorganizmima itd. Razmišljajući o nečemu i osjećajući nešto, svatko od nas neprekidno generira valove određene frekvencije u svijet oko sebe, koji utječu na one oko nas i izazvati u njima odgovarajuća iskustva. Posljedično, kada smo sami u negativnim stanjima, štetimo ne samo sebi, već i onima oko nas. Jer, ulaskom u rezonanciju, mogu se “zaraziti” lošim raspoloženjem, što će povući za sobom proizvodnju “destruktivnih” hormona u njihovim tijelima i sve gore opisane posljedice. Štoviše, nije svejedno pokazujemo li otvoreno svoje neprijateljstvo i negativizam ili „strpljivo“ šutimo, dok „u nama“ sve „kipi“ od ogorčenja ili iritacije. U oba slučaja, vlastita negativna spoznaja mnogo nam je važnija od dobrobiti i zdravlja onih oko nas. Stoga se svako očitovanje negativnih misli i osjećaja od strane osobe pripisuje sebičnosti.

Možda ćete mi, dragi čitatelju, prigovoriti da su “u današnjem društvu negativna iskustva (reakcije) i stresovi koji ih prate postali norma života modernog čovjeka” ili “ne bih imao ništa protiv da prestanem biti ljut, uvrijeđen” i svađa, ali ljudi oko mene ne daju mi ​​da počnem živjeti drugačije.” Stoga, pogledajmo razloge za sve vrste negativizma kod ljudi.

Pokušajte se sada sjetiti barem nekoliko situacija koje su se dogodile u proteklom mjesecu, a koje su vam izazvale negativne emocije (utučenost, iritaciju, ljutnju, ogorčenost, ljutnju i druge). Analizirajte kako ste sami protumačili razloge svojih negativnih manifestacija u tim situacijama. Na primjer, ovako: “Kako je mogao ignorirati moje mišljenje?!”, “Njene su riječi bile nečuvene!”, “Njihova nezahvalnost jednostavno nema granica!” Ili na drugi način: “Na njegovo sam zanemarivanje reagirao razdražljivošću i ogorčenjem; njezine su riječi u meni probudile ogorčenje i ogorčenost; Osjećajući njihovu nezahvalnost, bio sam razočaran.” U prvom slučaju tumačenje događaja više se temelji na emocijama. U takvim stanjima osoba obično zauzima poziciju osobe koja je sigurna u vlastitu ispravnost, okrivljujući druge za nastale neugodnosti i probleme, što samo pogoršava njegov boravak u stanju negativizma. Kada je osoba u stanju konstatirati samu činjenicu događaja i svoju reakciju na njega – kao u drugoj mogućnosti – tada mu ovaj pristup otvara mogućnost da analizira ono što se dogodilo, razumije razloge za ono što se događa i formira pozitivno mišljenje odnos prema tome.

Ako pokušamo generalizirati mnoge situacije koje samo služe razlog za nastanak negativnih iskustava njihovih sudionika, onda u većini slučajeva povezani su bilo svojim neopravdanim očekivanjima od drugih ljudi ili života općenito, bilo svojim osjećajem nepravde. Međutim, gore navedene situacije uopće nisu razlozi ljudski negativizam!

Sa stajališta iissiidiologije, istinitiji razlog da neke situacije ili postupci drugih mogu izazvati negativne reakcije kod osobe - od iritacije, neodobravanja, zavisti i ogorčenosti do otvorenog neprijateljstva i agresije - leži u odsutnost mu iskustvo upravo ta iskustva. Da, sve je stvar iskustva! Bez obzira na to kako čovjek sebe i druge pokušava uvjeriti da ne želi biti u negativizmu, njegove negativne psihičke reakcije i unutarnja stanja obično govore suprotno.

Upamtite, u prvom odjeljku već je bilo riječi o tome da svijest o sebi kao nekom obliku samosvijesti (ljudske, životinjske, biljne, mineralne, mikrobne ili druge) omogućuje svakome da dobije iskustvo koje mu je potrebno. Nedostatak određenog iskustva u čovjeku stvara određenu napetost u njegovoj samosvijesti, koja formira njegov interes - unutarnju potrebu da nešto doživi, ​​osjeti i shvati. A kada se u njegovom životu dogode neki događaji ili se ljudi sretnu, oni u njemu obično pobude upravo one – negativne ili pozitivne – emocije, misli, osjećaje, doživljaje koji mu nedostaju. Odnosno, životne situacije i postupci drugih ljudi neka su vrsta objektivne stvarnosti za pojedinca. Objektivni – jer ih čovjek uvijek ima priliku percipirati i reagirati na potpuno različite načine. No njegovi su odgovori na njih vrlo subjektivni, jer u potpunosti ovise o njegovom osobnom iskustvu, idejama i životnim interesima.

Štoviše, odgovori osobe na bilo koje događaje ili druge ljude određuju stupanj povoljnosti životnih scenarija (okolnosti i prilika) koji prate njegova iskustva. Što češće čovjek negativno reagira na nešto ili nekoga, to se u njegovom životu pojavljuje više situacija koje pridonose ispunjenju upravo takvih potreba. I obrnuto, što češće čovjek uspije pronaći pozitivnu motivaciju za bilo kakve osobno neugodne okolnosti i postupke ljudi oko sebe, to se manje događa događaja koji ga mogu izbaciti iz duševne ravnoteže, a njegov život postaje uravnoteženiji i skladniji.

Složite se da takvo tumačenje može radikalno promijeniti pristup osobe prema sagledavanju vlastitog života i postupaka ljudi oko njega. Duboka svijest da je svatko sam, a ne drugi ljudi, krivac svih njegovih uspjeha i neuspjeha, pomaže da se sve manje ljutimo, vrijeđamo i krivimo druge za sve, a sve češće pronalazimo razloge za sve. u samome sebi. Ovo vam razumijevanje pomaže da se prestanete osjećati bespomoćno u suočavanju s vlastitim negativizmom i njegovom opravdavanju. I, naprotiv, omogućuje razvijanje osobne odgovornosti ne samo za vlastite riječi i postupke, već i za unutarnja mentalna stanja, reakcije, misli, osjećaje i namjere.

Kako svoje negativne reakcije možete zamijeniti pozitivnima opisano je u.

4.4. Osjećaj nepovezanosti s drugima

Isključivanje se obično shvaća kao odsutnost veze, poruke između nekoga ili nečega.

S pozicije isiidiologije to je nemoguće jednoznačno reći, jer smo svi mi (ljudi) uvijek nekako povezani jedni s drugima i oblicima samosvijesti koji nas okružuju. Te veze uključuju osobni stav osobe - pozitivan, neutralan ili negativan - prema svima i svemu što opaža (vidi, čuje, dodiruje) u svijetu oko sebe. Razlika u odnosu svake osobe s drugima leži samo u tome koliko se njegove ideje o sebi i okolnoj stvarnosti razlikuju od uvjerenja i prioriteta drugih. S onima s kojima osoba vjeruje da ima mnogo toga zajedničkog, lako mu je komunicirati i graditi odnose povjerenja. To znači da možemo reći da su njegovi i njihovi pogledi na život slični, odnosno kompatibilni. A oni čije riječi, postupci ili način života kod njega izazivaju nerazumijevanje ili odbacivanje imaju ideje o životu koje su na neki način nespojive s njegovima. Stoga mu je mnogo teže pronaći zajednički jezik i biti u dobrim odnosima u komunikaciji s takvim ljudima.

Na temelju gore opisanog možemo reći da je, prema isidiologiji, nejedinstvo među ljudima posljedica ne odsutnost sve veze između njih, i dostupnost veze potencijalno negativan lik. Potencijalno zato što su uvjeti u kojima ljudi komuniciraju vrlo različiti i slabo kompatibilni životne vrijednosti, interese i prioritete, su vrlo povoljni za ispoljavanje i opravdanje negativnog stava jedni prema drugima, ali to se ne događa uvijek.

Svaka podjela ljudi na skupine (kategorije) na temelju boje kože, nacionalnosti, vjere, spola, profesije, materijalnog bogatstva, društvenog statusa, načina života, interesa, morala temelji se na svim vrstama nespojivih razlika u idejama, mentalitetu, tradicijama i potrebama. - moralna načela. Čovjeku je puno lakše pronaći zajednički jezik s onima koji prema osobinama koje su mu značajne pripada istoj skupini kao i on, a puno je teže s onima koji po istom kriteriju pripadaju drugoj kategoriji. Dakle, ako je osoba pristaša bilo kakvih nacionalističkih tendencija, onda će sigurno proizvesti sukob u odnosu na strance. Ako mu je važno da sa svojim sugovornikom ima neke zajedničke interese ili moralna načela, onda će vrlo vjerojatno lako pronaći zajednički jezik i sa strancem čiji je svjetonazor sličan njegovom, te sa svojim sunarodnjacima koji žive po potpuno različita načela, neće moći pronaći zajedničke točke interakcije. Popis takvih primjera može se nastaviti beskonačno.

Sada se, dragi čitatelju, pokušaj sjetiti kako se inače ponašaš prema onima čija su uvjerenja, vrijednosti ili životni stil bitno drugačiji od tvojih? Bilo bi sjajno kada bi odgovor glasio otprilike ovako: “Uvijek sam prijateljski nastrojen prema takvim ljudima i pokušavam naučiti što više o njima kako bih ih bolje razumio.” No, što da rade oni kojima to uopće nije tako, odnosno oni koji, kada se suoče s ljudima potpuno drugačijeg svjetonazora ili druge nacionalnosti, rase, vjere, misle da “ sa njima Nešto nije u redu", " Oni neki nisu takvi” ili otvoreno pokazuje odbacivanje i neprijateljstvo prema njima?

U takvim trenucima čovjek rijetko razmišlja o tome da možda problem njegovog nerazumijevanja leži u njemu samom. Kada nekoga ne razumije i osuđuje, suprotstavlja se drugima, kategoričan je i nepomirljiv u svojim mišljenjima i odlukama, ponaša se po svom nahođenju, tada je najvjerojatnije u jednom od polariteta u svojim prosudbama. A kao što znate, svaki pol ima svoju suprotnost. To znači da, vođen nekim ekstremnim (polarnim) idejama, čovjek u pravilu ne uzima u obzir interese i mišljenja ljudi dijametralno suprotnih stavova. Obično su takve sklonosti posljedica prenapuhanog samopouzdanja pojedinca, što ga navodi na pokušaje nametanja svojih ideja drugima, manipuliranja njima i zahtijevanja od njih onoga što je njoj korisno. Kao rezultat toga, gore opisane tendencije dovode do sukoba i odvajanja od drugih, a mogu čak dovesti do otvorenog sukoba i agresije. Ovakvim ponašanjem osoba pokazuje, sa svoje strane, grubi osobni egoizam prema drugima, jer vlastite interese i poglede na život stavlja iznad potreba i mišljenja ljudi oko sebe.

Što određuje sposobnost osobe da razumije svjetonazor i potrebe drugih ljudi? Zemljopisna širina njegov pogleda i sustava percepcije. Naime: koju raznolikost životnih vrijednosti i interesa ljudi oko sebe može razumjeti i uzeti u obzir u svojim izborima. To posebno vrijedi za interese onih ljudi koji bi mogli biti izravno pogođeni njegovim odlukama. To ne znači da trebate zaboraviti na vlastite potrebe i zadovoljiti samo potrebe drugih. Nikako! Bitno je uvijek imati na umu da u svakoj situaciji nužno postoji najpovoljniji ishod za sve zainteresirane strane i svaki put nastojati pronaći upravo ono rješenje koje će zadovoljiti interese svih.

U suprotnom, kada se takav dogovor ne postigne, tada će netko ostati u stanju nezadovoljstva, osjećajući se neshvaćenim od strane drugih. Oni u čiju korist je odluka donesena ne trude se ili ne mogu razumjeti stajalište potonjih i pronaći optimalno rješenje za sve, čime pokazuju „jednostranost“ (polaritet) i kratkovidnost u svojim razmišljanjima. Takvi slučajevi nemaju najbolji učinak na odnose svojih sudionika, sijući nesporazum i razdor među njima.

Svatko se s gore opisanim situacijama susreće posvuda – od međuljudskih odnosa (odlučivanje kako provesti slobodan dan s obitelji ili zajednički godišnji odmor s prijateljima; u pregovorima na poslu; u interakciji sa susjedima i drugima) do multilateralnih pregovora na međudržavnoj razini (o pitanjima politike, gospodarstva, obrazovanja, ekologije i dr.). Obično uključuju barem nekoliko strana, od kojih svaka ima svoje interese. Oni se mogu ili podudarati s interesima drugih ili im proturječiti. Ishod svake od navedenih situacija obično dovodi ili do nejedinstva između njezinih sudionika ili, obrnuto, do jedinstva.

Sažmimo navedeno u sljedeće zaključke: kada osoba nije u stanju razumjeti i prihvatiti postupke drugih ljudi, ona je apsolutno uvjerena u svoju ispravnost i pogrešnost drugih; vodi se samo vlastitim idejama o tome što je „dobro“ i „ispravno“, a što „loše“ i „pogrešno“, čime pokazuje egocentričnost, netoleranciju i želju za odvajanjem od drugih. Razlog takve ograničene osobnosti je rezultat nesavršenosti nju isti perceptivnih sustava, a nikako uskogrudnost drugih.

4.5. Zaključci o odjeljku

Sažimajući ovaj odjeljak, želio bih podsjetiti na četiri gore razmotrena znaka osobnog egoizma. Ovo je − potreba za zadovoljstvom, stjecanje osobne koristi na račun drugih, iskazivanje negativnih reakcija i traženje krivca, osjećaj nepovezanosti s drugima. Složite se da je za većinu ljudi barem jedan od ovih kriterija još uvijek norma u njihovim životima i odnosima s voljenima i poznanicima te ga oni sasvim prirodno prenose s međuljudske razine odnosa na kolektivnu razinu. To objašnjava činjenicu zašto su u današnjem društvu sebični temelji i norme odnosa prilično čvrsto ukorijenjeni u gotovo svim sferama života. Uostalom, drugačije i ne može biti: ako mnoge ljude još uvijek u određenoj mjeri karakteriziraju grube sebične sklonosti i potrebe, onda će društvo koje oni formiraju imati iste karakteristike.

Ako osoba želi na neki način promijeniti postojeće stanje stvari ili odnos s nekim u povoljnijem smjeru, prije svega treba razumjeti, na temelju gore opisanih znakova, koji su od njegovih uobičajenih obrazaca razmišljanja i ponašanja sebični. I početi postupno zamjenjivati ​​sebičnost altruizmom, što će s vremenom prirodno dovesti do značajnih promjena u vlastitom životu, odnosima s drugima i društvu u cjelini. O tome kako, po mom mišljenju, možete postupno kultivirati altruizam u sebi govorio sam u sljedećem, petom, dijelu članka.

Egocentrizam je nesposobnost ili nespremnost pojedinca da smatra vrijednim pažnje neko drugo gledište osim vlastitog.

Intolerancija – netrpeljivost prema drugačijem svjetonazoru, načinu života, ponašanju i običajima; suprotnost toleranciji.

Pregleda: 3497

Što je egoizam? Vrste egoizma i njegove manifestacije.
EGOIZAM (od latinskog ego - ja) je ponašanje, gledište i pozicija osobe koja se gotovo u potpunosti vrti oko svog "ja" i temelji se na vlastitom dobru i zadovoljstvu, donoseći svom vlasniku željenu dobrobit, sreću i uspjeh.

Najviše dobro sa stajališta egoista je zadovoljenje osobnih interesa. Potpuna suprotnost sebičnosti je altruizam. Krajnji stupanj egoizma je egocentrizam.
Egoizam se lako očituje u situacijama koje osobu prisiljavaju na odluku – da zadovolji osobne interese ili da djeluje na njihovu štetu, a za dobrobit druge osobe. Egoizam treba razlikovati od normalnog samoljublja, odnosno osjećaja dobronamjernosti prema sebi i prirodnog samoodržanja.

Samoljublje uključuje moguću brigu ne samo za vlastito dobro, već nije u suprotnosti s dobrom drugih ljudi, jer je spojeno s njihovom željom, te je stoga cilj općeg dobra, u skladu s geslom: „dobrobit svakog ovisi o jedinstvu cjeline.”

Također je potrebno razdvojiti egoizam i individualizam (latinski individum - pojedinac, pojedinac), odnosno takav položaj ili načelo osobe koje je prioritetno u odnosu na zajednički interes, a njegovo osobno dobro, sloboda i razvoj najviši. cilj, za čije postizanje društvene skupine i institucije kao sredstvo ili uvjet za njegovo postizanje.

U cijelom spektru ljudskih odnosa, sebičnost se može manifestirati na različite načine:

1. Diktatorski egoizam.

Ova vrsta egoizma izražava se u dubokom uvjerenju pojedinca da svi oko njega trebaju služiti njegovim interesima.

2. Sebičnost vlastite isključivosti i jedinstvenosti.

Ovaj tip uzima kao temelj pravilo koje kaže: "svi oko mene trebaju slijediti moralne standarde i načela, osim moje voljene, ako mi to ne donosi nikakvu korist."

3. Anarhični egoizam.

Prema tom stajalištu: “svatko ima pravo ostvarivati ​​svoje interese, u skladu sa svojim moralnim načelima”, odnosno nema pravila.

Štoviše, prve dvije vrste proturječe osnovnim zahtjevima morala, u kojima se, bez ikakve sumnje, krše načela uzajamnosti i jednakosti. Tretirati sebe kao jedinu vrijednost, a druge ljude kao sredstvo za postizanje vlastitih ciljeva, predstavlja onaj ekstremni stupanj egoizma koji se naziva egocentričnost i česta je osobina manipulativnih ljudi.

Što se tiče treće formule, ona se može prihvatiti s moralnog stajališta, uz manje izmjene: "... ako vlastiti interesi ne krše interese drugih." Bez obzira na ponašanje pojedinca u ovom slučaju, glavna stvar je da je u skladu sa zlatnim pravilom liječnika: "Nemoj nauditi".

Uloga egoizma kao kvalitete svojstvene osobi posebno i društvu u cjelini više je puta privlačila pozornost filozofa i pisaca, razmatrajući je u svojim djelima do točke kontradiktornih stajališta, na primjer, kada altruističko ponašanje osobe dio je njezinog osobnog interesa. Taj se fenomen naziva "altruistički egoizam".

Budući da sebičnost ugrožava opće i javne interese, čovječanstvo je razvilo različita društvena i kulturološka ograničenja koja služe kao protuteža sebičnosti, kao što su bonton i moral. Također faktor koji ograničava individualni egoizam je norma unutargrupnog ponašanja. Međutim, briga za interese grupe može dovesti do takve pojave kao što je “grupni egoizam”.

Međutim, osim moralnih vrijednosti i normi, nema sredstava za ograničavanje sebičnosti, pogotovo u modernom društvu, gdje je načelo milosrđa odavno atrofiran organ društva. Ovo pravilo posebno vrijedi za vrhove vlasti, gdje pojedinac sa svojim beznačajnim interesima predstavlja samo sredstvo za postizanje ciljeva grupe moćnika.

Sebičnost je bolesna i zdrava.
Zbog činjenice da su nas u djetinjstvu učili da je loše biti egoist, naučili smo kompetentno manipulirati tim pojmom, govoreći drugoj osobi koja ne uzima u obzir naše interese: „Ti si egoist! Smatrate svoje interese iznad mojih!” , pokazujući time vlastitu sebičnost, ali to ne primjećujući.
Međutim, sebičnost je normalna osobina psihički zdrave osobe s normalnim samopoštovanjem. Sebičnost se ne može primitivno podijeliti na “lošu” ili “dobru” karakternu osobinu, ona se jednostavno može razvijati u većoj ili manjoj mjeri. Stoga je glupo i apsurdno osuđivati ​​nekoga zbog vlastitog ega, osuđivati ​​se može samo stupanj ispoljenosti egoizma.

Ekstremni stupnjevi manifestacije egoizma uključuju super-egoizam (svi okolo su homoseksualci, a ja sam D'Artagnan), egoizam samoomalovažavanja (ja sam ništa, gle beznačajnosti) i normalni, zdravi egoizam, što je prosjek između krajnosti (razumijevanje i percepcija vlastitih i tuđih potreba i njihovo obostrano zadovoljenje).

Po analogiji s hipervitaminozom, hipovitaminozom i nedostatkom vitamina, podijelimo egoizam na hiper-, hipo- i anegoizam, te razmotrimo nezdrave oblike egoizma.

Hiperegoizam.
Ovaj stupanj očitovanja egoizma može se nazvati superegoizmom. Ovaj stupanj egoizma u većini slučajeva kombiniran je s narcisoidnošću, zasjenjujući svijest pojedinca vlastitom prividnom savršenošću toliko da on nije u stanju shvatiti da se planet ne okreće oko njega i ne samo za njega.

Razlozi za nastanak superegoizma mogu biti različiti - od viška pažnje prema djetetu i ugađanja svim njegovim hirovima, do sumnje u sebe uzrokovane nedostatkom ljubavi i pažnje. Evo sjajnog primjera iz animacije o tome do čega može dovesti pretjerano skrbništvo nad djetetom. Ovaj crtić se zove "O Vovi Sidorovu".

Možete obratiti pažnju na one ljude s kojima imate posla svaki dan. Razmotrite pobliže motive njihovih postupaka ako ispunjavaju sljedeće kriterije:
on ne preuzima ništa drugo osim stvari koje treba učiniti
očekuje ustupke od drugih, ali nije spreman na kompromis
bilo koja tema razgovora na kraju se okrene na vlastitu osobnost
ne priznaje vlastite greške, već uporno traži nedostatke drugih ljudi
odgovara izreci: "Postoje dva mišljenja - moje i krivo"
traži korist u bilo kojem svom djelovanju ili zahtjevu
iz teških situacija se izvlači na “tuđoj grbači”
čini samo ono što će mu koristiti u bliskoj budućnosti
ravnodušan prema svemu osim prema vlastitoj dragocjenoj osobi

Posljedice sebičnosti
Neki ljudi vjeruju da se sebični ljudi dobro zabavljaju u modernom društvu. Ovo je daleko od istine. Zakoni međuljudskih odnosa ne mogu pozitivno djelovati na one ljude koji ni prstom ne maknu bez osobne koristi.

Ti zakoni znače načela: “Čini dobro”, “Zlo rađa još veće zlo”, “Oko za oko” i slično. Kao što izreka kaže: "Nitko ne voli lukavu osobu", a hiperegoizam spada pod ovaj nadimak.

Barem će superegoist prije ili kasnije osjetiti obrnuto djelovanje zakona odnosa među ljudima. Otuđenje od drugih bit će cijena za zloporabu vlastitog "ja".

Od ponašanja superegoista, prije svega, pate njegovi bliski ljudi, jer se s njim bave češće nego s drugim ljudima. I ako razočarane druge polovice mogu spakirati svoje stvari i otići, nakon što su proveli određeno vrijeme svog života na super-egoistu koji se uspješno skriva pod krinkom pažljivog supružnika, onda je osakaćena psiha djece hiper-egoista u odrasla dob podsjećat će ih na odgoj takvog roditelja s raznim kompleksima i psihičkim traumama.

Kako se ponašati prema egoistu?

Borba protiv sebičnosti drugih je nedostojna i beskorisna aktivnost. Najlakši način je pokušati izbjeći komunikaciju s hiperegoistom, pokušavajući ga ne pustiti u svoj život i ne dopustiti mu da utječe na vas. Ovdje se ne može koristiti prisilno liječenje, jer liječenje zahtijeva prepoznavanje prisutnosti problema, au slučaju hiperegoizma takva osoba "ne primjećuje brvno u vlastitom oku".

Situaciju može promijeniti samo ekstremni stres, koji će osobu natjerati da razmisli o svom ponašanju i vlastitim vrijednostima. Ovaj proces je sličan bolesti kemijske ovisnosti, gdje ovisnik može započeti liječenje tek nakon što dođe do samog dna svog života, odnosno doživi jak strah u vidu ugroženosti života.

Dakle, ako udarite u obliku potpunog ignoriranja interesa egoista u područjima koja su mu važna, tada će on sigurno osjetiti prijetnju svom udobnom postojanju. Ako ne želite prekinuti sve odnose s egoistom, onda se možete pokušati dogovoriti s njim. Istodobno izrazite ono što vam ne odgovara i iznesite protuprijedlog u obliku ili potpunog prekida odnosa ili dogovora koji uključuje poštivanje međusobnih prava i obveza. Spoznaja da u slučaju prekida egoist može više izgubiti nego dobiti može ga natjerati da promijeni vlastito ponašanje.

Hipoegoizam.

Ljudi koji tuđe interese stavljaju iznad vlastitih “voljeni” su u velikim grupama. Uostalom, on će uvijek pomoći ako svoje probleme stavite na njegova ramena, poslušat će ako je potrebno, gurajući vlastite interese duboko u njegovu dušu. Međutim, takvi se ljudi uopće ne cijene kao pojedinci. To je septička jama u koju ljudi bacaju vlastite probleme i nevolje. čime se oslobađa negativnih emocija.

Takvi ljudi mogu djelovati kao dobroćudni ljudi koji suosjećaju sa svima, ali često se pod maskom altruista krije patološki nesiguran gubitnik, potpuno i potpuno ovisan o mišljenju drugih o vlastitoj osobi, koji pokušava ugoditi drugima kako bi uzdigao sebe. -poštovanje. Istodobno, mogu osjećati neprijateljstvo prema drugima zbog vlastitog vremena potrošenog na njih i neispunjenih želja. Sve ovisi u kojoj momčadi takva osoba završi. Ako mu je okolina zahvalna, onda će se moći brinuti za njega, s obzirom na nepraktičnog dobroćudnog čovjeka, a ako je to skupina pretjeranih egoista, onda, oprostite: “dobar naivčina zlata vrijedi. ”

Posljedice hipoegoizma.

Za hipoegoista koji je osjetljiv, inferioran u odnosu na sve u svemu i nesposoban pravovremeno obraniti vlastito mišljenje, život je često razočaravajući. Zbog neostvarenih želja i nezasluženo nepravednog odnosa drugih prema njemu može pasti u tešku depresiju. Inače, roditelji lišeni egoizma često odrastaju djecu koja su im potpuna suprotnost, postajući hiperegoisti. Tako priroda uspostavlja ravnotežu, ali kao i obično, više pate djeca koja proživljavaju sve nedaće superegoizma.

Liječenje nedostatka egoizma.

U ovom slučaju potreban vam je "magični push" - nečiji poticaj izvana, koji će omogućiti osobi da shvati vlastitu vrijednost i značaj. Čim bivša žrtva shvati da život za vlastito zadovoljstvo i za vlastitu korist nije grijeh, čut će mnoge nezadovoljne izjave upućene sebi: "Puno si se promijenio, ne na bolje." Dakle, okolina ne želi pustiti žrtvu vlastitog mišljenja i manipulacije njime.

U ovom slučaju, važno je ne bojati se otuđenja i zaborava od strane drugih, te ne podleći njihovim zahtjevima da „ostanemo kao prije“. Moramo im jasno dati do znanja da se prošlost ne može poništiti. Kako su govorili u staroj Kini: “Najveća moguća prepreka na putu života je zanemarivanje samog sebe.”

Potpuno odsustvo sebičnosti

Nedostatak egoizma (anegoizam) odnosi se na tešku psihičku bolest ili područje fantazije. Ne postoje psihički zdravi ljudi koji uopće ne vode računa o sebi. A ova vrsta duševne bolesti je nadležnost psihijatara, gdje se ne biste trebali miješati u neovisno liječenje.

Iz svega navedenog možemo zaključiti da je vrlo teško živjeti bez zdravog egoizma. Uostalom, glavna prednost osobe sa zdravim egoizmom je sposobnost "živjeti sebe i dati drugima priliku da žive", nakon što je kompetentno izgradio svoj sustav prioriteta.

Konačno, vaša sebičnost je potpuno zdrava ako:
znati obraniti vlastito mišljenje, odbiti nešto ako smatrate da bi vam to moglo naštetiti;
prvo obratite pozornost na vlastite ciljeve, ali shvatite da drugi imaju pravo na svoje interese;
sposobni su za kompromise, pokušavajući činiti stvari koje su vama korisne, a pritom pokušavate ne naštetiti drugima;
imati svoje mišljenje i ne bojati se izraziti ga, čak i ako se razlikuje od tuđeg;
možete pribjeći bilo kojem načinu zaštite ako ste vi ili vaši voljeni u opasnosti;
nemojte se bojati kritizirati druge, a da ne postanete nepristojni;
pokušavate se ne pokoravati nikome, ali također ne nastojite kontrolirati druge;
poštujte partnerove želje, ali ne prekoračujte svoje želje i principe;
Nakon što ste napravili izbor u svoju korist, ne muče vas osjećaji krivnje;

Čuvajte sebe i svoju zdravu sebičnost! Sretno ti bilo u životu!