Kaj pomeni beseda filantrop? Kdo je filantrop in kaj počne? Katere so glavne značilnosti filantropa?

Spomnite se, kako se je v prvem Marvelovem "Maščevalcu" Tony Stark odzval na napad Stotnika Amerike:

- Kdo si brez obleke?
- Genij, milijarder, playboy, filantrop!

Kaj je filantrop? Mnogi ljudje ne poznajo pravega pomena te besede. Ugotovimo.

Beseda "filantrop" pojavil v Grčiji več sto let pr. Dobesedni prevod - ljubezen do osebe. Dandanes se tako imenujejo ljudje, ki se ukvarjajo z dobrodelnostjo. Omeniti velja, da je v starih časih miloščina (miloščina v templjih) veljala za sinonim za to vrsto dejavnosti.

Filantropija - skrb za, izboljšanje življenja človeštva

Bogati ljudje, ki darujejo ogromne vsote za pomoč revnim, na splošno veljajo za filantrope. Toda državljan, ki daruje nekaj rubljev beraču na ulici, je tudi človekoljub.

V zgodovini je veliko znanih ljudi, ki ne samo dajo več milijonov letno v dobrodelne namene, ampak postanejo tudi prostovoljci v zdravstvenih domovih, begunskih taboriščih in sirotišnicah. Oh.

Najbolj izjemen primer je mogoče pripisati igralki Cesaria Evore. Ta ženska že vrsto let podpira izobraževanje v svoji majhni državi Zelenortski otoki. Pogosto obiskuje bolnišnice, kupuje opremo in zdravila. Več sto Zelenortskih otokov se je po zaslugi Evore naučilo brati in prejelo zdravstveno oskrbo.

Konstantin Habenski in Keanu Reeves- dva različna igralca, vendar je usoda moških zelo podobna. Žene slavnih so umrle zaradi raka. Zato igralci večino svojih honorarjev namenijo študiju in boju proti tej strašni bolezni. Igralci v svojih predstavah pogosto nagovarjajo ljudi s prošnjo, naj ne puščajo bolnih v težavah, saj se mnogim še da pomagati.

George Michael — v času svojega življenja ni razkazoval svojih donacij; dobra dela pevca so postala znana iz spominov njegovih bližnjih in ljudi, ki jim je lahko pomagal. Eno najbolj nepozabnih dejanj je bilo plačilo računa za žensko za postopek IVF, nekaj mesecev kasneje so se ji uresničile sanje in prvič je postala mama. Človek bi lahko preprosto nahranil berača s kosilom ali plačal račun materi z veliko otroki.

Med njimi so celo politiki

Jose Mujica— Urugvajski predsednik je za mnoge postal zgled požrtvovalnosti in spodobnosti. El Pape (kot so stanovalci imenovali svojega ljubljenca) je skoraj ves svoj dohodek porabil za dobrodelne namene. Glavni poudarek je bila medicina. Ni le daroval velikih zneskov, ampak je bil tudi osebno prisoten pri pregledih in preiskavah ter s svojo podporo pomagal hudo bolnim.
Manny Pacquiao - Filipinski boksar, odraščal v revščini. Ko je postal javna osebnost, je začel graditi hiše za svoje sovaščane. Vas, imenovana Pacman Village (ime Pac Mana je Mannyjev vzdevek v ringu), je poimenovana po svojem graditelju. Vas ima nekaj sto novih hiš.
Angelina jolie - igralka je najbolj goreča dobrodelnica. Leta 2001, ko so snemali naslednji film, je igralka obiskala Kambodžo. Bila je zelo šokirana nad revščino države. Pod vplivom tega, kar je videla, je deklica začela potovati po državah 3. sveta. Sledila je posvojitev dečka iz Kambodže. Angelina je ustanovila več dobrodelnih ustanov in posvojila otroke. Trenutno je ambasadorka dobre volje, ki pomaga revnim.
Chulpan Khamatova - igralka, skupaj z Dina Korzun , organizirala dobrodelno fundacijo »Podari življenje«. Svojo idejo obravnava z vnemo. Ustanova pomaga otrokom z rakom v težkem boju za življenje. Ženska je veliko svojih projektov posvetila pritegnitvi pozornosti na dejavnosti organizacije. Na primer nastop v Ledeni dobi. Zahvaljujoč njej se je umrljivost močno zmanjšala.

Milijarderji

Par Vrata- veljajo za najbolj radodarne bogataše na Zemlji. Bill in Melinda sta v letih filantropije darovala 28 milijard dolarjev. Eden najbogatejših ljudi namenja velike vsote za izboljšanje medicine in boj proti lakoti v državah 3. sveta. Sredstva se namenjajo tudi za izobraževanje revnih otrok po vsem planetu. Ustanovitelj Microsofta je ustvaril sklad za podporo svetovnemu prebivalstvu.

Warren Buffett - eden najbogatejših podjetnikov na planetu je fundaciji Billa in Melinde Gates prispeval 37 milijard dolarjev. Poslovnež svojega dejanja ni posebej oglaševal. Javnost je o Warrenovih dobrodelnih dejavnostih izvedela od njegovih prijateljev. Letno v sklad prispeva približno 2 milijardi dolarjev.

Charles Feeney— zamislil si je verigo trgovin po vsem svetu z imenom Duty Free. Ta plemeniti Irec, ki je z brezcarinskim trgovanjem zaslužil milijone dolarjev, je v dobre namene podaril ogromne zneske povsem anonimno. Odpiral je brezplačne šole, raziskovalne centre, bolnišnice in hospice. Sam se ni nikoli hvalil s svojim bogastvom. Nosil je poceni uro za 10 dolarjev in ni imel osebnega avtomobila.

Na našem planetu je veliko prebivalcev, ki se lahko imenujejo dobri ljudje. Nekateri pošiljajo milijarde, drugi lahko dodelijo le nekaj sto rubljev. Vsi pa naredijo eno veliko in dobro delo.

Mnogi od nas smo slišali besedi "filantrop" in "mizantrop", vendar vsi ne poznajo njunega pomena. Ti dve vrsti ljudi stojita na nasprotnih straneh psihološke barikade: poenostavljeno povedano, filantrop je oseba, ki ljubi ljudi, mizantrop pa oseba, ki jih sovraži.

Če govorimo o tem, kaj počnejo filantropi, potem so vse njihove dejavnosti usmerjene v dobro človeštva. Iskrena in nesebična ljubezen do ljudi ima za posledico prostovoljne darove. In tu je zelo pomembno, da znamo ločiti med pravimi dobrodelniki in namišljenimi - tistimi, ki se hočejo kot taki le prikazati.

Dejavnosti filantropov lahko razdelimo na več vrst:

denarna ali druga materialna pomoč tistim v stiski (denarni prispevki bolnim otrokom ali sirotam, invalidom, starejšim osebam itd.; oskrba s hrano, stvarmi, zdravili);
pomoč pri gradnji zgradb v nerazvitih državah (na primer šole, sirotišnice ali zdravstvene ustanove);
sodelovanje pri dobrodelnih akcijah, namenjenih opozarjanju na težave ljudi v stiski;
socialna pomoč za invalide (čiščenje prostorov, nakupovanje in izleti v lekarno);
darovanje za gradnjo templjev, zavetišč ali bolnišnic za revne;
donacija za odpravo posledic večjih nesreč ali naravnih nesreč in pomoč prizadetim itd.

Če povzamemo vse te vrste dejavnosti, lahko sklepamo, da je filantrop oseba, ki se ukvarja z dobrodelnostjo.

Filantropijo lahko razdelimo na druge vrste, odvisno od tega, koliko ljudi je hkrati vključenih v pomoč ljudem v stiski:

zasebna filantropija (ko ena oseba daje donacije po lastni volji, neodvisno od drugih);
zbiranje sredstev (akcija prostovoljskih organizacij, namenjena zbiranju donacij za določeno ciljno pomoč - na primer za operacijo hudo bolnega bolnika);
dejavnosti dobrodelnih ustanov, ki razdeljujejo donirana sredstva za različne potrebe družbe.

Vsekakor delovanje filantropov temelji na njihovi ljubezni do človeštva in želji po zagotavljanju vse možne pomoči ljudem, ki jo potrebujejo.

Vrnimo se k vprašanju, kdo je mizantrop in človekoljub. Nenavadno je, da je lažje prepoznati prave filantrope kot mizantrope. Pravi človekoljub svojih dobrodelnih dejavnosti ne oglašuje in zanje ne pričakuje nagrad ali pohval. Toda glavna stvar je, da od svojih dejanj ne pričakuje koristi.

Pod masko filantropov se pogosto skrivajo ljudje, ki hrepenijo po slavi, denarju ali vplivu. Poglejte si dejanja politikov na predvečer volitev pobliže – in izvedeli boste, kaj je lažna filantropija. Z drugimi besedami, če še vedno ne razumete, kaj pomeni filantrop, si morate le pobližje ogledati ljudi, ki darujejo v cerkvi ali delijo hrano potrebnim na ulicah. Nikoli ne boste izvedeli njihovih imen, niti ne boste vedeli, koliko časa in denarja porabijo za brezplačno pomoč.

Pravega mizantropa je veliko težje prepoznati. To so ljudje, ki ne kažejo odkrito svoje sovražnosti do drugih. Najpogosteje, nasprotno, to skrbno skrivajo. Mizantropi ne sovražijo nobenih posebnih ljudi. Lahko rečemo, da so to idealisti, ki sovražijo vse človeštvo kot celoto zaradi nekaterih posameznih lastnosti, ki so jim osebno neprijetne - šibkost značaja, potrošniški odnos do življenja, nadležne napake.

Tako lahko filantropa primerjamo z mizantropom. To so ljudje, ki imajo do človeštva ravno nasproten odnos. Toda kljub dejstvu, da je običajno obsojati mizantrope in odobravati dejavnosti filantropov, se vedenje obeh pogosto šteje za ekstremno.

To je zlahka razložiti z nelogičnim in namišljenim odnosom večine ljudi do zakonov usmiljenja, ki so uveljavljeni v naši družbi. Mizantrope lahko obsodite zaradi njihovega prezira do drugih, čeprav ne storijo nič narobe. Lahko hvališ človekoljube, a hkrati obžaluješ dajanje miloščine revnim.

Če se spomnite, da je človek družabno bitje, boste ugotovili, da brez človekoljubov naša družba ne bi preživela. Pomislite, kaj pomeni filantrop – oseba, ki ljubi druge ljudi. Nikoli. Preprosto zato, ker je človek.

Kdo je filantrop in kaj počne?

V širšem smislu se filantropija nanaša na vsako dobrodelno dejavnost. Ni nujno, da je materialne narave. Z izboljševanjem kakovosti življenja ogroženih dobrodelniki izboljšujejo kakovost življenja družbe kot celote. In če danes še vedno oklevate glede filantropije, se spomnite druge svetovne vojne in pomislite, koliko ljudi bi dejansko umrlo, če naša družba ne bi sprejela načela medsebojne pomoči.

Filantrop lahko počne, kar hoče - neodvisno donira sredstva dobrodelnim organizacijam ali ustvarja fundacije, ki nudijo različno pomoč. Vsekakor zasleduje dober cilj - boj proti resnim vrstam bolezni, pomoč sirotam ali ljudem, ki so jih prizadele posledice katastrofe.

Filantrop in filantrop sta v bistvu sinonima. Njihova razlika je le v tem, da so meceni nekakšna podvrsta dobrodelnikov. Pokrovitelji ponavadi nudijo dobrodelno pomoč v podporo umetnosti v vseh njenih oblikah ali znanosti.

Če povzamemo, lahko rečemo, da je filantrop človek, ki ima rad ljudi. Ne prezira napak, šibkosti ali slabosti, vedno je pripravljen pomagati in podpirati. To je oseba, ki ne obsoja in ne pričakuje nagrade. Če ste nekoč nudili vso možno pomoč tistim v stiski, potem niste nagnjeni k človekoljubju in usmiljenju. Leži v jedru človeške narave. Napačno je misliti, da so filantropi slabovoljni posamezniki. Najlažje je iti mimo nekoga v stiski in se prezirljivo obrniti stran. Samo tisti, ki nosijo veliko breme ljubezni do drugih ljudi, lahko podajo roko pomoči.

DRUŽBEVSTVO IN SODOBNOST 1998 št. 5R.G. APRESSYAN

Filantropija: miloščina ali socialni inženiring?*

V ruskem javnem mnenju dobrodelnost običajno razumemo kot izboljšano in racionalizirano razdeljevanje materialnih dobrin (predvsem denarja in opreme, pa tudi hrane in oblačil). Dobrodelnost je treba videti v brezplačnem opravljanju storitev, prenosu znanja in veščin. Odnos filantropa, da je dobrodelnost lahko sredstvo vplivanja na družbeno prakso, je dojet z globokim sumom, javno mnenje pa ga lahko sprejme sovražno. To odpira pomembno vprašanje o tem, kaj je filantropija in kakšne bi morale biti človekoljubne organizacije.

Kaj je filantropija?

Filantropija(dobrodelnost) je dejavnost, s katero lastniki prostovoljno razdelijo zasebna sredstva, da bi pomagali ljudem v stiski (v širšem pomenu besede1) pri reševanju javnih problemov in izboljšanju pogojev javnega življenja. Zasebni viri so lahko finančni in materialni viri, sposobnosti in energija ljudi. Dobrodelnost pogosto razumemo kot dajanje miloščine. V motivih in vrednotnih temeljih dobrodelnosti in miloščine je veliko skupnega. Toda kot določena vrsta družbene prakse se dobrodelnost razlikuje od miloščine. miloščina predstavlja individualno in zasebno dejanje; V bistvu se podarja preprosto tistim v stiski, tudi brez izrecne prošnje z njihove strani. Namenjen je lajšanju hudih in nujnih potreb. Dobrodelnost vendar je organiziran in pretežno neosebne narave. Tudi v primerih zagotavljanja izvedbe posameznih podvigov (projektov) so mišljeni družbeno pomembni cilji. Izvaja se načrtno, po posebej razvitih programih. Prispevki za univerze, muzeje, bolnišnice, cerkve, okoljske projekte, pa tudi za fundacije, ki se zavzemajo za racionalno razdeljevanje zbranih sredstev – vse to je človekoljubje, ne glede na to, ali je pomoč namenjena posebej revnim ali tistim, ki pomoč potrebujejo.

Miloščina je pomoč pri nujnih potrebah. Človekoljubje se kaže tudi v situacijah nujne pomoči (stradajoči, v stiski itd.). Domača in mednarodna velika *Članek je bil pripravljen v okviru raziskovalnega projekta v okviru programa za podporo raziskovalni dejavnosti (Shema podpore raziskavam) Inštitut za odprto družbo Fundacije Georgea Sorosa. 1 Revni v tem primeru niso le tisti, ki živijo v stiski, ampak tudi tisti, ki nimajo dodatnih sredstev za uresničevanje svojih osebnih in poklicnih interesov. A p e z menoj n Ruben Grantovich - doktor filozofije, vodja Laboratorija za etiko Inštitut za filozofijo RAS.človekoljubne akcije zagotoviti humanitarna pomoč posamezna naselja ali celotne regije in celo ljudstva v hudi stiski zaradi naravne nesreče, vojaškega spopada ali gospodarske katastrofe, se lotevajo nenehno, zlasti v zadnjih desetletjih. Izkušnje pa kažejo, da tovrstno pomoč najučinkoviteje izvajajo vladne organizacije ali s podporo državnih služb (tj. potreba po nujni mobilizaciji virov, privabljanju dragih vozil itd.). Še več, vsakršna nujna ali sistematična pomoč tistim v hudi stiski bi očitno morala biti predmet vlade ali z državno organizirano in subvencionirano oskrbo, saj je filantropija prostovoljna. Nujna pomoč ali sistematična akutna nega tisti v stiski morajo biti nepogrešljivi, z drugimi besedami, neodvisni od nikogaršnje dobre volje. Filantropija, pomoč pri nujnih potrebno, lahko tudi podpreti ljudi in organizacije preprosto v želeno. V zvezi s tem dobrodelnost predstavlja dodaten dejavnik avtonomije in svobode ljudi - posameznikov in organiziranih v skupnosti.

V zadnjih desetletjih (od 60-ih) se je razvila stabilna ideja filantropije ne samo kot denarne in premoženjske donacije, temveč tudi kot neodplačne, tj. »družbena« dejavnost v pravem pomenu besede2. Takšna dejavnost se imenuje tudi »prostovoljstvo«, čeprav je tuja beseda »prostovoljec«, sprejeta v ruščini za označevanje drugačne vrste stvari, tu morda bolj ustrezna.

Filantropija, kot rečeno, usmerjeno v skupno dobro. Natančna opredelitev tega pojma je pomembna ne le s sociološkega, temveč tudi s pravnega vidika v družbah, kjer so dobrodelnost in dobrodelni prispevki oproščeni davkov. Po definiciji D. Burlinghama bi morala vključevati dejavnosti: a) katerih cilji presegajo interese družine in neposrednih prijateljev; b) ki se ne izvaja z namenom pridobivanja dobička; c) z upravnim nalogom. Očitno je to neplačana dejavnost. Sem sodi tudi delovanje skupin za samopomoč in različnih vrst civilnih iniciativ v okviru strokovnih in kulturnih razvojnih, okoljevarstvenih in kulturnovarstvenih akcij in akcij.

Človekoljubnost je tudi dejavnost, pri kateri se poleg javnih interesov uresničujejo tudi osebni interesi, zlasti tisti, ki se izvajajo izključno iz osebnih interesov, s katerimi se dosegajo družbeno pomembni rezultati. "Ponos in nečimrnost sta zgradila več bolnišnic kot vse vrline skupaj" - ta omembe vredna, ne brez sarkazma, pripomba B. Mandevilla natančno nakazuje možnost takšne paradoksalne kombinacije zasebnih in splošnih interesov, ki lahko zmede moralni čut , vendar ne bi smelo biti predmet razumne pozornosti zakonodajalca, ki ga zanima spodbujanje človekoljubja.

Za zakonodajalca indiferentna točka, a pomembna z vidika družbene razslojenosti in družbene mobilnosti je, da je filantropija (v državah z dolgo tradicijo) znak družbenega statusa. Ne govorimo o arhaičnih stereotipih, ki so odražali prakso dobrodelnosti in pomoči (v srednjeveški družbi), ko so bogati dajali koristi revnim, temveč v družbeno definirani situaciji odnosov med starejšimi in mlajšimi, ko je že samo dejstvo koristi označevalo (in pozneje uveljavljeno) Prostovoljno delo v dobrodelnih akcijah je lahko zelo različno po svojih funkcijah: organizatorji so vedno potrebni (sponzorji), lajači (ojačevalci), ustvarjalci denarja (»fundraisers«), mentorji (trenerji), voditelji (voditelji) itd. . Beseda "prostovoljno" se pogosto uporablja v pomenu "prostovoljno", tj. neodvisen (na primer nekdo prostovoljno, tiste. sam, plača kazen za zapadle komunalne račune, čeprav o Kantovem dobre volje V situacijo ni vpletenih ljudi, o katerih bi tukaj lahko govorili. Danes se elementi te prakse, posneti, ohranjajo v okviru filantropije tradicionalne elite(seveda v državah s stabilno tradicijo filantropije).

Koliko je glede na povedano o filantropiji smiselno domnevati, da se dejavnosti, v katerih se darujejo materialni in osebni viri, lahko izvajajo neosredotočeno, brez resnega in odgovornega načrtovanja, ki naj bi zagotovilo njihovo največjo učinkovitost? Odgovor je tako očiten, da lahko samo vprašanje štejemo za retorično. Človekoljubna prizadevanja so lahko tudi neučinkovita. Toda, vsaj v idealnem primeru, je filantropija vedno namenska, programsko organizirana, sistematična dejavnost, usmerjena v pozitivne praktične rezultate. Očitno je tudi, da ni samo izvršilno delo organizacije predmet načrtovanja. Na podlagi svojih statutarnih nalog odloča, oblikuje programe, razvija ali daje pobude za projekte. Z določanjem ciljev in prioritet, programiranjem in oblikovanjem človekoljubna organizacija, v kolikor ima njeno delovanje javni odmev in družbeni učinek, izvaja določene politike in uveljavlja svojo ideologijo oziroma filozofijo. Potreben je preobrat v javnem mnenju, da bi spoznali očitnost, da organizirana filantropija ni povečano dajanje miloščine. To je eden od mehanizmov, ki zagotavlja stabilnost razvite civilne družbe.

Dobrodelne ustanove in državna socialna politika

Ne glede na to, kako »filantropski« so filantropi, je družba zainteresirana za določene omejitve njihovega delovanja, ki bi zagotavljale njeno neodvisnost od zasebnih dobrotnikov. Te omejitve predpostavlja že sama kvalifikacija. človekoljubna fundacija opredelitev njenega pravnega statusa kot nedržavne, neprofitne, samoupravne organizacije prek skrbnikov ali direktorjev, ki je neodplačno zagotovila kapital, razdeljen v obliki nepovratnih sredstev (subvencij/štipendij) ali nagrad za spodbujanje socialnih, izobraževalnih, dobrodelnih, verske in druge dejavnosti v splošno korist 4.

Ta kvalifikacija omejuje tako komercialne dejavnosti, kar očitno ne povzroča polemik, kot politične dejavnosti. K definiciji filantropske fundacije lahko dodamo, da ta organizacija ni samo neprofitna in nevladna, ampak si tudi ne postavlja neposrednih političnih ciljev: človekoljubne organizacije ne smejo biti niti propagandni stroji niti stimulatorji negativnega odnosa do javnosti status quo aktivnosti, pa naj gre za neposredne akcije državljanov in civilnih organizacij ali lobiranje pri zakonodajalcu za nove zakone, da o podpori političnih strank in gibanj niti ne govorimo.

A te omejitve ne bi smele biti samo prepovedujoče, ampak tudi stimulativne. Zasebne fundacije, če obstajajo (in obstajajo kot zasebne fundacije), lahko igrajo posebno vlogo v družbi. Seveda je nerealno pričakovati, da bodo z njihovo pomočjo rešeni vsi socialni problemi, ki jim država ne more priti do rok. Vsekakor pa moramo pričakovati, da bodo fundacije lahko polno in učinkovito uresničile poseben položaj, ki ga imajo v družbi. Podlage nimajo čudežnih receptov. V tem članku zadošča, da fundacijo označimo kot nevladno in nepridobitno organizacijo, pri čemer ne pripisujemo pomena tistim značilnostim delovanja fundacije (in njeni pravni ureditvi), ki jih določa razlika med zasebnim in javne ustanove. Po merilih, sprejetih v ZDA, zasebno je fundacija, ki jo ustanovi posameznik (donator), družina ali podjetje; če kapital sklada oblikuje več donatorjev (donatorjev), potem je to javnosti Dobrodelna organizacija (javna dobrodelnost), na primer različne vrste lokalnih skladov (fundacije skupnosti) sposobnost javnega zavoda, da je neodvisen od tržnih mehanizmov ali pritiskov volivcev, zahvaljujoč kateri lahko pri reševanju kompleksnih družbenih problemov gradijo dolgoročne strategije in akumulirajo pomembne intelektualne in strokovne vire za njihovo kompetentno in neoportunistično praktično izvajanje.

Človekoljubne organizacije so nevladne organizacije. Slednje ni značilno le za njihov pravni status: v mnogih pogledih so odprti družbi. Njihova dejavnost morda ni povsem javna. Druga stvar pa je, da se je treba pogovoriti o tem, kaj je v dejavnostih človekoljubnih ustanov ali posameznih dobrodelnikov predmet javnega in državnega nadzora in kaj bi lahko bila racionalna merila za ocenjevanje, pa tudi samoocenjevanje človekoljubne dejavnosti.

Fundacije imajo in upravljajo z ogromnimi finančnimi sredstvi, včasih primerljivimi z nekaterimi postavkami državnega proračuna. Očitno je ta okoliščina dvoumna: obseg in možne družbene posledice odpirajo upravičeno vprašanje o razmerju med ustanovami kot institucijo civilne družbe in državo. To vprašanje ne zadeva niti nadzora, temveč moč: kdo ima glede na tako velik obseg dejavnosti fundacij na določenih področjih javnega življenja prednost in s tem moč - nedržavne fundacije ali država. Ob tem se postavlja vprašanje o odgovornosti nedržavnih skladov do družbe. To vprašanje ni aktualno le v revnih družbah, v katerih delujejo (neposredno ali preko podružnic) bogate tuje fundacije, včasih sposobne tekmovati z državo pri izvajanju določenih področij socialne, znanstvene, izobraževalne ali kulturne politike.

J. S. je posebno pozornost namenil problemu razmerja med državno (državno) socialno pomočjo in zasebno dobrodelnostjo. Mill v času, ko zasebna filantropija ni bila deležna polnega institucionalnega razvoja na ravni družbe kot celote. Obstajajo velike razlike med državno pomočjo in zasebno dobrodelnostjo. Glavno je, da je državna pomoč državne narave, usmerjena v interese države, včasih prav oportunistična, interesi konkretnih ljudi pa pogosto niso zares upoštevani. To je nedvomna prednost državne pomoči: morda je neosebna (in zato dojeta kot brezdušna), vendar je obvezna. Biti mora nepogrešljiva, zato bi morala biti skrb za revne, je vztrajal Mill, odvisna od zakona in ne od zasebne dobrodelnosti. O stari dobrodelnosti, t.j. Dobrodelnost, ki jo je opazil Mill, je dejal, da ni imela možnosti, da bi bila načrtovana in sistematična: na enem mestu je veliko, na drugem malo. Toda enako lahko rečemo za sodobno dobrodelnost: ne pretvarja se, da je celovita, čeprav je včasih tega zmožna. Mill je državi postavil posebne zahteve glede nujnosti pomoči revnim. Njegov argument je bil na svoj način prepričljiv: »Ker mora država nujno podpirati ubogega kriminalca med prestajanjem kazni, ne storiti enako za revnega človeka, ki ni storil nobenega zločina, pomeni nagraditi zločine.« Zato bi morala vlada pomagati revnim. Druga stvar je, da mora biti ta, tako kot vsaka druga pomoč, racionalna. Mill ima pomembno formulacijo, ki bi jo lahko imenovali "pragmatično pravilo" dobrodelnost: »Če je pomoč zagotovljena tako, da položaj tistega, ki jo prejema, ni nič slabši od položaja tistega, ki je brez nje, in če k temu dodamo: težko zahtevajo celovitost v razmerah velikih držav.Tako so ob vseh prizadevanjih sodobnih zasebnih skladov v Rusiji, da bi dosegli najbolj oddaljene kotičke, prejemniki posameznih konkurenčnih subvencij večinoma prebivalci centrov (predvsem Moskva, nato Sankt Peterburg, Jekaterinburg in Novosibirsk), vendar bi lahko vnaprej računali na to pomoč, potem je škodljiva; če pa ta pomoč, ki je dostopna vsem, spodbuja človeka, da brez nje, če je le mogoče, potem je v večini primerov koristna. Pravzaprav je bila za Milla to glavna regulativna omejitev filantropije. In kar je poleg pomoči revnim, kar ni nujno, ampak le zaželeno, lahko prepusti zasebni dobrodelnosti: za razliko od državne pomoči si ta lahko privošči ločevanje med posameznimi primeri resnične revščine, da bi pomagala nekaterim in ne drugi : pomoč, ki prihaja iz zasebnih dobrodelnih ustanov, je selektivna, pri tem je pomembno le, da delilci pomoči ne prevzemajo funkcije inkvizitorjev in jih vodijo racionalni motivi in ne muhavost.

Ne glede na to, kako pronicljiv je bil Mill pri oblikovanju »pragmatičnega pravila« pomoči, ni videl nobene pomembne praktične razlike med vladno pomočjo in zasebno filantropijo. Da argument "od zločincev" ni prepričljiv, ampak le duhovit in seveda moralističen, ni treba ozirati: država je pozorna na zločince in jih obdaja s pozornostjo zavodov za prestajanje kazni zapora ne proaktivno, ampak prisilno, kot odgovor na nezakonita dejanja, ki so jih zagrešili. Revni in revni na ta način ne vzbujajo pozornosti države in niso tako nevarni kot kriminalci. Bistvo zadeve je drugačno. Kot kažejo različne izkušnje, se prav na področju državne pomoči, ne glede na naravo državnega sistema, dogajajo največje zlorabe, nato pa »državna« država, tj. Manj ko je pod nadzorom družbe, večji je obseg zlorab. Zlorabe se pojavljajo tudi pri dejavnostih zasebnih dobrodelnih ustanov; vendar običajno poostren nadzor s strani skrbniških svetov ustanov in državnih davčnih služb takšne kršitve učinkovito blokira. TO , Poleg tega zasebne človekoljubne fundacije niso odvisne od državnega proračuna.

So bolj manevrski in odzivni pri zagotavljanju pomoči, predvsem programske, in kot že omenjeno manj dovzetni za razmere na trgu. Vloge zasebne dobrodelnosti v zahodni zgodovini 20. stoletja ni mogoče preceniti. Prav aktivno delovanje človekoljubnih ustanov je privedlo do zmanjšanja radikalizma v političnem boju, ki je bil v 19. stoletju na vrhuncu. Poenostavljeno bi bilo, če bi zadevo predstavili tako, da so fundacije s finančnimi injekcijami uspele pomiriti politične aktiviste ljudske opozicije in zmanjšati intenziteto političnega boja. Fundacije N. Rockefellerja, D. Carnegieja in nato G. Forda so že od samega začetka skušale znanstveno potrditi svoje dejavnosti. Ti veliki industrijski in finančni magnati so se po svojih najboljših močeh trudili zagotoviti, da je bila organizacijska plat filantropije tako racionalizirana kot gospodarske dejavnosti, ki so jih poznali. Z razvojem dobrodelnih ustanov je dejansko prišlo do organizacijske revolucije, zaradi katere je postopoma nastal nov prostor družbene prakse, kjer odločanje in vrednotenje njihovega izvajanja temeljita na strokovnem znanju strokovnjakov in ne tistih, ki izvajajo splošno upravljanje ali izvajajo odločitve.

V drugem članku na to temo sem že omenil, da je v drugi polovici prejšnjega stoletja prišlo do pomembnih sprememb v dejavnostih ameriških človekoljubnih organizacij zaradi revolucije v pogledih na filantropijo, njen namen je povezan z izboljšanjem družbe: abstraktno za nekoga drugega "sosed je dober" je napolnjena s posebnim pomenom dobrega sodržavljanov, dobrega družbe. Pomen filantropije se ne vidi le v razdeljevanju potrošniških dobrin, temveč v sredstvih, s katerimi lahko ljudje sami dosežejo (kupujejo) potrošniške dobrine. To razumevanje javnega poslanstva človekoljubja je pomenilo njegovo prestrukturiranje kot družbeno pomembno in namensko dejavnost na načelih znanosti, tehnologije, načrtovanja in spremljanja rezultatov. Na podlagi najnovejših rezultatov razvoja posameznih družboslovnih ved so organizatorji filantropije (in to so bile predvsem velike zasebne fundacije) poskušali uveljaviti načela socialni inženiring, ki vključuje oblikovanje problemov v smislu objektivno določenih meril, identifikacijo ciljev, ki jih je mogoče nadzorovati, in skrbno izbiro sredstev za zagotovitev doseganja konstruktivnih praktičnih rezultatov.

Hkrati je bilo predpostavljeno, da tehnologizacija filantropije ne nadomešča dobrodelnosti: filantropija je v osnovi nerevolucionarna in ne bi smela uničiti obstoječega reda zaradi novega reda - življenje spreminjajo sile ljudi sami in ne človekoljubni aktivisti, filantropi le sprožijo te spremembe.

Zahvaljujoč svoji vsestranskosti so fundacije v Ameriki v prvi tretjini 20. stoletja v zvezi z izobraževanjem, znanostjo in kulturo začele opravljati funkcije, ki jih je v Evropi tradicionalno opravljala država. Še več, v političnem smislu lahko širok razvoj filantropskih fundacij v Ameriki razumemo kot demokratično reakcijo na zaprtost državnega stroja za družbo, v kateri so ključno vlogo odigrala sodišča in stranke. Ustanovitev fundacij je odprla novo pot - mimo države - do oblasti kot možnosti vplivanja na družbene procese.

Predvsem pa so se razprave o družbenem pomenu zasebne filantropije razvile na prelomu 70. let. V tem času so se v polnosti pokazale tako pozitivne kot negativne težnje družbeno in družbenopolitično usmerjenega človekoljubja. Začenši s Carnegiejem in Fordom, so človekoljubne fundacije uporabile svojo ogromno moč za razvoj zdravstva, izobraževanja in umetnosti. Široka civilna gibanja za enake politične in socialne pravice v Ameriki v 50. in 60. letih so privedla do tega, da so ideje o koreniti reformi družbe prevladale v dejavnostih največjih fundacij (Ford, Rockefeller, Carnegie), katerih politične prioritete so se začele spreminjati. določajo levoliberalni intelektualci. Toda do česa je to pripeljalo? Od šestdesetih let 20. stoletja so zagovorniki takšnih delniških politik dobro počutje naredili za obvezno človekovo pravico. To je skupaj z razširjenimi vladnimi programi socialne pomoči pripeljalo do tega, da je v ZDA odraščalo več generacij ljudi, ki so navajeni na odvisnost in si družbene neodvisnosti ne želijo. Ustanove so si na vse mogoče načine prizadevale razširiti višino materialnih nadomestil za revne, pri tem pa se usmeritev, ki so jo zasledovali, ni dosti razlikovala od socialne politike države, ki je proklamirala usmeritev k ustvarjanju »družbe blaginje«, ki le okrepljene socialno-razredne ovire. Hkrati pa so izobraževalni programi za etnokulturne manjšine, ki so jih izvajale te fundacije, čeprav navzven precej napredni, dejansko prispevali k eroziji tradicionalnih vrednot teh manjšin in poslabšanju njihovega inherentnega socialno-ekonomskega in socialno-psihološkega (tj. na primer v zvezi z identifikacijo) težave. Na neki točki so se fundacije – te močne institucije civilne družbe – znašle v vlogi političnih udarnih ovnov, ki so sposobni zamajati ameriški sistem od znotraj.

Zavedanje škodljivosti takšne skladovske politike nas je prisililo v nov pogled na vlogo človekoljubnih skladov v družbi – z vidika ne donatorjev ali prejemnikov človekoljubne pomoči, temveč družbe. Najbolj pereče vprašanje se je nanašalo na to, ali je dajanje in poraba sredstev stvar donatorjev samih ali mora biti pod nadzorom javnosti. Mac Donald je opozoril na dejstvo, da če v letnem poročilu za leto 1938 predsednik Carnegie korporacija, Z. Myrdal zavzemal za spodbujanje nepristranskega znanstvenega raziskovanja, ki bi družbi omogočilo boljše razumevanje same sebe, je v poročilu iz leta 1968 zapisal takratni predsednik fundacije. . Pifer, nasprotno, izrazil je upanje, da bi dejavnosti fundacije pomagale pretresti jalove družbene institucije in mehanizme, podedovane iz preteklosti, če bi fundacija podpirala tiste asertivne nove javne organizacije, ki bi jih premožni deli ameriške družbe razumeli kot vir skrbi in , morda nevarnost. Gre za standarde izbire med javnim in zasebnim interesom pri določanju prioritet pri razdeljevanju človekoljubnih sredstev. Nadalje se je razpravljalo o vprašanju, komu naj bi bila sredstva na koncu odgovorna in komu so sredstva dejansko odgovorna. Končno, kdo določa prioritete človekoljubne pomoči in kakšna so merila za učinkovitost in koristnost človekoljubnih programov.

Očitno se v teh letih znova premišlja o vlogi človekoljubja v družbi. Človekoljubje se začenja razumeti tudi kot družbena dejavnost, za vsebino človekoljubnega delovanja pa ne štejejo le denarni prispevki, temveč tudi darovanja osebnega časa, prostovoljnega in neplačanega poklicnega ali osebnega truda, usmerjenega v skupno dobro, dobrobit drugih ljudi.

Racionalnost filantropije

Filantropija mora biti inteligentna, nedvomno varčna in nikoli potratna. Ni naključje, da največje zasebne dobrodelne fundacije v ZDA7 nosijo imena slavnih podjetnikov in finančnikov - Rockefeller, Carnegie, Ford, Soros. To so ljudje, ki so svoje znanje in talent uspeli uporabiti za uspeh v gospodarski dejavnosti. Toda njihove filantropske dejavnosti ne bi bile tako uspešne kot njihove podjetniške dejavnosti, če bi preprosto velikodušno delili zasluženi dobiček, namesto da bi sredstva delili po enakih načelih racionalnosti, kot so bila upravičena pri pridobivanju sredstev.

Vendar je ta ideja tako starodavna kot dobrodelnost sama. Zanimive pripombe na to temo najdemo že pri Seneki, zlasti v eni njegovih zadnjih razprav »O srečnem življenju«. Ko je razpravljal o modrecu, je Seneka trdil, da bogastvo ne ponižuje modreca, če je pridobljeno pošteno in če ne poniža nikogar, tudi njega samega. Bogastvo samo po sebi za modreca ni vredno, zato ga bo z veseljem vzel daj proč. Vendar ne vsepovprek, temveč po določenih načelih, saj je vedno seznanjen tako s stroški kot s prihodki. Določbe, ki jih je oblikoval Seneka, so zelo relevantne kot najsplošnejši kriteriji za filantropsko dejavnost; razvijajo in pojasnjujejo Millovo pragmatično pravilo. Velikodušnost modreca je univerzalna: zanj ni pomembno, komu dela dobro - ljudem preprosto dela dobro. A njegova radodarnost je preudarna, za to izbere najvrednejše, pri čemer se zaveda, da je treba dobroto deliti dobrim ljudem oziroma tistim, ki lahko s pomočjo postanejo dobri. Velikodušnost mora biti primerna in smotrna, »kajti neuspešno darilo je ena od sramotnih izgub«.

Modrec je tisti, ki daje, tj. ne pričakuje, da ga bo dobil nazaj. A hkrati poskuša ne izgubiti. Nekomu daje sočutje, nekomu pomaga, ker mu zasluži rešiti ga pred propadom, za razliko od drugega, ki mu očitno nobena pomoč ne bo pomagala; nekomu ponudbe pomoč in nekdo vsiljuje njo. Moder človek, ko daje darila, ne pričakuje vzajemnosti. Z darilom pa ravna kot s posojilom ali prispevkom in se sprašuje, ali bo mogoče vrniti prejeto; z drugimi besedami, v kolikšni meri lahko tisti, ki se jim pomaga, prejeto uporabijo v lastno korist in s tem ne zapravijo.

Vse te pripombe kažejo, da je Seneka v odnosu do dobrotljivosti zelo pragmatičen, dobrodelnost zanj ni obred, ne samo navada in seveda ne zabava. Dobrodelnost temelji na človečnosti in se zgleduje po visokih motivih. Toda hkrati je to zadeva; lotiti se ga je treba poslovno, racionalno in stremeti k njegovi učinkovitosti in uspešnosti. Senekove pripombe se nanašajo predvsem na individualno dobrodelnost; največje fundacije v ZDA predstavljajo 16 % vseh fundacij in razdelijo 62 % celotnega zneska sredstev (govorili so posebej o individualni dobrodelnosti), vendar v celoti ohranjajo svoj pomen glede na organizirana dobrodelnost, zlasti Še več, v našem času ljudje dobrodelnost dajejo individualno le z miloščino, pogosteje in praviloma prek posrednikov, pri čemer očitno verjamejo (včasih ne neutemeljeno), da posredniki, ki se posvečajo dobrodelnosti, predstavljajo organizacijo, fundacijo in na tej ravni se dobrodelne dejavnosti izvajajo učinkovito, »v skladu z znanostjo«.

Filantrop je človekoljub. Verjame, da je človek vrhunec božjega mojstrstva, vrh evolucijske verige, raje opaža le svoje pozitivne strani, ne posveča pozornosti svojim pomanjkljivostim, organizacija OVSE deluje na enak način v Donbasu, opaža le tisto, kar potrebuje. To je splošna definicija.
Natančneje, to je oseba, ki vse svoje življenje posveti nesebični pomoči tistim v stiski, svojim bližnjim, poleg tega človek s to pomočjo najverjetneje dobro razume človeško naravo in pozna njihovo pravo vrednost, zato pri izvajanju dobrodelnih dejavnosti , deluje iz nekih svojih osebnih vzgibov - pokore za pretekle grehe, iz močnega občutka vsemogočnosti, ponosa in nečimrnosti, kar pa nikakor ne ogroža same dobrodelne ideje.

Pojav izraza filantrop pripisujejo Eshilu, starogrškemu dramatiku, ki je živel od leta 525 do 456 pr. e. To besedo si je moral izmisliti, da bi označil svoje delo tragične vsebine.« Prometej priklenjen "

»Glej, tukaj sem, vklenjen, žalosten bog.
Ja, Zeus in vsi ostali me sovražijo
Bogovi, ki služijo na Zevsovem dvoru.
Ne marajo me, ker
Da nisem poznal meja ljubezni do smrtnikov"

Aeschylus je napisal približno 80 dram in tragedij, vendar se je do našega časa iz tistih daljnih časov ohranilo le sedem del. Res je, da so nekatera preživela le fragmentarno. Ena najbolj priljubljenih in znanih literarnih stvaritev Aeschylusa je " Prometej priklenjen"ki pripoveduje o bogu, ki je ljudem dal ogenj, ne da bi se zmenil za prepovedi glavnega božanstva Zevsa, in ki je po tem pretrpel zasluženo kazen (glej pomen izraza Pandorina skrinjica). Hefajst je postal izvršitelj volja glavnega boga.
"Hefajst: - poglej, prstani so že pripravljeni - hej, Moč - popravi mu roke in ga udari ob skalo s kladivom, ne da bi varčeval z močjo"

Video o tem, kdo je filantrop

Vsak človek v svojem življenju igra več vlog. Poleg glavnih (sin, kolega, sestra, prijatelj) obstajajo tudi sekundarne kategorije, v katere se lahko oseba razvrsti po lastni presoji. To je zbiralec, darovalec in popotnik. Pogosto so te vloge družbene in neformalne narave. Ena od teh interesnih skupin je filantropija. Toda kaj je filantrop? V tem članku bomo podrobno govorili o teh ljudeh in analizirali, kakšna je njihova družbena funkcija.

Zgodovina pojma filantropija

Dobesedni pomen te besede je ljubezen do ljudi. Filantropija kot usmeritev človekovega delovanja in družbena vloga je nastala zelo davno - v obdobju antike. Eden prvih sodobnikov, ki je resno razmišljal o človeški vrlini, je bil Aristotel. Postavil je veliko vprašanj, vključno z naravo dobrote, dejanjem dajanja in motivi za pomoč drugim. Grški filozof je poglobljeno preučeval nesebičnost v trenutku dajanja daril ali zagotavljanja podpore v zemeljskih zadevah. Menil je, da je treba dobroto delati s čistimi nameni, brez pričakovanja pohvale ali plačila, sicer dobro dejanje ni dobro. Najenostavnejši in najbolj priljubljen primer darovanja, tako nekoč kot danes, so miloščine, dajanje miloščine revnim in dajanje minimalnih donacij.

Filantropija je kot jasno oblikovan koncept našla svoje privržence najprej v vzhodni, nato pa še v zahodni Evropi. Sredi 12. stoletja je bilo aktivno obdobje v razvoju dobrodelnosti. O kreposti oznanjajo predvsem verske osebnosti, ki izobražujejo župljane o koristih darovanja za človeško dušo. Vse več premožnih ljudi se razglaša za filantrope, ki finančno podpirajo organizacije in revne ljudi. Francija in Velika Britanija sta bili med prvimi državami, ki sta ustanovili dobrodelne ustanove.

Tudi Amerika je sprejela plemenite pobude. Gospodarska rast v tej državi je spodbudila žrtvovanje in prenos sredstev zunanjim organizacijam in skupinam ljudi v stiski. Poleg tega je v 19. stoletju v ZDA postalo modno dokazovanje lastnega prestiža in neodvisnosti. Dobrodelnost je veljala za dobro priložnost, da se meceni pokažejo v najboljši luči.

V Rusiji se je filantropija pojavila po Ameriki. Od sprejetja krščanstva se je krepost začela aktivno pridigati. Prva pomočnika revežem sta bila ruska kneza Jaroslav in Vladimir Monomakh, ki sta ljudi pozivala, naj po svojih močeh pomagajo sosedom.

Kdo je filantrop

Najprej je to družbeni položaj, skozi katerega se človek označuje in izraža v družbi. Filantrop je človekoljub, ki je pripravljen zagotoviti moralno in materialno podporo vsakomur, ki jo potrebuje. Večina nas pomaga svojim ljubljenim. Toda posebnost filantropa je uresničevanje dobrih namenov do tujcev. Tako prijazni ljudje so pripravljeni preživeti svoj čas in
denar, ki olajša življenje drugim.

Tisti, ki imajo radi ljudi, ne čakajo, da jih prosijo za pomoč. Nasprotno, sami iščejo in najdejo revne in zapostavljene. Včasih dobrodelnež po naključju izve za tiste v stiski. Enostavno ne more stati ob strani, ko nekateri ljudje nimajo kaj jesti ali nimajo kje živeti. Filantrop ustvarja dobrodelne fundacije ali je njihov aktivni udeleženec. Kot vodje dobrodelnih organizacij lahko filantropi privabijo nove ljudi, da pomagajo tistim v stiski in jih prepričajo o pomenu dobrih del.

Filantrop na splošno verjame, da je človek kot posameznik najvišji člen v evoluciji, ki je vsrkal vse najboljše lastnosti. Ljubitelj človeštva namerno ne posveča pozornosti pomanjkljivostim in nizkotnim mislim ljudi. Zaposlen je s tem, da v vsakem najde nekaj dobrega in svetlega, da bi se še enkrat prepričal o brezhibnosti dvonožnih bitij. Osupljiv primer humanega odnosa do vseh ljudi je Mati Terezija.

Filantropija je sprva precej širok pojem, ki vključuje ljubezen do vsega človeštva in do vsakega človeka posebej. V ožjem pomenu je vsaka oblika pomoči in pomoči drugim. Toda v sodobni družbi filantropija pogosto pomeni dobrodelnost in pokroviteljstvo umetnosti, oblikovanje skladov za dobra dela in organizacijo specializiranih dogodkov, katerih izkupiček se prenese v sirotišnice ali uporabi za gradnjo bolnišnic. To je le majhen del možnosti uporabe materialnih dobrin.

Kakšna je razlika med filantropom in mizantropom?

Obstaja antipod filantropu - mizantropu. Takšno osebo lahko označimo kot sovražnika do ljudi. Je popolno nasprotje človekoljuba in nima želje pomagati drugim. Mizantrop se poskuša izogibati človeški družbi in kakršnim koli oblikam interakcije z drugimi. V svojih pogovorih poudarja nevrednost ljudi in išče njihove pomanjkljivosti, da bi druge prepričal o svojem mnenju.

Kljub svojemu kategoričnemu stališču mizantrop nikomur ne želi škode. Preprosto je razočaran nad bistvom človeške narave in se ne želi sprijazniti s človeškimi slabostmi. Za razliko od filantropa mizantrop verjame, da bo človek s svojimi nepremišljenimi dejanji, brezdeljem in malomarnostjo prej ali slej uničil vse dobro, kar obstaja na zemlji.

Menijo, da človekoljubje ali mizantropija postane življenjski položaj človeka v procesu njegovega oblikovanja. Ljubezen ali sovraštvo nista prirojeni lastnosti. Pridobijo se tekom življenja, ko človek vidi dobro in zlo, dobre in slabe ljudi in tudi sam sklepa. Šele nato se razvrsti v eno od kategorij.

Kdaj in zakaj postaneš filantrop?

Sprva je filantropija pomenila izvajanje dobrih dejanj, ki so temeljila na čistosti namenov in svetlih misli. Toda z razvojem gospodarstva in družbe v večini držav je dobrodelnost postala način za ustvarjanje brezhibnega ugleda. Navsezadnje imajo vsi radi prijazne ljudi. Poleg tega je izkazovanje osebne vrednosti za pokrovitelje zelo pomembno. Oba dejavnika, pridobljena z donacijami in sponzorstvi, sta lahko odlična priložnost za nadaljnji razvoj poslovanja in še večje povečanje dobička.

Danes lahko vsak najde informacije o zadnjih dobrodelnih dogodkih, v katerih sodelujejo zvezdniki. Poleg družabnih dogodkov se pogosto odvijajo tudi dobrodelni koncerti in druge prireditve. Javne osebnosti osebno obiskujejo otroke v bolnišnicah in celo gredo na žariščne točke s humanitarno pomočjo žrtvam vojaških operacij. Mnogi od teh dogodkov so medijsko pokriti.

Če povzamemo vse zgoraj navedeno, lahko govorimo o naslednjih razlogih za dobra dela: oblikovanje pozitivnega ugleda, samopredstavitev in možnost prihodnjih donosnih projektov, pomoč tistim v stiski. Ja, na žalost je sama dobrodelnost na dnu lestvice. To je dejansko stanje v sodobnem svetu. Kljub lastnemu interesu in sekundarnim koristim se vsem tem ljudem reče tudi filantropi, saj v resnici svoj denar porabijo za preživljanje drugih.

Izkrivljanje konceptov dobrega in zla je pripeljalo do tega, da se trenutno izvajalci dobrih dejanj štejejo za čudake - osebe s čudnim vedenjem in dejanji, ki ne samo, da se ne skrivajo, ampak, nasprotno, odkrito izkazujejo svoje lastnosti. Javnost meni, da je nerazumno porabljati osebna sredstva za neznance, ki z njimi nimajo nič. Bolje je, da poskrbite zase in za svoje ljubljene tako, da denar porabite za lastne potrebe.

Še vedno pa obstajajo pravi človekoljubi, ki jih vodijo notranji vzgibi in ideje o pomoči. To so lahko povsem običajni ljudje, ki niso bogati. Nasprotno, lahko imajo zelo skromne dohodke in jih skoraj vse dajo tistim, ki potrebujejo pomoč. Filantropi svoje ne povsem razumno vedenje pojasnjujejo s potrebo po pomoči. Z dajanjem osebnih sredstev in pomočjo revnim doživljajo moralno zadovoljstvo. Po dejanju darovanja postane človek, ki ljubi človeštvo, v duši miren in radosten.

Na poti k uresničevanju dobrih del človekoljuba vodijo naslednji motivi:

želja po izravnavi družbene neenakosti;
potreba po služenju ljudem, želja po biti koristen;
notranja želja po pomoči;
sočutje do ubogih in ubogih;
verski vplivi;
human odnos do človeka kot stvaritve Stvarnika;
želja po ohranitvi svojega imena v zgodovini.

Filantropija se lahko kaže na različne načine. Obstajajo aktivni ljudje, ki ljubijo človeštvo, obsedeni z idejo o pomoči in dajo ves svoj denar v dobrodelne namene. So pa tudi bolj »mirni« filantropi, ki po svojih zmožnostih nudijo materialno in moralno podporo. Običajno takšni ljudje ne spodbujajo dobrodelnosti, pomagajo drugim brez oglaševanja.

Otroški filantrop - kakšen je?

Večina staršev z zanimanjem opazuje svoje otroke, saj želijo že zgodaj odkriti morebitna nagnjenja svojih otrok. Ali so v njih znaki človekoljubja? Da, obstajajo številna prepoznavna vedenja, ki pogosto kažejo na otrokovo prijaznost in sočutje do tistih v stiski:

Ljubezen do živali.Če se dojenček veselo igra s svojimi manjšimi bratci, z njimi ravna prijazno, jih boža in se pogovarja z živalmi, potem je dobrosrčen. In če dojenček vsake toliko prinese v stanovanje brezdomnega kužka ali mucka s prošnjo, naj ga nahrani in zapusti, potem je to neposreden pokazatelj oblikovanja človekoljubja.
Skrbna nega rastlin. Pravočasno zalivanje in gnojenje tal kaže na odgovoren odnos do nemočnih živih bitij. Če otrok ne nabira divjih rož, misleč, da jih bo poškodoval, potem je sposoben globoko občutiti bolečino drugega.
Želja deliti z drugimi. Z lahkoto se ločiti od tistega, kar otroku upravičeno pripada, da bi ugodil drugemu, se lahko šteje za znak človekoljuba.
Hrepenenje po pravljicah. To se nanaša na posamezne zgodbe, na primer "Repa" ali "Teremok", kjer so elementi medsebojne pomoči in velikodušnosti.
Tematski pogovori. Dojenček lahko začne pogovor ali sprašuje o dobrem in zlu, pravičnosti, revščini itd. Zanimanje za te teme kaže na sposobnost filantropa.
Nasmejana. Prijazen obrazni izraz je običajno prisoten pri tistih otrocih, ki so odprti za svet in pripravljeni deliti svoje dobro razpoloženje. Ko so dozoreli, so ti ljudje sposobni v ljudeh okoli sebe vzbuditi vero v najboljše.
Reakcija na nepravičnost. Z opazovanjem otroka v situaciji, ko so bili drugi nepravično slabo obravnavani, lahko prepoznamo človeka, ki ljubi človeštvo. Če se otrok zavzame za užaljene, bo kasneje morda postal človekoljub.

Če ste pri svojih otrocih odkrili enega ali več znakov, to sploh ne pomeni, da se bo kot odrasel začel ukvarjati z dobrodelnostjo ali slekel zadnjo majico. Toda določena verjetnost takšnega razvoja dogodkov še vedno obstaja.

Filantropi v poklicu in družinskih odnosih

Ljubitelj človeštva se kaže v različnih situacijah. Eno najpomembnejših področij življenja je poklicna dejavnost, zato je med njegovimi sodelavci mogoče prepoznati filantropa. Kolega, ki ima rad ljudi, se v službi obnaša takole:

z veseljem prevzema dodatne naloge in odgovornosti, ne da bi zahteval povišanje plače;
pomaga sodelavcem tako, da opravijo njihov del dela ali prikrijejo njihove »grehe«;
deli kosilo ali pogosti vse s piškoti, sladkarijami itd.;
posoja denar sodelavcem, ne da bi vsak dan spraševal o dobi odplačevanja;
organizira zbiranje sredstev za pomoč tistim v stiski.

Med člani vašega gospodinjstva lahko prepoznate filantropa. Takole počne človekoljub v krogu svojih najdražjih:

prepusti zadnji kos pogače nekomu drugemu;
med konfliktom poskuša razumeti situacijo in razumeti, kdo ima prav in kdo ne;
zlahka izpolnjuje zahteve: natoči čaj, pospravi sobo namesto nekoga drugega, pomaga pri pripravi večerje;
pogosto daje darila ali jih skrbno izbira;
brezpogojno plača večino družinskih stroškov ali vse njihove potrebe;
vedno dobre volje;
ni izbirčen in zvest v odnosih in odzivih na vedenje drugih.

In seveda je vaša ljubljena oseba filantrop, če večino družinskega proračuna nakaže v dobrodelne ustanove.

Filantropi Rusije in sveta

Dobrodelnike smo preučili dokaj podrobno. Ugotovimo, katere znane osebnosti se v velikem obsegu ukvarjajo z dobrodelnostjo. Svetovno znani filantropi so:

Princesa Diana. Pod njenim vodstvom je bilo ustanovljenih na stotine dobrodelnih ustanov. Waleška princesa je ustanovila bolnišnice za neozdravljivo bolne, ki jih je osebno obiskovala. Financirala je zdravljenje in podporo otrokom s srčnimi boleznimi in levkemijo. Imela je celo priložnost obiskovati operacije kot medicinska sestra. Diana se ni nikoli odrekla tistim v stiski, nasprotno, priskočila jim je na pomoč.
Michael Jackson. Leta 2000 je bil vpisan v Guinnessovo knjigo rekordov kot najbolj radodaren in dejaven človekoljub. Sredstva je nakazal 39 dobrodelnim organizacijam. Posamezne pevčeve geste so bile precej nenavadne. Tako je napisal in izvedel glasbeno skladbo, da bi z zbranim denarjem pomagal lačnim v Afriki. Predlagal je tudi ustanovitev štipendije, poimenovane po Michaelu Jacksonu, ki bi jo Afroameričani s posebnim talentom izplačevali na institucijah.
Bill Gates. Skupaj je podaril 28 milijard dolarjev. Svojo pot filantropa je začel z namenjanjem sredstev za raziskave na področju računalniške tehnologije. Nato je ustanovil lastno dobrodelno fundacijo in vanjo vložil 16 milijard dolarjev vrednih Microsoftovih delnic. Med cilji za naslednjih 10 let so: centralizirano brezplačno cepljenje proti malariji in meningitisu, izobraževanje in usposabljanje učiteljev.
Shakira. Je UNICEF-ova ambasadorka dobre volje. Osebno sem organiziral fundacijo »Bare Feet Foundation«, ki zagotavlja celovito podporo otrokom pri zdravljenju, izobraževanju in socialnem razvoju. Pevka je obiskala Bangladeš in druge države tretjega sveta, da bi zagotovila vso možno pomoč revnim in prizadetim v uničujočih orkanih.
Angelina jolie. Donirala je milijon dolarjev državam tretjega sveta, za kar je bila razglašena za ambasadorko dobre volje ZN. Igralka je redno obiskovala revne države in jim dostavljala humanitarno pomoč. To so počeli tudi, ko so bili noseči. Čeprav ima svoje otroke, je ženska posvojila dva dojenčka iz Kambodže. Za Joliejina dobra dela je predsednik vlade te države ukazal poimenovati tempelj po njej.

Med domačimi vrlinami veljajo za najbolj radodarne in aktivne:

V stiku z