Estētiskās vērtības. Estētiskās sajūtas definīcija psiholoģijā Vainas un kauna sajūta

Estētiskās domas vēsturē ir ierosināti dažādi skaidrojumi cilvēka spējai estētiski uztvert, piedzīvot un novērtēt apkārtējo pasauli un sevi šajā pasaulē. Galējās pozīcijas pārstāv vissenākā, mitoloģiskās apziņas laikā radusies pārliecība, ka tā ir Dieva dāvana (plašāki komentāri šeit nebija nepieciešami), un uzskats, kas dzimis pagājušajā gadsimtā Kārļa darbu iespaidā. Darvins, saskaņā ar kuru "skaistuma izjūtu", kā teica šis izcilais zinātnieks, cilvēks mantojis no dzīvniekiem. Savā klasiskajā darbā “Cilvēka nolaišanās un seksuālā atlase” Darvins, paļaujoties uz saviem daudzajiem un dažādajiem novērojumiem, secināja, ka nav pamata uzskatīt šo sajūtu par ekskluzīvu cilvēka iezīmi, “jo mūs iepriecina vienas un tās pašas krāsas un skaņas. un zemākie dzīvnieki”; Turklāt "mežoņiem ir mazāk attīstīta estētiskā koncepcija nekā citiem zemākajiem dzīvniekiem, piemēram, putniem". Šos spriedumus apstiprināja neskaitāmi piemēri: tēviņi “mātīšu priekšā apzināti izpleš spalvas un vicina spilgtas krāsas”, mātītes apbrīno “tēviņu skaistumu”, volānputni “ar lielisku garšu sakārto savas rotaļu mājas, bet kolibri iztīriet viņu ligzdas." To pašu var teikt, Darvins turpināja, par putnu dziedāšanu: "Tīriņu maigās dziesmas mīlas sezonā neapšaubāmi iepriecina mātītes."

Tiesa, savā darba otrajā izdevumā Darvins, kā atzīmēja G. Plehanovs, uzskatīja par nepieciešamu izdarīt precizējošu punktu: civilizētam cilvēkam ir estētiskas sajūtas.

“cieši saistīts” ar viņa jēdzieniem un idejām; tomēr šī piezīme nemainīja viņa sludinātā būtību estētiskās sajūtas bioloģiskā izcelsme.

Čārlza Darvina sekotāji, izmantojot viņa metodoloģiju, modificēja viņa secinājumus, apgalvojot, piemēram, ka estētiskās sajūtas saknes meklējamas dzīvnieku rotaļās vai citos psiholoģiskos un fizioloģiskos mehānismos, kā viņi pielāgojas vides apstākļiem. Bet neatkarīgi no tā, cik dažādas estētiskās sajūtas bioloģiskās izcelsmes teorijas versijas atšķiras viena no otras un lai arī cik konsekventi tās šķiet materiālistiskas, patiesībā to būtība ir tīri pozitīvists: viņi visi veic pozitīvismam tik raksturīgo "samazināšanu", reducējot sociālo uz bioloģisko, garīgo uz fizioloģisko.

Nav šaubu, ka daudzām dzīvnieku sugām - kukaiņiem, rāpuļiem, putniem un dažreiz arī zīdītājiem ir noteikta un ļoti noturīga reakcija uz noteiktu krāsu, skaņu un citiem stimuliem, ka viņiem ir selektīva attieksme pret dažādu krāsu priekšmetu un to skaņām, ka zināmie krāsu un skaņas signāli viņos izraisa gandarījuma, baudas sajūtu, līdzīgu estētiskajam baudījumam, ko piedzīvo cilvēki līdzīgās situācijās. Vai no tā visa neizriet, ka šīs dzīvnieku reakcijas ir ja ne attīstīta skaistuma izjūta, tad vismaz embrijs, auglis? tādi jūtas?

Es noteikti atbildēšu uz šo jautājumu: nē, tā nevajadzētu, un šī iemesla dēļ. Fakts ir tāds, ka cilvēka maņu un emocionālā pieredze ir skaidri atšķirīga divu veidu reakcijas: daži patiešām ir ārkārtīgi tuvu dzīvnieka reakcijām, citi ir ļoti, ļoti tālu no pēdējām. Tāpēc nevar ņemt vērā katru krāsu un skaņas signālu uztveri estētiska uztvere, kas dzemdē estētiska sajūta un apkopota estētiska novērtējums; ne visu baudu, prieku, baudu var kvalificēt kā estētiska prieks, estētiska prieks, estētiska prieks.

Ir, piemēram, erotisks bauda, kuras būtība ir tīri fizioloģiska un kura kvalitatīvi atšķiras no baudas estētiska; tāpat nav baudas, ko gūstam no garšīga ēdiena, svaiga gaisa, siltuma, kustības un atpūtas, patīkamām smaržām, saskarsmes ar bērniem, intelektuālas sarunas, zinātniskiem pētījumiem utt. estētiska priekiem. Viena no izplatītākajām un teorētiski ļoti bīstamām kļūdām ir tieši estētiskā baudas identificēšana

vispār ar prieku(piemēram, S. Lalo koncepcijā), un no šejienes jau ir viens solis līdz šo stāvokļu pielīdzināšanai cilvēkos un dzīvniekos. Ja mēs izejam no tā, ka cilvēku piedzīvotie prieki un baudas pēc būtības, struktūras un psiholoģiskā mehānisma ir dažādi, tad estētiskā uztvere specifisks un viens no sarežģītākajiem sensorās un garīgās apmierinājuma veidiem, tad mēs spējam precīzāk salīdzināt cilvēku saņemtos un dzīvniekiem pieejamos priekus.

Neuzstādot sev uzdevumu klasificēt visas cilvēka baudas (šī problēma ir ārpus estētikas), mums tomēr ir tiesības konstatēt, ka dzīvnieka selektīvajai attieksmei un pozitīvajai reakcijai uz zināmiem redzes, dzirdes un citiem stimuliem patiesībā ir. tiešie analogi cilvēku baudu jomā, bet ne tajās, kuras mēs saucam estētiska, un priekos tīri fizioloģisks laipns. Tiesa, šie pēdējie – piemēram, erotiskā, gastronomiskā, ožas, motoriski motoriskā bauda u.c. – zināmā mērā transformējās cilvēces attīstības vēsturiskajā procesā un tāpēc nav absolūti identiski līdzīgām dzīvnieku baudām; tomēr būtībā tie saglabā biofizioloģisko dabu un ģenētiski atgriežas pie attiecīgajām dzīvnieku reakcijām, kas attīstījušās dzīvo organismu adaptācijas laikā sarežģītiem eksistences apstākļiem un pārstāv īpašus. orientācijas refleksi, kas atvieglo ķermeņa darbību.

Eksperimenti ir parādījuši, ka ne tikai dzīvnieki, bet arī augi noteiktā veidā reaģē uz skaņas stimulāciju - rezultātā ir kļuvis iespējams stimulēt graudaugu augšanu, iedarbojoties uz mūziku. Tomēr būtu absurdi, pamatojoties uz to, secināt, ka zirņiem vai pupiņām ir elementāra estētiskā izjūta. Tāpat arī čūskas “deja”, ko fascinē faķīra flautas spēle, nenozīmē, ka tā uztver mūziku estētiski; Putnu dejas vai mātīšu reakcija uz tēviņu apspalvojuma dziedāšanu un krāsainajām rotaļām nav skaistuma izjūtas rezultāts.

Zīmīgi, ka pat cilvēkam Krāsu un skaņas estētiskā uztvere nekādā gadījumā nav dota no dzimšanas: ja mazulis aizmieg šūpuļdziesmas skaņās, tad tas norāda tieši uz to, ka viņš uztver skaņas signālus, kas ir tālu no estētiski; tāpat būtu naivi redzēt estētisku impulsu mazuļa tieksmē pēc koši krāsainiem un spīdīgiem grabulīšiem - šeit darbojas vienkāršs biofizioloģisks reflekss; tāpat arī bērna asaras un smiekli neliecina

iedzimtas traģēdijas izjūtas vai dabiskas humora izjūtas klātbūtne. Bērna attīstības analīze - un šeit ontoģenēze neapšaubāmi atkārto filoģenēzi - parāda: estētisku attieksmi pret apkārtējo pasauli, spēju atpazīt un novērtēt skaistumu, grāciju, grāciju, majestātiskumu, traģēdiju un uztveramo objektu, darbību un komēdiju. situācijas, rodas salīdzinoši vēlu bērnam. Jo estētiskā attieksme – un to jau sen ir stingri noteikusi zinātne – ir tāda, kurā cilvēks brīvs no rupjām praktiskām vajadzībām.

Dzīvnieka jūtas un sākotnēji arī bērna pārdzīvojumus pilnībā nosaka dažādas būtiskas un praktiskas vajadzības, pārtikas, seksuālo un citu instinktu apmierināšanas (vai neapmierinātības) process. No tā jau izriet, ka mums nav zinātnisku tiesību ne tikai nosaukt dzīvnieka reakcijas uz skaņu un krāsu stimulāciju estētiska sajūtu, bet arī saskatīt tiešu ģenētisku saikni starp cilvēka estētisko attieksmi pret pasauli un šīm reakcijām. Gan ontoģenēze, gan filoģenēze ar pilnīgu pārliecību pierāda, ka sākotnēji ne indivīdam, ne cilvēcei nepiemīt estētiska jūtība. Estētiskā apziņa veidojas relatīvi augstā cilvēka vispārējās un individuālās attīstības stadijā, tā veidojas kultūras kontekstā un iezīmē kvalitatīvu lēcienu no biofizioloģisko, tīri dzīvniecisko baudu līmeņa uz līmeni īpaši cilvēka garīgie prieki, no organisma instinktīvās orientācijas līmeņa dabiskajā vidē līdz līmenim sociālkultūras vērtību orientācijas. Mums ir jānoskaidro, kādi iemesli noveda pie šī lēciena un kā tieši tas notika.

Pretēji izplatītajiem priekšstatiem, cilvēka estētiskā attieksme pret pasauli jau no paša sākuma nebija neatkarīga garīgās darbības forma. Tā veidojās ilgstošā sociālās prakses un sociālās apziņas attīstības un pilnveides procesā, sākotnēji esot tikai maliņa senākais, vēl neizdalītais apziņas veids, ko var definēt kā vērtīborientācijas sinkrētiskā forma.

Spriežot pēc visdažādākajiem – arheoloģiskajiem, etnogrāfiskajiem, mākslas vēstures, vēsturiskajiem un lingvistiskajiem – datiem, šī arhaiskā sabiedriskās apziņas forma izkliedētā formā ietvēra morālas, reliģiskas, estētiskas dabas elementus, kas daudz vēlāk atdalītos viens no otra un iegūtu salīdzinoši autonoma pastāvēšana. Sākotnēji vērtību orientācijas sinkrētiskā forma tika uztverta visvispārīgākajā formā polo-

Rezidenta un negatīvā nozīme to realitātes objektu un parādību, kā arī paša cilvēka darbības objektu un parādību primitīvajam kolektīvam, kam bija visnozīmīgākā loma viņa praktiskajā dzīvē - darba procesā un sociālās konsolidācijas procesā. Tāpēc sākotnējās aplēses bija neskaidri vispārināts raksturs, tikai vispārīgi apzīmējot to, kas ir “labs” un kas ir “slikts”. Atcerēsimies, ka Bībelē, aprakstot Dieva dabas radīšanas procesu, pēc katras darbības ir ierakstīts Radītāja vērtējums par savu radību: "Un Dievs teica, ka tas ir labi." Šāds novērtējums pauž gandarījumu par paveikto, ietverot iesākot estētisku sajūtu, bet ar daudz plašāku un daudzpusīgāku nozīmi. Jēdzieni, kas vēlāk iegūs īpašu nozīmi - utilitāri, ētiski, reliģiski (piemēram, "noderīgs" un "kaitīgs", "labs" un "ļauns", "svēts" un "velnišķīgs"), sākotnēji tika izmantoti kā sinonīmi vārdam " labais” un “velns”. slikts”, tiek lietots mūsdienu apziņai visdīvainākajā veidā: seno tautu mītos sauli un gaismu sauc par “labo”, bet nakti un tumsu – par “ļauno”, t.i. saņemt morāliīpašības, un tiek vērtētas dažāda veida fantastiskas smaržas utilitārs, kā “noderīgu” un kaitīgu”. Tajā pašā laikā šie vispārīgie izkliedētie vērtējumi acīmredzot saturēja arī estētisku pieskaņu: "noderīgs", "labs", "svēts" vienlaikus nozīmē "skaists", un "kaitīgs", "ļauns", "naidīgs" cilvēkam. likās "neglīts". Piemēram, Amerikas indiāņu mītā par balto un tumšo, kas izklāstīts E. Teilora klasiskajā pētījumā par primitīvo kultūru, Saules dievs Iuskega parādās arī kā visa cilvēkiem noderīgā nesējs: viņš mācīja cilvēkiem kurināt uguni, medīt, augt. maizi un kā labuma nesēju un kā apbrīnojamu skaistuma iemiesojumu, A Mēness dievība Aataentsik personificē visu, kas cilvēkiem kaitīgs, nāvējošs, ļauns un neglīts. Aksioloģiskais saturs mītiem par citām tautām, kas apdzīvo dažādus zemeslodes reģionus, ir līdzīgs: hinduisti, bušmeņi, eskimosi... Atcerēsimies arī to, ka seno grieķu mitoloģijā Apolons apvienoja daudz dažādu funkciju, arī estētisko funkciju.

Tā arī ir ontoģenēzē: V. Majakovskis savā slavenajā grāmatā “Kas ir labs un kas slikts” precīzi pievērsās bērnu apziņas dabai, kurai vērtējumiem “labs” un “slikts” ir vispārīgs, nediferencēts raksturs. satur un sāk veidot estētisko aspektu, bet bērns, tāpat kā Bībeles varonis, vēl neatšķir, kas ir “labs” un kas ir “skaists”.

Bet vēl vairāk: katra no mums bērnībā, tāpat kā visas cilvēces bērnībā, vērtību izpratne apkārtējā pasaule no tā vēl nav izlobījusies zināšanas un no dizains ar neesošas pasaules iztēles spēku - tāpēc bērna apziņa abās liela mēroga situācijās darbojas nevis ar abstraktām loģiskām konstrukcijām, bet mākslinieciski attēli(cilvēces bērnībā - mitoloģisks, indivīda bērnībā - pasakains). Tas nozīmē, ka mums šeit ir darīšana, tā sakot, ar “dubulto sinkretismu” – gan vispārēju psiholoģisku, gan intraaksioloģisku. Tas nav pārsteidzoši - galu galā cilvēka apziņas sākotnējais stāvoklis, kā pārliecinoši pierādījuši sociāli psiholoģiskie pētījumi un bērnu psiholoģijas pētījumi (piemēram, B. Poršņeva un I. Kohna darbos), nav “es -apziņa” (t.i. sava indivīda-unikālā “es” apzināšanās), bet gan “mēs-apziņa”, un attiecīgi nevis opozīcija “es-tu”, bet opozīcija “mēs-viņi”. Tāpēc šajā attīstības stadijā joprojām nav nosacījumu, lai izolētu tās cilvēka vērtību attiecību formas ar pasauli - estētisko, morālo, māksliniecisko -, kas rodas. indivīda kā brīva darbības subjekta pašapziņa, kura pasaules uztvere, pārdzīvojumi un garīgās pozīcijas veidojas viņa individuāli unikālās dzīves pieredzes un individuāli unikālās apgūtā bezgalīgā kultūras mantojuma fragmentu izlasē. Indivīda neatdalīšana no klana, individuālā subjekta izjukšana grupā, cilts, klana, ģimenes, draudzīgā “mēs” absorbcija “es” ierobežo brīvas, oriģinālas, augošas iespējas. no individualitātes garīgajiem dziļumiem indivīdam viss, kas ir iekļauts viņa pieredzē un ir jānovērtē pēc sajūtas saskaņā ar šo pieredzi, nevis pēc bezpersoniskās doktrīnas, kas ietverta "mēs-apziņā". Tāpēc kognitīvās darbības subjekts vēl nevar kļūt par “transcendentālu subjektu” (I. Kants), virsgrupu, universālu, un vērtību attiecību subjekts nevar kļūt individuāls, personisks, brīvs savos pārdzīvojumos un vērtējumos.

Cilvēces sociālās prakses attīstība, kas kļūst arvien sarežģītāka un diferencētāka, un bērna, pusaudža, jaunieša individualizācijas process plašāku un individuāli unikāli izvēlētu kultūras “pieminekļu” apgūšanas gaitā noved pie sevis. - vērtību apziņas kā tādas noteikšana un tās dažādo formu diferenciācija, pamatojoties uz “Es esmu apziņa”. Patiešām, kā rāda kultūras vēsture (pie tās analīzes atgriezīsimies pēdējā daļā

kurss) un personīgā biogrāfija, šeit tas ir jāizceļ trīs šī procesa līmeņi.

Pirmkārt, tika attīstīti un pilnveidoti cilvēka psihes kognitīvie mehānismi, iegūstot arvien lielāku neatkarību no vērtību apziņas, kas galu galā noveda pie zinātnisko zināšanu dzimšanas un patstāvīgas pastāvēšanas; otrkārt, sākotnējā vērtību orientāciju difūzija tika pārvarēta pakāpeniskas pašnoteikšanās, morālās, reliģiskās, politiskās, juridiskās un, visbeidzot, estētiskās apziņas gaitā; treškārt, iekšējā diferenciācija ietekmēja arī pēdējo: tā kļuva arvien bagātāka un sadalītāka, mācoties atšķirt tādas specifiskas estētiskās vērtības kā skaistums, elegance, grācija, krāšņums, varenība un daudzas citas; tā tas radās un vēsturiski attīstījās estētisko vērtību sistēma.

Uzmanīgāk aplūkosim visus šos vecākās vērtības apziņas formas sinkrētisma sairšanas procesa līmeņus.

KOPSAVILKUMS

disciplīnā: "Vispārējā psiholoģija"

par tēmu: “Skolēnu estētisko sajūtu attīstīšanas metodes”

Pabeigts:

2. kursa students, 756 gr.

Kaļiņina Anna Sergejevna

Pārbaudīts:

Sidorova A. A.

Sanktpēterburga, 2016. gads

Ievads.................................................. ...................................................... .......................... 3

1. Estētiskās sajūtas definīcija psiholoģijā................................................ ........ 4

2. Estētisko jūtu attīstības iezīmes bērnībā................................... 6

3. Estētisko sajūtu veidošanās................................................ ...................................... 8

3.1. Estētisko sajūtu veidošanās literatūras stundās................................................ 10

Secinājums.................................................. .................................................. ......... 12

Literatūras avoti.................................................. ...................................................... 13

Ievads

Mūsdienās skolām ir visgrūtākais uzdevums – audzināt kulturālu, radošu cilvēku, kurš prot atrast savu vietu sarežģītā, nemitīgi mainīgajā realitātē. Estētiskās izglītības sistēma ir paredzēta, lai iemācītu ieraudzīt skaistumu sev apkārt, apkārtējā realitātē.

Personības un estētiskās kultūras veidošana, kā atzīmē daudzi rakstnieki, skolotāji, psihologi un kultūras darbinieki, ir īpaši svarīga tam vislabvēlīgākajā vecumā. Dabas, apkārtējo cilvēku, lietu skaistuma izjūta bērnā rada īpašus emocionālos un garīgos stāvokļus, izraisa tiešu interesi par dzīvi, saasina zinātkāri, attīsta domāšanu, atmiņu, gribu un citus garīgos procesus.

Pēdējos gados pastiprināta uzmanība ir pievērsta estētiskās izglītības teorijas un prakses problēmām kā svarīgākajam attieksmes pret realitāti veidošanas līdzeklim, morālās un garīgās audzināšanas līdzeklim, t.i. kā līdzeklis vispusīgi attīstītas, garīgi bagātas personības veidošanai.

Pēc padomju skolotāja un gleznotāja Borisa Mihailoviča Nemenska domām, “estētiskās izglītības sistēmai, pirmkārt, jābūt vienotai, apvienojot visus priekšmetus, visas ārpusskolas aktivitātes, visu studenta sociālo dzīvi, kur katrs priekšmets, katrs darbības veids ir savs skaidrs uzdevums studenta estētiskās kultūras un personības veidošanā."

Estētiskās sajūtas definīcija psiholoģijā

Jūtas ir emocionālo stāvokļu veids. Galvenā atšķirība starp emocijām un jūtām ir tā, ka emocijas, kā likums, ir indikatīvas reakcijas, t.i. nes primāro informāciju par kaut kā trūkumu vai pārpalikumu, tāpēc tie bieži ir neskaidri un nav pietiekami realizēti. Sajūtas, gluži pretēji, ir objektīvākas un konkrētākas.

Jūtas ir pat ilgstošākas nekā emocijas, garīgi stāvokļi, kuriem ir skaidri noteikts objektīvs raksturs. Tie atspoguļo stabilu attieksmi pret jebkuriem konkrētiem objektiem.

Īpaša pieredzes forma sastāv no visaugstākajām jūtām, kurās ir visa patiesi cilvēcisko attiecību bagātība.

Starp šīm augstākajām sajūtām izšķir estētiskās jūtas.

Sociālās attīstības procesā cilvēks ieguva spēju uztvert apkārtējās realitātes parādības, vadoties ne tikai pēc morāles standartiem, bet arī pēc skaistuma jēdzieniem. Šis apstāklis kļūst par pamatu estētisku sajūtu rašanās. Estētiskā pieredze ir ļoti daudzveidīga un sarežģīta. Viņi iziet cauri gradācijām, sākot no neliela sajūsmas par to, ko viņi uztver, un beidzot ar dziļu sajūsmu par to, ko viņi redz.

Estētiskās sajūtas neparādās kā kaut kāda izolēta pieredze, bet tās tiek ieaustas holistiskā estētiskā iespaidā, kas var rasties gan no sastapšanās ar mākslas darbu, gan no dabas attēla uztveres. Tāpēc mūsu estētisko iespaidu līmenis, raksturs un saturs nosaka topošo estētisko sajūtu kvalitāti un iezīmes. Citiem vārdiem sakot, estētisko sajūtu sarežģītība, jaunu aspektu rašanās tajās, pirmkārt, ir atkarīga no uztveramā objekta rakstura, tā aspektu bagātības, tajā iespiestā satura dziļuma, līmeņa un cilvēka estētisko zināšanu dziļums.

Estētiskas ir sajūtas, kas saistītas ar baudas vai nepatikas pieredzi, ko izraisa uztverto objektu skaistums vai neglītums, neatkarīgi no tā, vai tās ir dabas parādības, mākslas darbi vai cilvēki, kā arī viņu darbības un darbības. Tā ir izpratne par skaistumu, harmoniju, cildeno, traģisko un komisko. Šīs sajūtas tiek realizētas caur emocijām, kuru intensitāte svārstās no viegla uztraukuma līdz dziļam satraukumam, no baudas emocijām līdz estētiskam sajūsmai.

Cilvēku no pērtiķa veidoja ne tikai darbs, bet arī apkārtējās pasaules skaistums. Lai gan spēja redzēt skaistumu bija raksturīga ne tikai Homo sapiens, bet arī senākajiem cilvēkiem. Taču patiesi estētiskas sajūtas var izjust tikai augsti attīstīts cilvēks.

Kad tu spēj saskatīt skaistumu dzīves parādībās un mēģināt attaisnot savu priekšstatu par skaistumu, tu kļūsti labāks un attīsties kā cilvēks.

Estētiskās sajūtas un izskats

Cilvēki (īpaši sievietes) valkā pieaudzētus matus, rūpējas par savu ādu un uzliek kosmētiku. Kāpēc? Ne tikai tāpēc, lai piesaistītu pretējā dzimuma pārstāvi, kā tas bija iepriekš. Un lai justos ērti savā ķermenī.

Cilvēka vajadzību hierarhija

Psihologa Maslova piramīda parāda, ka cilvēka fizioloģiskās vajadzības ir pirmajā vietā, bet garīgās vajadzības ir pēdējās. Bet tas, kurš nevar sevi realizēt garīgajā sfērā, pārvēršas par mērkaķi.

Tā ir galvenā cilvēces problēma. Galu galā cilvēki ir spiesti izdzīvot, nevis lasīt grāmatas. Līdz ar to plaši izplatītā, varētu teikt, dzīvnieciskā attieksme vienam pret otru, maldināšana, krāpšana un vēlme pelnīt. Uz šāda pamata nevar veidot estētiku. Dažiem “izredzētajiem” tomēr izdodas attīstīties, pelnot iztiku katru dienu. Viņi spēj izjust reālas estētiskas sajūtas un attīstīties radošā vai intelektuālā virzienā.

Estētiskās jūtas (vai ir struktūru komplekss. Estēta apziņā ietilpst darbs, gaume, spriedums, apcere, uztvere, novērtējums, ideāls, vērtības.

Cilvēka gaume ir viņa tiešais viedoklis par objektu vai parādību. Ja, piemēram, tavs puisis valkā džinsus ar šķēlumiem, kas tagad ir “modā”, bet tev tie nepatīk, tu dod priekšroku biksēm bez šķēlumiem, tad tā ir subjektīva estētiska sajūta.

Kas ir estētiskais spriedums

Jēdzienus “estētiskā gaume” un “spriedums” var sajaukt. Bet patiesībā tie ir atšķirīgi. Spriedums drīzāk ir konkrētas parādības morāles novērtējums. Tas ir, ko jūs domājat par cilvēka biznesu, cik tas ir skaists vai neglīts.

Estētiskā kontemplācija ir spēja novērtēt realitāti no estētikas, nevis tikai loģikas viedokļa. Spēja sniegt pozitīvu vai negatīvu vērtējumu, balstoties ne tikai uz detaļām, bet arī uz kopainu. Piemēram, redzot mākslinieka attēlu, kurā attēlota kaķu dzīve (humorisks žanrs), jūs vērtējat viņu no viņa ieguldījuma mākslā viedokļa, nevis tikai kritizējat attēlā redzamo kaķa zābaku krāsu.

Estētiskā uztvere - kas tas ir?

Uztvere ir viedoklis par mākslas darbu un tā ieguldījumu pasaules skaistumā. Kad skatāties uz skaistu lietu un piedzīvojat pozitīvas emocijas. Piemēram, pērkot krūzīšu un apakštasīšu komplektu, jo komplektam ir 100 gadi.
Estētiskais novērtējums ir tas, ko konkrēta persona domā par dabas skaistumu, kādu parādību vai lietu. Vai varbūt par cita cilvēka skaistumu.

Estētiskais ideāls ir vispārināts jēdziens, kas raksturo to, ko cilvēks saprot ar vārdu “ideāls”.
Estētiskās vērtības ļoti raksturo cilvēku, jo tās pauž viņa attieksmi pret visiem dzīves spektriem. Indivīda attieksme pret dažādām dzīves jomām kopumā veido viņa personību.

Bez normāla cilvēka nevar strādāt, ja viņš nestrādā, viņam ir nepieciešams Darbaspēks ne tikai pārtikas iegādei, bet arī dzīves vērtību apzināšanās, resursu iegādei, kas sagādās prieku citiem cilvēkiem (piemēram, rotaļlietu iegāde bērnam) vai ieguldīt naudu pašattīstībā (skatīties filmas, pērkot grāmatas).

Taču spēja sajust skaistumu arī nenozīmē, ka cilvēks ir ideāls. Piemēram, Hitlers bija mākslinieks un arī redzēja skaistumu. Tajā pašā laikā viņš kļuva slavens kā tirāns.

Kas ir atbildīgs par mūsu estētisko sajūtu attīstību?

Cilvēka estētiskās skaistuma izjūtas attīstība un viņa intelektuālā attīstība ir tieši saistītas. Bez pietiekamas inteliģences (vai izglītības) indivīds nespēs pilnībā novērtēt skaistumu. Lai, piemēram, novērtētu mākslas darbu, ir jāzina tā vērtība laikmeta kontekstā un jāpēta mākslas vēsture.

Kā sevī attīstīt skaistuma izjūtu?

Palīdzēs informācijas avoti: grāmatas, labas filmas, kā arī komunikācija ar citiem cilvēkiem. Vadi attīstošus treniņus, novērtē cilvēkos ne tikai materiālo labklājību, bet arī garīgās vērtības. Attīstiet spēju saskatīt skaistumu mazās lietās.

Estētiskās sajūtas ir jāattīsta

Izdomāsim, kas ir ieguldījums sevī. Tās ir darbības, kas ļauj sevī veidot morālas un estētiskas jūtas. Tā ir veselības un izskata kopšana, jaunas zināšanas. Bez šiem trim komponentiem nav iespējams gūt panākumus. Visas trīs īpašības ir jāattīsta sevī. Kamēr esat jauns, jūs daudz nedomājat par morāli vai estētiku. Tāpēc psihologi iesaka attīstīt pirmsskolas vecuma bērnu estētiskās izjūtas.

Bet ir vērts padomāt, ka, ja jūs par tiem nerūpēsities pareizi, vēlāk dzīvē parādīsies daudzas problēmas. Cilvēka dzīve kļūs ļoti ierobežota.

Piemēram, ķermeņa veselība sākas ar psiholoģisko un garīgo veselību. Visas garīgās slimības vai spiedieni vienā vai otrā veidā atspoguļojas ķermenī, liekot sevi manīt ar dažādas smaguma pakāpes slimībām. Bailes, pastāvīga depresija, depresija, bezcerība “pārvēršas” dzemdes kakla osteohondrozē, emociju, mīlestības, dzīves krāsu trūkums, sabojā cilvēka redzi. Mazvērtības komplekss tā vai citādi atspoguļojas pozā un mugurkaulā.

Pirmā vieta, kur sākt rūpēties par savu veselību, ir garīgā līdzsvara iegūšana, attīstot tādu faktoru kā estētiskās izjūtas (tā ir visdažādākās literatūras lasīšana, skaistu lietu apcerēšana).

Tad jums jāpievērš uzmanība ķermeņa kopšanai un izskatam. Ja cilvēks ārēji nepatīk sev, tad cieš viņa pašcieņa un viņš nevar gūt panākumus dzīvē. Sievietes dzīvē viņas izskats un psiholoģiskais komforts ir tieši saistīti. Tāpēc jums ir jārūpējas par sava stila veidošanu un ādas kopšanu.

Pastaigas svaigā gaisā nemaksā naudu un tajā pašā laikā labi iedarbojas uz cilvēku, turklāt netieši ir atbildīgas par estētisko sajūtu audzināšanu bērnos. Maskas, kas izgatavotas no hennas, basmas un raudzētiem piena produktiem, palīdzēs saglabāt jūsu matu skaistumu.

Lai pilnībā rūpētos par ādu (attīrītu, mitrinātu, tonizētu), jums ir jāuzkrāj sejas pīlings, mitrinātājs un toneris. Diezgan pieņemamām cenām uzņēmumiem ir augstas kvalitātes produkti.

Estētiskās sajūtas ir zināšanas

Kāds gudrinieks teica, ka zināšanas ir vērtīga krava, kas netraucē. Jūs nekad nezināt, kāda informācija jums būs nepieciešama šodien vai rīt. Tāpēc nav tādas lietas kā nevajadzīgas zināšanas.

Kā ieguldīt zināšanas sevī?

Lasi katru dienu. Dodot priekšroku nevis tabloīdai presei, bet gan psiholoģiskām grāmatām vai izglītojošai literatūrai, cilvēks iegulda sevī.
Tērzējiet ar jauniem cilvēkiem. Nevajadzētu visu dienu tusēt kafejnīcā, lai iegūtu jaunas paziņas. Pat sociālajos tīklos ir cilvēki, kas var sniegt padomu par šo vai citu lietu un ieteikt labu literatūru.
Lai riskētu. Ik pa laikam ir vērts atstāt savu “komforta zonu” un izmēģināt sevi kādā jaunā biznesā. Tā cilvēks attīstās.

Mīlestība un estētiskās jūtas

Cilvēka psihe ir daudzšķautņaina. Bet mīlēt var tikai cilvēks, kurš spēj izjust estētiskas sajūtas. Viena un tā pati īpašība – spēja mīlēt – dažādos cilvēkos var izpausties dažādi. Tas, cik spēcīgi cilvēks ir attīstīts, ir atkarīgs no viņa iekšējās attīstības, kā arī no tā, cik spēcīgas emocijas jūs jūtat pret cilvēku.

Pirmais iemīlēšanās posms ir ieradums

Emocijām tā vai citādi ir nepieciešama izeja, bet tas, kā mīļākais sevi realizēs, ir tieši atkarīgs no viņa attīstības. Tādas iezīmes kā histērija, narcisms, egoisms liecina, ka cilvēkam ir spēcīgs baiļu instinkts un vāja skaistuma izjūta. Vai arī viņa pamatvajadzības vienkārši nav apmierinātas. Nespēja sevi realizēt iegrūž cilvēku histērijā, egoismā, pašaizsardzībā.

Persona, kas atrodas pirmajā iemīlēšanās stadijā, mīl statusu, ko viņam piešķir šī vai cita persona. Viņam patīk komforts, iespēja sevi pasargāt. Vai tikai par skaistu lietu. Viņš spēj priecāties par skaistām drēbēm un automašīnām. Bet viņam ir grūti iemīlēties noteiktā cilvēkā. Apkārtējos cilvēkus vērtē tikai pēc izskata vai materiālā stāvokļa. Viņu maz interesē sarunu biedra morālās īpašības un personība.

Otrais iemīlēšanās posms ir simpātijas

Tā ir mīlestība, kas arī balstīta uz pamatvajadzībām. Mīlestības sajūta pret tuvāko joprojām ir vāji attīstīta un nav pilnībā īstenojama. Līdzjūtības izpausme aprobežojas ar koķetēriju un flirtu. Ja mīlestības objekts neatbild, tas ātri pāriet, jo pieķeršanās viņam vēl nav izveidojusies. Tas ir kā bērnu estētiskās sajūtas.

Otrajai mīlestības pakāpei nav radoša pamata. Ja iemīlējies cilvēks cieta neveiksmi personīgajā frontē, nesaņēma to, ko gribēja, tad viņš var dusmoties uz pretējo dzimumu, kļūt par naidīgo vai vīriešu nīdēju un visu savu dzīvi veltīt kaķim vai sunim. Šis indivīds var viegli paiet garām cilvēciskām bēdām, izmantot kādu, un viņam ir arī vēlme atriebties.

Trešais mīlestības attīstības posms - fizioloģija

Cilvēku iemīlēšanās trešajā posmā piesaista arī fiziskās īpašības (patīkama balss, izskats), taču jūtas pret cilvēku viņš pārdzīvo dziļāk un pilnīgāk nekā otrajā posmā. Estētisko sajūtu veidošanās pamatā ir aizraušanās objekta izpratne. Viņš ne tikai vēlas savstarpīgumu ar savu partneri, bet arī ciena savu apkārtni un cenšas pēc iespējas vairāk izrotāt savu dzīvi. Šajā posmā cilvēks jau mācās izprast psiholoģiju, lasa tematisko literatūru un cenšas izprast situāciju. Cilvēks vēlas ne tikai ņemt, bet arī dot.

Veidojas pieķeršanās mīlestības objektam, no kuras grūti atbrīvoties.

Ceturtā mīlestības attīstības pakāpe ir patiesa mīlestība

Cilvēks šādā attīstības stadijā var ne tikai saprast otra noskaņojumu un just līdzi, bet gandrīz fiziski pārdzīvo sava tuvākā sāpes. Veidojas pieķeršanās un nesavtīga mīlestība pret cilvēku, visu viņa īpašību, arī trūkumu, pieņemšana. Taču šo sajūtu nevajadzētu jaukt ar sāpīgu atkarību, ko daudzi mīļotāji jauc ar mīlestību.

Kā vārdos aprakstīt tās iekšējās sajūtas, kuras piedzīvojam, vērojot dabas, cilvēku, mākslas darbu attēlus, klausoties mūziku, lasot grāmatas? Estētiskās sajūtas nevar aprakstīt, bet ikviens, bieži vien pat neapzinoties, piedzīvo tās visas dzīves garumā.

Galu galā smadzenes acumirklī analizē gandrīz jebkuru objektu, darbību vai uzvedību, salīdzinot tos ar skaistuma kanoniem, kas mūsos ir iestrādāti no bērnības, vispārpieņemtās morāles normām, radot diskomfortu vai apstiprinājumu.

Kas ir estētiskās sajūtas

Pēc definīcijas estētiskās jūtas ir augstākas pakāpes sajūtas, kas rodas cilvēkā apkārtējo priekšmetu un notikumu uztveres kā skaistu vai neglītu sajūtu ietekmē.

Šīm jūtām nav savtīgas izcelsmes. Estētika nav saistīta ar materiāla labuma gūšanu, estētiskās sajūtas nepalīdzēs remdēt izsalkumu vai glābt dzīvību.

Piemēram, skatoties uz kluso dabu, kurā attēlots ēdiens, mēs nejūtam vēlmi to ēst. Mēs apbrīnojam uz audekla attēloto priekšmetu reālismu, apbrīnojam mākslinieka talantu, kopumā gūstam baudu, kas nav saistīta ar gaumi.

Estētisko sajūtu pamats ir cilvēka īpaša vajadzība izjust estētiskos pārdzīvojumus. Šī vajadzība bija raksturīga primitīviem cilvēkiem. Izgatavojot sadzīves priekšmetus un ieročus, cilvēki centās tiem piešķirt īpašu formu un izrotāt ar ornamentiem. Šīs darbības ir bezjēdzīgas no praktiskā viedokļa, taču no estētiskā viedokļa tās piepildīja cilvēka dzīvi ar īpašu garīgu, garīgu nozīmi.

Estētisku baudījumu var radīt ne tikai grandiozi mākslas darbi vai majestātiskas dabas parādības, bet arī pilnīgi parasti priekšmeti, piemēram, mēbeles, tapetes, trauki. Pozitīvas vai negatīvas emocijas izraisa cilvēku rīcība, kad tā atbilst vai neatbilst vispārpieņemtām uzvedības normām.

Estētisko sajūtu attīstības vēsture

Kopš aizvēsturiskiem laikiem cilvēki ir spējuši atšķirt skaisto un neglīto. Taču skaistuma sajūta nav iedzimta īpašība, tā veidojas audzināšanas rezultātā, balstoties uz vispārpieņemtiem noteikumiem. Tāpēc dažādām valstīm, dažādiem vēstures laikmetiem ir savi priekšstati par skaistumu, uzvedības noteikumiem un mākslu.

Māksla, galvenais estētisko sajūtu objekts, ir dabas parādību un visa, kas ieskauj cilvēku, atspoguļojums. Tas ir kaut kas kopīgs visiem laikmetiem un kultūrām.

Mākslas attīstība sākas primitīvās komunālās sistēmas laikā ar pirmajiem klinšu gleznojumiem un attēliem uz sadzīves piederumiem. Tā joprojām ir vienkārša primitīva imitācija tam, ko cilvēks redzēja sev apkārt.

Cilvēkam attīstoties un sabiedrībai attīstoties, attīstās arī estētiskās jūtas. Tagad mākslinieks iedvesmu, tāpat kā pirms simts tūkstošiem gadu, smeļas no apkārtējās pasaules, taču viņa talanta spēks slēpjas tajā, ka, izlaižot caur sevi parastas tēmas, viņš tās pārvērš visneparedzamākajās formās.

Estētisko sajūtu veidi

Estētiskām izjūtām ir plašs diapazons, taču īpaši var izcelt:

Estētiskais baudījums.
Skaistuma izjūta.
Jūtos majestātiski.
Mākslinieciska sajūta.
Traģiska sajūta.
Jūtos komiski.

Prieks, ko cilvēks izjūt, uztverot skaņas, krāsas, formas, kustības, ir estētiska bauda. Harmonija krāsu, mūzikas skaņu un priekšmetu proporciju kombinācijā izraisa pozitīvas emocijas, disharmonija un nesamērīgums, gluži pretēji, rada atbaidošu iespaidu.

Skaistuma sajūta cilvēkā rodas, kad viņš uztver dabas un cilvēka skaistumu. Šajā gadījumā tiek uztverta ne tikai parādību harmonija, bet arī iekšējais saturs. Cilvēku var uzskatīt par skaistu, ja viņa raksturs, uzvedība, intelektuālās spējas izraisa apbrīnu pat ar ne vispareizākajiem sejas vaibstiem.

Ja cilvēka uztvertās parādības ievērojami pārsniedz ierastās robežas, rodas varenības sajūta. Tie var attiekties uz dažādām sfērām, neatkarīgi no tā, vai tās ir grandiozas dabas parādības vai cilvēka ģēnijs.

Estētiskās sajūtas, kas rodas, apcerot mākslas darbus – gleznas, tēlniecību, arhitektūru, sauc par mākslinieciskās uztveres sajūtām.

Ļoti sarežģīta sajūta ir traģēdijas sajūta, kas rodas literāro darbu iespaidā. Tas atspoguļo līdzjūtības, sašutuma, apbrīnas apvienojumu, kā arī liek cilvēkam pievērst uzmanību savas dzīves pareizībai.

Komiksa sajūtu vienmēr pavada jautri smiekli un rodas, uztverot parādības, kas rada pretrunas. Tā ir pretēja traģēdijas sajūtai. Un, lai gan viņš ņirgājas par dažādiem trūkumiem, viņš reti liek cilvēkam par tiem aizdomāties un mēģināt tos labot.

Līdz ar to vēsturiski iedibinātā cilvēka vajadzība pēc estētiskām izjūtām lika attīstīties dažādiem mākslas veidiem, liekot pilnveidoties gan pašam cilvēkam, gan viņa dzīvei.

Video par raksta tēmu

Estētiskā apziņa - Šī ir sociālās apziņas forma, kas ir sabiedrības vēsturiskās attīstības produkts un atspoguļo pasaules estētiskās attīstības pakāpi. Estētiskā apziņa veidojas tikai subjekta estētiskās darbības ietvaros. Estētiskās prakses sfēra caurstrāvo visas cilvēka eksistences sfēras, lai gan pašpietiekamības izpausmes līmenis ir atšķirīgs. Dažām nozarēm ir raksturīga tikai daļēja estētiskā komponenta klātbūtne, bet dažās, īpaši mākslā, estētiskais komponents ir dominējošs. Tieši māksla, kurā vispilnīgāk tiek realizēta cilvēces vajadzība pēc estētiskā baudījuma, ir tā sfēra, kurā estētiskās darbības ceļā atklājas estētiskās apziņas sastāvdaļas.

Estētiskās apziņas galvenās sastāvdaļas ir estētiskā sajūta, estētiskā gaume, estētiskais ideāls un estētiskā teorija.

No psiholoģiskā viedokļa, ja cilvēks atrodas noteiktā emocionālā stāvoklī pietiekami ilgu laiku, tad šo procesu sauc estētiskā pieredze. Noteiktas estētiskās pieredzes saglabāšana cilvēka atmiņā tiek raksturota kā estētisks iespaids. Krājošie, estētiskie iespaidi veicina estētisku sajūtu veidošanos cilvēkā.

Estētiskās sajūtas nav iedzimta parādība, tās veidošanās process ir saistīts ar indivīda sociālo un individuālo attīstību. To nosaka kultūras un sociālā vide, kas ieskauj cilvēku kopš dzimšanas. Patiesībā estētisko sajūtu sfēra ir ideāla un veidojas ne tikai pasaules praktiskās attīstības, bet galvenokārt garīgās attīstības rezultātā.

Estētisko sajūtu veidošanās un attīstības saistība to atkarībā no maņām (redzes, dzirdes u.c.) ir neapstrīdama, taču tieši cilvēka individuālās darbības procesā veidojas kontemplācijas, komunikācijas un personības attīstības forma. korelēja. Estētiskās izjūtas attīstības pakāpe ietekmē jebkuru cilvēka garīgās pieredzes izpausmi un līdz ar to visas tās darbības formas. Estētiskās sajūtas izpausme ir tieksme pēc skaistuma, harmonijas, pilnības, kas ved uz sevis bagātināšanu un personības attīstību.

Estētiskām izjūtām var būt vai nu “kontemplatīvs” raksturs, kad tās rodas saistībā ar objektīvās realitātes uztveri, vai arī tikt iekļautas mūsu darbības procesā, nodrošinot to ar noteiktām estētiskām formām un iezīmēm. No vienas puses, estētiskās sajūtas izpaužas mūsu apcerē par mākslas parādībām – klausoties mūziku, lasot grāmatu, skatoties teātra izrādi, atrodoties mākslas izstādē vai baudot izsmalcinātu arhitektūras ansambli. Savukārt tie izpaužas mūsu pašu aktīvās radošās darbības procesā – kad dziedam, dejojam vai zīmējam utt.

Estētiskās jūtas ir saistītas ar apkārtējo realitāti, tomēr parastā (ikdienišķā) cilvēka darbība ir vērsta uz objektīvu rezultātu sasniegšanu, savukārt estētiskā darbība ir saistīta ar mūsu subjektivitātes sfēru, kas izpaužas mūsu estētiskajos pārdzīvojumos.

Raksturīga estētisko sajūtu iezīme ir to neutilitārais raksturs. Tie nav saistīti ar mūsu tūlītējo materiālo vajadzību apmierināšanu. Estētisko sajūtu pamatā ir vajadzība, kas raksturīga tikai cilvēkiem – tā ir vajadzība pēc estētiskās pieredzes. Visspēcīgākā ietekme uz estētisko sajūtu attīstību ir mākslai, kas caur kulturāli attīstītām kontemplācijas formām stimulē un audzina spēju jutekliski uztvert pasauli. Estētiskās pieredzes atkārtošanās to atjauno un padziļina. Estētiskās emocijas un pārdzīvojumi ir estētiskās uztveres pamatā. Estētiskā pieredze apvieno emocijas, kas radušās mākslas un tās specifiskās izpratnes ietekmē.

Vācu klasiskās filozofijas pārstāvis Georgs Vilhelms Frīdrihs Hēgels atzīmēja, ka mākslai nav nepieciešama ārēju kritēriju un mērogu esamība, to var saprast, balstoties tikai uz sevi. Mākslas galvenais mērķis ir atklāt patiesību uztveramā formā.

Estētikas vēsturē ir bijuši daudzi jēdzieni par estētiskās pieredzes specifiku. Saskaņā ar vienu no tiem, kas izklāstīti padomju psihologa Ļeva Vigotska darbā, pēc savas būtības estētiskās pieredzes veidošanās mehānisms un pati tā būtība ir neatklāti un subjektam nesaprotami. Vigotskis norāda, ka mēs nekad nezinām un nesaprotam, kāpēc mums patīk tas vai cits darbs. Viss, ko mēs izdomājam, lai izskaidrotu tās darbību, ir vēlāks minējums, pilnīgi acīmredzama racionalizācija bez apzinātiem procesiem. Estētiskās pieredzes būtība mums paliek noslēpumaina. Māksla ir mākslas "slēpšana".

Vēl viena estētiskās pieredzes teorija pieder poļu filozofam Romānam Ingardenam, kuru viņš piedāvā savā darbā “Pieredze, darbs, vērtība” (1966), kuras galvenā ideja ir, ka estētiskā pieredze ir sarežģīta, daudzfāzu. Laika gaitā attīstoties, tas iziet cauri vairākiem dažāda rakstura posmiem: vienā tiek pārbaudīta aktīvās pozīcijas teorija, citā - pasīva, vienā - intelektuāla, citā - emocionāla. Pēc Ingardena domām, pieredzes sākums ir “ievadoša emocija”, ko raksturo satraukums. Otrais pieredzes posms notiek, kad šī uzbudinājuma ietekmē mēs visu savu apziņu pievēršam objektam, kas to izraisīja. Tas noved pie parastā apzināšanās procesa kavēšanas, tā lauka sašaurināšanās, interese tiek koncentrēta uz novēroto kvalitāti. Šajā trešajā posmā estētiskā pieredze var beigties, bet tā var turpināties tālāk, ja tā turpinās, tad subjektam jau priekšā ir viņa veidots objekts un komunicē ar to, ar sajūsmu reaģējot uz viņa paša paveikto. Tādējādi estētiskajā pieredzē secīgi parādās: subjekta tīrais satraukums, objekta veidošanās, ko veic subjekts, un skatītāja pieredze par šo objektu. Agrīnās stadijās pieredzei ir ievainojams un dinamisks raksturs, kas beigu posmā izgaist, dodot vietu pārdomām.

Vēl viens estētiskās pieredzes jēdziens ir izklāstīts poļu filozofa Vladislava Tatarkeviča darbā Focuses and Dreams (1934). tā būtība slēpjas apstāklī, ka estētiskie pārdzīvojumi ir dažāda veida, gan pasīvi, gan aktīvi, apveltīti gan ar izteiktu intelektuālu, gan tīri emocionālu faktoru: tas aptver gan kontemplācijas un miera stāvokļus, gan paaugstināta jūtīguma stāvokļus. Gan pirmais, gan otrais ir ietverts parastajā estētiskās pieredzes jēdzienā, un abiem ir tiesības saukties par estētisku pieredzi. Teorija, kas saka, ka estētiskie pārdzīvojumi ir reibums, ir spēkā, taču tikai daļai no pārdzīvojumiem, uz kuriem attiecas šis nosaukums.

Tātad, estētiskās sajūtas - Tas ir cilvēka estētiskās apziņas pamatlīmenis, kas ir visu veidu cilvēka estētiskās darbības sastāvdaļa. Tās ir augstākā līmeņa sajūtas, kas tiek kultivētas sociāli vēsturiskās attīstības procesā. Tam ir sarežģīta struktūra, kas saistīta gan ar reālu, gan ar ideālu objektu apriti. To raksturo neutilitārs un aksioloģisks raksturs.