Tatuazhe të kombeve të ndryshme. Cila është situata me kulturën e tatuazheve në Afrikën ekuatoriale? Rëndësia sociale e tatuazheve në Afrikë

Tatuazhet afrikane: Afrika me të drejtë mund të konsiderohet djepi i pikturës së trupit, ku pothuajse çdo fis ka traditat e veta të dekorimit artistik të trupit. Një rol të rëndësishëm në zhvillimin e këtij arti kanë luajtur kushtet klimatike, falë të cilave njerëzit kanë mundësinë të nxjerrin në pah trupin e tyre gjatë gjithë vitit.Vetëm në këtë kontinent, edhe në kohët e lashta, mund të vëzhgoheshin të gjitha metodat e dekorimi i trupit që ekzistojnë sot: pikturë, dhëmbëza, tatuazhe, piercing.

Trupi ishte zbukuruar për qëllime të ndryshme, duke përfshirë edhe ato dekorative. Shenjat e veshura flisnin për statusin shoqëror të një personi, shprehnin botëkuptimin e tij dhe gjithashtu pasqyronin fazat e jetës (kalimi nga fëmijëria në moshën madhore, martesa, etj.). Gjatë aplikimit të tatuazheve, vendndodhja e tyre, intensiteti i ngjyrës, madhësia dhe ngjyra luajtën një rol të rëndësishëm. Këto të fundit shpesh ishin të veçanta për çdo fis apo familje. Shenjat e trupit u aplikuan si për burrat ashtu edhe për gratë. Për shembull, në një numër fisesh afrikane, bashkëshortët e rinj bënin prerje në lëkurën e tyre, të cilat më pas fërkoheshin me rrëshirë.

Në shumë fise, ishte zakon t'u bënin grave tatuazhe që tregonin statusin e tyre martesor (nëse ishin të martuar, kishin fëmijë, etj.). Shenjat e trupit mashkullor zakonisht e karakterizonin pronarin e tyre si gjahtar ose luftëtar. Siç u përmend tashmë, vendndodhja e shenjës së trupit nuk kishte rëndësi të vogël. Plagët u aplikuan në të gjitha pjesët e trupit: gjoks, shpinë, krahë dhe këmbë.

Për shembull, në klanin Ubangi-band-da ishte zakon që të dekoronin gjoksin, shpinën dhe krahët me plagë të vendosura në mënyrë simetrike. Vendndodhja e njëjtë e shenjës kishte kuptime të ndryshme midis fiseve të ndryshme. Për shembull, gratë Yaounde bënin plagë në kofshët e tyre. Por tek banorët fqinjë, kjo u konsiderua e pahijshme. Në disa fise afrikane, plagët u aplikoheshin fëmijëve të vegjël. Për ta bërë këtë, faqet e tyre lyheshin me një përzierje barishtesh, hiri dhe kripori dhe fërkoheshin. Pas shërimit të plagëve, në lëkurë u formuan plagë të ashpra. Zakoni i plagëve të fëmijëve dhe adoleshentëve është shumë i lashtë.

Për shembull, në mënyrë që një i ri të mund të bashkohej me rrethin e burrave, ishte e nevojshme të krijonte një mbresë të caktuar në lëkurë. Procedura e aplikimit ishte shumë e dhimbshme, por e detyrueshme, pasi besohej se pas saj do të ishte më e lehtë për një njeri të përballej me vështirësitë e jetës. Midis shumicës së fiseve afrikane deri më sot, mungesa e një tatuazhi është një shenjë e inferioritetit. Besohet se një burrë pa një shenjë trupore nuk do të bëhet një gjuetar i suksesshëm dhe një grua nuk do të jetë në gjendje të krijojë një familje. Për shkak të faktit se tatuazhet (ose dhëmbëzat) zinin një vend kaq të rëndësishëm në jetën e fiseve, procesi i aplikimit të shenjave të trupit i përkiste kategorisë së riteve komplekse, në sakramentin e të cilave filluan vetëm disa të zgjedhur. Traditat e tatuazhit dhe dhëmbëzimit u respektuan rreptësisht, rituali u krye kryesisht nga përfaqësuesit e brezit të vjetër.

Tatuazhet e banorëve të Oqeanisë: Gjatë udhëtimit të tij, udhëtari dhe etnografi rus N. N. Miklouho-Maclay mblodhi një material të gjerë rreth zakoneve dhe moralit të popullsisë indigjene të Oqeanisë, Azisë Juglindore dhe Australisë.

Në veprat e tij, ai i kushtoi shumë vëmendje tatuazheve aborigjene dhe bëri disa skica të modeleve lokale. N. N. Miklouho-Maclay vuri në dukje se banorët vendas përdornin si dhëmbëza ashtu edhe tatuazhe, veçanërisht ato me ngjyra.

Kjo e fundit ishte shumë e njohur, pasi një teknikë e veçantë aplikimi bëri të mundur krijimin e vijave të holla, modeleve komplekse dhe simetrike. Vizatimet e trupit janë bërë nga burra dhe gra. Ata mbuluan me to pothuajse të gjitha pjesët e trupit nga koka deri te këmbët.

Disa gra bënin tatuazhe vetëm në fytyrën, gjoksin, shpatullat ose stomakun e tyre. Burrat e fisit me origjinë fisnike dhe të afërmit e tyre më të afërt kishin tatuazhet më të bukura dhe të mëdha. Modelet e trupit kryenin kryesisht një funksion informues (që tregon statusin social), ndonjëherë një funksion kulti.

Sipas besimeve të aborigjenëve, kushdo që refuzonte të bënte një tatuazh gjatë jetës do të përballej me një dënim të tmerrshëm pas vdekjes. Rituali i tatuazheve u nderua si i shenjtë, kështu që ishin kryesisht priftërinjtë ata që respektoheshin botërisht. Për çdo prift u ndërtua një banesë e veçantë, në të cilën kishte disa dhoma për klientët.

Gjatë gjithë kohës së tatuazhit, këngët e banorëve të zonës vazhduan nëpër shtëpi, duke lavdëruar priftin dhe punën e tij. Aborigjenët përdorën si vegla gjemba bimore, kocka të mprehta peshku dhe guaska.

a) Rëndësia e madhe shoqërore e tatuazheve të ishujve të Paqësorit mund të shihet në fiset e Indonezisë dhe Polinezisë. Pothuajse të gjitha ngjarjet e rëndësishme në jetë, nga lindja deri në vdekje, lidhen me tatuazhet. Në mesin e popullatës autoktone, ky art u përcoll brez pas brezi dhe arriti mjeshtëri të lartë. Njerëzit dekoruan me bollëk trupin e tyre me zbukurime madhështore në çdo rast të rëndësishëm.

Prandaj, nga vizatimet e trupit mund të lexoni lehtësisht të gjithë biografinë e pronarit të tatuazhit. Teknika e tatuazhit polinezian është shumë interesante. Mjeshtrat fillimisht shënojnë skicën e dizajnit në lëkurë. Pastaj bojë e bërë nga bajamet dhe farat e pemëve injektohet përgjatë vijave të treguara. Mjeti i përdorur është një dhëmb peshkaqeni i ngjitur në një shkop ose një prerës i mprehtë i bërë nga predha ose guaska breshkash.

Pas aplikimit të tatuazhit, zona e lëkurës lubrifikohet me vaj, agjentë hemostatikë dhe spërkatet me qymyr. Për ta bërë shërimin të ndodhë më shpejt, klientëve u përshkruhet një dietë e veçantë. Meqenëse procedura e tatuazhit është shumë e gjatë, klientët ndonjëherë duhet të jetojnë në shtëpinë e artistit për disa javë.

b) Është zakon që përfaqësuesit e fisit Majori të Zelandës së Re të kenë një tatuazh të ngjashëm me maskën në fytyrën e tyre - moko, që tregon përkatësinë fisnore, statusin, komunikon meritat personale, etj. Është kaq individuale saqë kur i shesin tokat e tyre Britanik, Majori përdori kopjen e tij të saktë si një nënshkrim personal për faturat e shitjes dhe madje në vend të gjurmëve të gishtërinjve. Ndër Majori, maskat më të bukura dhe më komplekse u aplikuan për përfaqësuesit fisnikë të fisit. Një person që nuk kishte moko në fytyrën e tij quhej fytyrë bosh. Ai ishte në pozitën e skllavit, pasi i hiqeshin të gjitha të drejtat.

Për më tepër, maskat shërbyen si bojë lufte dhe një tregues i trimërisë së një njeriu. Sipas traditave Majori, një luftëtari të vdekur që kishte një moko iu dha nderimi më i lartë - i prehej koka dhe u mbajt si thesari kryesor i fisit. Kufomat e palyera të ushtarëve u lanë pa u varrosur. Moko është një zbukurim mjaft kompleks i formuar nga modele të shumta. Teknika e aplikimit është mjaft unike dhe i ngjan punës së gdhendësit të drurit: duke përdorur një pajisje të veçantë që i ngjan një daltë, bëhen prerje në lëkurën e fytyrës.

Ornamenti për moko klasik është formuar nga një grup tradicional modelesh, secila prej të cilave aplikohet në një zonë specifike të fytyrës. Modeli përbëhet nga spirale, valë, shirita dhe gjarpërime, më së shpeshti është simetrik.

Kështu, për shembull, në ballë vizatohen vija rrezatuese (tivkhana), të cilat fillojnë nga ura e hundës, kalojnë mbi vetullat dhe zbresin deri te veshët. Hunda dhe faqet janë të zbukuruara me spirale (rerepi dhe pongi-anga), mjekra me vija spirale (pu-kauvae), dhe zona nga mjekra deri te vrimat e hundës me vija të rrumbullakosura paralele (rerepehi).

Modeli i vendosur në pjesën e sipërme të ballit quhet pukhoro, dhe në fund quhet titi. Tatuazhet me gjilpëra kryheshin në pjesë të tjera të trupit (kofshët, vithe). Spiralet dhe vijat e thyera u përdorën si modele. Zona për tatuazhe në Majori është e kufizuar. Për shembull, për burrat, stolitë e trupit bëheshin vetëm në fytyrë, si dhe nga beli deri tek gjunjët, për gratë - vetëm në fytyrë.

Në disa raste, burrat kishin tatuazhe në gjoks, kyçe, madje edhe në gjuhë dhe pjesë intime. Gratë Majori gjithashtu nuk mund ta imagjinonin jetën pa një tatuazh. Sipas ideve të tyre, vetëm linjat në buzë mund t'i shpëtojnë nga pleqëria e afërt, dhe për rrjedhojë nga zbehja e bukurisë. Ndaj edhe më e bukura e Zelandës së Re në dukje, e cila nuk ka vija në cepat e gojës, rrezikon të mbetet pa partner jete.

Tatuazhet e evropianëve perëndimorë: Në Amerikën parakolumbiane, tatuazhet dhe dhëmbëzat ishin pjesë përbërëse e jetës, siç dëshmohet nga burimet e shkruara dhe gjetjet arkeologjike (skulptura, figurina balte). Një shembull i mrekullueshëm janë tatuazhet e pazakonta Mayan.

Kur spanjollët zbarkuan në brigjet e Amerikës në 1519 dhe panë luftëtarët vendas, ata u mahnitën nga pamja e tyre: mbulesa dhe rroba të pazakonta të kokës, të zbukuruara me pjata dhe pupla nefriti, modele flokësh të mahnitshme, zbukurime të tmerrshme trupore dhe plagë.

Meqenëse evropianët nuk ishin ende të njohur me tatuazhin, ata vendosën që ai ishte disi i lidhur me djallin. Më pas, spanjollët regjistruan në raportet e tyre se egërsirat jo vetëm që adhuronin perënditë e tyre të tmerrshme, por gjithashtu pikturuan imazhet e tyre në trupat e tyre, të cilat nuk u lanë. Evropianët u tmerruan nga një "barbarizëm befasues" dhe i panë të neveritshme piktura të tilla.

Megjithatë, në mesin e popullatës lokale, tatuazhet e trupit ishin mjaft të zakonshme. Imazhet e trupit u aplikuan për qëllime fetare: për nder të perëndive, indianët bënin sakrifica dhe bënin tatuazhe. Majat madje kishin një hyjni tatuazhesh të quajtur Akat, i cili gjithashtu konsiderohej shpirti i jetës dhe ishte përgjegjës për rritjen dhe zhvillimin e bimëve. Ishte zakon që luftëtarët trima të bënin një tatuazh të ri në trupin e tyre pas një fitoreje tjetër. Prandaj, luftëtarët më të guximshëm, si dhe luftëtarët më të vjetër dhe më me përvojë i kishin trupat e tyre të mbuluar plotësisht me modele të ndërlikuara.

Sipas burimeve historike, Majat bënin tatuazhe dhe dhëmbëza duke gërvishtur dhe prerë në lëkurë të ngjyrosur paraprakisht. Përbërjet me bazë argjile të përgatitura në mënyrë të veçantë fërkoheshin në plagë. Si rezultat, pas shërimit, në lëkurë u shfaqën plagë, duke formuar modele të ndryshme gjeometrike dhe simbolike. Dhimbjet dhe tatuazhet janë më të përhapura në mesin e popullatës mashkullore.

Plagët dhe tatuazhet shërbyen si një burim krenarie, një tregues i guximit dhe trimërisë së një burri. Para martesës, të rinjtë i bënin vetes tatuazhe të vogla. Ata pa tatuazhe u tallën, pasi mungesa e tyre u konsiderua e turpshme. Gratë gjithashtu bënin tatuazhe. E aplikonin në zonën nga qafa deri në bel, përveç gjoksit (për shkak të ushqyerjes). Modelet e tyre trupore ishin veçanërisht të bukura dhe të këndshme.

Tatuazhet e popujve të Evropës Lindore dhe Rusisë: Historia e tatuazheve midis popujve sllavë shkon prapa disa mijëra vjetësh; përmendjet e para të tyre u gjetën tashmë në mesin e historianëve romakë të shekullit të III pas Krishtit. e. Ndër fiset parasllave, tatuazhet ekzistonin tashmë në epokën neolitike. Për ta aplikuar atë, u përdorën vula speciale balte - pitanderë. Elementet e një modeli rombomeandri u aplikuan në presa. Këto modele mbulonin të gjithë trupin. Sllavët i kushtuan një rëndësi magjike dizajnit të tatuazheve - ai luajti një rol të rëndësishëm në ritualet e kultit të pjellorisë. Tatuazhet e grave konsideroheshin amuletë të vatrës.

Disa vizatime u përdorën si mbrojtje kundër sëmundjeve dhe shpirtrave të këqij. Tatuazhet mund të tregojnë se një person i përket një klani ose fisi të caktuar.

Ndër serbët dhe polakët, motivet bimore të tatuazheve ishin më të përhapura; shpesh gjendeshin imazhe simbolike të diellit. Luftëtarët aplikuan dizajne me lule në duart e tyre.

Këto tatuazhe u zbuluan në fund të shekullit të 19-të nga shkencëtarët austriakë Leopold Gluck dhe Ciro Truhelka. Duhet të theksohet se sllavët lindorë dhe perëndimorë kishin shumë të përbashkëta në motivet e tatuazheve dhe vendndodhjen e tyre.

Zaporoni i Kozakëve Zaporozhye për të rruar flokët në kokë dhe për të mbuluar trupin me tatuazhe e ka origjinën nga traditat e lashta pagane.

Në kohën e formimit të Kievan Rus, tatuazhet ruse praktikisht kishin humbur kuptimin e tyre magjik, duke mbetur vetëm shenja të përkatësisë në një klan ose grup shoqëror. Më pas, zhvillimi i tatuazheve shkoi në dy drejtime: nga njëra anë, këto ishin shenjat e kriminelëve, nga ana tjetër, stema e djemve, princave dhe përfaqësuesve të tjerë të fisnikërisë.

Më vonë, ndërsa ushtria u zhvillua dhe u forcua, tatuazhet e ushtrisë filluan të shfaqen si një shenjë e përkatësisë në një regjiment ose degë të veçantë të ushtrisë. Fiset skite dhe të lidhura me to i përdornin gjerësisht tatuazhet për qëllime rituale, si dhe për të treguar statusin shoqëror të një personi.

Në vitin 1948, gjatë gërmimeve arkeologjike në tumat e Pazyryk, u zbulua varrimi i udhëheqësit të fisit Altai të Sakas, i lidhur me Scythians, të cilët jetonin në rajonin e Detit të Zi Verior. Trupi i drejtuesit ishte i mbuluar me një tatuazh, në të cilin mbizotëronin motivet shtazarake. Një nga tatuazhet përshkruante një griffin me një bisht të gjatë. Modeli fillonte në pjesën e përparme të trupit, kalonte nën krahun e majtë dhe përfundonte mbi tehun e shpatullës së majtë.

Në krahun e djathtë dhe në këmbën e djathtë kishte edhe vizatime me motive kafshësh: imazhe të një kulani ose gomari, një dele mali dhe kafshë fantastike. Tatuazhi në krahun e tij të majtë ishte tre modele të veçanta: dy drerë kërcyes dhe një dash.

Në këmbën e djathtë, në anën e jashtme të këmbës, ishte një imazh i një peshku të madh, në këmbë - një përbindësh me fanta, brirë dhe tre koka zogjsh. Në vitin 1993, në Altai, u zbulua trupi i mumifikuar i një gruaje të re, krahët e së cilës ishin të mbuluara me tatuazhe nga supet tek duart. Kishte edhe vizatime në falangat e disa gishtave.

Të tilla tatuazhe, sipas studiuesve, janë shpuar me një objekt të mprehtë. Me sa duket bloza është përdorur si ngjyrë. Motivet fantastike të tatuazheve tregojnë kuptimin e tyre magjik dhe lidhen me kultin e shamanizmit, i cili ruhet në mesin e Altai dhe popujve të tjerë të Evropës Lindore deri më sot.

Tatuazhet midis popujve eskimezë të Siberisë kanë një histori shumë të lashtë dhe rrënjë të përbashkëta, të cilat mund të konkludohen nga motivet e përsëritura në dizajn. Tatuazhi midis popujve siberianë ishte i përhapur deri në vitet '30 të shekullit të 20-të; për disa shekuj ai nuk ka pësuar pothuajse asnjë ndryshim.

U gjetën kryesisht vizatime primitive: vija të drejta, imazhe skematike të njerëzve dhe kafshëve. Elementet më të zakonshme të ornamentit ishin vija të drejta dhe të harkuara, rrathë, spirale, elipsa, tehe, tridente dhe kruajtëse. Një figurë në formën e shkronjës "U" ishte shumë e popullarizuar, veçanërisht në mesin e popujve të bregdetit, pasi forma e saj i ngjante bishtit të një balene - një kafshë që siguronte jetesën për fshatra të tëra.

Për burrat, një tatuazh i tillë ndodhej në qoshet e gojës, për gratë - në krahë ose faqe. Metoda e tatuazhit midis fiseve Eskimo ishte mjaft origjinale: një gjilpërë me një fije me ngjyrë të ngjitur në të u fut nën lëkurë dhe u tërhoq nën të. Bojë që shërbehej më shpesh ishte bloza. Kjo teknikë nuk lejonte dizajne shumë të vogla apo komplekse, por bëri të mundur tatuazhimin e një zone të madhe të lëkurës në një kohë të shkurtër.

Tatuazhet e meshkujve ishin shumë më të thjeshta se ato të femrave dhe përbëheshin kryesisht nga elementë të thjeshtë. Vizatimet u aplikuan në faqe, në qoshet e gojës, në tempuj dhe në ballë. Tatuazhet e grave ishin shumë të ndryshme dhe komplekse.

Linjat paralele vertikale vizatoheshin shpesh në mjekër, ballë dhe urë të hundës. Një model kompleks elementësh të ndryshëm u bë në faqe. Pjesa e pasme e duarve, kyçet dhe pjesa e poshtme e parakrahut ishin gjithashtu të zbukuruara me tatuazhe; në të njëjtën kohë, modelet në duar mund të jenë ose të njëjta ose paksa të ndryshme.

Tatuazhet midis Khanty dhe Mansi, si dhe disa fise Tungus, kishin karakteristikat e tyre. Kuptimi i stolive të tyre është ende i panjohur, por ekziston një mendim se procesi i tatuazheve midis këtyre popujve ishte kryesisht një çështje femërore, megjithëse përfaqësuesit e të dy gjinive kishin dizajne.

Tatuazhet e burrave ndoshta tregonin se i përkisnin një klani ose familjeje, ndërsa stolitë e grave përshkruanin kafshë dhe zogj.

Tatuazhet japoneze: Në Japoni, e cila konsiderohet si atdheu i dytë i tatuazhit, ky art quhet "irezumi" dhe daton më shumë se një shekull. Kjo dëshmohet nga figurina haniwa terrakote të mbuluara me modele të ndërlikuara të zbuluara në varret e shekullit të 5-të. Irezumi përmendet edhe në burimet letrare - monumentet e para të shkruara me dorë, duke përfshirë edhe Kojiki. Ata, në veçanti, thonë se të dashuruarit gdhendnin emrat e të dashurve të tyre së bashku me hieroglifin "inoti" ("jeta"), që do të thoshte "dashuri deri në varr".

Pasuesit e besimit budist aplikuan lutjet ndaj Budës në lëkurën e tyre. Besohet se japonezët e huazuan artin e tatuazheve nga fisi i tyre fqinj Ainu, që jetonte në arkipelagun japonez. Kuptimi i tatuazheve japoneze nuk ishte i ndryshëm. Kronikat e lashta kineze përmendin banorët e vendit Wa (Japoni) duke u dekoruar me tatuazhe që tregojnë statusin e tyre shoqëror.

Shpesh stolitë e trupit aplikoheshin për qëllime dekorative. Disa shekuj më vonë (në shekujt U1-UP), tatuazhi fitoi një kuptim negativ. Filloi të përdoret për të markuar kriminelët, si dhe njerëzit nga kasta e paprekshme, aktivitetet e të cilëve u konsideruan kriminale nga pikëpamja budiste - xhelatët, varrmihësit, kasapët. Gjëja e fundit për të bërë ishte të vendosni një kryq ose një vijë në parakrah.

Kriminelët kishin tatuazhe të hieroglifit "qen" në ballë, një unazë të dyfishtë në dorën e djathtë dhe një rreth në shpatullën e majtë. Çdo lokalitet kishte shenjën e vet, kështu që ishte e lehtë të zbulohej saktësisht se ku një person kreu një krim. Në Japoni, pronari i një marke të turpshme u bë objekt i persekutimit popullor, i cili ishte dënimi më i rëndë dhe poshtërues. Prandaj, kriminelët u përpoqën ta largonin sa më shpejt këtë shenjë.

Mjeshtrit aplikuan linja të reja pranë shenjës, duke i bashkuar ato në një stoli kamuflazhi të ri, më kompleks. Sipas një versioni, kjo kohë e veçantë mund të konsiderohet fillimi i lindjes së artit të tatuazheve. Tatuazhistët e asaj epoke duhej të tregonin aftësi të veçanta në mënyrë që stigma e turpshme të humbiste në sfondin e dizajnit të përgjithshëm.

Në mesjetë në Japoni u vendos një ndalim për irezumin, kjo për faktin se në atë kohë popullsia ndahej rreptësisht në klasa: samurai, artizanë, fshatarë etj.

Çdo klasë kishte të përcaktuara rreptësisht llojet e pranueshme të banesave, veshjeve, modeleve të flokëve, argëtimit etj. Shkelja e rregulloreve dënohej me ligj. Dhe meqenëse modelet e trupave nuk binin brenda kornizës së vendosur, ato ranë nën një ndalim zyrtar. Sidoqoftë, arti i dekorimit të trupit nuk është zhdukur plotësisht.

Nga fundi i shekullit të 17-të, tatuazhet ishin shumë të njohura në mesin e përfaqësuesve të shtresave të ulëta të shoqërisë - aktorë, zjarrfikës, lojtarë profesionistë, tregtarë, punëtorë ditorë, geisha dhe yakuza. Ndër këto të fundit, stolitë irezumi u bënë një lloj shenje identifikimi, ndaj për një kohë të gjatë shmangeshin personat me tatuazhe. Për shkak të ndalimit, njerëzit duhej të fshihnin artin e tyre të trupit.

Si rezultat, tatuazhi japonez fitoi një veçori të re. Tatuazhi u aplikua në atë mënyrë që të mos shihej nga poshtë rrobave karakteristike të çdo klase. Irezumi është aplikuar në të gjithë trupin, përveç pjesëve të zbuluara të krahëve, këmbëve dhe mesit të gjoksit.

Një valë e re interesimi për irezumin ndodhi në gjysmën e dytë të shekullit të 18-të. Ishte në këtë kohë që romani "Suikoden", i përkthyer nga kinezishtja, për aventurat e luftëtarëve që u bashkuan në një bandë hajdutësh dhe luftuan për drejtësi, u bë shumë i popullarizuar në Japoni. Grabitësit fisnikë të paraqitur në ilustrime ishin bërë tatuazhe luksoze.

Fillimi i shekullit të 19-të u shënua nga lindja e borgjezisë. Kalimi i preferuar i përfaqësuesve të kësaj klase ishte vizita në lagjet argëtuese dhe teatri kabuki.

Pasionet e aktorëve dhe kurtezanëve të famshëm, adhurues të mëdhenj të irezumit, nuk mund të mos ndikonin tek të tjerët. Popullariteti i tatuazheve u rrit dhe qeveria u detyrua të lehtësonte kufizimet. Megjithatë, nga fundi i shekullit të 19-të, ndalimet u ashpërsuan përsëri, pasi, sipas qeverisë, të huajt mund të tronditeshin nga pamja e vendasve të pikturuar.

Kjo do të krijonte keqkuptime për vendin. Por krejt papritur, përfaqësuesit e vendeve të tjera u interesuan për këtë art të lashtë. Meqenëse ndalimet zbatoheshin vetëm për japonezët, zejtarët kishin një furnizim të vazhdueshëm klientësh: vizitorë detarë, udhëtarë dhe biznesmenë. Pasioni për artin origjinal japonez preku edhe persona të rangut të lartë, ndër të cilët ishin Duka i Jorkut (mbreti i ardhshëm anglez George V) dhe Tsarevich Nikolai Alexandrovich Romanov (perandori i ardhshëm rus Nikolla II), të cilët u kthyen në shtëpi me një mostër të vepër e mjeshtrit të famshëm Horite.

Megjithë popullaritetin e madh të stilit japonez në të gjithë botën, në atdheun e tij ky art i lashtë gradualisht ra në rënie. Edhe heqja përfundimtare e ndalimit pas Luftës së Dytë Botërore nuk e riktheu plotësisht irezumin.

Shumë sekrete të mjeshtrave të lashtë humbën dhe teknologjitë e reja i zëvendësuan ato. Sidoqoftë, përdorimi i tyre nuk lejoi që tatuazhet shumëngjyrësh të riprodhoheshin në të gjithë lavdinë e tyre. Sidoqoftë, në kohën tonë, tatuazhet japoneze, të dalluara nga ngjyra, vëllimi, thellësia dhe qëndrueshmëria e ngjyrave, janë ende shumë të njohura. Madje konsiderohet si një degë më vete e artit të tatuazheve.

Dhe meqenëse kuptimi origjinal i shumë imazheve simbolike ka humbur, shumica e vizatimeve aplikohen për qëllime thjesht dekorative. Sa i përket komploteve dhe motiveve të irezumit, duhet thënë se tatuazhet japoneze thuajse që nga pamja e tyre mbartnin informacione të caktuara.

Për shembull, në kohët e lashta, një stoli trupi fliste për përkatësinë shoqërore të pronarit të tatuazhit. Më vonë filluan të shfaqen dashuria dhe tatuazhet fetare.

Të parat më së shpeshti bëheshin si shenjë dashurie dhe përkushtimi të përjetshëm. Tatuazhet fetare mbaheshin nga adhuruesit e besimit budist. Këto ishin imazhe të Budës, shenjtorëve të panteonit budist, më shpesh perëndeshë e mëshirës Kannon. Burrat shpesh krijonin piktura të tëra në trupat e tyre me tema fetare: mbretërit mbrojtës legjendar Nio, rojet e shenjta të ferrit Fudo, imazhi i të cilit supozohej të trembte shpirtrat e këqij.

Sidoqoftë, tatuazhet me modele bimore, si dhe imazhe kafshësh dhe imazhe me tema mitike kanë qenë gjithmonë më të njohurat.

Ndër tatuazhet me dizajne lulesh, më të zakonshmet ishin imazhet e bimëve të preferuara japoneze: lule bozhure, që simbolizon shëndetin dhe mirëqenien, krizantemat - këmbëngulje dhe vendosmëri, lulet e qershisë - kalueshmëria, natyra iluzore e jetës. Nga kafshët, klientët preferonin më shumë imazhet e breshkave, tigrave, krapit, gjarpërinjve dhe dragonjve, të cilat ishin simbole të mashkullorisë, mençurisë, këmbënguljes, jetëgjatësisë dhe forcës. Ndërveprimi me kulturën perëndimore nuk mund të mos ndikonte në temën e irezumit.

Megjithatë, duhet thënë se tema e burgut, si çdo temë tjetër që mbart një akuzë agresiviteti, nuk u kap me japonezët, as te mafia Yakuza.

Vlen të shtohet se japonezët nuk përdorin hieroglife, megjithëse disa mjeshtër perëndimorë, të cilët janë larg njohurive të thella të filozofisë lindore në përgjithësi dhe botëkuptimit japonez në veçanti, gabimisht mendojnë kështu. Ndoshta tipari kryesor i shkollës japoneze të pikturës së trupit është se banorët e Tokës së Diellit që lind gjithmonë kanë preferuar të bëjnë piktura në shkallë të gjerë ose zbukurime në trupat e tyre që mbulojnë pothuajse të gjithë trupin. Japonezët nuk përdorin vizatime dhe mbishkrime të veçanta, duke besuar se vetëm një imazh i vetëm nuk ndërhyn në perceptimin. Z

dhe gjatë historisë shekullore, Japonia ka zhvilluar teknikën e saj të tatuazhit. Artistët japonezë kanë një grup të tërë mjetesh tatuazhesh të quajtura "hari". Kompleti përfshin deri në 15 pajisje, të përbërë nga tufa gjilpërash çeliku të fiksuara në një dorezë druri (nga 2 deri në 10 copë). Secila prej tyre është menduar për punë specifike.

Në ditët e sotme, qëndrimet ndaj tatuazheve mund të jenë jashtëzakonisht të kundërta. Disa i atribuojnë pronarëve të tatuazheve "duke shfaqur", "duke luajtur për audiencën". Të tjerët nuk shohin gjë tjetër veç artit dhe “zbukurojnë” trupin e tyre në çdo vend të mundshëm. Sot, ju mund të bëni çdo tatuazh pa asnjë problem, si dhe të përdorni aftësitë e "piktorëve të trupit" për qëllime dekorative dhe kozmetike: bëni tatuazh buzët, sytë dhe korrigjoni vetullat tuaja. Por pak njerëz e kanë menduar dhe e dinë se nga na erdhi ky art.

Tatuazhet filluan të përdoren shumë kohë më parë. Afrika mund të quhet me siguri vendlindja e këtij arti. Që nga kohërat e lashta, çdo fis kishte traditat e veta, të cilat shtriheshin edhe në tatuazhe. Një faktor i rëndësishëm që kontribuon në përdorimin e gjerë të tatuazheve në Afrikë është klima e nxehtë, e cila i lejon njerëzit të nxjerrin në pah trupin e tyre gjatë gjithë vitit. Përveç tatuazheve, afrikanët përdornin cikatrice, të gjitha llojet e piercings, etj për të dekoruar trupin e tyre.

Qëllimi dhe kuptimi i tatuazheve në Afrikë

Gjatë dekorimit të trupit, u ndoqën një sërë qëllimesh, ndër të cilat dekorimi ishte larg nga ai kryesor. Tatuazhet janë, para së gjithash, shenja. Sipas tyre, fiset ndryshonin nga njëri-tjetri; ato pasqyronin statusin shoqëror të një personi, pozicionin e tij brenda hierarkisë fisnore dhe botëkuptimin. Tatuazhet shërbenin për të mbrojtur kundër shpirtrave të këqij.

Ishte e mundur të "lexohej jeta" duke përdorur shenjat e trupit: përveç shenjave të statusit, janë të zakonshme dhe shenjat "ngjarje" (le t'i quajmë kështu), të cilat aplikohen pasi të kalojë një moment historik në jetën e një personi: hyrja në moshë madhore, martesë. , lindja e një fëmije. Tatuazhet u aplikuan si për burrat ashtu edhe për gratë. Shenjat e trupit mashkullor zakonisht e karakterizonin pronarin e tyre si gjahtar ose luftëtar, dhe nga ato femra mund të "lexohej" nëse pronari i tyre ishte i martuar, kishte fëmijë etj.

Simbolet

Gjatë aplikimit të tatuazheve, vendndodhja, madhësia, ngjyra dhe intensiteti i ngjyrës luajtën një rol të rëndësishëm. Madhësitë dhe ngjyrat shpesh ishin specifike për çdo fis ose familje.

"Modelet" janë zakonisht të thjeshta. Figurat e kafshëve, bimëve, si dhe simbolet që tregojnë shpirtrat dhe paraardhësit u zgjodhën si zbukurime për aplikim.

Kuptimi social i tatuazheve në Afrikë

Për shumicën dërrmuese të fiseve afrikane, deri më sot, mungesa e një tatuazhi është një shenjë inferioriteti. Besohet se një burrë pa një shenjë trupore nuk do të bëhet një gjuetar i suksesshëm dhe një grua nuk do të jetë në gjendje të krijojë një familje. Për shkak të faktit se tatuazhet zënë një vend kaq të rëndësishëm në jetën e fiseve, vetë rituali trajtohet me nderim të madh në Afrikë dhe vetëm disa të zgjedhur fillojnë në sakramentin e tij.

Historia e Afrikës daton disa mijëra vjet. Përveçse është djepi i qytetërimit, Afrika është edhe djepi i tatuazheve. Por origjina e këtij arti në territorin e tij ka një histori krejtësisht të ndryshme nga të tjerët. Dhe ndryshimi kryesor i saj nga historia e kontinenteve të tjera është gjakderdhja e tij e pabesueshme.

Fiset afrikane janë karakterizuar gjithmonë nga mizoria dhe sadizmi i shtuar. Metodat e tyre për t'u përballur me armiqtë i bëjnë bashkëkohësit tanë të dridhen. Por afrikanët ishin gjithashtu të pamëshirshëm ndaj vetes, duke mos lejuar dobësinë më të vogël për përfaqësuesit e fiseve të tyre. Kjo dëshmohet edhe nga fakti se Afrika është i vetmi kontinent ku përfaqësohen njëkohësisht të gjitha llojet e dekorimit të trupit - dhëmbëza, piercing dhe tatuazhe.

Klima luajti një rol të madh në zhvillimin e artit të tatuazheve në Afrikë. Në një vend ku veshja nuk ishte një atribut veçanërisht i nevojshëm dhe pjesa më e madhe e trupit mbeti e hapur, modelet nënlëkurore ishin shumë të përshtatshme. Ata kishin një kuptim të veçantë për bartësit e tyre dhe ata që i rrethonin.

Për burrat, këto ishin kryesisht tregues të forcës dhe maskulinitetit të tij. Një luftëtar i vërtetë ishte i mbuluar me imazhe të shenjave të ndryshme që tregonin numrin e fitoreve të tij dhe armiqtë e vrarë. Gjithashtu, këto ishin shenja të shpirtrave dhe paraardhësve që e patronin atë. Por këto mund të jenë gjithashtu imazhe të grabitqarëve të ndryshëm ose krijesave mitike që supozohej të tmerronin armikun dhe të ndihmonin luftëtarin të fitonte betejat.

Por lloji më kurioz dhe i paeksploruar i tatuazhit afrikan ishte një stoli që aplikohej në mënyrë simetrike në trupin e njeriut. Ky lloj tatuazhi kishte për qëllim të tërhiqte një shpirt të fortë dhe ta ftonte atë të banonte në trupin e njeriut. Besohej se sa më interesante dhe e bukur të jetë stoli, aq më shumë ka të ngjarë që një shpirt i fortë të zgjedhë këtë person të veçantë si enën e tij.

Qëllimi i saktë i këtij rituali mbetet ende i paeksploruar, duke lënë vend për shumë teori.

Gjithashtu, tatuazhi shërbeu si një lloj pasaporte në botën tjetër dhe mbrojtje kundër vjedhjes së shpirtit. Por përsëri, ka shumë pak informacion për këtë dhe një fushë të paploruar për të punuar antropologët.

Procesi i tatuazhit zinte një vend kaq të rëndësishëm në jetën e fiseve, saqë kryhej vetëm sipas një rituali të rreptë dhe vetëm nga përfaqësuesit më të vjetër të fisit.

Nëse i kushtoni vëmendje motiveve në dizajnet e tatuazheve, do të vini re se tema e preferuar e artistëve afrikanë është tema e vdekjes. Imazhet më të njohura ishin të kafkave, gjarpërinjve dhe dragonjve. Këto imazhe janë më të zakonshmet në të gjitha cepat e planetit dhe në masën e tyre personifikojnë të keqen, fuqinë e errët dhe thelbin demonik. Besohej gjithashtu se këto shenja lidhin pazgjidhshmërisht bartësit e tyre me botën e poshtme, ose nëntokën sipas mendimit tonë. Afrikanët besonin se përmes këtyre imazheve, të ngulitura nën lëkurë, ata morën një fuqi të paparë.

Aktualisht, tatuazhet tradicionale afrikane nuk janë veçanërisht të njohura në Evropë. Kjo është kryesisht për shkak të mungesës së të kuptuarit të kulturave të tilla të pazakonta dhe refuzimit të mënyrës së jetesës së fiseve afrikane. E cila është shumë shqetësuese, sepse ky është një vend i përshkuar me mistere dhe sekrete, është djepi i magjisë dhe okultizmit dhe është shumë më i lidhur me forcat misterioze të natyrës se të tjerët. njerëzit e saj dallohen për instinktin e tyre superior dhe harmoninë me botën përreth. Por, ndoshta për shkak të largësisë së banorëve të saj, evropianët nuk do të jenë në gjendje ta kuptojnë së shpejti këtë dhe ta vlerësojnë vërtet artin e tyre.

Afrika është një kontinent, në shumicën e të cilit, veshja nevojitet thjesht simbolikisht.

Klima e këtyre vendeve bën të mundur që të bëhet pa të pothuajse gjatë gjithë vitit, nëse jo për parimet morale.

Megjithatë, në mesin e shumicës së popullsisë indigjene, këto parime janë mbajtur në minimum dhe kjo është arsyeja pse veshja për ta në jetën e përditshme përbëhet kryesisht nga një mbathje për burrat dhe diçka si një fund për gratë; fëmijët zakonisht mjaftohen me atë që ka natyra. dhënë.

Por fjala e urtë: “Njerëzit i takon nga rrobat e tyre...” vlen edhe për ata që kanë një minimum veshjesh. Kjo është arsyeja pse ishte zakon që fiset e lashta afrikane në të gjithë botën të dekoronin trupin e tyre me dizajne të ndryshme.

Shumë njerëz të lashtë përdornin bojëra të ndryshme për këto qëllime, të cilat nuk qëndruan shumë në lëkurë. Kështu që indianët amerikanë aplikuan bojë lufte vetëm për kohëzgjatjen e armiqësive, dhe indianët bënë vizatime dasmash vetëm për kohëzgjatjen e dasmës, pastaj afrikanët shkuan më tej. Ata vizatuan pamje të fytyrës dhe trupit të tyre me bukuri, dhe më pas përdorën gjilpëra për të injektuar këtë bukuri në indin e lëkurës. Vizatime të tilla mbetën në trupin e një personi gjatë gjithë jetës së tij. Këto dizajne quhen tatuazhe.

Në kontinentin e errët, që nga kohërat e lashta, është bërë zakon të bëhen tatuazhe pothuajse për të gjithë. Nga dizajni i tatuazheve, ju mund të përcaktoni se nga cili fis është ky person dhe në cilin nivel të hierarkisë ai qëndron në fisin e tij. Tatuazhi ishte një lloj karte vizite. Pse u duhej afrikanëve kjo?

Por gjithçka është e thjeshtë dhe për ta një tatuazh është një zbukurim dhe një lloj kartëvizite që i tregonte kujtdo që takonin se çfarë lloj fisi ishin, cili ishte pozicioni i tyre në shoqëri, cili ishte statusi i tyre shoqëror. Ashtu si evropianët përcaktuan fisnikërinë e një personi me veshje dhe model flokësh, po ashtu afrikanët e dallonin se kush ishte para tij dhe si ta trajtonin atë me tatuazhe.

Epo, duke qenë se klima afrikane ju lejon të shfaqni dizajne në trupin tuaj gjatë gjithë vitit, këto dekorime janë bërë të zakonshme për të gjithë. Afrikanët e kanë bërë procesin e tatuazhit një art të vërtetë, duke arritur një aftësi të patejkalueshme në këtë.

Në përgjithësi, tatuazhet nuk konsiderohen dekorim thjesht femëror ose mashkullor. Ato përdoren si nga burrat ashtu edhe nga gratë, ndryshimi i vetëm është në modelet dhe vendet e aplikimit të tyre. Nga vizatimi i burrit mund të përcaktoni se ky është një luftëtar ose një gjahtar i thjeshtë. Lideri dhe të afërmit e tij kanë dizajne të veçanta; vetëm klani i liderit mund t'i veshë ato. Duke parë një dizajn të tillë në trup, edhe përfaqësuesit e një fisi tjetër janë të detyruar t'i bëjnë haraç.

Për gratë, mund të përcaktoni nga vizatimi i tyre nëse është e martuar apo jo, cili është statusi i burrit të saj në shoqëri dhe madje edhe sa fëmijë ka. Nëse një grua është martuar disa herë, kjo reflektohet edhe nga tatuazhet në trupin e saj. Në shumë fise, kjo shërben si një arsye për ta trajtuar atë me respekt ose jo.

Fise të ndryshme kanë teknologjitë dhe dizajnet e tyre të tatuazheve. Ata përdorën dhe tani përdorin lloje të ndryshme tatuazhesh: tatuazhe të vërteta, piercing dhe aplikim të disa shenjave. Në mesin e afrikanëve që jetojnë në rajonet veriore të Afrikës, të cilët kanë lëkurë të hapur, tatuazhet janë gjithashtu të njohura.

Në shumicën e fiseve, tatuazhet zakonisht kanë një karakter të veçantë ritual. Ajo kryhet si një lloj riti i shenjtë. Kjo bëhet nga njerëz të veçantë të lejuar ta bëjnë këtë, me anëtarë të zgjedhur të fisit të pranishëm, shpesh shamani kryen një ritual të caktuar.

Shumëllojshmëria e tatuazheve është shumë e madhe. Pra, disa njerëz bëjnë tatuazhe në krahët ose kofshët e tyre, ndërsa të tjerët kanë plagë në kokë dhe gjoks. Pra, në banda, dizajnet aplikohen në gjoks, shpinë dhe krahë. Ajo që konsiderohet e bukur dhe e nevojshme në disa fise nuk pranohet në të tjera, kështu që në mesin e fisit Yaounde në Kamerun, gratë u urdhëruan më parë të kishin plagë në kofshët e tyre, në fise të tjera kjo konsiderohet e paligjshme.

Tatuazhet bëhen edhe për fëmijët. Për më tepër, për këtë ata përdorin disa ngjyra natyrale, si dhe hirin apo edhe kripur. Tatuazhe të tilla zgjasin gjithë jetën dhe janë praktikisht të pamundura për t'u hequr.

Tatuazhi në Afrikë, ashtu siç ishte i popullarizuar në kohët e lashta, është gjithashtu i popullarizuar në kohët moderne. Një person me modele në trupin e tij nuk është për t'u habitur, por përkundrazi, ai është një anëtar i plotë i shoqërisë që kërkon njëfarë respekti për veten e tij. Këto janë moralet e tyre. Edhe pse me kalimin e kohës, tatuazhet janë bërë të njohura në mesin e shumë njerëzve në mbarë botën. Nëse disa dekada më parë në vendin tonë një tatuazh ishte kryesisht një atribut i zonës dhe "zotërinj të fatit", mirë, ndonjëherë ata që shërbenin në ushtri i jepnin vetes të tilla shenja, por tani tatuazhet janë shumë të zakonshme tek të rinjtë dhe ka një drejtim i tërë në biznesin e kozmetikës që është shumë i kërkuar.

Në plazh mund të takosh çdo numër të rinjsh, përfshirë vajza dhe gra me tatuazhe në pjesë të ndryshme të trupit dhe kjo nuk konsiderohet e turpshme, por përkundrazi tërheq vëmendjen.

Afrika është një kontinent, në shumicën e të cilit, veshja nevojitet thjesht simbolikisht.

Klima e këtyre vendeve bën të mundur që të bëhet pa të pothuajse gjatë gjithë vitit, nëse jo për parimet morale.

Megjithatë, në mesin e shumicës së popullsisë indigjene, këto parime janë mbajtur në minimum dhe kjo është arsyeja pse veshja për ta në jetën e përditshme përbëhet kryesisht nga një mbathje për burrat dhe diçka si një fund për gratë; fëmijët zakonisht mjaftohen me atë që ka natyra. dhënë.

Por fjala e urtë: “Njerëzit i takon nga rrobat e tyre...” vlen edhe për ata që kanë një minimum veshjesh. Kjo është arsyeja pse ishte zakon që fiset e lashta afrikane në të gjithë botën të dekoronin trupin e tyre me dizajne të ndryshme.

Shumë njerëz të lashtë përdornin bojëra të ndryshme për këto qëllime, të cilat nuk qëndruan shumë në lëkurë. Kështu që indianët amerikanë aplikuan bojë lufte vetëm për kohëzgjatjen e armiqësive, dhe indianët bënë vizatime dasmash vetëm për kohëzgjatjen e dasmës, pastaj afrikanët shkuan më tej. Ata vizatuan pamje të fytyrës dhe trupit të tyre me bukuri, dhe më pas përdorën gjilpëra për të injektuar këtë bukuri në indin e lëkurës. Vizatime të tilla mbetën në trupin e një personi gjatë gjithë jetës së tij. Këto dizajne quhen tatuazhe.

Në kontinentin e errët, që nga kohërat e lashta, është bërë zakon të bëhen tatuazhe pothuajse për të gjithë. Nga dizajni i tatuazheve, ju mund të përcaktoni se nga cili fis është ky person dhe në cilin nivel të hierarkisë ai qëndron në fisin e tij. Tatuazhi ishte një lloj karte vizite. Pse u duhej afrikanëve kjo?

Por gjithçka është e thjeshtë dhe për ta një tatuazh është një zbukurim dhe një lloj kartëvizite që i tregonte kujtdo që takonin se çfarë lloj fisi ishin, cili ishte pozicioni i tyre në shoqëri, cili ishte statusi i tyre shoqëror. Ashtu si evropianët përcaktuan fisnikërinë e një personi me veshje dhe model flokësh, po ashtu afrikanët e dallonin se kush ishte para tij dhe si ta trajtonin atë me tatuazhe.

Epo, duke qenë se klima afrikane ju lejon të shfaqni dizajne në trupin tuaj gjatë gjithë vitit, këto dekorime janë bërë të zakonshme për të gjithë. Afrikanët e kanë bërë procesin e tatuazhit një art të vërtetë, duke arritur një aftësi të patejkalueshme në këtë.

Në përgjithësi, tatuazhet nuk konsiderohen dekorim thjesht femëror ose mashkullor. Ato përdoren si nga burrat ashtu edhe nga gratë, ndryshimi i vetëm është në modelet dhe vendet e aplikimit të tyre. Nga vizatimi i burrit mund të përcaktoni se ky është një luftëtar ose një gjahtar i thjeshtë. Lideri dhe të afërmit e tij kanë dizajne të veçanta; vetëm klani i liderit mund t'i veshë ato. Duke parë një dizajn të tillë në trup, edhe përfaqësuesit e një fisi tjetër janë të detyruar t'i bëjnë haraç.

Për gratë, mund të përcaktoni nga vizatimi i tyre nëse është e martuar apo jo, cili është statusi i burrit të saj në shoqëri dhe madje edhe sa fëmijë ka. Nëse një grua është martuar disa herë, kjo reflektohet edhe nga tatuazhet në trupin e saj. Në shumë fise, kjo shërben si një arsye për ta trajtuar atë me respekt ose jo.

Fise të ndryshme kanë teknologjitë dhe dizajnet e tyre të tatuazheve. Ata përdorën dhe tani përdorin lloje të ndryshme tatuazhesh: tatuazhe të vërteta, piercing dhe aplikim të disa shenjave. Në mesin e afrikanëve që jetojnë në rajonet veriore të Afrikës, të cilët kanë lëkurë të hapur, tatuazhet janë gjithashtu të njohura.

Në shumicën e fiseve, tatuazhet zakonisht kanë një karakter të veçantë ritual. Ajo kryhet si një lloj riti i shenjtë. Kjo bëhet nga njerëz të veçantë të lejuar ta bëjnë këtë, me anëtarë të zgjedhur të fisit të pranishëm, shpesh shamani kryen një ritual të caktuar.

Shumëllojshmëria e tatuazheve është shumë e madhe. Pra, disa njerëz bëjnë tatuazhe në krahët ose kofshët e tyre, ndërsa të tjerët kanë plagë në kokë dhe gjoks. Pra, në banda, dizajnet aplikohen në gjoks, shpinë dhe krahë. Ajo që konsiderohet e bukur dhe e nevojshme në disa fise nuk pranohet në të tjera, kështu që në mesin e fisit Yaounde në Kamerun, gratë u urdhëruan më parë të kishin plagë në kofshët e tyre, në fise të tjera kjo konsiderohet e paligjshme.

Tatuazhet bëhen edhe për fëmijët. Për më tepër, për këtë ata përdorin disa ngjyra natyrale, si dhe hirin apo edhe kripur. Tatuazhe të tilla zgjasin gjithë jetën dhe janë praktikisht të pamundura për t'u hequr.

Tatuazhi në Afrikë, ashtu siç ishte i popullarizuar në kohët e lashta, është gjithashtu i popullarizuar në kohët moderne. Një person me modele në trupin e tij nuk është për t'u habitur, por përkundrazi, ai është një anëtar i plotë i shoqërisë që kërkon njëfarë respekti për veten e tij. Këto janë moralet e tyre. Edhe pse me kalimin e kohës, tatuazhet janë bërë të njohura në mesin e shumë njerëzve në mbarë botën. Nëse disa dekada më parë në vendin tonë një tatuazh ishte kryesisht një atribut i zonës dhe "zotërinj të fatit", mirë, ndonjëherë ata që shërbenin në ushtri i jepnin vetes të tilla shenja, por tani tatuazhet janë shumë të zakonshme tek të rinjtë dhe ka një drejtim i tërë në biznesin e kozmetikës që është shumë i kërkuar.

Në plazh mund të takosh çdo numër të rinjsh, përfshirë vajza dhe gra me tatuazhe në pjesë të ndryshme të trupit dhe kjo nuk konsiderohet e turpshme, por përkundrazi tërheq vëmendjen.