Що таке егоїзм? І чи можна перевиховати егоїста? Що називається егоїзмом та приклади.

У цій статті ми поговоримо про таку рису характеру, як егоїзм. Я відповім на запитання що таке егоїзм, Розкажу про те, чи є егоїзм гарною рисою характеру або поганий, і чи варто бути егоїстом, тобто, чи варто соромитися цього? Також я розповім, хто такий егоїст, добре це чи погано.

Що таке егоїзм?

Якщо Ви вперше знаходитесь на цьому сайті, то я хочу познайомити Вас з одним важливим правилом: перш ніж отримати відповідь від мене, спробуйте спочатку відповісти на це питання самостійно. Що таке егоїзм?Якби Вас запитали, як би Ви відповіли на це запитання? Я це роблю для того, щоби Ви навчилися думати самостійно. Якщо Ви не можете дати повноцінної відповіді, читайте статтю далі.

Егоїзм- це така поведінка, коли індивід ставить свої особисті інтереси вище за інших, тобто повністю поглинений думками про власну вигоду та користь. Слово егоїзм походить від латинського слова ego – «я». У всього є протилежність, і протилежністю егоїзму є альтруїзм – безкорислива допомога та турбота про інших людей. була альтруїсткою. А тепер риторичне питання: кого більше: егоїстів чи альтруїстів? 100% егоїстів більше, ніж альтруїстів.

Егоїзм різними особистостями сприймається по-різному. Те, що вважається для однієї людини нормою, іншою людиною це може сприйматися як надмірний егоїзм. Звідси виникає таке запитання: Хто такий егоїст? .

Хто такий егоїст?

З першого визначення можна зрозуміти, що егоїст – це індивід, який піклується лише себе, думає лише себе, хвилюється лише себе. Насправді всі люди егоїсти просто хтось більше, а хтось менше. Така сутність людини, де егоїзм закладено природою. Всі люди ніби дивляться у дзеркало і думають лише про себе коханого. Але варто прибрати це дзеркало, як людина починає розуміти, що інші люди так само, як і вона, теж багато в чому потребують.

Філософія егоїста звучить одним словом – «Дай». Егоїст це той, хто хоче лише отримувати, і при цьому нічого не віддавати натомість. Але наше життя влаштоване таким чином, що важко отримати щось, не віддавши щось натомість. Дайте відповідь на ще одне риторичне питання: «Людині головне отримати, чи віддати?». Ось що головне: отримати чи віддати? Ну звісно отримати, та ще й на халяву. Отримувати – це головний принцип егоїста. Віддавати це головний принцип альтруїста. Отримувати лише для себе – це дуже погано.

Егоїзм це не так і погано, як може здатися на перший погляд. Багато людей вміють дбати про інших людей. Інші люди, як правило, близькі люди. Це батьки, дружина, чоловік, діти, бабуся, дідусь, близькі друзі. Всі ми хочемо, щоб усі вони жили якнайкраще. І багато людей заради цього навіть готові порушувати деякі закони. Дбає про когось це теж потреба людини, і в цьому немає нічого егоїстичного. Погодьтеся, що важко жити, коли дбаєш лише про себе. Виникає порожнеча.

Віддавати, нічого не вимагаючи натомість – теж неправильно. Має бути компроміс. Якщо я тобі дав щось цінне, то й ти мені дай щось цінне. У цій філософії немає жодного егоїзму. Саме за таким принципом треба жити у наш час. За таким принципом мешкають бізнесмени. Ось уявіть собі наступну картину: чоловік дарує своїй дівчині кохання, подарунки, увагу, піклується про неї, а вона натомість йому нічого не віддає. Що буде далі? Чоловік, не отримуючи від неї енергії, рано чи пізно піде до тієї, що вміє віддавати, і та жінка залишиться сама. Такий закон збереження енергії. Не можна щось отримати, не віддаючи що-небудь натомість. Завжди має бути компроміс. Егоїсти цей закон ігнорують. Вони є споживачами.

Багато багатих людей тому, що створили щось цінне суспільству. Вони спочатку думали про інших, а потім уже про себе. Я не говорю про тих багатих людей, які нажили свій стан незаконними способами. Усі олігархи – егоїсти, їм нема до інших.

Чому людина егоїст? Всі ми люди, і всі ми маємо свої потреби, які необхідно задовольняти. Тобто, перш ніж допомогти іншим, спочатку треба допомогти собі самому. Важко допомагати іншим, якщо ще не допоміг собі. Погодьтеся, що важко тримати фокус на комусь іншому, коли в голові мерехтять свої проблеми, які потрібно вирішувати. Людина стає егоїстом, бо тоне у болоті своїх потреб. Якщо потреби прибрати, то й увага буде вільною. Це означає, що людині нічого не заважатиме для того, щоб почати думати про інших. Думати про себе це непогано. Усі потреби, що виникають усередині людини, змушують його думати про себе коханого. Ось чому людина стає егоїстом.

Коли людина віддає, вона також за це щось отримує. Багато людей люблять дарувати подарунки, тому що це робить інших людей щасливими. Я люблю дивувати тих людей, які мені чимось подобаються. Якщо їм вдалося зачепити мою увагу, то в боргу я не залишуся, я обов'язково чимось здивую. Коли людина щось віддає, натомість вона отримує. Отримувати подяку дуже приємно, це дає сили, енергію і хочеться робити ще більше.

Наприклад, коли мені дякують за цей сайт, пишуть хороші коментарі, відгуки - мені стає настільки приємно, що хочеться робити більше і більше для моїх читачів. Отримувати – це дуже добре, віддавати ще краще, а якщо є між цим компроміс, то саме те, що потрібно.

Багато людей думають, що все має бути на халяву. Наприклад, навчання. Ось уявіть таку картину: Ви створили корисний інформаційний продукт і роздаєте його на халяву. Ви витратили багато зусиль, а натомість нічого не отримуєте, тому що віддаєте свою працю безкоштовно. Люди не цінують, за що не заплатили гроші. Тобто і Ви нічого не отримуєте і людина, якій Ви щось дали безкоштовно, також не отримує. Він просто візьме Ваш продукт та відкладе його в дальній кут на потім. А от якщо він заплатив гроші, то ваш продукт починає сприйматися ним зовсім по-іншому. Він віддав гроші, і це означає, що ця річ тепер має для нього цінність. І він не відкладатиме вивчення інфопродукту на потім, а приступить до нього негайно. А Ви отримаєте за це гроші, які зможете витратити на себе чи інших. У цьому немає нічого егоїстичного. Таким є закон обміну енергії.

Щоб не бути егоїстом – навчитеся спочатку віддавати, а потім уже отримувати. Тепер Ви знаєте, що таке егоїзм, хто такий егоїст, і за яким принципом варто жити. Бажаю вам успіху.

що таке егоїзм, хто такий егоїст

	Подобається

Ціннісна орієнтація, коли індивід схильний думати лише про особисту вигоду, власні потреби, називається егоїзмом. Його інтереси завжди стоять вище за інтереси оточуючих. Егоїстична людина закохана у свою сутність, не визнає інших рівними собі, вважаючи їх негідними.

Різниця між егоїзмом та егоцентризмом

Відмінність егоїзму та егоцентризму полягає у визначенні понять. Егоїзм - це стійка риса характеру, що виявляється у поведінці. Егоцентризм - переконання в тому, що власна думка єдина вірна. Така людина вважає, що інші ідеї немає права існування, він встановлює свої порядки і правила. Егоцентризм притаманний найчастіше дітям і зникає до 8–12 років.

Відмінність між цими поняттями полягає й у різному відношенні носія до спілкування. Егоїст, хоч і любить лише себе, потребує визнання своїх переваг іншими. Йому треба ділитися своїми почуттями, переживаннями. Такий індивід усією душею прагне уваги. Егоцентрик зовсім не страждає від нерозуміння та відсутності спілкування з іншими людьми. Йому добре одному, він насолоджується самотністю.

Егоїзм може бути позитивним та негативним, а егоцентризм – повністю негативна якість.

Егоїстична особистість може бути егоцентричною. У таких випадках психологи говорять про неможливість подорослішати. Індивід застряг у подіях минулого і не може з них вибратися.

Лінія поведінки нарцису

Сильна, розумна особистість поєднує різні характеристики. Недолік чи надлишок егоїзму впливає поведінкову лінію у різних ситуаціях. Жінки та чоловіки з недоліком його не можуть нормально спілкуватися з оточуючими. Їм складно заводити знайомства. Вони докоряють себе за будь-які провини, завжди почуваються винними.

Надмірний егоїзм також дозволяє особистості заводити знайомства. Такі люди схильні вважати оточуючих негідними їхньої уваги. Їм приємно відмовляти іншим людям у допомозі, навіть якщо послуга їх не ускладнить. Прохання егоїстів виконуються іншими охоче, але згодом нарциси стикаються зі стіною байдужості. Щоб отримувати щось від інших, треба віддавати, а егоїстам ця риса характеру не притаманна.

Критик егоїста стикається з агресією з його боку.

Така особа обов'язково скаже кілька «добрих» слів у відповідь, грюкне дверима і піде. Егоїстична особистість ущербна в духовному плані, це і призводить людину до деградації.

Ознаки егоїстичної особистості

Прояви чоловічого та жіночого егоїзму ідентичні. Ознаки людини егоїста:

• схильність оцінювати критично інших, виражена яскраво;
• неприйняття критики у свою строну, неадекватна її оцінка;
• перекладання своєї провини на інших, що виявляється постійно;
• поділ людей на «своїх/чужих», що існує у свідомості завжди; бажання завжди перебувати у центрі уваги, неповага до думки оточуючих людей;
• схильність до енергетичного вампіризму, агресивних дій;
• відсутність балансу у багатьох аспектах життя;
• небажання міняти себе;
• концентрація на досягненні матеріальних благ за всяку ціну.

У людську сутність закладено природою прагнення досягати насолоди. Нервова система подає організму імпульси, щоб зміг забезпечити себе всім необхідним. Особистість живе у соціумі. Самостійно виживати самотужки складно, тому особистість повинна прагнути взаємодіяти з оточуючими. Відповідно, альтруїстичні спонукання (бажання допомагати ближньому) закладені спочатку як засіб для покращення адаптаційних навичок. Без взаємодії один з одним люди вимруть. Егоїзм же є патологічною аморальною формою нервового розладу, що корінням йде в дитинство. На ґрунті егоїстичних спонукань людина здійснює протиправні дії, що суперечать нормам суспільства. Однак іноді він потребує особистості.

Егоїст умовно пристосований до дружби. Він активно піклується про себе, вважаючи, що так і має бути. Шукає єдності з особистістю, яка має якості, яких позбавлений сам, зберігаючи вільний вибір.

Психологія егоїзму

Психологи виділяють 2 типи егоїзму:

• примітивний;
• розумний.

Егоїзм людської сутності необхідний. Особа, яка діє лише з альтруїстичних спонукань, тобто тільки віддає, але нічого не отримує натомість, не може нормально взаємодіяти з суспільством і розвиватися. Таким індивідом користуються свідомо і несвідомо, він пропонує свою допомогу.

Патологічна жертовність призводить до краху особистості, як хворий егоїзм.

Примітивний егоїзм

Особистість, яка думає про власну вигоду і досягнення мети за всяку ціну, називається егоїстичною. Примітивний вигляд помітний одразу. Людина демонструє явну неповагу до оточуючих. Таким натурам властива нарцисична модель поведінки. Вони гадають, що самі формують коло спілкування, але це не так. Дружбу з ними заводять особи, які не впевнені в собі, легко пригнічені. Адекватні люди уникають спілкування з егоїстами.

Примітивний егоїзм притаманний незрілої в інтелектуальному та психологічному плані особистості.

Дитина народжується із цією рисою характеру. Немовля не може про себе подбати, озвучити свої потреби, тому має всього добиватися криком. Дитина прагне досягти задоволення своїх потреб за рахунок інших через свою безпорадність, не розуміючи, як це виглядає з боку. До певного віку людина змушена думати лише про свої потреби, це закладено генетично. Люди дбають лише про себе через те, що недостатньо сильні та розумні, щоб думати про інших.

З дорослішанням дитини розвивається її психіка. Він починає усвідомлювати загальноприйняті норми взаємодії із соціумом. Неправильна поведінкова лінія батьків, побудована на потуранні, перебільшенні можливостей, звеличенні зовнішності дитини, породжує аморальність. Чадо зростає, але не розвивається морально, не може адекватно оцінювати себе та сприймати критику. Примітивний егоїзм у дорослої людини – ознака недорозвиненості психіки. Він залежить від інших, але не здатний цього визнати.

Розумний егоїзм

З погляду психології, людина не може не піклуватися про себе та свої бажання. Розумний егоїзм – двигун прогресу. Без нього особистість не здатна досягти успіху у справах. Критичне мислення та аналіз допомагає усвідомити, що для досягнення мети потрібно взаємодіяти із суспільством. З розвитком дитини егоїзм видозмінюється, набуває продуманості.

Егоїзм проходить кілька етапів розвитку, поступово перетворюючись на розумний. Виділяють 2 його типи:

• витончений егоїзм;
• продуманий альтруїзм.

Людина, розуміючи, що сама їй не вижити, заводить знайомства. Робить висновки, спілкуючись із оточуючими. Вони ж охочіше йдуть на контакт із витонченим егоїстом. Важливо розуміти, що будь-який індивід, виробляючи певні дії, має власні цілі, але це відбувається в завуальованій формі. Психіка адаптує організм до умов, видає можливі варіанти дій, необхідних виживання. Люди знаходяться у прямій залежності один від одного. Розуміючи це, особистість набуває союзників, друзів, які допомагають покращити якість її життя, а вона не залишається у боргу.

Зріліша форма егоїзму - обдуманий альтруїзм. Індивід цієї стадії розвитку готовий розширити сфери відповідальності, він виріс морально і духовно, підготувався сприйняття важливості інших аспектів. Віддаючи, людина одержує більше. Талановитий керівник не може дбати лише про себе, йому необхідно зробити щось для суспільства, щоб воно не загинуло від голоду, хвороб. Йому потрібно активно взаємодіяти з іншими керівниками та своєю громадою. І від цього він сам отримуватиме різного роду переваги, не лише економічні.

Розумний егоїзм відображає зрілість, розум, досвід індивіда.

Він хитрий, знає, як подати себе в суспільстві, знайти послідовників. Особистість не висловлює відкрито своїх бажань. Цілі досягає обхідними шляхами.

Взаємозв'язок егоїзму та альтруїзму

Хоче того людина чи ні, він завжди прагне власної вигоди. Це один із ступенів розвитку людства, що дозволяє вижити та захиститися. Здебільшого власні інтереси ставляться вище громадських. Різниця лише у тому, як індивід це показує. Персона щодня стикається з людьми, інтереси яких суперечать її власним. Духовно розвинена, розсудлива людина, не обмежує ближнього через невідповідність його цінностей власним спонуканням. Він навчається їх приймати та розуміти.

На певному етапі життя індивід приходить до усвідомлення важливості обліку інтересів суспільства, в якому обертається, навчається відповідати на них. Егоїстична натура прагне допомагати, але не може цього зробити, тому що сама не в змозі подбати про себе. Нездоровий альтруїзм, з погляду психології, це різновид егоїзму.

Егоїзм треба прийняти. Це частина самих нас. Чим більше особистість вірить у щирість своїх вчинків, тим нещасливішим стає. Егоїзм - здорове бажання людини бути гідно оціненою, отримувати блага. У літературі, церковних моралі навчається про гріховність егоїзму, звеличуються альтруїстичні події, жертовність. Але ці канони придумали егоїстичні натури заради задоволення потреб, підвищення затребуваності серед народу.

Альтруїст, який не бачить очікуваної реакції від своїх дій, засмучується, не відчуває задоволення. Егоїстові, який має ті ж цілі, несуттєва реакція. Чим краще людина усвідомлює необхідність маніпулювання оточуючими, тим простіше їй впоратися з протиріччями. Здоровий егоїзм дозволяє сприймати інтереси інших людей. Альтруїзм, що пропагується як щось піднесене, змушує особистість звеличувати себе над іншими. Але нещасна людина не може зробити інших щасливими.

Досягти успіху може гармонійна особистість. Виживання індивіда та її потомства залежить тільки від нього. Людям, які не пред'являють претензій до інших, жити простіше, вони менш схильні до стресів через свою неспроможність.

Здоровий егоїзм – ознака критичного мислення, вірного ставлення до себе та оточуючих.

Висновок

Судження та канони, що нав'язуються суспільством, релігією, призводять до неправильної оцінки людьми своєї сутності. Егоїзм - природне кожному за індивіда стан. Примітивна його форма спостерігається у дітей до певного віку та у дорослих з неправильно сформованою психікою. Патологічний нарцис не розвинений морально, духовно, розумово. Здоровий егоїзм допомагає людині вижити і досягти успіху. Ця риса характеру дозволяє критично оцінювати свої можливості, приймати суспільство та бачити своє місце у ньому.

негативна орієнтація особистості, крайня форма індивідуалізму, що виявляється у свідомому корисливому протиставленні особистих інтересів та потреб інтересам інших людей та суспільства в цілому.

Відмінне визначення

Неповне визначення ↓

ЕГОІЗМ

від лат ego - я), ціннісна орієнтація особистості, що виявляється у свідомому протиставленні особистих інтересів та потреб інтересам ін. людей, крайня форма індивідуалізму

Відчуття своєї індивідуальності, свого «Я», вичленування себе з навколишнього світу і потреба утвердитися в ньому необхідні дитині для становлення її особистості. Ці процеси починаються у віці близько 2 років. , виразів любові і гарантій благополуччя У своїх домаганнях він може бути нав'язливий, впертий і примхливий. їм, надавати безкорисливу допомогу, або він звикне сприймати все і всіх лише як задоволення своїх потреб і бажань

Розвиток Еге. і перетворення їх у домінуючу спрямованість особистості - наслідок дефектів виховання. Якщо тактика сімейного виховання об'єктивно спрямована на закріплення таких проявів, як завищена самооцінка і егоцентризм, то у дитини може сформуватися стійка ціннісна орієнтація, при якій враховуються лише його власності інтереси, переживання та ін У зрілому віці подібна концентрація на своєму Я», байдужість до внутрішнього світу ін. людини, до обществ.интересам можуть призвести до відчуження як переживання людиною самотності у ворожому йому світі.

У деяких етич. та психол. концепціях Е. розглядається як вроджена властивість людини, завдяки якому нібито забезпечуються захист і наиб. повне дотримання його інтересів. Однак зневага інтересами ін. людей приносить лише короткочасну вигоду, а загалом зумовлює ізоляцію людини, негативне ставлення до неї оточуючих і, як наслідок, неминучі емоційні та матеріальні втрати. Тому запобігання розвитку Е виступає важливим завданням у формуванні зрілої особистості.

Егоїстич. спрямованість дет самосвідомості зміцнюється насамперед там, де батьки весь уклад сімейного життя орієнтують на потреби та комфорт своєї дитини. наиб. Найпоширеніша помилка батьків - задарування дитини. Це сприяє розвитку забаганок і примх, зміцнює утилітарно-споживче ставлення до оточуючих. До тих же наслідків призводить і звичка батьків демонстративно віддавати дитині все найсмачніше, першій подавати за столом їжу тощо. Помилкою є прагнення звільняти дитину від будь-якої фізичної. зусилля, від самообслуговування, від участі у праці. Так формується утриманч. життєва позиція. Однак і протилежне (холодне, байдуже, принижувальне) ставлення до дитини породжує емоційну тупість, бездушність до оточуючих, агресивну готовність відстоювати навіть найменший власний інтерес.

Запобігання розвитку Е вирішальною мірою залежить від обліку батьками та вихователями індивідуальних особливостей дитини, включення їх у гармонійні соціальні відносини з дорослими та однолітками.

Відмінне визначення

Неповне визначення ↓

Рівень початковий

Про егоїзм (частина 1): що таке егоїзм?

У цій роботі розглянуто практичну сторону такого явища, як егоїзм. Що таке егоїзм? Яким чином він проявляється у повсякденному житті особистості та колективу (сім'ї, підприємства, народу, раси, релігійної групи тощо)? Чи вигідний егоїзм? Які його основні прояви у суспільстві? Які ефективні засоби перетворення егоїзму в альтруїзм існують і з якими труднощами можна зіткнутися на цьому шляху? Що вже зараз можна зробити, щоб радикально змінити існуючі егоїстичні підвалини суспільства на інтелектуально-альтруїстичні? Відповіді на перелічені вище питання ви знайдете у цій роботі.

1. З чого починається егоїзм?

3. Чи вигідний егоїзм?

4. Загальні ознаки егоїзму

Вступ

Дорогий читачу, тема егоїзму дуже актуальна на сьогоднішній день. Адже сама модель устрою нинішнього суспільства має егоїстично-споживчу спрямованість. Свідченнями чого є численні факти прояву егоїзму практично у всіх верствах нашого суспільства - від представників вищих ешелонів влади, великого та середнього бізнесу (включаючи і шоу-бізнес) до звичайної середньостатистичної людини, яка просто намагається вижити, пристосуватися до умов цього світу та забезпечити достойне, за його мірками, існування своєї сім'ї.

Багато хто вже розуміє якусь однобічність, а тому й неспроможність, що існують у нашому світі засад, що перешкоджають прогресивному розвитку суспільства загалом. А також те, що уникнення егоїзму і перетворення соціуму в альтруїстично і інтелектуально суспільство, що розвивається, тісно пов'язане зі змінами кожного з його членів. Адже у відносинах на всіх рівнях – чи то світова політика та економіка, внутрішньодержавні чи міжособистісні відносини – беруть участь окремі особи, які завжди мають власні інтереси та потреби. При цьому реальність сьогоднішньої ситуації така, що абсолютно не важливо, представником якої групи людей є людина: сім'ї, підприємства, держави або певного руху, - завжди і скрізь він перш за все пам'ятає про те, що ближче йому самому, тобто про особисті інтереси, а інтереси оточуючих часто ставить у розряд другорядних, і якщо ми, люди, самі створили таке суспільство - значить нам його і змінювати.

Темі егоїзму присвячено досить багато сторінок в інтернеті, з яких можна почерпнути теоретичні відомості про саме це явище, його різновиди і форми прояву. Крім того, ці питання досить широко розкриті і в джерелах з етики, соціальної психології, соціології, психоаналізу та філософії. Але навіть за наявності такого обсягу теоретичної інформації суспільству поки що не вдалося радикальним чином змінити стан справ на практиці. Цікава виходить ситуація: багато хто бажає змін, але часом не знає, як одна людина може вплинути на зміни суспільства в цілому. А ті, хто починають щось робити, рано чи пізно опускають руки, стикаючись із труднощами та власними поки що нереалізованими егоїстичними інтересами.

Тому в цій роботі я хочу розглянути практичну сторону цього питання. А саме, постараюся разом з вами, дорогий читачу, розібратися в тому, яким чином егоїзм проявляється у повсякденному житті як індивіда, так і різних колективів: сімей, підприємств, народів, рас, релігійних груп тощо. (розділи 1, 2 та 4). Ми з вами поговоримо про те, наскільки егоїзм є вигідним для самого егоїста (Розділ 3).А також розглянемо основні напрямки докладання зусиль щодо послідовного перетворення егоїстичних тенденцій особистості в альтруїстичні та можливі перешкоди на цьому шляху (розділ 5).

Подальші міркування в цій брошурі будуть побудовані на основі так званої Парадигми Айфаара, викладеної в статті «», а також на головному постулаті ііссідіології (нової космологічної концепції, на яку я тут спираюся) - багатомирності, тобто на факті існування нескінченної множини парал абсолютно різними умовами та можливостями людського буття, в яких «мешкають» різні особистісні інтерпретації кожної людини. Причому кожному з цих світів відповідає чітко визначена особистісна інтерпретація кожного з нас, яка має свій індивідуальний творчий потенціал. Іншими словами, якісність світу, в якому індивід себе усвідомлює, − чи то світ агресії, диктатури та придушення будь-яких ініціатив чи мирного існування, обопільної співпраці та умов для розкриття творчого потенціалу кожної особистості, − суворо відповідає його власним еволюційним завданням (читай – інтересам) і персональним можливостям відчувати ті чи інші уявно-чуттєві переживання. Тому будь-які зміни егоїстичних засад у суспільстві будуть розглянуті, виходячи з принципу «зсередини-назовні», який можна сформулювати наступним чином: інтенсивність та якісність перетворень життєвих переконань та інтересів індивіда тягне за собою відповідні їм зміни не лише його власних можливостей та життєвих обставин, а й умов існування суспільства загалом.

PS: Для більш глибокого розуміння інформації, викладеної в даній брошурі, і щоб уникнути виникнення у читача безлічі додаткових питань щодо матеріалу, рекомендуємо приступати до її прочитання тільки після ознайомлення з зазначеною вище статтею. »(Автор Уксстуккуллур).

1. З чого починається егоїзм?

Спершу давайте визначимо, що ми власне вкладаємо в поняття егоїзму, на яке і спиратимемося в подальших міркуваннях. Найбільш загальним і поширеним визначенням є таке: «егоїзм (франц. egoisme, від лат. ego – я) – це поведінка, що цілком визначається думкою про власну користь, вигоду, перевагу своїх інтересів інтересам інших людей і т. п.» .

З чого взагалі починається прояв егоїзму? Відповідь на це питання я почну з візуального прикладу. Уявіть собі сферу – об'ємну круглу фігуру, яка розширюється у безкінечність. А тепер уявіть, що ця сфера - це образ нашого світобудови, яке включає незліченну кількість форм самосвідомостей різних масштабів - від величезних космічних об'єктів (всесвітів, галактик, зірок, планет) до набагато менш масштабних у фізичному плані істот, що мешкають на цих космічних об'єктах (людей, тварин, рослин, мінералів, мікроорганізмів та інших). Якщо теоретично уявити себе у ролі спостерігача поза цієї сфери (світобудови), можна побачити абсолютно цілісну і завершену картину енергоінформаційних (причинно-наслідкових) взаємозв'язків, які є між усіма можливими формами самосвідомості цього світобудови. Але, повторюся: таке побачити можна лише теоретично, оскільки усвідомити себе поза світобудови, погодьтеся, досить складно.

Що означає бути частиною світобудови? Це означає бути «всередині» сфери, тобто бути безпосереднім її «учасником». Якщо продовжити приклад вищеописаної візуалізації, можна уявити, що все енергоінформаційнезміст сфери (світобудови) складається з незліченної множини локальностей різних масштабів. Ці локальні «ділянки» енерго-інформації є нічим іншим, як «точками складання» певних уявлень про себе та навколишній світ (інформацію), які відображаються в системах сприйняття різних форм самосвідомості. Інакше висловлюючись, інформаційне наповнення кожної такої умовної «точки складання» служить основою прояви у відповідних умовах континууму (див. далі) певної форми самосвідомості (енергії) - людини, кішки, собаки, дерева, каменю, мікроорганізму, атома, молекули, планети, всесвіту - з властивим виключно їй набором уявлень, інтересів та завдань (інформації). Виходячи з описаного, відповісти на поставлене вище питання можна так: бути учасником світобудови означає усвідомлювати себе якоюсь із його численних форм самосвідомостей.

Для чого ж необхідне існування у світобудові цієї безлічі форм самосвідомостей з властивими їм інтересами? Для того, щоб забезпечити набагато більш масштабним за своїм енергоінформаційним змістом космічної сутності отримання абсолютно всього можливого досвіду конкретних психічних станів і подумки-чуттєвих переживань (радості чи смутку, натхнення чи зневіри, смирення чи непохитності тощо) через призму сприйняття кожної з форм її прояви (див. Розділ 3).

Якщо говорити про форми самосвідомостей, які «мешкають» в якійсь окремо взятій групі дуже схожих між собою континуумів (а у світобудові їх безліч), то можна стверджувати, що кожна з цих форм знаходиться на певному етапі свого еволюційного розвитку, що безумовно ускладнює як міжвидову, а й внутрішньовидову комунікацію. Тобто група континуумів є певним середовищем існування форм життя певних видів - від форм самосвідомостей елементарних частинок, мікроорганізмів і людей до об'єктів розміром з галактику або всесвіт, - об'єднаних якимись загальними та взаємодоповнювальними уявленнями, інтересами, історією. У цьому кожна їх розвивається у своєму, відповідному її виду, напрямі розвитку та сприймає світ виключно по-своєму.

Наприклад, у нинішній групі континуумів найбільш розвиненою формою самосвідомості прийнято вважати людину, яка найбільшою мірою прагне освоїти дані континууми через розвиток промисловості та технологій, будівництво міст, освоєння надр планети, океанів, космосу. Але це не заважає іншим формам самосвідомостей - тваринам, рослинам, мінералам - існувати поряд з людьми і робити свій власний внесок у ці континууми. А у випадку з формами самосвідомостей атомів і молекул - навіть виступати як «будівельний» елемент для біологічних організмів всього живого. Причому високий рівень безконфліктності між тими самими атомарно-молекулярними структурами, які входять до складу будь-якого організму, на порядки перевершує той рівень організованості і узгодженості у роботі, властива зараз людям. Цей факт, безумовно, розхитує існуючу переконаність у перевазі людини за рівнем розвитку над іншими формами життя.

Коли ж мова заходить про світобудову в цілому, то тут все набагато складніше. Якщо континуум є певним вузьким «зрізом» (варіантом) психологічних і фізичних станів усіх існуючих у ньому форм, то світобудова - як сукупність незліченної множини таких континуумів мільйони років «у минулому» і «в майбутньому» - включає абсолютно весь досвід існування всіх форм життя, що «мешкають» у ньому, у всіх можливих варіантах його виконання та на всіх стадіях його еволюційного розвитку. Це означає, що будь-яка жива форма, яку можна спостерігати в навколишньому світі (по суті ─ у континуумі), є лише відображенням певної проміжної стадії свого еволюційного розвитку. І крім інтерпретації, що спостерігається кожним з нас, у світобудові існує безліч інших її варіантів, як більш, так і менш еволюційно розвинених по відношенню до неї в рамках одного біологічного виду. Всі вони «мешкають» у паралельних континуумах і проживають своє життя у властивих їм умовах та обставинах. Таким чином у світобудові реалізується універсальний принцип багатосвітності, про який згадувалося вище.

Випереджаючи, дорогий читачу, ваше закономірне питання: «А як все це пов'язано з темою егоїзму?», - відповім, що сам момент усвідомлення себе кимось - наприклад, людиною - є моментом поділу цілісної картини світобудови на дві частини: те, що доступно системі сприйняття конкретної особистості, і те, що залишилося поза сферою її сприйняття і за жодних умов не може бути доступним їй на даному етапі її розвитку (наприклад, інформація про те, що зараз відбувається в інших світобудовах). Крім того, людська система сприйняття так влаштована, що всю доступну їй інформацію вона поділяє ще на дві категорії: «Я» і «моє оточення» (або «не Я»). Саме з моменту появи цього «Я», тобто в мить усвідомлення себе кимось, і починається егоїзм. Чому? Тому що відбувається поділ цілого на частини, виникають поняття: «мої інтереси» та «інтереси інших» та можливість вибору між ними. Іншими словами, з'являються необхідні умови для прояву егоїзму, а саме – задоволення «власних інтересів» та принесення в жертву «інтересів інших».

То що виходить, що всі ми, люди, - егоїсти?! Так, ми стаємо ними через обмеженість власних систем сприйняття. Але погодьтеся, що кожна людина виявляє свій егоїзм різною мірою - від особистісного рівня (задоволення лише власних потреб) до колективного (на рівні членів однієї сім'ї, співробітників одного підприємства, мешканців одного міста, країни або навіть однієї планети). Чим визначається ступінь егоїзму індивіда? Тим, які уявлення входять у категорію його «Я», які він відносить до «не Я». Давайте детальніше розберемося у цьому питанні.

Що включає категорія «Я»? Насамперед - все те, що визначає людину як особистість, наприклад: ім'я, стать, вік, риси характеру, смаки, нахили, місце проживання, сімейний стан, соціальний статус, професія та багато іншого. Крім того, до цієї категорії входять його уявлення про те, чиї інтереси, крім власних, для нього так само важливі і заради яких він готовий пожертвувати чимось своїм. Наприклад, потреби членів батьківської чи власної сім'ї, кола друзів чи колег, членів клубу за інтересами, мешканців своєї країни, представників флори та фауни планети, людства загалом тощо.

Категорія «не Я» включає все те, що не увійшло в коло «Я». Людська система сприйняття оцінює все так: те, що не відноситься до «мені» і не входить до кола важливих для мене інтересів, тут же стає для мене «чужим», а значить, менш значущим.

Таким чином, на кордоні між двома умовними категоріями "Я" і "не Я" зазвичай і виникає егоїзм, як наслідок поділу всього навколо на "моє" і "не моє", "своїх" і чужих", "важливе" і "не важливе». І кожна людина зазвичай точно знає, чиїми інтересами зі свого оточення вона готова пожертвувати, а чиї не обмежуватиме ні за яких обставин.

Чим ширше коло людей та інших істот, інтереси яких для індивіда не менш важливі, ніж власні (особистісні), тим ширше коло уявлень його «Я». А чим ширше коло його власного «Я», тим більше він відчуває свою причетність до оточуючих і тим нижчий ступінь його егоїзму. І, навпаки, що більше людина концентрується на власних (особистісних) інтересах і ігнорує потреби оточуючих, то вже коло його «Я» і тим вище ступінь його егоїзму. Щоб краще розібратися у тому, як проявляється егоїзм різною мірою, давайте розглянемо кілька прикладів.

Приклад перший.Уявіть молоду дівчину років 25-ти, яка стрімко будує власну кар'єру і присвячує більшу частину часу цьому занять. Вона не має власної сім'ї, а з батьками та друзями вона спілкується рідко, оскільки багато часу присвячує роботі. У керівництва про неї склалося гарне враження як про виконавчого та відповідального працівника, її цінують за кваліфіковану працю. Зі співробітниками ж рівного їй становища в неї виключно ділові відносини, а часом навіть є дух конкуренції. Вона готова багато працювати для досягнення загального результату, але при цьому зайнята більшою мірою індивідуально, а не в колективі, тобто вона не командний «гравець». Вона цілеспрямована, ефективно планує та розпоряджається своїм часом, повністю матеріально забезпечує себе та у несподіваних для сім'ї ситуаціях фінансово допомагає своїм близьким.

Спробуймо оцінити ступінь егоїзму цієї дівчини. Спочатку визначимо, інтереси якої кількості людей для неї важливі. Потреби сім'ї для неї стають актуальними лише періодично - коли хтось із близьких потребує матеріальної допомоги. Таким чином вона підтримує зв'язок із батьківською родиною. У цьому емоційної сфері у взаємодіях із нею практично не приділяє часу, отже, не враховує безлічі їх нематеріальних потреб - у увазі до них, у турботі, у довірчих відносинах із боку.

Оскільки головний її інтерес полягає в тому, щоб удосконалюватися в професії, то проаналізуємо, що відбувається з нею на роботі. На перший погляд вона намагається багато зробити для того, щоб компанія, в якій вона служить, досягла успіху. Але яка мотивація є основою її старань? Цілком ймовірно, що успіх компанії вона пов'язує з можливістю власних досягнень, наприклад, з можливістю отримати більш високу посаду або збільшити свій заробіток. А можливо їй важливо задовольнити інтереси клієнтів компанії і саме тому на своєму робочому місці вона намагається робити все якнайкраще. Але все ж таки, наскільки важливими є їй інтереси колег по роботі, з якими вона спілкується щодня? Чи радіє вона їхнім успіхам і чи співпереживає їхні труднощі? Наприклад, при здобутті премії всім колективом, чому вона буде радіти більше - своїй премії чи тому, що її отримали всі, а не тільки вона? Або коли у компанії робочий аврал, чи співпереживатиме вона тим, кому доводиться працювати позаурочно (нехай і за додаткову плату) на шкоду часу, що проводиться з сім'єю або просто на відпочинку, за улюбленими заняттями, хобі? Сумніваюсь! Оскільки у відносинах із співробітниками у неї періодично прокидається дух суперництва, то, я думаю, що особисті інтереси для неї все ж таки будуть важливішими за інтереси оточуючих її людей.

З вищеописаного прикладу стає очевидним, що кордон «Я» цієї дівчини знаходиться на стику її особистості та особистостей оточуючих її людей. Це означає, що вона схильна жертвувати багатьом, що дорого її сім'ї та колегам, заради задоволення власних інтересів. Рівень (ступінь) такого егоїзму можна визначити як особистісний, тобто обмежений власними інтересами людини і практично не враховує потреби оточуючих.

Приклад другий.Уявіть собі сім'ю: чоловікові 35 років, дружині – 30. У них є п'ятирічна дитина. Вони живуть утрьох, окремо від бабусь та дідусів, підтримуючи з ними тісні стосунки: часто розмовляють телефоном і перебувають у курсі їхніх поточних справ, час від часу відвідують їх та проводять разом свята. Також у цієї молодої сім'ї є коло друзів, з якими є спільні інтереси, – всі разом вони часто зустрічаються та спілкуються. Наприклад, регулярно відвідують басейн чи заняття з йоги, періодично разом вечеряють чи їздять у відпустку. Чоловік має своє підприємство, яке приносить йому гідний дохід і дозволяє забезпечити сім'ю. На роботі він докладає багато зусиль до того, щоб між співробітниками його підприємства складалися добрі та довірчі відносини: впроваджує таку систему заохочення, яка не провокує проявів зайвої конкуренції, а, навпаки, зміцнює дух співпраці, влаштовує сімейні корпоративні свята тощо. При цьому він добрий сім'янин, дбайливий чоловік та батько. Дружина переважно займається будинком і сім'єю, а вільний час приділяє роботі в благодійній організації, із співробітниками якої в неї досить довірчі відносини, та й сама її діяльність передбачає небайдужість до оточуючих.

Давайте спробуємо розібратися в тому, що входить до категорії «Я» чоловіка та дружини в цьому прикладі і який ступінь їх егоїзму. Очевидно, що для них особисті потреби не є більш важливими, ніж інтереси оточуючих (членів їхньої власної сім'ї, сім'ї їхніх батьків, друзів, колег) і вони вміють так організувати свій час, щоб приділити достатньо уваги собі, один одному та близьким їм людям. До кола «Я» кожного з них входять інтереси набагато більшої кількості людей, ніж у дівчини у першому прикладі. А це означає, що ступінь їхнього особистісного егоїзму значно нижчий. При цьому не можна стверджувати, що егоїзм їм взагалі не властивий. Швидше, він проявляється у них на іншому рівні і не помітний на перший погляд, але про це ми поговоримо пізніше.

Як бачите, у розглянутих вище прикладах кожному з людей притаманні свої життєві цінності, пріоритети та відповідний спосіб життя. Кожен з них має власні уявлення про кордон між «Я» і «не Я», на основі яких вони формують відносини з оточуючими. Ті, хто обмежують своє коло «Я» лише персональними інтересами, зазвичай і мислять дуже обмежено та однобоко, виявляючи у відносинах з оточуючими високий ступінь відокремленості, самостi та недовіри до них. Вони схильні сприймати навколишній світ вороже і недоброзичливо, витрачаючи багато сил і часу на захист себе від інших. Тим же, чиї межі «Я» виходять за межі власних особистостей, залишається набагато менше можливостей робити щось виключно для себе, тобто виявляти брутальні егоїстичні тенденції. З тими, хто входить у їхнє коло «Я» (зі «своїми»), вони готові йти на компроміси та приймати такі рішення, які задовольнять усіх, хто зацікавлений у них. Властива їм потреба у турботі про близьких відкриває перед ними нескінченні можливості виходу за межі сприйняття світу, обмеженого лише їх власними інтересами, і спонукає їх діяти на благо оточуючих.

Підсумовуючи написаному цьому розділі, можна сказати, що егоїзм властивий кожній формі самосвідомості, але демонструється всіма по-різному. Умовою для його прояву є момент усвідомлення себе кимось і, як наслідок, виникнення штучно створеної системою сприйняття кордону між «Я» та «не Я», «своїми» та «чужими», тим що «важливо» та «не важливо» . Чим більше людей зі своїми інтересами і потребами небайдужі людині, тим нижчий ступінь його егоїзму. І навпаки: зайва концентрація на особистісних інтересах призводить до прояву лише грубих егоїстичних нахилів та тенденцій.

2. Як проявляється егоїзм у колі «своїх»?

У попередньому розділі я позначила, що егоїзм виникає на межі поділу всіх навколо «своїх» (або «Я») та «чужих» (або «не Я»). Заради благополуччя перших людина зазвичай готова пожертвувати багатьом, а до долі других ставиться нейтрально або взагалі байдуже. Причому формується такий кордон не десь зовні, а виключно у самосвідомості самої людини, і в кожного вона індивідуальна.

Що ж спонукає людину виділяти «своїх» серед оточуючих? Очевидно, що він має в цьому якийсь інтерес. Адже якби він не був у цьому особисто зацікавлений, то ставився б до всіх однаково, однаково любив і піклувався як про близьких і добрих знайомих, так і не знайомих йому людей. Але для більшості з нас такі акти вияву співучасті до життів «чужих» – це рідкість. Отже, до кола «своїх» ми передусім включаємо тих, від кого очікуємо щось отримати. Не обов'язково це має бути щось матеріальне, а цілком може виявитися якоюсь моральною вигодою (відчути себе потрібним, підняти власну самооцінку, довести щось оточуючим тощо). І, звичайно, заради отримання бажаного ми готові жертвувати чимось на користь тих, хто нам у цьому допомагає. З цього випливає, що кожну людину виділяти коло «своїх» спонукає передусім очікування їм особистої вигоди, тобто її власний егоїзм.

Можливо, такий висновок викличе ваше здивування, дорогий читачу, і у вас з'являться, що цілком логічно, питання: «А як же мати, яка віддає все своїм дітям, який у цьому егоїзм?!» або «Де може ховатися егоїзм у відносинах між подружжям, які за загальноприйнятими в соціумі мірками живуть у злагоді та добробуті?», - і безліч подібних питань…

Часто буває, що дбаючи про близьких людей - чоловіків, дружин, дітей, батьків, братів, сестер, друзів, - людина непомітно для себе починає сподіватися на те, що отримає від них щось натомість (подяка, вдячність, допомога у відповідь, матеріальна підтримку чи щось інше). Згодом ці надії перетворюються на стійкі очікування того, що близькі повинні робитидля нього у відповідь на його участь у їхньому житті. Наприклад, діти повинні слухатися своїх батьків, і роблять це часто через те, що їх матеріально забезпечують; між подружжям також виникає безліч взаємних очікувань, починаючи з домашніх обов'язків, заробітку грошей і закінчуючи міжособистісними відносинами в сім'ї. А коли близькі поводяться не так, як людині хотілося б, або не погоджуються з його думкою, то він схильний відчувати до них вкрай неприємні почуття та емоції – обурення, образу, неприйняття, заздрість та інші. Такі реакції по відношенню до близьких свідчать про відсутність у діях цієї людини безкорисливості та прояв із його боку потужного егоїзму. Виходить, беручи участь у життя близьких, люди часто не помічають у своїх діях приховані егоїстичні мотиви або помічають, але вважають їх цілком прийнятними. Ось деякі з них: конкретні вимоги до іншої людини, право власності на близьких, впевненість у своїй правоті, бажання нав'язати свою думку і маніпулювати оточуючими і т. п. конфліктні ситуації, що виникають зі «своїми», зазвичай допомагають людині виявити свій егоїзм.

Давайте розберемо кілька прикладів вияву егоїзму, описаного вище. Уявіть собі сім'ю, в якій жінка дуже опікується своїми дітьми. В очах оточуючих вона виглядає гарною матір'ю, якою небайдужі власні діти. Насправді її гіперопіка може бути викликана потребою контролювати все. Припустимо, що вона має власні уявлення про те, як її діти повинні розвиватися і ким мають стати в майбутньому. За таких обставин, втручаючись у справи дітей та нав'язуючи їм допомогу, мати може виправдовувати свої наміри та дії почуттям обов'язку та відповідальності за них. Найімовірніше вона просто не може допустити, щоб їх розвиток пішов урозріз з її уявленнями про те, що «для них буде краще». Якщо поведінка дітей відповідає її очікуваннями, це викликає в неї масу негативних емоцій. А часом вона навіть може звинувачувати їх у невдячності до неї. Самі діти страждають від нав'язливої ​​«турботи» матері, тому що, чинячи так, вона мимоволі пригнічує їхню природну потребу до саморозвитку та самовизначення в житті, заважаючи їм самостійно приймати рішення і нести за них відповідальність. У результаті подібні відносини в сім'ї можуть призвести до формування у дітей невпевненості в собі, заниженої самооцінки, невміння відстоювати свою думку, а в довгостроковій перспективі розвинути недовіру, ворожість та агресію до навколишнього світу.

Якщо описані вище мотиви присутні у стосунках між матір'ю та дітьми, це говорить про прояви з її боку особистісного егоїзму. Тому що у своїх діях вона все ж таки переслідує власні інтереси (тримати все під контролем, реалізувати бажане через дітей) і не враховує реальних потреб своїх дітей.

Безліч прикладів прояву егоїзму у колі «своїх» можна знайти й у відносинах подружжя. Ось один із них. Подружжя, що прожило разом достатню кількість років для того, щоб досить багато знати про звички та інтереси один одного. Якщо вони в обох збігаються, це допоможе уникнути безлічі конфліктів у такій сім'ї. У більшості випадків їх бажання суттєво відрізняються і їм часто доводиться вибирати, реалізації чиїх потреб віддати перевагу. Ситуації, у яких стикаються їхні інтереси, допомагають виявити егоїзм кожного їх.

Наприклад, у подружжя існують різні переваги того, як краще проводити вихідні. Одному з них подобається активне спілкування з друзями та знайомими, а іншому – спокійний перегляд будинку улюбленого фільму. Або одному з них вкрай важливо щонеділі відвідувати своїх батьків, а для другого вихідний день - це можливість відпочити від робочої метушні в домашній тиші або на природі. Якщо кожен з них проводитиме вільний час так, як йому хочеться, і жити за принципом «ти не втручаєшся в мої справи, а я – у твої», то їм рідко вдаватиметься побути разом, більше дізнатися і краще зрозуміти один одного. Цілком можливо, що ситуація, що склалася, буде викликати у кожного з них постійно наростаюче почуття самотності і одного разу призведе до серйозної кризи у відносинах. Така позиція «невтручання» у справи партнера по шлюбу цілком може бути викликана небажанням подружжя відкриватися один одному, страхом перед можливими конфліктами та неготовністю їх вирішувати. Таким чином вони захищаються від можливого «вторгнення» іншої, нехай і близької, людини у своє особисте життя, бо знають, що це суттєво змінить звичний для кожного з них перебіг життя та реалізації персональних інтересів. Подібні відносини, безумовно, показують неготовність подружжя йти на компроміси, поступатися чимось іншим, шукати взаємні рішення. Іншими словами, демонструють їх особистісний егоїзм.

Буває і так, що, щоб уникнути конфліктів у відносинах, один погоджується поступитися іншому, і вони разом проводять час так, як цікаво одному з них. Надалі у того, хто поступився, може виникнути претензія до чоловіка та вимога наступного разу виконувати вже його бажання, навіть якщо другий буде не згоден із цим. Як бачите, у такій ситуації кожен із подружжя проявляє егоїзм по-своєму. Перший пішов на поступку в розрахунку на крок у відповідь з боку другого. А це означає, що він це зробив не лише заради близької людини, а й для отримання чогось собі у майбутньому. Другий ігнорує потреби чоловіка, що також показує високий рівень його особистісного егоїзму.

Ще одним прикладом демонстрації егоїзму у відносинах будь-якої пари можна назвати право власності один на одного. Ці стани найчастіше супроводжуються почуттям ревнощів, заздрощів, висловлюванням претензій, диктуванням своїх умов, роздачею доручень замість прохань тощо. Іншими словами, це коли один із партнерів вважає вправі вимагати від іншого за свою турботу та увагу чогось, що вигідно особисто йому самому: знаки уваги у відповідь, виконання будь-яких його бажань, згода з його думкою і т. п. А якщо не отримує бажаного, то ображається і звинувачує іншого в невдячності, намагаючись викликати в ньому почуття провини.

Найбільш явні свідчення бажання, що виникає в когось із партнерів, відстоювати своє право власності на іншого можна спостерігати в ситуаціях зради одного з них іншому. Як поведеться той, кому змінили? Чи зможе визнати власну провину і причетність до обставин, що склалися? Чи вдасться йому подолати у собі стан розчарування та образи? Чи зможе він зрозуміти мотиви поведінки свого партнера і, помінявши щось у собі, зберегти хороше ставлення до нього? Чи він звалить усю провину на плечі іншого і піде від нього, «гучно грюкнувши дверима»? Очевидно, що в останньому випадку такі кохання та турбота були обумовлені якоюсь особистою вигодою. А коли було втрачено можливість отримувати від іншого бажане, то такі стосунки відразу ж втратили сенс. Тому, кому змінили, стало набагато зручніше звинуватити у всьому партнера, ніж знайти причину того, що сталося. При цьому такий результат не виключає і для нього можливості повторення такої ситуації у майбутньому у відносинах з іншими людьми.

Безумовно поведінка того, хто змінив, не менш егоїстична. І тут теж безліч фактів визначають ступінь його егоїзму: чи була ця зрада миттєвим захопленням або тривалим романом, що ретельно приховується, на стороні? Як він сам відреагував на те, що близька йому людина дізналася про зраду: злякався, що викрили його брехню і йому тепер загрожують неприємності, або відчув страх від того, що може зруйнуватися їхня родина, або переживав про те, що завдав біль дорогому йому людині? Відповіді на ці питання дадуть можливість зрозуміти, наскільки такий вчинок був егоїстичний.

У будь-якому разі подібні ситуації зазвичай розкривають егоїзм обох партнерів, і залежно від того, чиї інтереси – власні чи їхні спільні – кожен з них відстоюватиме, таким чином і вирішиться конфліктна ситуація в сім'ї. Чим більше уваги вони концентруватимуть на своїх особистих потребах (тобто на своєму егоїзмі), тим більше звинувачуватимуть один одного і тим серйознішим і тривалішим буде конфлікт між ними, що врешті-решт може призвести до розриву відносин. І навпаки, поставивши за мету зберегти сім'ю, вони можуть використати ситуацію, що склалася, як можливість «реконструкції» свого шлюбу. Наприклад, відкрита розмова одна з одною та зміна звичних моделей поведінки кожного з них можуть допомогти їм вийти на новий рівень взаємодій.

Ці приклади є лише краплею в океані повсякденних людських відносин із коханими, рідними, друзями, колегами та знайомими. І, напевно, кожен читач зможе згадати безліч інших ситуацій з особистого життя, в яких так чи інакше виявлявся чийсь егоїзм.

З усього описаного вище напрошується висновок у тому, що далеко ще не кожен акт допомоги, турботи чи уваги людини стосовно оточуючим можна назвати абсолютно безкорисливим. І що в більшості випадків за такими виборами насправді цілком можуть ховатися егоїстичні мотиви та очікування.

Таким чином, ми підійшли до необхідності визначити якийсь критерій того, наскільки егоїстичною може бути турбота кожного з нас про коло «своїх». Це вдасться визначити, відповівши собі на два запитання. Перший: коли я роблю щось для інших, то керуюсь своїмиуявленнями про те, що для них краще, або допомагаю їм відповідно до їхінтересами? Інакше кажучи, збираючись комусь чимось допомогти або зробити приємне, важливо постаратися зрозуміти, чи не намагаєтеся ви подарувати футбольний м'яч тому, хто мріє грати на скрипці. І друге питання: коли я дбаю про когось, то чи не перетворюю я цю людину (про кого дбаю) на егоїста? Іншими словами, перед тим, як робити щось для інших, важливо зрозуміти, чи не надаєте ви тим самим їм «ведмежу послугу». Адже, покірно потураючи егоїзму оточуючих, люди рідко замислюються, чим їхня «допомога» може обернутися для останніх у результаті. Наприклад, оберігання людини від всіляких невдач і втрат і підношення їй всього, що вона хоче, «на блюдце з блакитною облямівкою», як правило, перешкоджає його нормальному розвитку та самостійному пізнанню навколишнього світу і самого себе такими, якими вони є. Згодом він перетворюється на залежну від інших людей та обставин особистість, яка не здатна жити самостійно в цьому світі.

Нагадаю, що в попередньому розділі ми дійшли висновку про те, що розширення кола «Я» (або «своїх») залишає людині все менше можливостей для прояву особистісного егоїзму. А в цьому розділі зробили висновок, що в більшості його взаємин зі «своїми» він все ж таки переслідує якісь особисті інтереси. Можливо, така суперечність привела вас до замішання, мій дорогий читачу! Тому одразу запевню вас у тому, що суперечності тут немає. Йдеться лише про те, що людина може скільки завгодно розширювати коло «своїх», але це не допоможе їй трансформувати свій егоїзм. Він просто виявлятиметься по-іншому, але все одно це буде егоїзм. І тільки почавши викорінювати свій особистісний егоїзм стосовно близьких людей (у колі «своїх»), він зможе радикальним чином змінити ситуацію.

Давайте спробуємо уявити, що відбуватиметься з людиною, яка почала розширювати коло «Я», але не стала трансформувати свій особистісний егоїзм стосовно близьких. Тобто він не навчився розуміти інших людей, поважати їхню думку, йти на компроміси, приймати взаємовигідні рішення та вважає цілком нормальними прояви своєї байдужості до оточуючих, впевненості у власній правоті, категоричності та інших подібних якостей. Очевидно, що він переноситиме проекцію особистісного егоїзму на колективний рівень. І з такою самою запопадливістю, з якою раніше прагнув задоволення особистих бажань, почне відстоювати інтереси тієї групи, до якої належить, ціною обмеження потреб інших. Саме егоїзм на колективному рівні (чи родина, робочий колектив, країна, релігійна група та інші) породжує непримиренність і ворожнечу між різними сім'ями, народами, державами, представниками різних релігій, рас та безлічі інших груп людей. А корінням колективного (чи групового) егоїзму є особистісний егоїзм кожного із членів таких груп.

Тому можна сміливо стверджувати, що будь-які прояви нерозуміння, незгоди та ворожості у відносинах між людьми на будь-якому рівні відносин - чи це ворожнеча між сім'ями, жорстка конкуренція в бізнесі, протистояння різних релігійних конфесій чи міжнародний військовий конфлікт - це переконливий і закономірний наслідок прояву особистісного егоїзму кожного із учасників таких відносин.

Отже, у нас вималювалася наступна картина: коли людина не піклується про когось, то безумовно культивує найвищий ступінь особистісного егоїзму; коли він дбає про «своїх», то продовжує культивувати особистісний егоїзм, але вже на іншому рівні (такий егоїзм менш помітний і часто маскується під допомогу та турботу, які не є безкорисливими); а разом з ним виявляє егоїзм колективного масштабу (утиск інтересів інших людей, груп). Виходить, що більшість часу людина перебуває у замкнутому колі власного егоїзму, що у кожної життєвої ситуації проявляється по-різному.

Як же можна вийти із цього кола?

У попередньому розділі ми з вами визначили, що егоїзм виникає на межі поділу всіх навколо «своїх» і «чужих», яка існує лише в самосвідомості особистості і ніде більше. Отже, для трансформації власного егоїзму особистості потрібно якимось чином «стерти» цей кордон «всередині» себе.

Уявімо, що людина сконцентрувала свою увагу не на розширенні кола «своїх», а на трансформації особистісного егоїзму до близьких. Тобто він продовжував дбати про них, але перестав чекати від них чогось натомість; став більше прислухатися до їхніх прохань, йти на компроміси і менше висловлювати свої претензії і вимоги, нав'язувати свою думку; став розуміючим і менш дратівливим із нею. Як це вплине на його стосунки у колі «своїх»? Напевно, істотно зміняться мотиви його поведінки та вчинків. Близькі люди будуть потрібні не для задоволення його власних інтересів, а для того, щоб він міг віддавати їм щось безкорисливо. Погодьтеся, що ці дві мотивації до дії абсолютно різні. Коли людина перестає чекати чогось від оточуючих та продовжує безкорисливо робити щось для них, то звільняється від вибірковості до людей. Він починає однаково поважати та цінувати всіх, хто його оточує, виявляє до них терпіння, толерантність та доброзичливість. Як наслідок, будь-який штучно створений його уявою поділ на «своїх» та «чужих» починає поступово зникати.

Крім того, трансформуючи свій особистісний егоїзм у колі «своїх», людина тим самим уникає можливості її прояву на колективному рівні. Адже, освоївши практику міжособистісних взаємин, заснованих на чесності, відкритості та толерантності, він цілком може перенести ці принципи на відносини внутрішньодержавного та міжнародного масштабів. Уявіть, як змінилися стосунки в сім'ях, у діловій сфері, між різними народами, якби кожен почав трансформувати свій особистісний егоїзм заради благополуччя оточуючих. Думаю, що суспільство змінилося б до невпізнання.

Підбиваючи підсумки розглянутому у цьому розділі, хочеться відзначити, виділення людиною кола «своїх» обумовлено його ж егоїзмом, який проявляється як його очікувань і вимог стосовно оточуючим людям. Коли особистість перестає мати надію на те, що люди навколо будуть чинити так, як їйцього хочетьсяТоді вона приносить у жертву свій особистісний егоїзм і починає діяти в інтересах оточуючих. Це неминуче веде до стирання кордону між «своїми» та «чужими» всередині свідомості людини та розширення кола його «Я».

3. Чи вигідний егоїзм?

Часто на практиці буває так, що для ефективної заміни егоїзму альтруїзмом лише розуміння своїх егоїстичних проявів і бажання стати краще виявляється мало. І людина, потрапляючи в ситуації, в яких могла б здійснювати більш альтруїстичні вчинки, продовжує схилятися до тих виборів, вигода від яких особисто для нього очевидна, а отже – до егоїстичніших. Він так чинить, тому що не розуміє «вигідності» альтруїзму і сприймає його лише як необхідність чимось жертвувати. Як наслідок, людина не може сформулювати більш глибокі та стійкі мотивації для постійного культивування альтруїзму та супутніх до цього процесу внутрішніх змін. Тому цей розділ присвячений відповіді на запитання: «А чи насправді вигідний егоїзм?».

На перший погляд відповідь очевидна: «Звичайно вигідна, адже якщо людина весь час робить щось для себе, то в результаті вона матиме багато». Таке переконання, власне, можна вважати постулатом егоїзму. І навіть якщо егоїст не говорить про нього прямо, то, напевно, керується таким переконанням у більшості своїх виборів. Випадки ж, коли людина жертвує якимись своїми особистими інтересами на користь інших, є скоріше наслідком моральних норм поведінки, щеплених суспільством і вихователями за допомогою всіляких страхів, ніж результатом його власного розуміння реальної невигідності егоїзму та усвідомленого вибору на користь альтруїзму.

Але давайте відповімо на поставлене вище питання про реальну вигідність егоїзму з позиції ісіссідіології. Тобто будуватимемо свої міркування на основі уявлень про те, що всі можливі варіанти нас самих вже існують (див. розділ 1). Всі вони «мешкають» у різних за рівнем сприяння їхньому існуванню континуумах (світах) і набувають всебічного, багатоваріантного досвіду прийняття тих чи інших рішень, пізнаючи себе у відповідних переживаннях (почуттях, думках, бажаннях, інтересах).

Спочатку розберемося в тому, кому і навіщо, власне кажучи, цей досвід необхідний? І як здійснюється обмін досвідом між усіма варіантами (інтерпретаціями), наприклад, однієї людини? Розглянемо це наступному образному прикладі. Уявіть собі набір вкладених одна в одну матрьошок: маленькі матрьошки вкладені в середні, а середні - у великі. І таких матрьошок існує безліч. У цьому прикладі кожна з матрьошок - це аналог особистісної інтерпретації (варіанту) людини, яка «мешкає» у якомусь із паралельних світів (континуумів). Найменша матрьошка - це найменш розвинений варіант особистості, тобто той, спосіб мислення якого обмежений дуже вузькими особистісно орієнтованими уявленнями про себе та навколишній світ і який демонструє своєю поведінкою потужний егоцентризм.

Він чинить саме так через те, що зв'язок з його більш розвиненими інтерпретаціями дуже слабкий, тому він не здатний прислухатися до своєї інтуїції і скористатися своїм досвідом більш продуманих і безконфліктних рішень. Внаслідок чого він змушений самостійно проживати досвід у складних життєвих ситуаціях і відносинах і транслювати його іншим (розвиненішим) варіантам себе. Найбільша ж матрьошка - це найбільш розвинений варіант цієї ж людини, яка існує у світобудові і якій властиві всі найкращі людські якості та прояви. Його рішення і вибори багато в чому засновані на знанні того, що робити краще, а як не варто чинити, завдяки чому він може пізнавати себе в набагато гармонійніших і сприятливіших для його існування життєвих обставинах.

Обмін досвідом між різними інтерпретаціями людини відбувається за принципом вкладеності матрьошок меншого розміру у великі. Тобто малорозвинені варіанти особистості живуть у деструктивніших за умов існування континуумах, отримують там необхідний їм досвід переживань, життєвих колізій і є свого роду базою негативного досвіду для більш розвинених інтерпретацій особистості. Останні ж не просто користуються досвідом перших, вони також транслюють менш розвиненим варіантам себе свій позитивний досвід прийняття більш гармонійних і зважених рішень у тій чи іншій ситуації. Якщо людина у своїх намірах і бажаннях орієнтована більш еволюційно розвинений варіант себе, тобто прагне набути властиві тому позитивні якості, то його самосвідомості присутній тісний інтуїтивний зв'язок із тим собою, якому вдалося через своїх безкорисливих мотивів, глибокого розуміння діючих у світобудові законів та передбачення можливих наслідків того чи іншого вибору уникнути подібних життєвих ситуацій.

З описаного вище прикладу очевидно наступне: будь-яка форма самосвідомості (зокрема і людина), що існує у світобудові, перебуває на певному проміжному етапі свого еволюційного розвитку (в рамках свого виду) і є свого роду «точкою збирання» досвіду як менш, так і найрозвиненіших варіантів себе. Здатність інтуїтивно сприймати досвід своїх більш розвинених інтерпретацій і запобігати безлічі драматичних і несприятливих обставин свого життя в людини з'являється лише в тому випадку, коли її цілі та щоденні вибори спрямовані на те, щоб стати тим собою, який більш еволюційно розвинений як людина.

А тепер давайте відповімо на поставлене вище питання: кому і навіщо потрібний досвід? Досвід потрібен нам, як найбільш розвиненим у своєму світобудові варіантів самих себе, які живуть у набагато сприятливіших для них континуумах і «спроектували» себе в безліч менш благополучних і навіть деструктивних варіантів світів, щоб пізнати себе у відповідних життєвих ситуаціях і переживаннях. Все це необхідно нам для того, щоб забезпечити себе в кожній ситуації інформацією про всі можливі варіанти негативних та позитивних наслідків того чи іншого рішення і завдяки цьому знати, які саме вчинки сприяють найефективнішому вирішенню тієї чи іншої життєвої ситуації.

Тому опинившись у якихось неблагополучних особисто для вас, дорогий читачу, обставинах, пам'ятайте, що найбільш ефективним способом їх подолання буде усвідомлене позитивне, без пошуку винних, переживання недостатнього особисто вам деструктивного досвіду і укладання з нього висновків про те, як запобігти аналогічним ситуаціям. в майбутньому. Лише після цього можна враховувати цей свій досвід надалі. У тих же випадках, коли ви явно відчуваєте, що щось робити не варто, а щось, навпаки, необхідно зробити негайно, щоб уникнути якихось негативних наслідків, ці передчуття свідчать про існування тісного зв'язку між «поточним» і більше розвиненими "варіантами" вас самих. Останні усвідомлюють себе в набагато сприятливіших умовах існування, тому що увібрали в себе весь сукупний досвід (негативних і позитивних) наслідків конкретних ситуацій і знають, які саме з усіх можливих вчинків привели їх саме в цю (набагато сприятливішу) групу континуумів.

Але інтуїція буває різною і які завжди інтуїтивні осяяння особистості сприяють її еволюційному розвитку саме як людини. Тому саме час запровадити критерії, якими можна визначати рівень розвитку кожної з його особистісних інтерпретацій у межах його біологічного виду. Для людини цих критеріїв два: ступінь його альтруїстичності та ступінь її розумності. Чим більш альтруїстичні (безкорисливі) і разом з цим розумні (що не завдають нікому шкоди) вчинків робить у своїй повсякденній діяльності людська особистість, тим більш розвиненою вона є, але лише в рамках свого біологічного виду (!). І навпаки: що вищий ступінь неосвіченості та егоїстичності лежить в основі уявлень, цінностей та інтересів особистості, тим вона менш еволюційно розвинена (знов повторюся: у межах свого виду). З усього цього випливає висновок: чим вищий ступінь альтруїстичності і розумності присутній у тих рішеннях, які нам підказує наша інтуїція, тим більша ймовірність, що ці рішення транслюються більш еволюційно розвиненими «варіантами» нас самих - саме як люди. Як правило, такі рішення входять у конфлікт із якимись з наших особистісно орієнтованих егоїстичних очікувань. Але здійснення саме цих виборів найбільше може відкрити нам «двері» в набагато більш сприятливі для людського існування світи.

Як бачите, ступінь егоїстичності та неосвіченості особистості прямо пропорційна рівню її розвитку як людину. З чого випливає, що ступінь егоїзму індивіда є визначальним фактором того, в яких обставинах і життєвих умовах (світах, континуумах) він себе усвідомлює. Будь-які позитивні внутрішні зміни у людині природним чином ведуть зміні одних континуумів на якісно інші, що він самим сприймається, як несподівані зміни обставин, виникнення нових можливостей, зміни у оточуючих і відносинах із ними. Причому для реального прояву сприятливіших життєвих сценаріїв важливі свої декларативні заяви про наміри підкріплювати низкою конкретних виборів, що підтверджують ці устремління насправді.

А вибори людини – це не лише її слова та дії, але також і думки, почуття, переживання, яким вона дозволяє виявлятися у власній свідомості. Кожен із його виборів визначає його справжні інтереси – більш егоїстичні чи альтруїстичні, розумніші чи неосвічені – і «закріплює» його в тих із життєвих сценаріїв, в яких існують найбільш сприятливі можливості для їх реалізації та отримання необхідного досвіду.

Розгляньмо описане вище на парі прикладів. Уявіть собі людину, яка звикла задовольняти насамперед власні інтереси та нехтувати потребами оточуючих. Які, на вашу думку, майбутні світи і життєві обставини він для себе визначає такою своєю поведінкою? Звичайно ж ті, в яких подібний егоїзм є нормою життя та відносин у суспільстві. Уявіть собі такий світ: у ньому більшість людей живуть за егоїстичними принципами та їх існування перетворюється на нескінченну боротьбу за виживання, ненаситне споживання та турботу лише про власне задоволення та комфорт. У таких реальностях виживають найсильніші, тобто ті, хто має більше сили і влади. А це означає, що в цих світах панує сувора ієрархія, диктатура, агресія, недовіра та конкуренція, що повсюдно розпалюють конфлікти та війни на всіх рівнях взаємин.

А тепер спробуйте уявити, як можуть змінитися наші майбутні континууми та умови життя, якщо ми почнемо викорінювати в собі неосвіченість та егоїзм і дедалі більше культивувати альтруїзм (самопожертву, щедрість) та розумність (свідомість, логічність). Тобто припинимо думати виключно про себе і почнемо більше дбати про оточуючих, перестанемо чекати від інших чогось у відповідь; почнемо ділитися всім найкращим, що маємо, і працювати зі своїми недоліками; перестанемо звинувачувати когось у своїх бідах і візьмемо відповідальність за своє життя на себе. Якщо ми зможемо протягом мінімум кількох роківутримувати таку динаміку змін у своїй свідомості, то з часом неодмінно відзначимо значні позитивні зміни у життєвих сценаріях та у відносинах із найближчим оточенням. Нам надаватиметься все більше можливостей для того, щоб займатися тим, що для нас дійсно важливо, а питання виживання вирішуватимуться чудовим для нас чином. Ми все частіше почнемо виявляти в навколишніх людях доброту, розуміння, щирість, щедрість і помітно рідше - непривітність, дратівливість, скритність, жадібність, ревнощі.

Для того щоб подібні зміни поширилися на більш глобальний (соціальний, політичний, економічний, культурний) рівень, від нас буде потрібно, насамперед,переконатися на власному досвіді ефективності описаного вище підходу до вирішення різних негативних життєвих обставин. Тобто вибудувати з оточуючими відносини, в яких панує любов та злагода з будь-якого життєвого питання. А післятого, як нам самим вдасться освоїти практику безконфліктного існування (безумовного позитивізму та доброзичливості, здатності зрозуміти будь-яку людину), необхідно буде докласти максимум зусиль, часу та ресурсів для того, щоб через індивідуальну та колективну творчість (створення роликів, написання статей, ведення блогів, вебінарів та тренінгів) надихнути якомога більшу кількість людей на здійснення подібних змін у їхніх уявленнях, цінностях, звичках та способі життя.

Лише завдяки такій діяльності ми зможемо одного разу опинитися в тому світі, де більшість людей живуть за схожими на наші (у тих світах) принципами. Напевно, і умови життя, і закони, і відносини в такому суспільстві максимально сприятимуть єднанню всіх людей та розкриттю творчого потенціалу кожного з них. Адже вони (по суті ─ більш розвинуті варіанти нас як люди) вже мають інформацію про весь деструктивний досвід існування людського суспільства, поділеного на класи і що живе за принципом підпорядкування собі «сильнішими» більш «слабкими». Розуміючи неефективність таких підходів на шляху прогресивного розвитку людської спільноти, вони явно не стали впроваджувати у всі сфери свого життя ті принципи та закони, які спонукають людей до культивування егоїзму та неосвіченості.

Давайте тепер відповімо на поставлене спочатку розділу питання: чи насправді вигідний для людини егоїзм? Вочевидь, що егоїзм вигідний лише за оцінці короткострокової користі «тут і зараз» і невигідний у тривалій перспективі. Оскільки його культивування рано чи пізно приводить у ті сценарії, в яких оточуючі поступають по відношенню до егоїста таким же чином, а в його житті з'являється безліч неблагополучних для нього наслідків конфліктів, фінансових труднощів, проблем зі здоров'ям та іншого.

Тут важливо відзначити, що оточуючі не завжди можуть спостерігати те, як егоїста наздоганяють біди та нещастя, що створює якусь ілюзії так званої безкарності егоїзму. Але вся справа тут у тому, що кожна людина миттєво вибирає ті зі світів, які більшою мірою відповідають її власним інтересам. І якщо життєві інтереси того, хто спостерігає егоїста, і самого егоїста суттєво різняться, то згодом вони вже усвідомлюють себе в якісно різних групах континуумів, а отже, спостерігають різні наслідки як власних виборів, так і рішень оточуючих. Розуміння цього допомагає звільнитися від уявлень про те, що «егоїстам все сходить з рук», а також швидше усвідомити наступне: чим раніше людині вдається перервати нескінченний кругообіг проявів власного егоїзму, тим швидше він може спрямувати розвиток своїх життєвих сценаріїв у напрямку сприятливого майбутнього себе самого, так для суспільства загалом.

Шлях трансформації егоїзму на альтруїзм досить непростий, але еволюційно необхідний нам, як людей. На цьому шляху кожен раз (рано чи пізно) приходить до розуміння того, що сам є творцем своєї долі, і формує в собі стійкий стан персональної відповідальності за кожен свій вибір. Розуміння ж суті описаного вище зазвичай допомагає людині незмінно слідувати цим шляхом, підтримуючи у своїй самосвідомості безперервний інтерес до самовдосконалення та розвитку у собі тенденцій альтруїзму, прагнучи у кожній ситуації зробити вибір хоч трохи більш альтруїстичний, ніж його колишні рішення.

4. Загальні ознаки егоїзму

У попередніх розділах було описано деякі приклади прояви егоїзму, наочно показують, більшість людей майже завжди перебувають у замкнутому колі його прояви або на особистісному, або колективному (груповому) рівнях. Нагадаю, що під особистісним егоїзмоммаються на увазі очікування та вимоги щодо оточуючих, які націлені на задоволення інтересів егоїста за рахунок обмеження потреб інших людей. А колективний егоїзмвизначається як спрямованість інтересів та цілей певної групи проти інтересів та цілей окремих людей, інших груп чи суспільства в цілому.

Також було зроблено висновок про те, що прояв егоїзму на колективному рівні (розподіл суспільства на різні класи, нації, раси, конкуруючі фірми, організації боротьби за чиїсь права та інші) є закономірним наслідком грубого особистісно орієнтованого егоїзму, властивого кожному з членів таких колективів. З чого випливає, що процес виявлення та трансформації (перетворення) егоїзму в альтруїзм, важливо починати з себе, тобто у відносинах зі своїми близькими, друзями, колегами та знайомими. Безумовно, цей процес має свої проміжні стадії: егоїзм спочатку з грубішого перетворюється на менш особистісно орієнтований (тобто у виборах продовжує ще бути якась користь), але цей шлях відкриває людині можливості паралельно виховувати у собі елементарний альтруїзм; напрацювавши достатній досвід такого альтруїзму, особистість поступово приходить до потреби здійснювати безкорисливіші вчинки. Про те, як це можна робити, описано в п'ятому розділі.

У цьому розділі мною розглянуті основні ознаки прояви грубого особистісного егоїзму, виділені серед їх різноманіття. Наявність у свідомості людини (його способу мислення, відчування та поведінки) саме описаних нижче тенденцій, як правило, перешкоджає виробленню особистістю такої якості, як людяність. Тобто доброзичливості та відкритості, позитивного ставлення до себе, інших людей і будь-яких проявів життя, глибокого розуміння процесів і своєї ролі в цьому, небайдужості та почуття причетності до оточуючих, готовності жертвувати власними егоїстичними інтересами заради блага інших, уміння домовлятися та співпрацювати з іншими задля досягнення спільних цілей тощо.

Спостерігаючи та аналізуючи свої думки, почуття, бажання, ідеї та вчинки, кожен може за цими критеріями визначати, наскільки ті чи інші з описаних нижче проявів йому поки що властиві, а значить, наскільки його наміри, слова чи дії егоїстичні.

Ось ці ознаки:

• потреба у задоволенні, а не в радості від причетності до прояву чогось доброго в інших;
• отримання особистої (іноді і неусвідомленої) вигоди рахунок інших;
• прояв негативних реакцій та пошук винних у своїх проблемах;
• почуття роз'єднання з оточуючими.

Давайте докладніше поговоримо про кожен з них і ті внутрішні причини, які спонукають особистість до таких проявів.

4.1. Потреба задоволення

Від чого людина зазвичай має задоволення? Насамперед – від задоволення якихось зі своїх фізіологічних потреб: сон, їжа, секс, порятунок від болю. По-друге, ─ коли виконуються інші його бажання, виражені у придбанні чогось: гарного та модного одягу, наприклад, у дотриманні комфортних умов існування, у розвагах, подорожах, косметичних процедурах та догляді за своєю зовнішністю, у володінні предметами розкоші, а також у славі та визнанні, у матеріальному достатку, досягненні власних цілей, спілкуванні з людьми, поряд з якими можна почуватися добре, і в багатьох інших. Здійснення "маленьких" та "великих" бажань приносить людині тимчасові приємні відчуття. І він досить швидко прив'язується до того, що вони йому доставляють, бажаючи отримувати задоволення знову і знову. А коли насичується, то знаходить нове джерело, і так відбувається безперервно.

Науці давно вже відомо, що значну роль у формуванні уподобань особистості до джерел своїх задоволень відіграють фізіологічні чинники. Щоразу, коли виконується якесь бажання людини (наприклад, смачно поїсти, домогтися чиєїсь похвали або поспілкуватися з приємною людиною), її мозок дає команду на вироблення так званих «гормонів щастя» (дофаміну, серотоніну, ендорфінів), які приносять йому позитивні емоції та приємні відчуття в тілі. Внаслідок цього в мозку особистості формуються певні нейронні ланцюжки, що відображають залежність на кшталт «отримання бажаного → приємні відчуття». Чим частіше людина задовольняє свою певну потребу, тим стійкішими стають саме ті нейронні ланцюжки, які відповідають за її актуалізацію, і тим сильніше це бажання впливає на прийняті людиною рішення.

Таким чином у самосвідомості особистості формуються різноманітні гормональні залежності від чогось чи когось за принципом «я буду щасливий(а), тільки якщоотримаю це». Коли така залежність існує, то, не досягаючи бажаного, людина почувається погано як фізично, так і психологічно: вона може стати більш дратівливою або апатичною, почати звинувачувати інших у власних невдачах, серйозно захворіти, на якийсь час зовсім забути про свої цілі і планах чи навіть втратити сенс власного існування. Іншими словами, перебуваючи в стані гормональної залежності від чогось чи когось, особистість ставить свій внутрішній психологічний добробут у залежність від якихось «зовнішніх» обставин чи людей, дозволяючи своїм «слабостям» керувати її повсякденними виборами та життям загалом.

Оскільки людське прагнення для отримання задоволення тісно пов'язане з біологічними процесами в його організмі, цей факт виводить задоволення в ряд інстинктивних і несвідомих потреб. Можливо, тому людина не здатна просто взяти і відмовитися від усього того, що приносить їй приємне почуття задоволення. Крім того, заради отримання бажаного і подальшого за цим стану ейфорії, а також, щоб уникнути всіляких неприємних відчуттів (коли не отримує цього), він часом готовий йти на багато. Наприклад, відбирати те, що його цікавить у інших (крати, вести чужих чоловіків/дружин), шкодити чийомусь успіху (наклепувати, ставити «палиці в колеса»), руйнувати свої відносини з кимось або відносини інших людей (змінювати, спускати гроші на азартні ігри на шкоду сімейному бюджету і відносинам) і т. п. Як бачите, опиняючись залежно від якихось задоволень, людина піклується більше про власні інтереси і нехтує, хай і неусвідомлено, потребами оточуючих. Тому прагнення отримання задоволення можна сміливо віднести до проявів особистісного егоїзму.

Але далеко не у всіх і завжди приємні відчуття пов'язані лише із задоволенням. Адже буває ще стан радості за когось, який, на перший погляд, дуже схожий на вищезгаданий стан отримання задоволення. Але якщо порівняти причини, внаслідок яких виникають обидва ці почуття, то різниця буде очевидною. Давайте розглянемо кілька прикладів.

Чому людина може радіти? Тому, що придбав собіщось потрібне; відпочив, як саммріяв; відвідав басейн і краще себевідчуває; отримав додаток до своєюзарплати; йогопохвалили чи подякували за щось; вінсмачно поїв чи отримав сексуальне задоволення. Або він більше радіє від того, що подарував комусьщось потрібне; організував спільний відпочинок для інших(сім'ї, друзів); допоміг комусь; приготував смачну страву близьким; зробив коханомулюдині приємно. Або від того, що у чоловікавдалося виступ, якого він довго готувався; дітироблять успіхи у своїх починаннях; у друзівреалізуються плани у бізнесі. Погодьтеся, приводи для радості в наведених вище прикладах різні. У першому випадку - це справді захоплення виконання власних бажань і наступного задоволення, тобто привід для позитиву дуже егоїстичний. У другому – радість від своєї причетності до приємних подій, що відбуваються в життя інших людей, що вже передбачає прояв особистістю зачатків альтруїзму. У третьому - радість від того, що хтось інший досяг успіху, тобто безкорислива (альтруїстична) радість.

До речі, почуття задоволення і стан радості супроводжуються викидом в організмі людини різних гормонів. У першому випадку це - дофамін і серотонін, які задовольняють потреби його особистості, тобто того, що усвідомлюється як «Я», а також ендорфін, функція якого полягає у зменшенні болю у відповідь на стрес, тобто полегшення страждань особистості, що теж пов'язане з егоїзмом. У другому випадку - це окситоцин, пов'язаний з бажанням приносити користь спільній справі, загальному благу або жертвувати заради когось іншого. І хоча психічні переживання задоволення та радості дуже схожі, але мотиваційна та відповідна їй гормональна основа у них абсолютно різні.

Описані вище приклади показують, що людина здатна відчувати приємні відчуття задоволення та радості внаслідок виконання своїх егоїстичних, так і альтруїстичних бажань. Іншими словами, відчувати задоволення не тільки, коли самотримуєш щось від життя, але і коли ділишся чимось з іншими,і коли виконуються їхбажання. Тому для того, щоб почати усвідомлену заміну егоїзму альтруїзмом, людині важливо навчитися розрізняти ці стани та усвідомлено вибирати серед безлічі власних потреб ті, які їй цікавіші.

Про те, як можна замінювати залежність типу егоїзм → задоволення на альтруїзм радість, описано в .

4.2. Отримання особистої вигоди за рахунок інших

Що таке «особистий зиск»? Це отримання будь-якої – матеріальної чи нематеріальної – користі чи переваги особисто для себе.

Матеріальна вигода має на увазі будь-яку економічну користь у грошовій чи натуральній формі. Наприклад, бажання заробити на іншій людині або отримати від неї якусь річ, прагнення до підвищення по службі заради збільшення заробітної плати, здійснення фінансових махінацій з метою збагачення і т.п. розпізнати, як йому самому, так і оточуючим його людям.

Нематеріальна вигода передбачає отримання будь-якої моральної винагороди (суспільного визнання, похвали, подяки, прихильності, задоволення від успіхів) або інших нематеріальних благ (набуття впливу на інших; почуття приналежності до чогось значущого; безпеки, потреби комусь). Існує безліч форм прояву нематеріальної користі. Ось кілька прикладів: допомога комусь у надії на його подяку; шлюб та народження дітей, мотивовані страхом залишитися на самоті; підтримка відносин із кимось із задоволення якихось власних потреб; налагодження зв'язків із людьми для отримання потрібної інформації; забезпечення своєї безпеки з допомогою інших; досягнення успіхів у чомусь заради власного задоволення та інші. Як бачите, нематеріальна вигода багатолика, тому її не завжди вдається відразу розпізнати у вчинках особистості.

Часто матеріальна і нематеріальна вигода тісно переплетені в бажаннях людини і неможливо точно визначити, якою з них вона керується при прийнятті рішень більшою мірою. Але одне можна сказати з упевненістю: щоразу, прагнучи отримати щось виключно для себе, людина захоплена якоюсь особистою вигодою (або переслідує особистий інтерес).

Що ж спонукає людей прагнути отримання вигоди якогось виду? У більшості випадків ─ це їх потреби у фізіологічному виживанні та одержанні задоволень. Маючи достатньо грошей, людина може забезпечити себе всім необхідним для життя (їжею, одягом, житлом) та сплатити бажані задоволення (позбавлення стресів, безпека, відпочинок, розваги, комфорт та інші). Нематеріальна вигода (похвала, подяка, визнання, вплив на інших, стосунки з кимось, причетність до чогось), у свою чергу, може приносити людям набагато більше задоволення, ніж матеріальна.

Тут важливо відзначити, що безконтрольний прояв у людині інстинкту виживання і потреби в задоволенні, що спонукають його до отримання від будь-якої вигоди для себе, часто є причиною непомітної навіть для нього самої заміни мотивів (безкорисливих – на більш егоїстичні) його «добрих діянь ». Це коли він робить щось добре для інших не заради цих людей, а в очікуванні витягти зі свого вчинку щось для себе. Наприклад, дарування подарунків близьким в очікуванні від них знаків уваги, допомогу іншим заради досягнення слави, влади або «благодійність» з метою отримання в майбутньому якоїсь компенсації за це. У разі ці «добрі» вчинки є безкорисливими, а перетворюються на акти реалізації людиною власного егоїзму.

При цьому не можна стверджувати, що людині властиві лише описані вище інстинктивні потреби (виживання та задоволення). Інстинктивні - це ті, що виявляються автоматично, крім його волі, і які він найчастіше реалізує несвідомо. Крім цього, людина також може прагнути до того, щоб стати краще, допомагати оточуючим або робити щось корисне для суспільства в цілому, чого можна досягти, лише доклавши певних зусиль, виявивши певну волю та цілеспрямованість. У здійсненні останніх людина знову ж таки може знаходити для себе якусь ─ матеріальну чи нематеріальну ─ вигоду. Наприклад, підвищення самоповаги та самооцінки або отримання більш сприятливих можливостей для реалізації бажаного їм у майбутньому. Коли він прагне виконання описаного вище більшою мірою для себе, ніж для інших, то такі його бажання все ще егоїстичні. Але такий егоїзм вже зовсім іншого порядку. З одного боку, він (такий егоїзм) може сприяти розвитку деструктивних тенденцій у характері та світогляді особистості, наприклад завищеному зарозумілості, заснованому на професійній чи життєвій компетентності у якомусь питанні, що зазвичай веде до підвищеної конфліктності з оточуючими. А з іншого - такий егоїзм може сприяти особистісному розвитку та самовдосконаленню в якійсь із життєвих сфер, формуванню більш позитивних та гармонійних відносин з оточуючими, ефективному співробітництву з іншими. Зі сказаного вище напрошується висновок, що далеко не кожне прагнення людини до задоволення особистого інтересу (вигоди) можна вважати грубо егоїстичним.

У яких випадках прагнення людини будь-якої вигоді є проявом грубого особистісного егоїзму? Лише у тих, коли він намагається це здійснити за рахунок інших. Іншими словами, коли заради виконання своїх бажань він без попиту використовує ресурси інших людей, нічим не компенсуючи їм їхні втрати, наприклад: їх час, привертаючи до себе увагу без істотної потреби; їхні гроші, беручи в них у борг і не віддаючи його вчасно; їх душевний спокій, навантажуючи своїми проблемами та негативними переживаннями; їхня гідність, виявляючи неповагу, занижуючи цінність інших і піднімаючи себе над ними; їх досягнення, прагнучи будь-що-будь перевершити їх у чомусь виключно заради суперництва і бажання обійти їх за будь-яку ціну; їх долі, підпорядковуючи їхньому життю здійсненню своєї ідеї, і т. п. Вступаючи таким чином, людина зазвичай нехтує потребами оточуючих і діє виключно у власних інтересах, а отже, ─ егоїстично.

Найчастіше такий егоїст вдається до одного з наступних способів отримання особистої вигоди: до маніфестації власної переваги над іншими (позиції такого собі «назидавця») або демонстрації своєї хибної неспроможності в чомусь (позиції «жертви обставин»). Давайте зупинимося на них докладніше.

Маніфестація людиною своєї переваги над іншими зазвичай обумовлена ​​її компетентністю у якомусь питанні, на підставі якої він у всьомупочинає ставити себе вище за інших. При цьому він намагається задовольнити свій інтерес через якісь активні (іноді навіть агресивні) дії, намагаючись довести собі та оточуючим власні досконалість, важливість та незамінність або ж поставити іншу людину (людей) у якусь залежність від себе та своїх рішень. Серед найпоширеніших прикладів прояву особистістю переваги можна виділити такі: нав'язування іншим своєї думки, надання «непрошених» порад, зневага думками інших, прилюдна критика когось чи спроби його присоромити. Також перевага може виявлятися, наприклад, у гіперопіці близьких (дружина, дитини, батька), яка обмежує їхні власні інтереси; фінансовому забезпеченні іншої людини з метою набуття впливу на неї; амбітному прагненні зайняти керівну посаду, як можливість керувати іншими людьми; використання свого становища (батька, начальника чи державної посади) задля досягнення бажаного.

Демонстрація людиною хибної неспроможності зазвичай є наслідком його некомпетентності у чомусь, яку він виправдовує недоліком у собі сил, талантів чи здібностей. Хибна вона у тих випадках, коли він може розвинути в собі недостатні якості та навички, але з якихось причин не робить цього, намагаючись компенсувати їх безоплатно за рахунок інших. У таких випадках він найчастіше займає позицію пасивної бездіяльності (жертви обставин), очікуючи, що інші вирішать проблеми за нього. А часом навіть намагається перекласти ними відповідальність за власне життя. При цьому він найчастіше не просить відкрито допомоги в інших, а робить все для того, щоб ті самі її запропонували. Наприклад, скаржиться їм на несприятливі обставини, нарікає на свою неквапливість або розповідає про свої хвороби, намагаючись викликати в оточуючих жалість та спонукати їх на допомогу йому. Або ж, відчуваючи страх перед чимось і небажання щось робити, він замість того, щоб подолати їх у собі, навпаки, просить інших зробити необхідне за нього, аргументуючи своє прохання життєвими труднощами тощо. І ще приклад вияву хибного. неспроможності: при прийнятті важливих життєвих рішень (виборі своєї майбутньої професії, майбутнього чоловіка(и), планування власного життя, формування відносин у своїй сім'ї, на роботі, вирішенні конфліктних ситуацій з оточуючими) людина ґрунтується не на власних переконаннях та цінностях, а на думках і порадах авторитетних йому людей (дружина, батьків, дітей, близьких, друзів, колег), ставлячи себе в якийсь ступінь залежності від них.

Як бачите, в обох описаних вище способах людина прагне отримати якусь особисту вигоду за рахунок інших людей. Іншими словами, він очікує від них чогось: у разі реалізації переваги, що інші будуть виконувати його волю і бажання, а при демонстрації помилкової неспроможності, що інші вирішуватимуть його проблеми за нього. Як правило, коли людина очікує від навколишніх якихось дій по відношенню до себе, то нерідко може вдаватися до нечесних та егоїстичних методів спілкування з ними. Наприклад, маніпуляції, брехні, крадіжки, наклеп, підтримка духу конкуренції там, де потрібна співпраця, та інших.

Причому не можна стверджувати, що людині може бути властивий лише один із описаних вище способів отримання вигоди. Найчастіше одна й та сама людина демонструє в різних ситуаціях обидві ці тенденції, компенсуючи свою невпевненість у чомусь одному почуттям переваги над іншими в чомусь іншому. У відносинах з сильнішими або знаючими, на його думку, людьми він схильний займати позицію невпевненої в собі людини. А стосовно тих, кого він вважає слабшим або менш компетентним у якійсь сфері, ніж він сам, часто віддає перевагу позиції переваги.

Підбиваючи підсумки розділу, хочеться відзначити, що в прагненні до будь-якої особистої вигоди (матеріальної чи нематеріальної) людина виявляє егоїзм не стільки самим цим устремлінням, скільки тим, якими методами вона досягає бажаного, – чи враховує потреби оточуючих його людей і чи не руйнує чи своїми рішеннями їхні «світи»: чи не порушує їхні плани; чи не нехтує тим, що важливо для них; чи не ставить під загрозу їхнє благополуччя; чи не руйнує створені ним чи кимось іншим відносини тощо. п. Інакше, що він поводиться з точністю до навпаки, то виявляє грубий особистісний егоїзм, намагаючись отримати бажане рахунок інших. Така поведінка зазвичай викликає у оточуючих різні негативні переживання у вигляді нерозуміння, засудження, образи, заздрості, ревнощів. Тому якщо я помічаю чиєсь недоброзичливе ставлення до себе, то насамперед замислююся, яким зі своїх корисливих (егоїстичних) інтересів я могла викликати в іншому такі переживання.

Про те, з чого можна розпочати заміну вищеописаного виду егоїзму альтруїзмом, написано в .

4.3. Прояв негативних реакцій та пошук винних

Можливо, дорогий читачу, у вас виникне таке запитання: «Чому негативні думки та почуття (реакції) віднесені до проявів егоїзму?» Відповідь на нього буде дано трохи пізніше. А передусім поговоримо про те, як стійкі негативні емоції (негативізми) впливають на організм людини та обставини її життя.

Спробуйте згадати, як ви зазвичай почуваєтеся фізично, коли чимось засмучені, чогось боїтеся, роздратовані, відчуваєте образу, гнів, осуд, заздрість, ревнощі, почуття провини чи сорому? Звісно, ​​у кожного ці відчуття виявляються по-своєму. Але в цілому у багатьох людей вони супроводжуються прискореним серцебиттям, внутрішнім збудженням, підвищенням кров'яного тиску, відчуттям тяжкості в області горла або грудей тощо. Причиною цього є вироблення гормонів адреналіну, норадреналіну і кортизолу, які вводять організм у стан готовності до втечі «Битві з противником». Завдяки механізму вироблення перелічених вище гормонів біологічне тіло людини забезпечує своє виживання у світі. Але при тривалих нервових навантаженнях накопичується надлишок цих гормонів, що веде до порушення нормальної роботи всіх органів та систем організму, відбиваючись на здоров'ї та зовнішньому вигляді людини.

З описаного вище випливає висновок у тому, що що частіше і довше, людина віддається у владі своїх негативних переживань, тим більша дисгармонія утворюється у його тілі, що з часом призводить до хвороб і швидкого «зношування» його організму. Крім того, його життєві обставини (сценарії) стають все менш сприятливими для творчості та формування доброзичливих відносин з оточуючими, підвищується конфліктність із ними.

Чому ж прояв негативних думок та почуттів віднесено до егоїзму? Тому що кожна людина (як і будь-яка інша форма самосвідомості) зовсім не є замкнутою енергоінформаційною структурою, тобто не ізольована від свого оточення, а, навпаки, перебуває у безперервному процесі енергоінформаційного обміну та взаємного впливу з усім, що його оточує, – інші люди , тварини, рослини, мінерали, мікроорганізми і т. п. Думаючи про щось і відчуваючи щось, кожен з нас безперервно генерує в навколишній світ хвилі певної частоти, які впливають на оточуючих і викликають у них відповідні переживання. Отже, коли ми перебуваємо в негативних станах, то шкодимо як собі, а й оточуючим. Тому що вони, увійшовши в резонанс, можуть "заразитися" поганим настроєм, що спричинить вироблення в їх організмах "деструктивних" гормонів і всіх описаних вище наслідків цього. Причому неважливо, чи ми виявляємо відкрито свою недоброзичливість і негативізм чи «терпляче» мовчимо, тоді як «всередині нас» все «кипить» від обурення чи роздратування. В обох випадках нам набагато важливіша власна негативна реалізація, ніж добробут та здоров'я оточуючих. Тому будь-який прояв людиною своїх негативних думок та почуттів віднесено до егоїзму.

Може бути ви, любий мій читачу, заперечіть, що, мовляв, «у нинішньому суспільстві негативні переживання (реакції) і стреси, що їх супроводжують, стали нормою життя для сучасної людини» або «я б і не проти того, щоб перестати злитися, ображатися і сваритися але оточуючі мене люди не дають мені почати жити по-іншому». Тому давайте розберемося у причинах усілякого негативізму людей.

Постарайтеся зараз згадати хоча б кілька ситуацій, що відбулися за останній місяць, які викликали у вас негативні емоції (зневіра, роздратування, агресивність, образа, гнів та інші). Проаналізуйте, як ви самі інтерпретували причини негативних проявів у цих ситуаціях. Наприклад, так: «Як він міг знехтувати мою думку?!», «Її слова були обурливі!», «Їхня невдячність просто не знає меж!». Або ж інакше: «На його зневагу я відреагував(ла) дратівливо і з обуренням; її слова викликали в мені обурення та образу; відчувши їхню невдячність, я відчув розчарування». У першому випадку інтерпретація події заснована переважно на емоціях. У таких станах особистість зазвичай займає позицію впевненого у власній правоті людини, звинувачуючи інших у завданих незручностях і проблемах, що тільки посилює її перебування у стані негативізму. Коли ж людина здатна констатувати сам факт події та свою реакцію на неї – як у другому варіанті, – то такий підхід відкриває їй можливість для аналізу події, розуміння причин того, що відбувається, та формування позитивного ставлення до нього.

Якщо спробувати узагальнити безліч ситуацій, які служать лише приводомдля виникнення негативних переживань їх учасників, то здебільшого вони пов'язаніабо з їх невиправданими очікуваннями по відношенню до інших людей або життя в цілому, або з почуттям несправедливості. При цьому перелічені вище ситуації зовсім не є причинаминегативізму людини!

З позиції ііссідіології більш справжня причина того, що якісь ситуації або дії оточуючих здатні викликати в людині негативні реакції - від роздратування, несхвалення, заздрості та образи до відкритої ворожості та агресії - полягає в відсутностіу нього досвідусаме цих переживань. Так, вся річ у досвіді! Хоч би як людина намагалася переконати себе та оточуючих, що їй зовсім не хочеться перебувати в негативізмі, її негативні психічні реакції та внутрішні стани зазвичай свідчать про протилежне.

Пам'ятайте, у першому розділі вже йшлося про те, що усвідомлення себе якоюсь формою самосвідомості (людиною, твариною, рослиною, мінералом, мікробом чи іншою) дає можливість кожному отримувати необхідний йому досвід переживань. Нестача у людини певного досвіду створює в її самосвідомості певну напругу, яка формує її інтерес – внутрішню потребу щось пережити, відчути, осмислити. І коли у його житті відбуваються певні події чи зустрічаються люди, то вони зазвичай викликають у ньому саме ті – негативні чи позитивні – емоції, думки, почуття, досвіду переживання, яких йому не вистачає. Тобто життєві ситуації та вчинки інших людей є для особистості об'єктивною реальністю. Об'єктивною – тому, що у людини завжди є можливість абсолютно по-різному їх сприйняти та відреагувати. А ось його реакції на них - дуже суб'єктивні, оскільки повністю залежать від його особистого досвіду, уявлень і життєвих інтересів.

При цьому саме реакції людини на будь-які події або інших людей визначають ступінь сприятливості наступних за його переживаннями життєвих сценаріїв (обставин і можливостей). Чим частіше особистість негативно реагує на щось або когось, тим більше в її житті виникає ситуацій, що сприяють реалізації саме таких її потреб. І, навпаки, чим частіше людині вдається знайти позитивні мотивації на будь-які неприємні особисто йому обставини і вчинки оточуючих людей, тим менше відбувається подій, здатних вивести його з психічної рівноваги, і тим більше врівноваженим і гармонійним стає його життя.

Погодьтеся, що така інтерпретація здатна докорінно змінити підхід людини до сприйняття власного життя та вчинків оточуючих його людей. Глибоке усвідомлення того, що кожна людина сама, а зовсім не інші люди, є винуватцем будь-яких своїх успіхів і невдач, допомагає все рідше і рідше злитися, ображатися і звинувачувати у всіх інших і частіше знаходити причини всього в самому собі. Таке розуміння допомагає перестати відчувати себе безсилим у протистоянні своєму ж негативізму та виправдовувати його. І, навпаки, дає можливість розвивати в собі персональну відповідальність не тільки за власні слова та вчинки, а й за свої внутрішні психічні стани, реакції, думки, почуття і наміри.

Про те, яким чином можна замінити свої негативні реакції на позитивні, описано в .

4.4. Почуття роз'єднання з оточуючими

Під роз'єднанням зазвичай прийнято розуміти відсутністьзв'язків, повідомлення між ким-небудь .

З позиції ііссідіології так однозначно стверджувати не можна, тому що всі ми (люди) завжди якимось чином пов'язані один з одним і навколишніми формами самосвідомостей. До цих зв'язків можна віднести особисте ставлення людини - позитивне, нейтральне чи негативне - до всіх і всього, що він сприймає (бачить, чує, відчуває) в навколишньому світі. Різниця ж у взаєминах кожного з людей з іншими полягає лише в тому, наскільки його уявлення про себе та навколишню дійсність відрізняються від переконань та пріоритетів інших. З тими, з ким на думку людини він має багато спільного, йому легко спілкуватися і будувати довірчі відносини. Отже можна стверджувати, що його та їхні погляди на життя схожі, тобто сумісні. А ті, чиї слова, вчинки чи спосіб життя викликають у ньому нерозуміння чи неприйняття, мають життєві уявлення, не сумісні за якимись ознаками з його власними. Тому йому набагато складніше у спілкуванні з такими людьми знаходити спільну мову та бути у добрих стосунках.

Виходячи з описаного вище, можна сказати, що, згідно з іссідіологією, роз'єднання між людьми є наслідком зовсім не відсутностіякихось зв'язків між ними, а наявностізв'язків потенційно негативногохарактеру. Потенційно тому, що умови, в яких взаємодіють люди з дуже різними та малосумісними життєвими цінностями, інтересами та пріоритетами,є дуже сприятливими прояви і виправдання негативного ставлення одне до одного, але так відбувається не завжди.

На всіляких несумісних відмінностях у уявленнях, менталітеті, традиціях та потребах засновано будь-який поділ людей на групи (категорії) як за кольором шкіри, національності, релігійною ознакою, так і за статтю, професією, матеріальним статком, соціальним статусом, способом життя, інтересами, морально. -моральним підвалинам. Людині набагато легше знаходити спільну мову з тими, хто за значимими йому ознакамивідноситься до однієї з ним групи, і значно складніше з тими, хто за тим самим критерієм належить до іншої категорії. Так, якщо людина є прихильником якихось націоналістичних тенденцій, то вона напевно продукуватиме конфліктність щодо іноземців. Якщо ж для нього важлива наявність із співрозмовником якихось спільних інтересів чи моральних підвалин, то цілком імовірно, що він легко порозуміється навіть з іноземцем, світогляд якого схожий на його власну, а зі своїми співвітчизниками, які живуть за зовсім іншими принципам, зможе знайти загальних точок взаємодії. Перелік таких прикладів можна продовжувати нескінченно.

А тепер, дорогий читачу, постарайтеся згадати, як зазвичай ви самі ставитеся до тих, чиї переконання, життєві цінності чи спосіб життя суттєво відрізняються від ваших? Здорово, якщо відповідь буде приблизно такою: «Я завжди дружелюбно ставлюся до таких людей і намагаюся дізнатися про них якнайбільше, щоб краще їх зрозуміти». Але що робити тим, у кого це зовсім не так, тобто тим, хто, стикаючись з людьми з зовсім іншим світоглядом чи іншої національності, раси, віросповідання, думає, що « з нимищось не так", " вониякісь не такі» чи відкрито виявляє до них неприйняття та ворожість?

У такі моменти людина рідко замислюється над тим, що можливо проблема її нерозуміння криється в ній самій. Коли він не розуміє і засуджує когось, протиставляє себе іншим, категоричний і непримиренний у своїх думках і рішеннях, чинить так, як сам вважає за потрібне, то швидше за все у своїх судженнях перебуває в якійсь із полярностей. А як відомо – у кожного полюса існує його протилежність. Це означає, що, керуючись якимись крайніми (полярними) уявленнями, людина, як правило, не враховує інтересів та думок людей з діаметрально протилежними поглядами. Зазвичай такі тенденції є наслідком підвищеної зарозумілості особистості, що призводить її до спроб нав'язувати свої уявлення оточуючим, маніпулювати ними і вимагати від них те, що вигідно їй самій. В результаті описані вище тенденції ведуть до конфліктів і роз'єднання з оточуючими, і можуть дійти навіть відкритого протиборства і агресії. Коли людина веде себе подібним чином, то виявляє зі свого боку грубий особистісний егоїзм стосовно оточуючих, тому що ставить свої власні інтереси та погляди на життя вище за потреби і думки оточуючих людей.

Що ж визначає здатність людини розуміти світогляд та потреби інших людей? Широта йогопоглядів та системи сприйняття. А саме: яке розмаїття життєвих цінностей та інтересів оточуючих людей він здатний розуміти та враховувати у своїх виборах. Особливо це стосується інтересів тих людей, на яких безпосередньо можуть позначитися його рішення. Це зовсім не означає, що треба забути про власні потреби та задовольняти лише потреби оточуючих. Зовсім ні! Мова йде про те, щоб завжди пам'ятати, що в кожній ситуації обов'язково існує найбільш сприятливий її результат для всіх зацікавлених сторін, і щоразу прагнути знайти те саме рішення, яке задовольнило б інтереси всіх.

В іншому випадку, коли такої угоди не досягається, то обов'язково хтось залишається у стані незадоволення, почуваючи себе незрозумілим іншими. Ті ж, на чию користь приймається рішення, при цьому не намагаються або не можуть зрозуміти точку зору останнього і знайти оптимальне для всіх рішення, виявляючи цим «однобокість» (полярність) і недалекоглядність свого мислення. Подібні випадки не найкраще відбиваються на відносинах їх учасників, сіючи між ними непорозуміння та розбрати.

З описаними вище ситуаціями кожна людина стикається повсюдно - від міжособистісних відносин (вирішуючи, як провести вихідний день із сім'єю або спільну відпустку з друзями; у робочих переговорах; у взаємодіях із сусідами та інших) до багатосторонніх переговорів міждержавного рівня (з питань політики, економіки, освіти, екології та іншим). Зазвичай у них беруть участь як мінімум кілька сторін, кожна з яких має власні інтереси. Вони можуть збігатися з інтересами інших, або їм суперечити. Результат кожної з перелічених вище ситуацій зазвичай веде або роз'єднання між її учасниками, або, навпаки, - до згуртування.

Підсумуємо вищесказане в таких висновках: коли людина не здатна зрозуміти і прийняти вчинки інших людей, абсолютно переконаний у власній правоті та неправоті оточуючих; керується лише своїми уявленнями про те, що «добре» і «правильно», а що «погано» і «неправильно», виявляє таким чином егоцентризм, інтолерантність і прагнення до роз'єднання з іншими. Причина подібної обмеженості особистості – це результат недосконалості їїж системи сприйняття, а зовсім не вузькість поглядів оточуючих.

4.5. Висновки у розділі

Підбиваючи підсумки цього розділу, хочеться нагадати про чотири ознаки прояву особистісного егоїзму, розглянутих вище. Це − потреба у задоволенні, отримання особистої вигоди за рахунок інших, прояв негативних реакцій та пошук винних, почуття роз'єднання з оточуючими. Погодьтеся, що для більшості людей хоча б один із цих критеріїв є поки що нормою їхнього життя та відносин із близькими та знайомими і досить природно переноситься ними з міжособистісного рівня відносин на колективний. Це пояснює той факт, чому в нинішньому суспільстві досить міцно вкоренилися егоїстичні підвалини та норми відносин практично у всіх сферах життєдіяльності. Адже інакше й бути не може: якщо багатьом людям поки що властиві певною мірою грубі егоїстичні тенденції та потреби, то сформоване ними суспільство матиме такі самі ознаки.

Якщо ж людина хоче якимось чином змінити існуючий стан речей або відносини з кимось у більш сприятливий бік, перш за все йому необхідно розібратися на основі описаних вище ознак у тому, які зі звичних йому стереотипів мислення та поведінки є егоїстичними. І почати поступово замінювати егоїзм альтруїзмом, що з часом природним чином призведе до істотних змін у його власному житті, відносинах з оточуючими та в суспільстві загалом. Про те, яким чином, на мій погляд, можна поступово виховати в собі альтруїзм, я розповіла у наступному, п'ятому розділі статті.

Егоцентризм – нездатність або небажання індивіда розглядати іншу, ніж його власну, точку зору як таку, що заслуговує на увагу.

Інтолерантність - нетерпимість до іншого світогляду, способу життя, поведінки та звичаїв; протилежно до толерантності.

Переглядів: 3497

Що таке егоїзм. Види егоїзму та його прояв.
ЕГОІЗМ (від латів. ego – я) – поведінка, думка і позиція людини, що практично повністю обертаються навколо свого «Я» і ґрунтуються на власному блазі та задоволенні, несучи своєму власнику бажану вигоду, щастя та успіх.

Найвищим благом з погляду егоїста є задоволення особистих інтересів. Повною протилежністю егоїзму є альтруїзм. Крайнім ступенем егоїзму є егоцентризм.
Егоїзм легко проявляється в ситуаціях, які змушують людину прийняти рішення - задовольняти особистий інтерес чи діяти на шкоду йому, на користь іншій людині. Егоїзм слід відрізняти від нормального себелюбства, тобто почуття вподобання до себе і природного самозбереження.

Себелюбство включає можливу турботу не тільки про власне благо, а й не суперечить благу інших людей, поєднуючись з їх прагненням, таким чином являючи метою спільне благо, відповідно до девізу: «благополуччя кожного залежить від єдності в цілому».

Також слід розділяти егоїзм та індивідуалізм (лат. individum – індивідуум, особина), тобто таку позицію чи принцип людини, яка є пріоритетною щодо колективного інтересу, а її особисте благо, свобода та розвиток є найвищою метою, для досягнення якої використовуються соціальні групи та інститути як засіб або умова її досягнення.

У всьому спектрі людських взаємин егоїзм може по-різному виявлятися:

1. Диктаторський егоїзм.

Цей вид егоїзму виявляється у глибокому переконанні індивідууму у цьому, що всі навколо повинні бути його інтересам.

2. Егоїзм власної винятковості та неповторності.

Цей вид за основу приймає правило, що проголошує: всі навколо повинні дотримуватися моральних норм і принципів, крім мене коханого, якщо це не несе мені ніякої вигоди.

3. Анархічний егоїзм.

Відповідно до цього виду: всі мають право переслідувати власні інтереси, відповідно до своїх моральних принципів, тобто правил немає.

При цьому перші два види суперечать основним вимогам моральності, в яких без жодного сумніву порушуються принципи взаємності та рівності. Відношенні до себе як до єдиної цінності, а до інших людей як до засобу досягнення власних цілей, являє собою той самий крайній ступінь егоїзму, що називається егоцентризмом, і є частою якістю людей-маніпуляторів.

Що ж до третьої формули, вона цілком може бути прийнята з погляду моралі, з невеликими поправками: «...якщо власні інтереси не порушують інтереси інших.» Якою б не була в цьому випадку поведінка індивідуума, головне, щоб вона відповідала золотому правилу медиків: "Не нашкодь".

Роль егоїзму як якості властивої людині зокрема, і соціуму загалом, неодноразово привертала себе увагу філософів і письменників, будучи розглянута ними у своїх працях до суперечливих поглядів, наприклад коли альтруїстичне поведінка людини входить у його особистий інтерес. Це явище отримало назву «альтруїстичний егоїзм».

Оскільки егоїзм загрожує загальним і громадським інтересам, людство виробило різні соціальні та культурні обмежувачі службовцями противагою егоїзму, на зразок етикету і моралі. Також фактором, що обмежує індивідуальний егоїзм, є і норма внутрішньогрупової поведінки. Однак турбота про інтереси групи може призвести до такого явища як «груповий егоїзм».

Однак, крім моральних цінностей і норм, для обмеження егоїзму ніяких засобів не існує, особливо в сучасному суспільстві, де принцип милосердя давно вже є органом соціуму, що атрофувався. Особливо це правило дійсне для верхніх ешелонів влади, де індивід з його нікчемними інтересами є лише засіб для досягнення цілей групи можновладців.

Егоїзм хворий та здоровий.
У зв'язку з тим, що в дитинстві нас вчили, що егоїстом бути погано, ми навчилися грамотно маніпулювати цим терміном, кажучи іншій людині, яка не враховує наші інтереси: Ти егоїст! Ти вважаєш свої інтереси понад мої!» тим самим виявляючи власний егоїзм, але не помічаючи цього.
Проте, егоїзм- це нормальна якість психічно здорової людини, яка має нормальну самооцінку. Егоїзм не можна примітивно ділити на «погану» або «хорошу» рису характеру, просто вона може бути розвинена більшою чи меншою мірою. Тому безглуздо і безглуздо засуджувати когось за наявність власного его, можна лише засудити ступінь прояву егоїзму.

До крайніх ступенів прояви егоїзму можна віднести надегоїзм (усі навколо геї, а я Д'Артаньян), егоїзм-самоприниження (я-ніщо, погляньте на нікчемність), і нормальний, здоровий егоїзм, що є середнім між крайнощами (розуміння і сприйняття своїх і чужих потреб та їх взаємне задоволення).

За аналогією з гіпервітамінозом, гіповітамінозом, і авітамінозом, давайте розділимо егоїзм на гіпер-, гіпо-і анегоїзм, і розглянемо хворі форми егоїзму.

Гіперегоїзм.
Цей ступінь прояву егоїзму можна назвати надегоїзмом. Цей ступінь егоїзму в більшості випадків поєднується з нарцисизмом, затьмарюючи свідомість індивідуума власною досконалістю настільки, що він не здатний усвідомити те, що планета крутитися не навколо нього і не тільки для нього.

Причини формування надегоїзму можуть бути різні - від надлишку уваги до дитини і потурання всім її капризам, до невпевненості в собі, викликаної нестачею любові та уваги. Ось чудовий приклад з анімації про те, до чого може призвести надмірна опіка над дитиною. Цей мультфільм називається "Про Вову Сидорова".

Можете звернути увагу на тих людей, з якими Вам доводиться щодня мати справу. Придивіться до мотивів їхніх вчинків, якщо вони відповідають таким критеріям:
крім потрібних йому справ нізащо не береться
розраховує на поступки від інших, але не готовий шукати компроміс
будь-яка тема розмови нарешті перекладається на власну особистість
не визнає власні помилки, але наполегливо шукає недоліки інших людей
відповідає приказці: «Є дві думки- моя і неправильна»
шукає вигоду у будь-яких своїх діях, або вимагає
виходить зі складних ситуацій на «чужому горбі»
робить тільки те, що йому принесе користь у найближчому майбутньому
байдужий до всього, крім власної дорогоцінної персони

Наслідки егоїзму
Деякі люди вважають, що егоїстам чудово живеться у наш час у суспільстві. Це не так. Закони людських відносин не можуть позитивно відбиватися на тих людях, які не поворухнуть пальцем без особистої вигоди.

Під цими законами мається на увазі принципи: "Твори добро", "Зло породжує ще більше зло", "Око за око" тощо. Як то кажуть: «Ніхто не любить хитромудрих», а гіперегоїзм підпадає під це прізвисько.

Принаймні надегоїст рано чи пізно відчує на собі зворотну дію законів відносин між людьми. Відчуження оточуючих стане платою за зловживання своїм «Я».

Від поведінки надегоїста страждають насамперед його близькі люди, тому що вони частіше за інших людей мають з ним справу. І якщо другі половини, що розчарувалися, можуть зібрати речі і піти, витративши певний час свого життя, на вдало ховався під личиною уважного чоловіка надегоїста, то покалічена психіка дітей гіперегоїста, в дорослому віці нагадає про виховання таким батьком різними комплексами і психологічними травмами.

Як лікувати егоїста?

Воювати з егоїзмом оточуючих-заняття негідне і марне. Найпростіше намагатися уникати спілкування з гіперегоїстом, намагаючись не впускати його в своє життя і не дозволяти йому впливати на Вас. Примусове лікування тут використовувати не вийде, тому що лікування вимагає визнання наявності проблеми, а у випадку з гіперегоїзмом, така людина «у своєму оці колоди не помічає».

Ситуацію може змінити лише сильний стрес, який змусить людину замислитися над своєю поведінкою та власними цінностями. Цей процес подібний до хвороби хімічної залежності, де наркоман може розпочати лікування тільки після того, як досягне самого дна свого життя, або зазнає сильного страху, у вигляді загрози життю.

Так от, якщо завдати удару у вигляді повного ігнорування інтересів егоїста у важливих для нього сферах, він напевно відчує загрозу своєму безбідному існуванню. Якщо немає бажання рвати на корені всі стосунки з егоїстом, можна спробувати з ним домовитися. При цьому висловіть те, що Вас не влаштовує, і висуваєте зустрічну пропозицію у вигляді або повного розриву відносин, або угода, яка включає дотримання взаємних прав і обов'язків. Усвідомлення того, що у разі розриву відносин егоїст може втратити більше, ніж придбає, може змусити його змінити власну поведінку.

Гіпоегоїзм.

Людей, які ставлять чужі інтереси понад власні «люблять» у великих колективах. Він завжди допоможе, якщо звалити на його плечі свої проблеми, вислухає, якщо знадобиться, відсунувши вглиб душі власні інтереси. Однак таких людей, як особистість, зовсім не цінують. Він є помийною ямою, куди люди скидають власні проблеми та неприємності. звільняючись у такий спосіб від негативних емоцій.

Такі люди можуть здатися співчутливими всім добряками, проте часто під маскою альтруїста ховається патологічно невпевнений у собі невдаха, що цілком і повністю залежить від думки оточуючих про власну персону, намагається догодити іншим для підняття самооцінки. При цьому вони можуть відчувати неприязнь до оточуючих за власний витрачений на них час та нереалізовані бажання. Все залежить від того, до якого колективу потрапила така людина. Якщо його оточення є вдячним, то про нього зможуть подбати, розглянувши непрактичного добряка, а якщо це колектив надегоїстів, вибачте: «добрий лох, на вагу золота».

Наслідки гіпоегоїзму.

Чутливого, всім, що у всьому поступається і не вміє вчасно відстояти власну думку гіпоегоїста життя часто розчаровує. Через нереалізовані бажання і незаслужено несправедливе ставлення до нього оточуючих він може впадати у важку депресію. До речі, у обділених егоїзмом батьків часто виростають діти, які являють собою їхню повну протилежність стаючи гіперегоїстами. Так природа відновлює баланс, але зазвичай діти страждають сильніше, відчуваючи у собі всі тяготи надегоїзму.

Лікування нестачі егоїзму.

І тут потрібен «чарівний пендель»- чийсь поштовх ззовні, що дозволить людині зрозуміти свою цінність і значимість. Як тільки колишня жертва розуміє, що жити на своє задоволення і заради себе не грішно, то почує на свою адресу безліч незадоволених висловлювань про те, що: "Ти сильно змінився (-лася) не на краще". Так оточення не хоче відпускати жертву власної думки та маніпулювання ним.

У такому разі важливо не злякатися відчуження та забуття оточуючими, і не піддатися на їхні вимоги «залишитися такою, як раніше». Потрібно дати їм зрозуміти, що минуле не повернеш. Як казали у стародавньому Китаї: «Найбільш можливу перешкоду на життєвому шляху-це зневага власним «Я».

Повна відсутність егоїзму

Відсутність егоїзму (анегоїзм) відноситься до важких психічних захворювань або області фантастики. Психічно здорових людей, які зовсім не піклуються про себе, не буває. Та й такого роду психічні захворювання є компетенцією психіатрів, куди з самостійним лікуванням потикатися не варто.

Можна зробити висновок зі всього вищесказаного, що без здорового егоїзму жити дуже важко. Адже головною гідністю людини, яка має здоровий егоїзм, є вміння «жити самому і давати можливість жити іншим», грамотно побудувавши свою систему пріоритетів.

Насамкінець, Ваш егоїзм абсолютно здоровий, якщо ви:
вмієте відстоювати власну думку, відмовляючись від чогось, якщо вважаєте, що це може завдати Вам шкоди;
приділяєте увагу власним цілям насамперед, але розумієте, інші мають право на власні інтереси;
здатні піти на компроміс, намагаючись робити корисні Вам вчинки, намагаючись при цьому не нашкодити іншим;
маєте власну думку і не боїтеся її висловити, навіть якщо вона відрізняється від чужої;
можете вдатися до будь-яких засобів захисту, якщо Вам чи Вашим близьким загрожує небезпека;
не боїтеся критикувати інших, не переходячи на грубість;
намагаєтеся нікому не підкорятися, але й не прагнете контролювати інших;
маєте повагу до бажань партнера, але не переступаєте через свої бажання та принципи;
зробивши вибір на користь не мучаєтеся почуттям провини;

Бережіть себе та свій здоровий егоїзм! Успіхів Вам у житті!