Novi oblici i sredstva međunarodnog obrazovanja. Sažetak: Međunarodno obrazovanje učenika tehničkih škola

Internacionalno obrazovanje je razvijanje u čovjeku visoke kulture međunacionalnog komuniciranja, razvijanje humanih, visokomoralnih, pravednih odnosa među ljudima, bez obzira na boju kože, jezik, običaje i mjesto stanovanja. (Tumačni rječnik društvenih pojmova. N. E. Yatsenko 1999.)

S pojavom čovjeka na zemlji postavljaju se pitanja o društvenoj prilagodbi pojedinca u jednom ili drugom društvu. Pojavljuju se pitanja o tome tko je čovjek, kako treba živjeti svoj život, što znači biti sretan, koja je njegova misija na Zemlji. Sva ova pitanja i dalje zanimaju i zabrinjavaju suvremeno obrazovanje, a posebno škole, čija je jedna od glavnih zadaća odgoj skladno razvijene ličnosti. Koje osobine treba imati takva osoba da bi se mogla nazvati cjelovitom, skladnom? Prije svega, u čovjeku je potrebno njegovati građansku poziciju koja uključuje pojam domoljubnog građanina i internacionalca. A to je nemoguće bez političke, moralne i pravne kulture.

Međunarodni domoljubni odgoj školske djece odgoj je vrlo važnih povijesnih, kulturnih, moralnih i duhovnih vrijednosti, u kojima se ogleda kako su se posebno oblikovali i razvijali naše društvo i država, nacionalni identitet, način života, sudbina i svjetonazor. To uključuje nesebičnu odanost i ljubav prema domovini, ponos činjenicom da pripadamo velikom narodu, njegovim problemima, kušnjama, postignućima, poštivanje nacionalnih simbola i svetinja, spremnost na nesebično i dostojno služenje državi i društvu. Promicanje ideja prijateljstva naroda, internacionalizma, odgoj školske djece u atmosferi internacionalizma.

Međunarodno obrazovanje je formiranje osjećaja zajedništva, prijateljstva, jednakosti, bratstva i kulture međuetničkog komuniciranja, koji poprimaju novu razinu zahvaljujući činjenici da naša zemlja razvija međunarodnu suradnju u području obrazovanja, kulture i znanosti s drugim zemljama. zemalja svijeta.

Tolerancija, nediskriminacija (omalovažavanje, omalovažavanje, kršenje prava), poštivanje boje kože, dobi, spola, vjere, poznavanje običaja i tradicije različitih naroda, poistovjećivanje zajedničkog jezika, načina života i kulture – to su načela na kojima bi se trebali graditi odnosi među ljudima .

Razvoj međunarodnih odnosa među ljudima može se odvijati u dva plana: ili jačanje veza, partnerstva ili izolacija, pa čak i konfrontacija. Za progresivni razvoj društva potrebno je izabrati prvo. Uostalom, suradnja je sudjelovanje u zajedničkom cilju, udruživanje u grupe, manifestacija uzajamne pomoći, uzajamne podrške, međusobnog poštovanja, ljubavi, što doprinosi životu i razvoju.

Priroda je ljude obdarila različitim kvalitetama, ali jednakim u dostojanstvu i pravima: ne postoje loši - dobri narodi - postoje loši - dobri ljudi s lošim - dobrim djelima, svi međuetnički sukobi nastaju upravo zbog osobnih kvaliteta ljudi.

U međunarodnom obrazovanju potrebno je oslanjati se na progresivno iskustvo međuetničke komunikacije. Svako dijete mora shvatiti da iu našoj ogromnoj zemlji iu njegovom rodnom gradu svi uspjesi ovise o zajedničkom prijateljskom radu ljudi različitih nacionalnosti, da kreativna osoba - bilo da je Rus, Nijemac, Tatar, Bjelorus, Ukrajinac, Osetijan, Gruzijac , armenski - ponos i slava naše multinacionalne zemlje.

Nažalost, još uvijek nije neuobičajeno da odrasli na sastancima izgovaraju lijepe riječi o prijateljstvu, ali kod kuće, u prisustvu djece, govore uvredljivo o ljudima druge nacionalnosti. Tako se kod djece rađaju neiskrenost i dvoličnost, koje ometaju razvoj međuetničke komunikacije i formiraju nacionalističke osjećaje.

U ratu s Hitlerovom vojskom rame uz rame borili su se ljudi različitih nacionalnosti, veterani često pričaju kako su se razumjeli, podržavali u teškim vremenima, pa čak i žrtvovali svoje živote za suborca. Zahvaljujući prijateljstvu ljudi svih naroda i narodnosti naša je zemlja izdržala sve testove. Branitelji se često prisjećaju teških poslijeratnih godina, kada je zemlja obnavljala ratom uništeno gospodarstvo.

Jedan od glavnih smjerova u obrazovnom radu s multinacionalnim timom je formiranje kod učenika osjećaja odgovornosti za zajednički cilj, uzajamno razumijevanje i poštovanje jedni prema drugima.

Škola je uvijek kod djece svih naroda razvijala osjećaj slobode, jedinstva, jednakosti i bratstva. Suština pojma "domoljublje" uključuje ljubav prema domovini, prema zemlji u kojoj je rođen i odrastao, ponos na povijesna postignuća naroda. Domoljublje je neraskidivo povezano s internacionalizmom, osjećajem univerzalne solidarnosti s narodima svih zemalja. Posebno mjesto u međunarodnom odgoju mladih zauzimaju formiranje osjećaja zajedništva, prijateljstva, jednakosti i bratstva koji spajaju narode, kulture međuetničkog komuniciranja; netrpeljivost prema manifestacijama nacionalne uskogrudnosti i šovinističke bahatosti. U tom procesu velika je uloga istinski narodne višenacionalne kulture, vjerne životnoj istini.

Multikulturalna pedagogija ima mnogo toga zajedničkog s međunarodnim obrazovanjem. Internacionalno i multikulturalno obrazovanje odbacuje konsolidaciju na temelju korporativnog neprijateljstva, sukobljavanja civilizacija i kultura.Riječ je o zajedničkim zadaćama – formiranje razumijevanja i poštovanja drugih naroda, kultura, civilizacija, životnih vrijednosti; svijest o potrebi prijateljskih odnosa među ljudima i narodima; njegovanje komunikacijskih sposobnosti; razumijevanje ne samo prava, već i odgovornosti u odnosu na druge društvene i nacionalne skupine; razumijevanje potrebe međunacionalne solidarnosti i suradnje, spremnost na sudjelovanje u rješavanju problema druge zajednice i etničke skupine. Kao i međunarodno obrazovanje, multikulturalno obrazovanje znači uspostavljanje veza među zajednicama ljudi i temelji se na potrebi međusobnog obogaćivanja kultura različitih naroda. Obavljajući funkcije povezivanja, multikulturalno obrazovanje ima mnogo toga zajedničkog s međunarodnim obrazovanjem te osigurava međuetničku i međuetničku interakciju, stvara osjećaje solidarnosti i međusobnog razumijevanja te se odupire diskriminaciji, nacionalizmu i rasizmu.

Unatoč sličnosti internacionalnog i multikulturalnog obrazovanja, oni imaju značajne razlike, koje nam omogućuju da dobijemo odgovor na pitanje: zašto je internacionalno obrazovanje rezultiralo izbijanjem nacionalnih sukoba, konfrontacija, procesa nacionalne izolacije i bezobzirne suverenizacije?

Po prvi put, koncept "međunarodnog obrazovanja" pojavio se u sovjetskoj pedagogiji i prije svega je značio ideološku i političku orijentaciju obrazovnog procesa. Cilj joj je formiranje ideološke osobnosti, izvan nacionalne pripadnosti. Takvo obrazovanje prožeto je idejama razaranja buržoaskog društva i konsolidacije na temelju klasnog jedinstva.

Što je viša razina nacionalne kulture, što je viša kultura osobe općenito, to se pažljivije odnosi prema ljudima drugih nacionalnosti.

Polazeći od činjenice da je rezultat odgoja društveni razvoj čovjeka koji podrazumijeva pozitivne promjene u njegovim pogledima, motivima i stvarnom djelovanju, možemo razlikovati tri skupine odgojnih zadataka koji su usmjereni na rezultat odgoja djeteta.

Prva skupina zadataka vezana je za formiranje humanističkog svjetonazora. U procesu rješavanja ovih problema odvija se proces internalizacije univerzalnih ljudskih vrijednosti, formiranje humanističkih pogleda i uvjerenja u čovjeka.

Druga skupina zadataka neraskidivo je povezana s prvom i usmjerena je na razvijanje potreba i motiva moralnog ponašanja.

Treća skupina uključuje stvaranje uvjeta za realizaciju motiva i poticanje moralnog ponašanja kod djece.

U skladu s navedenim ciljevima moguće je odrediti sadržaj obrazovanja učenika.

Drugi pristup određivanju sadržaja obrazovanja mogao bi biti razvrstavanje zadataka prema vrsti aktivnosti učenika. U ovom slučaju govorimo o identificiranju obrazovnih zadataka koji se odnose na organizaciju kognitivnih, radnih i slobodnih aktivnosti djece. Ciljevi su usmjereni na maksimiziranje sposobnosti ovih aktivnosti.

Treći pristup, kao i u prvom slučaju, usmjeren je na rezultat obrazovanja koji doprinosi formiranju društvenosti osobe, tj. spremnost na sudjelovanje u složenom sustavu društvenih odnosa, u gospodarskoj, političkoj i duhovnoj sferi.

pitanje 4

Razvoj, obrazovanje i socijalizacija osobnosti.

Razvoj ličnosti kao pedagoški problem

Jedan od složenih i ključnih problema pedagoške teorije i prakse jest problem osobnosti i njezina razvoja u posebno organiziranim uvjetima. Ona ima različite aspekte, stoga je razmatraju različite znanosti: razvojna fiziologija i anatomija, sociologija, dječja i pedagoška psihologija i dr. Pedagogija proučava i utvrđuje najučinkovitije uvjete za skladan razvoj pojedinca u procesu poučavanja i odgoja. U pedagogiji i psihologiji postojala su tri glavna pravca o problemu ličnosti i njezina razvoja: biološki, sociološki i biosocijalni. Predstavnici biološke škole, smatrajući osobnost čisto prirodnim bićem, objašnjavaju cjelokupno ljudsko ponašanje djelovanjem potreba, nagona i instinkata koji su mu svojstveni od rođenja (S. Freud i drugi). Osoba je prisiljena pokoravati se zahtjevima društva i istovremeno stalno potiskivati ​​prirodne potrebe. Kako bi sakrio tu stalnu borbu sa samim sobom, on “navlači masku” ili nezadovoljenje prirodnih potreba zamjenjuje bavljenjem nekom vrstom aktivnosti. Predstavnici sociološkog pokreta vjeruju da, iako se osoba rađa kao biološko biće, tijekom života se postupno socijalizira zbog utjecaja onih društvenih skupina s kojima komunicira. Što je niži stupanj razvoja ličnosti, to se svjetlije i oštrije očituju njezine biološke osobine, prvenstveno instinkti posjedovanja, destrukcije, seksualnosti itd. Predstavnici biosocijalnog pokreta smatraju da su mentalni procesi (osjeti, opažanje, mišljenje itd.) biološke prirode, a orijentacija, interesi i sposobnosti pojedinca formiraju se kao društveni fenomeni. Takva podjela osobnosti ne može objasniti ni njezino ponašanje ni njezin razvoj. Suvremena pedagoška znanost smatra osobnost jedinstvenom cjelinom u kojoj je biološko neodvojivo od društvenog. Promjene u biologiji pojedinca utječu ne samo na karakteristike njegovih aktivnosti, već i na stil života. Međutim, odlučujuću ulogu igraju oni motivi, interesi, ciljevi, tj. rezultati društvenog života, koji, određujući cjelokupni izgled pojedinca, daju mu snagu da prevlada svoje tjelesne nedostatke i karakterne osobine (vrućost, sramežljivost i dr.). Ličnost je, kao proizvod društvenog života, ujedno i živi organizam. Odnos društvenog i biološkog u formiranju i ponašanju osobnosti iznimno je složen i različito utječe na nju u različitim stupnjevima čovjekova razvoja, u različitim situacijama i vrstama komunikacije s drugim ljudima. Dakle, hrabrost može doseći točku nepromišljenosti potaknuta željom za privlačenjem pozornosti na sebe (prirodna potreba za priznanjem). Hrabrost druge osobe potiče na suočavanje sa životnim teškoćama, iako nitko osim njega ne zna za to. Važno je vidjeti stupanj izraženosti kvalitete. Pretjerana uljudnost, primjerice, može graničiti s ulizicom, poslušnost može biti pokazatelj pasivnog ispunjavanja zahtjeva, ravnodušnost, a nemir može ukazivati ​​na živost interesa, brzinu prebacivanja pozornosti itd. Osobnost je, prema definiciji L. S. Vigotskog, sastavni dio mentalni sustav koji obavlja određene funkcije i nastaje u ljudima da služi tim funkcijama. Glavne funkcije pojedinca su stvaralački razvoj društvenog iskustva i uključivanje osobe u sustav društvenih odnosa. Svi aspekti osobnosti otkrivaju se samo u aktivnostima i odnosima s drugim ljudima. Osobnost postoji, očituje se i formira u aktivnosti i komunikaciji. Otuda najvažnija karakteristika osobnosti - društveni izgled osobe, sa svim svojim manifestacijama povezanim sa životima ljudi oko nje. Postoje i razlike u shvaćanju suštine razvoja ličnosti. Metafizičari promatraju razvoj kao proces kvantitativne akumulacije, kao jednostavno ponavljanje, povećanje ili smanjenje fenomena koji se proučava. Sljedbenici dijalektičkog materijalizma, proučavajući ovu problematiku, razvoj smatraju sastavnim svojstvom prirode, društva i mišljenja, kao kretanje od nižeg prema višem, kao rađanje novoga i odumiranje ili preobrazbu starog. S ovim pristupom, razvoj osobnosti je jedan biosocijalni proces u kojem se ne događaju samo kvantitativne promjene, već i kvalitativne transformacije. Ta je složenost posljedica kontradiktorne prirode razvojnog procesa. Štoviše, upravo proturječja između novog i starog, koja nastaju i prevladavaju u procesu osposobljavanja i obrazovanja, djeluju kao pokretačke snage osobnog razvoja. Takva proturječja uključuju: proturječje između novih potreba koje stvara aktivnost i mogućnosti njihova zadovoljenja; proturječnost između povećanih tjelesnih i duhovnih sposobnosti djeteta i starih, ranije uspostavljenih oblika odnosa i vrsta aktivnosti; proturječnost između rastućih zahtjeva društva, skupine odraslih i trenutne razine osobnog razvoja (V. A. Krutetsky). Navedena proturječja svojstvena su svim životnim dobima, ali svoju specifičnost dobivaju ovisno o dobi u kojoj se javljaju. Razrješenje proturječja događa se kroz formiranje viših razina aktivnosti. Kao rezultat toga, dijete prelazi na viši stupanj svog razvoja. Potreba je zadovoljena, proturječnost je uklonjena. Ali zadovoljena potreba rađa novu potrebu višeg reda. Jedna kontradikcija ustupa mjesto drugoj - razvoj se nastavlja. U procesu obuke i obrazovanja, opća proturječja se konkretiziraju, dobivajući živopisnije oblike. To su proturječja između zahtjeva za učenike i njihove spremnosti da te zahtjeve percipiraju i realiziraju; između odgojnih utjecaja i “materijalnog otpora” (A. S. Makarenko). Pedagoški proces otkriva i proturječja povezana s uvjetima razvoja društva, te proturječja koja nastaju kao posljedica nedostataka u odgojno-obrazovnom radu.

Bit socijalizacije i njezine faze

Interakcija osobe s društvom označava se konceptom „socijalizacije“ 0, koji ima interdisciplinarni status i široko se koristi u pedagogiji. Međutim, njegov sadržaj nije stabilan i jednoznačan. Koncept socijalizacije kao procesa potpune integracije pojedinca u društveni sustav, pri čemu dolazi do njegove prilagodbe, razvio se u strukturno-funkcionalnom smjeru američke sociologije (T. Parsons, R. Merton). U tradiciji ove škole socijalizacija se otkriva kroz pojam “prilagodbe”. Pojam prilagodbe, kao jedan od središnjih pojmova biologije, označava prilagodbu živog organizma uvjetima okoliša. Taj je pojam ekstrapoliran u društvene znanosti i počeo je označavati proces čovjekove prilagodbe uvjetima društvenog okruženja. Tako su nastali pojmovi socijalne i mentalne adaptacije, čiji je rezultat prilagodba pojedinca različitim društvenim situacijama, mikro i makro skupinama. Pod pojmom prilagodbe, socijalizacija se promatra kao proces ulaska osobe u društvenu sredinu i njezine prilagodbe kulturnim, psihološkim i sociološkim čimbenicima. Bit socijalizacije različito se tumači u humanističkoj psihologiji, čiji su predstavnici G. Allport, A. Maslow, K. Rogers i drugi. U njoj se socijalizacija prikazuje kao proces samoaktualizacije “ja-koncepta”, samoostvarenja čovjekovih potencijala i kreativnih sposobnosti, kao proces prevladavanja negativnih utjecaja okoline koji ometaju njegovo samopouzdanje. razvoj i samopotvrđivanje. Ovdje se subjekt razmatra kao samoformirajući i samorazvijajući sustav, kao proizvod samoobrazovanja. Ova dva pristupa ne proturječe jedan drugome, definirajući dvosmjernu prirodu socijalizacije. Društvo, u cilju reprodukcije društvenog sustava i očuvanja svojih društvenih struktura, nastoji formirati društvene stereotipe i standarde (grupne, klasne, etničke, profesionalne itd.), te obrasce ponašanja uloga. Kako ne bi bio opozicija društvu, pojedinac asimilira to društveno iskustvo ulazeći u društvenu sredinu, u sustav postojećih društvenih veza. No, zahvaljujući svojoj prirodnoj aktivnosti, osoba zadržava i razvija težnju prema samostalnosti, neovisnosti, slobodi, formiranju vlastite pozicije i jedinstvene individualnosti. Posljedica ovog trenda je razvoj i transformacija ne samo samog pojedinca, već i društva. Dakle, bitno značenje socijalizacije otkriva se na raskrižju procesa kao što su prilagodba, integracija, samorazvoj i samoostvarenje. Njihovo dijalektičko jedinstvo osigurava optimalan razvoj ličnosti tijekom cijeloga života u interakciji s okolinom. Socijalizacija je kontinuirani proces koji traje cijeli život. Rastavlja se u faze, od kojih je svaka "specijalizirana" za rješavanje određenih problema, bez kojih se sljedeća faza možda neće dogoditi, može biti iskrivljena ili inhibirana. U domaćoj znanosti pri određivanju stupnjeva (faza) socijalizacije polaze od činjenice da se ona produktivnije odvija u radnoj aktivnosti. Ovisno o stavu prema radu, razlikuju se sljedeće faze: prije porođaja, koji uključuje cijelo razdoblje života osobe prije početka rada. Ova se faza pak dijeli na dva više ili manje neovisna razdoblja: rana socijalizacija, koja obuhvaća vrijeme od rođenja djeteta do njegova polaska u školu; socijalizacija mladih, uključujući obrazovanje u školi, tehničkoj školi, sveučilištu itd.; Faza rada pokriva razdoblje ljudske zrelosti. Međutim, demografske granice ove faze teško je odrediti, jer ona uključuje cijelo razdoblje radne aktivnosti osobe; postporođajni stadij, koji se javlja u starijoj dobi zbog prestanka porođajne aktivnosti. Faze socijalizacije mogu se dovesti u korelaciju s razdobljima socijalnog razvoja pojedinca, koja se ne moraju nužno poklapati s razdobljima psihičkog razvoja osobe. A. V. Petrovsky to objašnjava time da se proces razvoja osobnosti ne može svesti na zbroj razina razvoja kognitivnih, emocionalnih i voljnih komponenti koje karakteriziraju individualnost osobe. Imajući tu poziciju na umu, identificirao je tri makrofaze društvenog razvoja pojedinca u predradnoj fazi socijalizacije: djetinjstvo - prilagodba pojedinca, izražena u svladavanju normi društvenog života; adolescencija - individualizacija, izražena u potrebi pojedinca za maksimalnom personalizacijom, u potrebi da "bude osoba"; mladost je integracija, izražena u stjecanju osobina ličnosti i svojstava koja zadovoljavaju potrebe i zahtjeve grupnog i osobnog razvoja. U procesu socijalizacije osoba isprobava i obavlja različite uloge koje se nazivaju društvenim. Kroz uloge se čovjek ima priliku izraziti. Na temelju dinamike odigranih uloga može se dobiti predodžba o tim ulascima u društveni svijet kroz koje je pojedinac prošao. Prilično dobar stupanj socijalizacije dokazuje sposobnost osobe da organski uđe u različite društvene skupine, bez demonstrativnosti i bez samoponižavanja.

Obrazovanje i formiranje osobnosti

Procesi i rezultati socijalizacije iznutra su kontradiktorni, jer idealno socijalizirana osoba mora zadovoljiti društvene zahtjeve, a istovremeno se oduprijeti negativnim trendovima u razvoju društva i životnim okolnostima koje koče razvoj njezine individualnosti. Tako se često susrećemo s ljudima koji su toliko socijalizirani, gotovo otopljeni u društvu, da ispadaju nespremni i nesposobni osobno sudjelovati u afirmaciji životnih načela. To uvelike ovisi o vrsti odgoja. Odgoj se, za razliku od socijalizacije, koja se odvija u uvjetima spontane interakcije čovjeka i okoline, smatra procesom svrhovitog i svjesno kontroliranog socijaliziranja 0 (obiteljski, vjerski, školski odgoj). Obje socijalizacije imaju niz razlika u različitim razdobljima razvoja ličnosti. Jedna od najznačajnijih razlika koja se javlja u svim razdobljima starosnog osobnog razvoja je ta da obrazovanje djeluje kao jedinstveni mehanizam za upravljanje procesima socijalizacije. Zbog toga odgoj ima dvije glavne funkcije: usmjeravanje cjelokupnog spektra utjecaja (tjelesnih, socijalnih, psihičkih i dr.) na pojedinca i stvaranje uvjeta za ubrzavanje procesa socijalizacije s ciljem razvoja pojedinca. Sukladno tim funkcijama, odgoj omogućuje prevladavanje ili slabljenje negativnih posljedica socijalizacije, daje mu humanističku orijentaciju i zahtijeva znanstveni potencijal za predviđanje i osmišljavanje pedagoških strategija i taktika. Tipovi (modeli) obrazovanja određeni su stupnjem razvoja društava, njihovom socijalnom stratifikacijom (odnosom društvenih skupina i slojeva) i društveno-političkim usmjerenjima. Stoga se obrazovanje različito provodi u totalitarnim i demokratskim društvima. Svaki od njih reproducira vlastiti tip osobnosti, vlastiti sustav ovisnosti i interakcija, stupanj slobode i odgovornosti pojedinca. U svim pristupima odgoju i obrazovanju, učitelj uz aktivno dijete djeluje kao aktivni princip. S tim u vezi, postavlja se pitanje koje zadaće treba riješiti svrhovita socijalizacija čiji je organizator učitelj. A. V. Mudrik konvencionalno je identificirao tri skupine zadataka koji se rješavaju u svakoj fazi socijalizacije: prirodno-kulturne, socio-kulturne i socio-psihološke.

Prirodno-kulturni zadaci povezani su s postizanjem u svakoj dobnoj fazi određene razine tjelesnog i spolnog razvoja, koju karakteriziraju neke normativne razlike u određenim regionalnim i kulturnim uvjetima (različite stope puberteta, standardi muškosti i ženstvenosti u različitim etničkim skupine i regije itd.). Sociokulturne zadaće su spoznajne, moralne, vrijednosno-semantičke zadaće specifične za svaku dobnu fazu u određenom povijesnom društvu. Određeni su društvom u cjelini, regionalnim i neposrednim okruženjem osobe. Socijalno-psihološki zadaci povezani su s formiranjem samosvijesti osobe, samoodređenja, samoaktualizacije i samopotvrđivanja, koji u svakoj dobnoj dobi imaju svoj sadržaj i metode za njihovo postizanje. Rješavanje ovih problema u procesu obrazovanja uzrokovano je potrebom za razvojem ličnosti. Ako bilo koja skupina zadataka ili najvažniji od njih ostanu neriješeni u jednoj ili drugoj fazi socijalizacije, to ili usporava razvoj pojedinca ili ga čini inferiornim.

Čimbenici socijalizacije i formiranja ličnosti

Socijalizacija se, kao što je već navedeno, provodi u različitim situacijama koje nastaju kao rezultat interakcije mnogih okolnosti. Upravo kumulativni utjecaj tih okolnosti na osobu zahtijeva od nje da se ponaša i bude aktivan. Čimbenici socijalizacije su one okolnosti u kojima se stvaraju uvjeti za odvijanje procesa socijalizacije. Kao što postoji mnogo okolnosti i opcija za njihovu kombinaciju, tako postoje i brojni faktori (uvjeti) socijalizacije. A. V. Mudrik identificirao je glavne čimbenike socijalizacije, kombinirajući ih u tri skupine: makrofaktore (prostor, planet, svijet, država, društvo, država), koji utječu na socijalizaciju svih stanovnika planeta ili vrlo velikih skupina ljudi koji žive u određenim zemljama. ; mezofaktori (mezo - “prosječni, srednji”) - uvjeti za socijalizaciju velikih skupina ljudi identificiranih na nacionalnoj osnovi (etnička pripadnost kao faktor socijalizacije); prema mjestu i vrsti naselja u kojem žive (regija, selo, grad, mjesto); pripadnošću publici pojedinih mreža masovnog komuniciranja (radio, televizija, kino i dr.); mikročimbenici - tu spadaju oni koji imaju izravan utjecaj na određene osobe - obitelj, vršnjačka skupina, mikrodruštvo, organizacije u kojima se provodi društveni odgoj - obrazovni, profesionalni, socijalni itd. Mikročimbenici, kako napominju sociolozi, utječu na ljudski razvoj kroz tzv. -zvani agenti socijalizacije, tj. osobe u neposrednoj interakciji s kojima se odvija njegov život. U različitim dobnim fazama sastav sredstava je specifičan. Dakle, u odnosu na djecu i adolescente to su roditelji, braća i sestre, rođaci, vršnjaci, susjedi, učitelji. U adolescenciji ili ranoj odrasloj dobi broj agenata uključuje i supružnika, kolege na poslu, studiju i vojnoj službi. U odrasloj dobi dodaju se vlastita djeca, a u starosti članovi njihovih obitelji. Socijalizacija se provodi širokim spektrom sredstava specifičnih za određeno društvo, društveni sloj i dob osobe. To uključuje, primjerice, metode hranjenja i njege djeteta; metode nagrađivanja i kažnjavanja u obitelji, u vršnjačkim skupinama, u obrazovnim i profesionalnim skupinama; razne vrste i vrste odnosa u glavnim sferama ljudskog života (komunikacija, igra, sport) itd. Što su društvene skupine bolje organizirane, to je veća mogućnost socijalizirajućeg utjecaja na pojedinca. Međutim, društvene skupine su nejednake u svojoj sposobnosti utjecaja na osobu u različitim fazama njegova ontogenetskog razvoja. Dakle, u ranoj i predškolskoj dobi obitelj ima najveći utjecaj. U adolescenciji i mladoj odrasloj dobi povećava se i najučinkovitiji je utjecaj vršnjačkih skupina, au odrasloj dobi na prvom mjestu po važnosti su razred, radni ili profesionalni kolektiv te pojedinci. Postoje čimbenici socijalizacije čija vrijednost ostaje kroz cijeli život osobe. Ovo je nacija, mentalitet, etnička pripadnost. Posljednjih godina znanstvenici pridaju sve veću važnost čimbenicima socijalizacije, među kojima su i prirodni i geografski uvjeti, jer je utvrđeno da oni utječu na formiranje osobnosti na izravne i neizravne načine. Poznavanje makrofaktora socijalizacije omogućuje nam razumijevanje specifične manifestacije općih zakona razvoja pojedinca kao predstavnika Homo sapiensa. Čimbenici socijalizacije su razvojno okruženje koje treba osmisliti, dobro organizirati pa čak i izgraditi. Glavni uvjet za razvojno okruženje je stvaranje atmosfere u kojoj će prevladavati humani odnosi, povjerenje, sigurnost i prilika za osobni razvoj. Čimbenici socijalizacije također su čimbenici okoline u formiranju ličnosti. Međutim, za razliku od socijalizacije, čimbenici formiranja ličnosti nadopunjuju se biološkim čimbenikom. Neki mu istraživači (bihevioristi) pridaju primarnu ulogu, smatrajući da su sredina, obuka i odgoj samo uvjeti za samorazvoj, očitovanje prirodno određenih psihičkih osobina. U prilog svojim zaključcima pozivaju se na podatke iz komparativne studije razvoja blizanaca. Doista, utjecaj biološkog čimbenika na formiranje osobnosti ne može se zanemariti jednostavno zato što je osoba živi organizam, čiji je život podložan kako općim zakonima biologije, tako i posebnim zakonima anatomije i fiziologije. No, ne nasljeđuju se osobine ličnosti, već određene sklonosti. Sklonosti su prirodna sklonost određenoj aktivnosti. Postoje dvije vrste sklonosti: univerzalne (struktura mozga, središnji živčani sustav, receptori) i individualne razlike u prirodnim podacima (značajke vrste živčanog sustava, analizatori itd.). Većina domaćih učitelja ne poriče utjecaj biološkog čimbenika na formiranje osobnosti, ali mu također ne dodjeljuje odlučujuću ulogu, kao što to čine bihevioristi. Hoće li se sklonosti razviti i postati sposobnosti ovisi o društvenim prilikama, obuci i odgoju, t j . utjecaj nasljeđa uvijek je posredovan obukom, odgojem i društvenim uvjetima. Prirodne značajke određuju načine i načine formiranja mentalnih svojstava. Oni mogu utjecati na razinu i visinu postignuća osobe u bilo kojem području. Štoviše, njihov utjecaj na pojedinca nije izravan, već neizravan. D. Locke (1632.-1704.) - engleski filozof, političar i učitelj. Razvio empirijsku teoriju znanja. U pedagogiji je polazio od odlučujućeg utjecaja sredine na odgoj. U isto vrijeme, uloga društvenih čimbenika u formiranju osobnosti ne može se precijeniti. Aristotel je također napisao da je duša "nepisana knjiga prirode; iskustvo ispisuje svoje zapise na njezinim stranicama." D. Locke je vjerovao da se osoba rađa s čistom dušom, poput daske prekrivene voskom. Obrazovanje na ovu ploču (tabula raza) piše što god hoće. Društveno okruženje se u ovom slučaju shvaća metafizički, kao nešto nepromjenjivo, što kobno predodređuje sudbinu čovjeka, a čovjek se smatra pasivnim objektom utjecaja okoline. Preispitivanje uloge (Helvetius, Diderot, Owen) dovelo je do zaključka: da bi se promijenila osoba, potrebno je promijeniti okolinu. Ali okolina su prije svega ljudi, pa ispada začarani krug. Da biste promijenili okolinu, morate promijeniti ljude. No, čovjek nije pasivan proizvod svoje okoline, već na nju utječe. Mijenjajući okolinu, on samim time mijenja i sebe. Prepoznavanje aktivnosti pojedinca kao vodećeg faktora u njegovom formiranju postavlja pitanje svrhovitog djelovanja, samorazvoja pojedinca, tj. kontinuirani rad na sebi, na vlastitom duhovnom rastu. Samorazvoj pruža mogućnost dosljednog usložnjavanja zadataka i sadržaja obrazovanja, provedbe dobno specifičnog i individualnog pristupa, formiranja kreativne individualnosti učenika i istodobno provođenja kolektivnog obrazovanja i poticanja individualnog samoupravljanja svojim daljnji razvoj. Priroda razvoja svake jedinke, širina i dubina toga razvoja pod jednakim uvjetima obuke i odgoja ovise uglavnom o njezinom vlastitom trudu, o energiji i učinkovitosti koju pokazuje u različitim vrstama aktivnosti, naravno, uz odgovarajuće prilagodbe prirodnim nagibima. Upravo to u mnogim slučajevima objašnjava razlike u razvoju pojedinih ljudi, pa tako i školske djece, koji žive i odgajaju se u istim uvjetima okoline i doživljavaju približno iste odgojne utjecaje. Domaća pedagogija temelji se na spoznaji da je slobodan i skladan razvoj pojedinca moguć u uvjetima kolektivnog djelovanja. Ne može se ne složiti da, pod određenim uvjetima, kolektiv neutralizira pojedinca. Međutim, individualnost se može razviti i može naći svoju manifestaciju samo u timu. Organizacija različitih oblika kolektivne aktivnosti (obrazovne i kognitivne, radne, umjetničke i estetske, itd.) Pridonosi manifestaciji kreativnog potencijala pojedinca. Nezamjenjiva je uloga kolektiva u formiranju idejnih i moralnih usmjerenja pojedinca i njegove društvene građanske pozicije. U timu, u uvjetima empatije i svijesti o osobnoj uključenosti u zajedničke aktivnosti, odvija se emocionalni razvoj. Tim sa svojim javnim mišljenjem, tradicijom i običajima nezaobilazan je kao čimbenik u formiranju općeg pozitivnog iskustva, kao i društveno značajnih vještina i navika društvenog ponašanja.

kombinirani tip br. 93

Djeca mlađa od pet godina još ne slute postojanje različitih nacija, a njihov odnos prema ljudima druge nacionalnosti gradi se bez obzira na nacionalnost onih s kojima komuniciraju i susreću se u svakodnevnom životu.

I tek od četvrte, pa čak i pete godine, dijete postupno počinje razvijati svjestan stav prema ljudima različitih nacionalnosti. A učitelji bi im u tome trebali pomoći.

Učitelj mora voditi računa o tome koje su nacionalnosti djeca koja se odgajaju u grupi i obratiti pozornost na one koji ne uživaju simpatije ili autoritet među svojim vršnjacima. Da biste to učinili, potrebno je biti pažljiviji prema takvoj djeci, postupno razvijati njihovu pažnju, vještine, sposobnosti, češće ih uključiti u razne vrste aktivnosti, poticati

Preuzimanje datoteka:

Pregled:

Državna proračunska predškolska obrazovna ustanova

kombinirani tip br. 93

Krasnogvardejski okrug Sankt Peterburga.

Učiteljica Smolova Lyubov Andreevna.

Najvažnije sredstvo međunarodnog obrazovanja djece predškolske dobi.

Djeca mlađa od pet godina još ne slute postojanje različitih nacija, a njihov odnos prema ljudima druge nacionalnosti gradi se bez obzira na nacionalnost onih s kojima komuniciraju i susreću se u svakodnevnom životu.

I tek od četvrte, pa čak i pete godine, dijete postupno počinje razvijati svjestan stav prema ljudima različitih nacionalnosti. A učitelji bi im u tome trebali pomoći.

Učitelj mora voditi računa o tome koje su nacionalnosti djeca koja se odgajaju u grupi i obratiti pozornost na one koji ne uživaju simpatije ili autoritet među svojim vršnjacima. Da biste to učinili, potrebno je biti pažljiviji prema takvoj djeci, postupno razvijati njihovu pažnju, vještine, sposobnosti, češće ih uključiti u razne vrste aktivnosti i poticati ih.

Djeca koja slabo govore ruski, a ponekad uopće ne znaju ni osnove govora, čuju podsmijeh od svojih vršnjaka, pa počinju gajiti osjećaje ogorčenosti.

U takvoj situaciji učitelj je na oprezu. Mora procijeniti situaciju, ne žuriti, jer možda će netko od momaka ispravno reagirati i pokazati dobru volju i interes za takvo dijete. Učitelj mora procijeniti ovu radnju, ne zanemariti je i nastaviti s tim radnjom. Na primjer, možete pitati djecu koliko jezika znaju, znaju li otpjevati pjesmu na drugom jeziku ili recitirati pjesmu. I primijetite da njihov novi drug ne samo da savršeno govori svoj jezik, već se može sporazumijevati i na ruskom. Možete zamoliti dijete da otpjeva pjesmu na svom jeziku, pročita pjesmu, a nakon toga naglasite da je govor njihovog novog prijatelja melodičan i lijep. Možete ponuditi da na crtežu ispričate o svojoj regiji. Preporučljivo je organizirati igru ​​"Učenje jezika". Svako dijete pokazuje svoju omiljenu igračku ili pokazuje na određeni predmet, a novi prijatelj ih imenuje na svom jeziku. Djeca ponavljaju svaku riječ. Ova igra kod djece izaziva pozitivnu reakciju, interes i dobru volju. Postupno će djeca početi dijeliti igračke i učiti pridošlice kako pravilno izgovarati ruske riječi. Doživjet će radost kada drugo dijete uspije i verbalno priznanje tog uspjeha.

Potrebno je odabrati bajke relevantnih ljudi, živopisne ilustracije regije, zanimanja ljudi, kućanske predmete i prikazati na ekranu. I također razviti didaktičke igre za učvršćivanje znanja o životu naroda različitih nacionalnosti i onih čija djeca pohađaju grupu, pripremiti igru ​​uloga „Putovanje“ kako bi dali znanja i ideje o narodnim tradicijama ljudi, uzimajući u obzir klima, teritorij i glavni prirodni resursi.

Također treba voditi razgovor koji odražava toleranciju na temu: „Naš planet“, naglašavajući da je Zemlja naš zajednički dom, da na planetu žive ljudi različitih nacionalnosti, kultura, boja kože i jezika. A važno je živjeti sa svima u miru i prijateljstvu.

Nakon toga razgovarajte o tome što je prijateljstvo, formirajući pojmove "prijatelj", "prijateljstvo", "tolerancija". I također dovesti do rasprave o tome s kim su djeca prijatelji, kako se manifestira njihovo prijateljstvo.

U radu na ovoj temi možete koristiti priče "Dva druga" L. Tolstoja, "Djeca cijele zemlje su prijatelji" Viktorova, "Kako je Anton volio ići u vrtić" Zernova.

Možete organizirati susret, razgovor između djece i roditelja djeteta druge nacionalnosti, a također i postaviti „Kutak prijateljstva“. Za to su potrebne intenzivne pripreme, izrada scenarija, izrada suvenira za goste, osmišljavanje izložbi dječjih radova, prostora.

Pozovite njegove roditelje i rodbinu na rođendan vašeg djeteta. S ostalom djecom pripremite iznenađenje za njihovog prijatelja (suveniri, pjesme, pjesmice, ples). Potrebno je uključiti roditelje u prikupljanje ilustrativnog materijala, kućnih potrepština, šivanje nošnji.

Djeci će biti zanimljivo susresti se s osobljem predškolske ustanove - ljudima različitih nacionalnosti. Djeca će shvatiti da nema razlike među odraslima, da svi rade za dobrobit svakog djeteta, iako imaju različita zanimanja.

Vrlo je važno utvrditi odnos roditelja prema međunarodnom obrazovanju djece. Možete provesti anketu postavljajući sljedeća pitanja:

Pričate li svom djetetu o Moskvi, Sankt Peterburgu, o našoj državi, o običajima i tradicijama ljudi različitih nacionalnosti koji žive u našoj zemlji?

Koje knjige domaćih pisaca i pjesnika imate kod kuće? Čitate li ih svojoj djeci?

Imate li susjede koji znaju druge nacionalnosti i kako se vaša djeca ponašaju prema svojoj djeci?

Promičete li njihovo prijateljstvo?

Danas se u predškolskim ustanovama školuju djeca mnogih nacionalnosti. A učitelji, s obzirom na oprezan stav pojedinih roditelja o tome hoće li se njihovo dijete osjećati ugodno u ovoj grupi, gdje ima djece koja govore drugim jezikom ili lošim ruskim, moraju pokazati taktičnost, finoću i ljubaznost, kako prema djeci tako i prema njihovim roditeljima.

Međunarodno obrazovanje

svrhovito i sustavno formiranje kod ljudi odanosti idejama internacionalizma, solidarnosti s ljudima svih zemalja, dubokog poštivanja prava i nacionalne neovisnosti naroda, osjećaja prijateljstva, jednakosti i uzajamne pomoći naroda.

Etnopsihološki rječnik. - M.: MPSI. V G. Krysko. 1999. godine.

Pogledajte što je "međunarodno obrazovanje" u drugim rječnicima:

MEĐUNARODNO OBRAZOVANJE- vidi Domoljubno i međunarodno obrazovanje... Ruska pedagoška enciklopedija

Međunarodno obrazovanje- odgajati učenike u duhu prijateljstva među narodima, poštivanja kulturnih vrijednosti drugih naroda i narodnosti, snošljivosti (tolerancije) prema nacionalnim obilježjima naroda, te želje za nacionalnom konsolidacijom. Dio međunarodnog... ...

MEĐUNARODNO OBRAZOVANJE- stvaranje osjećaja jedinstva, prijateljstva, jednakosti i bratstva koji ujedinjuje narode Rusije; kultura međuetničke komunikacije; netrpeljivost prema manifestacijama nacionalne uskogrudnosti i šovinizma. Vodeće mjesto u procesu formiranja... ... Stručno obrazovanje. Rječnik

MEĐUNARODNO OBRAZOVANJE- svrhovito i sustavno formiranje kod ljudi odanosti idejama internacionalizma, solidarnosti s ljudima svih zemalja, dubokog poštivanja prava i nacionalne neovisnosti naroda, osjećaja prijateljstva, jednakosti i uzajamne pomoći naroda... Enciklopedijski rječnik psihologije i pedagogije

Međunarodno obrazovanje sovjetskih vojnika- svrhovito i sustavno formiranje kod vojnika odanosti idejama proleterskog, socijalističkog internacionalizma; dio kom iunističkog obrazovanja. Provodi se u jedinstvu s političkim, moralnim, pravnim i estetskim odgojem... Rječnik vojnih pojmova

odgoj- Aristokratsko, plemenito, pobožno (zastarjelo), pažljivo, sveobuhvatno, harmonično (zastarjelo), skladno, demokratsko, ljubazno (zastarjelo), loše, duhovno, europsko, tvrdo, okrutno, brižno, brutalno (kolokvijalno), idilično,… … Rječnik epiteta

Odgoj- proces svrhovitog, sustavnog formiranja ličnosti kako bi se pripremila za aktivno sudjelovanje u društvenom, industrijskom i kulturnom životu. U tom smislu, V. se provodi u procesu organiziranog zajedničkog... ...

Obiteljsko obrazovanje- sustavan, ciljani utjecaj na dijete odraslih članova obitelji (vidi Obitelj) i strukturu obitelji. Glavna i opća zadaća S. stoljeća. pripremanje djece za život u postojećim društvenim uvjetima; uža, specifičnija asimilacija po njima... ... Velika sovjetska enciklopedija

Vojno-domoljubni odgoj- VOJNI PATRIOTSKI ODGOJ, jedan od najvažnijih pravaca u djelovanju Komunističke partije, državnih i javnih organizacija u formiranju sov. ljudi, posebno mladi, spremnost i sposobnost zaštite... ... Veliki domovinski rat 1941-1945: enciklopedija

Intersocijalno obrazovanje- kod učenika se njeguje kultura percepcije i sposobnost komuniciranja s drugim narodima, ljudima drugih nacionalnosti, drugih vjera, drugih socioekonomskih struktura, drugih životnih orijentacija na temelju razumijevanja zajedništva života,... ... Osnove duhovne kulture (nastavnički enciklopedijski rječnik)

Svetlana Fedorova

PDO u koreografiji, najviša kategorija

MBDOU TsRR vrtić br. 2 "srna",

Odličan student obrazovanja RS (ja) Fedorova Svetlana Aleksejevna

Relevantnost. U suvremenim uvjetima međuetničke nestabilnosti u našem društvu, sve je veća potreba za razvojem novih pristupa u formiranju kulture međuetničke komunikacije među mlađom generacijom. Mlađa generacija uključena je u određeni sustav odnosa koji se razvio među narodima. Međunarodno obrazovanje, također tolerantan odnos prema drugim nacionalnostima kao jedan od čimbenika formiranja moralne osobnosti počinje s predškolska dob. Uostalom, jest predškolski dob je početna faza razvoja osobnosti. Potrebno je učiti djecu da vide svijet očima različitih ljudi, uzimajući u obzir činjenicu da predstavnik druge nacionalnosti može percipirati a iste činjenice, radnje, događaje ocjenjuju na potpuno drugačiji način. Njegovanje tolerancije prema drugima pomoći će kod ukusa, navika i pogleda koji se razlikuju od vaših predškolac kad odraste,

ne samo pronaći zajednički jezik s predstavnicima drugih nacionalnosti.

Jedan od učinkovitih načina fondovi formiranje ličnosti tolerantne i pune poštovanja prema drugim narodima, odgojen u duhu internacionalizma je upoznati dijete s tradicijom, običajima, bontonom, plesovi raznih naroda. Plesna umjetnost, povezan s poviješću naroda, djetetu je blizak i razumljiv te izaziva žive emocionalne reakcije. Ples kod djece izaziva osjećaje simpatije i prijateljstva prema predstavnicima drugih nacionalnosti. Emocionalno pozitivan odgovor djeteta na živopisne slike ples kultura će naknadno postati osnova koja će pomoći formiranju osobnosti, sa međunarodni razmišljanje s razvijenom kulturom međuetničke komunikacije.

Novost i prakticnost značaj: traženje novih oblika i načina poboljšanja međunarodno obrazovanje djece kroz ples te u izradi praktičnih preporuka za koreografe predškolskih odgojno-obrazovnih ustanova za unaprjeđenje obrazovanja djece ples.

Metodološka osnova bio je rad iz područja psihologije i pedagogije, umjetnosti i Kultura: L. S. Vigotski, S. A. Rubinstein, M. Y. Zhornitskaya, S. I. Zverev, A. G. Lukina, S. I. Tolstyakova, A. S. Fedorov.

Cilj rada: odgoj djece predškolske dobi o internacionalizmu, tolerancija prema predstavnicima drugih nacionalnosti, visoka kultura međuetničke komunikacije putem plesovi raznih naroda.

Na temelju svrhe rada postavljaju se: zadaci:

Kroz upoznavanje formirati pozitivan stav prema različitim narodima

s njihovim plesna umjetnost;

Upoznati djecu s poviješću, načinom života, običajima i tradicijom različitih naroda kroz ples;

Očekivani rezultati:

Kao rezultat uporabe narodnih ples kao sredstvo međunarodnog odgoja djece predškolske dobi Od djetinjstva je poštovao predstavnike drugih nacionalnosti i drugih kultura.

Predškolski djetinjstvo je početak procesa razvoja čovjekova svjetonazora. U to vrijeme dijete doživljava svijet kroz osjećaje i emocije. Formiranje jedinstvene slike svijeta

u ljudskom umu provodi se kroz umjetnost, jezik, narodnu umjetnost.

U procesu upoznavanja svijeta oko nas dijete razvija vlastiti sustav pogleda na svijet, vlastitu sliku svijeta. Istovremeno, u seniorskom razdoblju predškolski dobi razvijaju se visoki društveni motivi i plemeniti osjećaji. Kako se formiraju u prvim godinama djetetova života uvelike ovisi hoće li ono biti tolerantno prema predstavnicima drugih nacionalnosti. Tolerancija nije samo snošljivost prema tuđim mišljenjima, uvjerenjima, ponašanjima, to je sposobnost čuti, prepoznati i uvažavati tuđa mišljenja, ne neprijateljski se susresti s uvjerenjima drugačijima od vlastitih, sposobnost živjeti u skladu, kako sa samim sobom tako i sa drugima. s ljudima, svijest o bogatstvu raznolikosti kultura našeg svijeta, oblicima samoizražavanja i manifestacije ljudske individualnosti. To nije ustupak, nije pasivno podvrgavanje mišljenjima, stavovima i postupcima drugih, nije podanička strpljivost, već aktivan stav oblikovan na temelju priznavanja univerzalnih ljudskih prava i temeljnih sloboda, psihološka spremnost na toleranciju u ime međusobnog razumijevanja među narodima, u ime pozitivnog djelovanja s drugim narodima, kulturom, drugim nacionalnim okoliš.

Bilo je to tijekom razdoblja predškolski U djetinjstvu je vrlo važno postaviti temelje tolerantnog odnosa prema drugim nacionalnostima. S tim u vezi, upoznavanje djece sa ples umjetnosti raznih naroda. Ples je vrlo edukativan značenje i donose estetski užitak. Kod djece se razvija mašta, maštovito mišljenje, pažnja i pamćenje. Budi se dječja želja

prema ljepoti, emocionalna osjetljivost i kreativna aktivnost su poboljšani.

Narodna ples- sastavni dio narodne kulture. Imaju snažnu vezu sa svjetonazorom, uvjerenjima i nacionalnim karakteristikama psihologije ljudi. Ples doživljavamo kao umjetnost, koja nosi najviše značenje – ljepotu

i dobro. U njemu ljudi prenose svoje misli, osjećaje, raspoloženja i stavove prema životu. Ples je uvijek povezan s poviješću naroda. Nastala je na temelju ljudske radne aktivnosti

a povezuje se s raznim aspektima narodnog života, običaja i obreda. Narodna ples nastao na temelju folklora, a folklor je duša naroda. Oni direktno, iskren, izvodi se veselo, lako se improvizira. Korijeni ove umjetničke forme sežu u davna vremena. U ples utisnuta vječna ljepota, sklad ljudske duše

i prirode. Zato ulijevaju nadu u čovjeka, potvrđuju želju

uzvišenom i lijepom. Ples dira najfinije strune ljudske duše. Doprinosi usavršavanju osobe, postizanju duševne i plastične harmonije.

Ples - čaroban svijet, u koje dijete uživa uranjati. Žive emocije koje dijete doživljava tijekom ples, učvrstiti u njemu pozitivan stav prema različitim nacionalnostima. Uostalom, stvarni život i plastično-figuralna vizija naroda utisnuti su u bizarne, izvorne oblike narodnog ples.

Rad na ovom području u vrtiću br.86 "Zvono" Počela sam raditi kao učiteljica dopunske nastave 1994. godine. Već 18 godina, kroz učlanjenje ples Težio sam umjetnosti spomenuti djeca imaju osjećaj ljubavi i poštovanja

predstavnicima različitih nacionalnosti.

Prije izvođenja plesa bilo kojeg naroda za djecu predškolski godine, uvijek mu pričam o kraju u kojem živi, ​​kakva je tamo klima, kakvi su običaji i tradicija, način života. Djeca sa sa zanimanjem upoznati život, svakodnevni život, nošnje, glazba, obilježja različitih naroda. Tek nakon tako detaljnog upoznavanja s nacionalnim obilježjima djece počinjem podučavati plesni pokreti. Slikovitost, izražajnost glazbe, ples razvija dječju emocionalnost i hrani njihovu maštu. U procesu izvođenja različitih pokreta djeca jačaju svoj mišićno-koštani sustav, poboljšavaju držanje i hod te razvijaju koordinaciju pokreta.

i orijentacija u prostoru.

Proces učenja je vrlo dinamičan s izmjenom različitih ritmova, improvizacijom pokreta i plesne igre, vježbe. Atraktivan oblik nastave osigurava dobar početak i za djecu bez značajnijih sposobnosti ples. Trajanje nastave odgovara dobi djece. Tijekom procesa učenja provodi se diferenciran pristup djeci, uzimajući u obzir njihovu osobnost, kreativne sposobnosti i fizičke podatke. Riječ je o neobičnim aktivnostima koje djetetu omogućuju doživljaj ljepote. Kroz ovaj živi osjećaj formira se njegov stav

drugim narodima.

Djeca uče izvoditi folklorne scenske pokrete ples. Oni su jako sposoban: jednako vješto izvoditi pokrete u prirodi ruskih okruglih plesova, svladavajući meku plastičnost ruku, glave, tijela, a također vješto izvoditi hrabre ples sjeverni narodi - ples lovca, orla itd. Predškolci Vole narodni ples jer im je blizak i razumljiv zahvaljujući bogatstvu i svjetlini raznolikih slika. Svoja postignuća pokazuju na otvorenim predavanjima, koncertima, natjecanjima, festivalima, gdje su više puta postali laureati i dobitnici diploma. Do diplome djeca već mogu izvesti više od deset narodnih pjesama. ples:

ruski okrugli ples;

ukrajinski hopak;

Kineski;

grčki sirtaki;

španjolski;

ciganin;

talijanska tarantela;

finska polka;

korejski taekwondo;

Dolgansky;

Evenk;

Čukotka;

Jakut;

orijentalni.

Stavila sam i sastav "Prijateljstvo naroda", čija je glavna ideja poziv na mir i prijateljstvo među različitim narodima (vidi privitak). Zaključno, želio bih napomenuti da dosljedno upoznavanje djece s kulturom drugih nacionalnosti, njihovo proučavanje ples umjetnost je jedna od sredstva obrazovanja prijateljski odnos prema ljudima različitih nacionalnosti. Iskustvo rada s djecom pokazuje da uz pomoć narodnih ples može očarati djecu, unijeti u njihovu svijest etičku kulturu. Kao rezultat proizvodnje i izvođenja narodnih ples djeca su primijetila sljedeće promjene:

U zainteresirali su se predškolci i poštovanje drugih nacionalnosti;

Postoji tolerantan odnos prema ljudima drugih nacionalnosti;

Nestaju neke poteškoće u odnosima i komunikaciji među vršnjacima, budući da vrtić broj 86 karakterizira višenacionalni sastav djece;

Formiraju se prijateljski osjećaji prema djeci drugih nacionalnosti.

Dakle, pozitivni rezultati dobiveni u ovoj fazi rada uvjeravaju nas da upoznavanje djece s ples umjetnost drugih naroda jedna je od djelotvornih fondovi stvaranje prijateljstva između djece različitih nacionalnosti, pomaganje obrazovati internacionaliste.